باحث

قال القاعدة العاشرة الطرق التي في القرآن لدعوة الكفار على اختلافهم. كيف يخاطب القرآن الكفار؟ يدعوهم الى الدين الاسلامي والايمان بمحمد صلى الله عليه وسلم بما يصفه من محاسن شرعه ودينه - 00:00:00ضَ

وما يذكره من براهين رسالة محمد صلى الله عليه وسلم. ليهتدي من قصده من قصده الحق والانصاف ليهتدي من قصده الحق والانصاف. الذي قصده الحق والانصاف سيهتدي. بذكر البراهين على صحة الرسالة - 00:00:14ضَ

وتقوم الحجة على المعاند. وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. ولله قل لله قل فلله الحجة البالغة وهذه اعظم طريق يدعى بها جميع المخالفين لدين الاسلام. ما هي اعظم طريقة - 00:00:31ضَ

نرجع للطريق مرة اخرى من اول الكلام. مم. يدعوه من الدين الاسلامي والايمان بمحمد بما يصفه من محاسن شرعه ودينه. هذا واحد محاسن الشرع. طيب من يأتي بامثلة نأخذ امثلة؟ من يأتي بامثلة - 00:00:46ضَ

محاسن شيعي. محاسن الشريعة. القرآن مثل يبين ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم اقوى يعني ماذا افضل الطرق اصح الطرق اصح الطرق. طيب ما جعل عليكم في الدين من حرج. يريد الله بكم اليسر هذا كله من محاسن الشريعة - 00:01:01ضَ

ولا يريد بكم فكؤات كثيرة جدا. هذه الايات تدل على ماذا؟ على محاسن الشريعة عموما ادي معدة محاسن الشريعة عموما. هناك ايات تدل على ماذا على محاسن اوامر معينة. يعني يأمرك الله بامر معين فيبين لك ماذا - 00:01:22ضَ

حسنه يعني مثلا بعد ايات المواريث بعد ايات المواريث قال تعالى يبين الله لكم ان تضلوا وكل حكم يخالف هذه المواريث هو ضلال. يرحمك الله. افحكم الجاهلية يبغون؟ ومن احسن الله حكما لقوم يوقنون؟ يسمي ان كل حكم خلاف - 00:01:39ضَ

بحكم ماذا؟ حكم الجاهلية. عندما يبين مثلا احكام الطلاق مثلا. احكام الطلاق مثلا وفي احكام النكاح لما ذكر مثلا جواز زواج من الايماء ان يتزوج رجل من الايماء طيب قال بعدها يريد الله ليبين لكم - 00:01:58ضَ

ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم. والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا عظيمة. شرع الله لكم الزواج من اربع حرائر ونكاح ما شئتم من الاماء. وشار على الفقير ان يتزوج من امة. اذا ما كان عنده نقود يشتري امة - 00:02:17ضَ

تزوج حرة. كل هذا حتى لا تقع في الشهوات ويريد الذين يتبعون الشهوات ان ميلا عظيما. هذا من محاسن الشريعة في احكام النكاح مثلا يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم. قال بعدها وخلق الانسان ضعيفا. فهمت؟ فالله راعى ضعف الانسان بتشريع ما ما يعني - 00:02:37ضَ

يسهل عليه. فالآيات في هذا كثيرة جدا يطول ذكرها. اذا اول شيء ماذا؟ محاسن الشريعة وهيدا الموضوع كتب فيها كتب. هناك كتب بهذا العنوان محاسن الشرعية في كتاب القفال الشاشي. وما يذكره من براهين رسالة محمد صلى الله عليه وسلم - 00:03:00ضَ

ليهتدي من قصده الحق والانصاف وتقوم الحجة على المعاند اذا ما هو الطريق الثاني الطريق الاول محاسن الشريعة. طيب الطريق الثاني براهين النبوة. براهين النبوة في القرآن يصلح قاعدة مستقلة - 00:03:18ضَ

يعني ممكن يضع هذا قاعدة مستقلة اي قاعدة مستقلة ها يقول مثلا براهين النبوة. براهين النبوة في القرآن. اذا كان براهين العقلية من يذكر بعضها براهين النبوة في القرآن العقلية - 00:03:34ضَ

براهين عقلية. مسلا زكر الخسس وقال فيه مسلا لا كلام النبي مثلا اه ان النبي عليه الصلاة اخبر بالمغيبات. ذلك من انباء الغيب نوحي اليك ما كنت تعلمه انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر - 00:03:49ضَ

ذكر حال النبي قبل البعثة انه كان ماذا معروفا بماذا بالصدق. فهمت؟ قال تعالى قل لو شاء الله ما تلوته اي القرآن عليكم ولا ادراكم به. هذه الاية فيها اكثر من ذلك كما يقول ابن القيم. اية الفاظه قليلة جدا لكن ادلته كثيرة - 00:04:02ضَ

