باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا من شيخنا ولوالديه ولمشايخه ولولاة امورنا ولجميع المسلمين. امين. قال الشيخ الحافظ النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين - 00:00:00ضَ

في باب كيفية السلام وعن المقداد رضي الله عنه في حديثه الطويل قال كنا نرفع للنبي صلى الله عليه وسلم نصيبه من اللبن من الليل فيسلم تسليما لا يوقظ نائما ويسمع ويسمع اليقظان. فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فسلم كما كان يسلم. رواه - 00:00:20ضَ

رواه مسلم. عن اسماء بنت يزيد رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر في المسجد يوما وعصبة من النساء قعود فالوى بيده بالتسليم رواه الترمذي وقال حديث حسن عن ابي جرين الهجيمي رضي الله عنه قال اتيت رسول الله - 00:00:40ضَ

صلى الله عليه وسلم فقلت عليك السلام يا رسول الله. قال لا تقل عليك السلام فان عليك السلام تحية الموتى. رواه ابو داوود والترمذي وقال حديث حسن صحيح. بسم الله الرحمن الرحيم. هذه الاحاديث التي ذكرها الحافظ رحمه الله النووي فيما يتعلق - 00:01:00ضَ

اداب السلام الحديث الاول حديث المقداد رضي الله عنه في الحديث الطويل قال كنا نرفع الى النبي صلى الله عليه وسلم انما نصيبه من اللبن بانهم كانوا عنده اضيافا فكان اذا دخل عليهم عليه الصلاة والسلام سلم - 00:01:20ضَ

سلاما يسمعه اليقظان. ولا يوقظ النائم. فهذا الحديث يدل على فوائد منها. اولا نوعية السلام عند دخول البيت. وان المشروع للانسان اذا دخل بيته ان يسلم على من لقيه من اهل بيته - 00:01:40ضَ

او من غيرهم ممن يكون اضيافا عنده وفيه ايضا ان المشروع لمن دخل على قوم وفيه النيام ان يسلم سلاما يسمعه اليقظان ولا يوقظ النائم. بحيث انه لا يرفع صوته كما صنع النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:00ضَ

اما الحديث الثاني عن الاسماء رضي الله عنها ان الرسول صلى الله عليه وسلم مر يوما بالمسجد فوجد عصبة من النساء يعني جماعة من النساء. فالوى بيده يعني اشار بيده يسلم عليهن. فهذا يدل - 00:02:20ضَ

انا مسائل منها اولا جواز السلام على النساء. سواء كن مجتمعات ام منفردات. وهذا مقيد بما اذا امن على نفسه فتنة. فيجوز للرجل ان يسلم على المرأة الاجنبية اذا امنت الفتنة - 00:02:40ضَ

وفيه ايضا دليل على ان من سلم على من لا يسمعه لبعد او نحوه فانه يجمع في سلامه بين الاشارة والسلام. فيجمع فيقول السلام عليكم ويشير بيده. وكذلك ايضا لو كان لا يسمع - 00:03:00ضَ

وجود ضجة او وجود اصوات فانه يجمع بين اللفظ وبين الاشارة. اما الاشارة فقط فهو ومنهي عنها لانها من التشبه باهل الكتاب. فالمشروع للانسان اذا سلم على شخص لا يسمعه اما لكونه بعيدا - 00:03:20ضَ

واما لكونه ثقيل السمع واما لوجود اصوات او ضجة ان يجمع في سلامه بين اللفظ والاشارة اما الحديث الثالث وهو انه دخل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال عليك السلام يا رسول الله. فقال - 00:03:40ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم لا تقل عليك السلام بل قل السلام عليكم. فان عليك السلام تحية الموتى. بان ان اهل الجاهلية كانوا يحيون موتاهم ويسلمون عليهم بقولهم عليكم السلام او عليك السلام فهي - 00:04:00ضَ

تحية اهل الجاهلية كما قال الشاعر عليك سلام الله قيس بن عاصم ورحمته ما شاء ان يترحما فهذا فيه النهي عن هذا اللفظ. وان المشروع الانسان اذا سلم ان يعرف السلام وان يقول السلام عليك - 00:04:20ضَ

او السلام عليكم اذا كانوا جماعة ولا يقل عليك السلام لانه تحية اهل الجاهلية لموتاهم اذا ارادوا ان يحيوهم وفيه ايضا دليل على ان الافضل للانسان اذا سلم على شخص فرد واحد ان يفرد السلام - 00:04:40ضَ

وان يقول السلام عليك. وان قال السلام عليكم فهو جائز. وينوي بالجمع هنا المسلم عليه ومن معه من الملائكة والحفظة. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى وصلى الله على نبينا محمد - 00:05:00ضَ