باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذه هي المحاضرة العاشرة في سلسلة دقائق لغتي عن دقة المعنى. سيقول قائل ما الفرق بين دقة - 00:00:15ضَ

لفظ التي درسناها في المحاضرات السابقة ودقة المعنى التي نتناولها في هذه المحاضرة اقول ان فدقة المعنى تتعلق بدقة الجمل. ودقة اللفظ تتعلق بالمفردات. فالاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم - 00:00:35ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. عفا الله عنك لما اذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين. سورة التوبة الاية تلاتة واربعين قالوا ان الاية بدأت بعفا الله عنك. ولو لم تبدأ الاية بجملة عفا الله - 00:00:55ضَ

لتفطر قلب النبي صلى الله عليه وسلم. تخيل! لما اذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين عفا الله عنك ولكنهم تلطفا مع النبي ورحمة به واشفاقا عليه قال عفا الله عنه - 00:01:15ضَ

لم اذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين. هذا من دقة المعنى في اللغة اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. يأمرون بالمنكر وينهون - 00:01:35ضَ

عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون. سورة التوبة اية سبعة وستين بينما يقول في سورة التوبة اية واحد وسبعين والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله. اولئك - 00:01:55ضَ

سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم. سورة التوبة اية واحد وسبعين لاحظ الفرق عندما ذكر المنافقين قال المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض. وعندما ذكر المؤمنين قال والمؤمنون والمؤمنات وبعضهم اولياء بعض. فجاءت بعضهم من بعض دالة على التلاحم الشديد بين المنافقين - 00:02:25ضَ

والمنافق لان العلاقة بينهم علاقة نسب اتصال نسب. فجاءت بعضهم او استياء بعض مع المؤمنين والمؤمنات يساند بعضهم بعضا. ليست علاقة نسب لانه لما كان المؤمنون والمؤمنات من شعوب متفرقة وامم كثيرة. كان الاتصال بينهم اتصال سبب وهو - 00:02:55ضَ

اتصالي باخي المسلم انه مسلم وانا مسلم فهو التحاب في الله فقال بعضهم او رياء بعض. هذا من دقة الاداء في المعنى في القرآن الكريم. اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله - 00:03:25ضَ

ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون سورة الشعراء اية مية واحد وخمسين ومية اتنين وخمسين لاحظ الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون. قالوا انه لو اقتصر على قوله الذين يفسدون في الارض - 00:03:45ضَ

هذا لا يمنع صلاحهم في بعض الاحوال. فقال ولا يصلحون. قطع الرجاء جاء في اصلاح امرهم وحسن حالهم نهائيا. الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون اخرى تقول قال ربي احكم بالحق وربنا الرحمن المستعان على ما تصفون. سورة الانبياء الاية مية واتناشر - 00:04:05ضَ

قالوا احكم بالحق اذا حكم بالحق عدل. واذا عدل عاقب من يستحق العقاب. فلم يقل الرسول قال رب احكم لماذا؟ لانه لو قال ربي احكم فقط كان هذا غيرك كاف لانه للحاكم المختار. الذي لا شريك له ان يحكم بالفضل. فيتنازل - 00:04:35ضَ

وعن حق نفسه ولذلك قال احكم بالحق فيقتص لنفسه وللاخرين اي عاقب من يستحق العقاب. اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. اذ قالت امرأة - 00:05:05ضَ

ال عمران ربياني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم. فلما وضعتها قالت ربياني وضعتها انثى والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثى واني سميتها مريم واني اعيذك - 00:05:25ضَ

بك وذريتها من الشيطان الرجيم. سورة ال عمران الاية رقم ستة وتلاتين. لاحظ ان هناك جملا اربع ذكرتها مريم. ربي اني نذرت لك ما في اني وضعتها انثى فاني سميتها مريم. اني اعيذها بك وذريتها. اولا الجمل الاربع كلها - 00:05:45ضَ

توكيد اني اني اني اني ثانيا خبر ان جاء ثلاث مرات فعلا ماضيا يدل على والتحقق والحدوث والحصول اني نذرت لك ما في بطني اني وضعتها انثى اني سميتها مريم - 00:06:15ضَ

اما الجملة الرابعة فجاء خبر ان فعلا مضارعا واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم اني نعيدها لان الاستعاذة من الشيطان الرجيم مستمرة متجددة في الزمان والمكان دائما. بقيت نقطة في هذه الاية قالوا ان مريم قالت اني وضعتها انثى. هذا - 00:06:35ضَ

فاخبار لله بنوع المولود. وجاءت الاية بعدها والله اعلم بما وضع. فالمقصود من هذا الاخبار اني وضعتها انثى الاعتذار لله لان مريم كانت تتوقع ان تضع ذكرا ليستطيعوا القيام بنذرها لله فغرض الخبر هنا التحسر والتألم وليس الغرض منه اعلام - 00:07:05ضَ

مخاطبي بما يجهله. شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:07:35ضَ