قل لو شاء الله لو شاء الله عز وجل الله يقول لمحمد عليه الصلاة والسلام قل للكفار لو شاء الله ما تلوته عليكم. القرآن يعني ولا ادراكم به. اين الدليل العقلي هنا؟ الدليل العقلي ان هذا القرآن اتى باخبار باخبار السابقين. لا يمكن ابدا ان ان تعرفوها الا عن طريق القرآن - 00:04:24ضَ

الاخبار بالمغيبات. فقد لبثت فيكم عمرا من قبله هذا دليل على ماذا فقد لبثت فيكم عمرا زمنا طويلا من قبلي اي من قبل ان اقول ان الله اوحى الي. كان يترعرع بينه وبين ها؟ يعلمون - 00:04:44ضَ

يعني انا جلست معكم اربعين سنة وكنتم تلقبونني بالصادق الامين. لذلك هرقل نفسه استدل بهذا الدليل وهو لم يقرأ القرآن اصلا مساء اللاعب يا سفيان والحديث في البخاري. هل جربتم عليه كذبا قط؟ قال لا. فقال له في الجواب ما كان ليدع الكذب على الناس ثم يكذب على الله - 00:05:04ضَ

هذا الدين موجود في القرآن. لقد لبثت فيكم عمرا من قبله. دليل النصر والتأييد ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين معنى هذا الدليل لو كذب علينا بعض الكذب لاهلكناه لان الله لا يمكن ان يترك من يكذب عليه - 00:05:26ضَ

ويقتل الناس ويستحلوا دماءهم واموالهم واعراضهم باسمه. ثم يتركه لان النبي عليه الصلاة والسلام استحل دماءه وعرض المخالفين له. صح؟ هم. استحل طيب ومع ذلك الله مكنه. اذا هو هذا الدليل الثاني ماذا؟ ما يذكره من براهين - 00:05:44ضَ

ادلة رسالة محمد صلى الله عليه وسلم. ليهتدي من القصد والحق والانصاف. الذي قصده الحق والانصاف سيهتدي وتقوم الحجة على المعاند. طب الذي لا يريد ان ان يهتدي المعاند؟ الحجة قامت عليه. كاليهود الذين كفروا بهم يعلمونه. وهذه اعظم طريق يدعى بها جميع - 00:06:00ضَ

مخالفين لدين الاسلام ما هو اعظم طريق طريقان؟ ها محاسن الاسلام وبراهين النبوة محاسن الاسلام وهم براهين النبوة. ثم فصل فقال فان محاسن دين الاسلام ومحاسن النبي صلى الله عليه وسلم واياته وبراهينه فيها - 00:06:19ضَ

واياته وبراهينه فيها كفاية تامة للدعوة بقطع النظر عن ابطال شبههم وما يحتجون به. فان الحق اذا اتضح علم ان ما خالفه فهو باطل ضلال. ما معنى هذا الكلام من اول بقطع النظر - 00:06:40ضَ

ماذا يقصد مهما كان يعني هو يقول لك عندما تدعو الكافر لا تقف موقف المدافع معنى مدافع الكافر عنده شبهات تظل تنشغل بماذا بالرد على الشبهات؟ لأ انت اذكر له اولا ماذا - 00:06:55ضَ

محاسن الاسلام وبراهين النبوة لن يستطيع ان يجيب عنها. فاذا لم يستطع ان يجيب عنها علمنا ان شباطها باطلة. ممكن بعد ذلك نشتغل بالجواب عنها من باب التبرع. هم نعم نعم لكن الاصل ماذا - 00:07:21ضَ

الاصلي ماذا؟ الاصل هو انك تذكر له محاسن الاسلام وبراهين. رد على هذه البراهين القاطعية ثم بعد ذلك انا انا اجيبك. نعم؟ يعني يكفي ان تذكر له مثلا نوعا واحدا من البراهين. نعم هو براهين صحة القرآن. هناك براهين عقلية ومادية محسوسة - 00:07:36ضَ

فهمت؟ يعني مثلا البراهين التي فيها اعجاز الوحي ان النبي عليه الصلاة والسلام اخبر باشياء يستحيل ان تعرف في ذاك الزمان. كعجب الذنب كأن الانسان له ثلاثمائة وستون مفصل هذا جزء بسيط من البراهين - 00:07:54ضَ

العلم قطع بها الان. طيب اذا فان الحق اذا اتضح علم ان ما خالفه من الشبهات باطل وضلال طيب من طرق القرآن في دعوة الكفار اذا نادي الطريق الذي ستأتي الطريق الثالثة - 00:08:10ضَ

الطريقان الاولان المحاسن وبراهين النبوة. الثالث يدعوهم بما يخوفهم من اخذات الامم. عقوبات الامم السابقة وقد خلت من قبلهم المثلات وعقوبات الدنيا وعقوبات الاخرة ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة - 00:08:28ضَ

او تحل قريبا من دارهم حتى يأتي وعد الله وبما في الاديان الباطلة من انواع الشرور. اذا ممكن تقول هذا الطريق الرابع ما هو الطريق الرابع عقوبات الامم السابقة سموه الطريق الخامس - 00:08:49ضَ

بما في الاديان الباطلة من انواع الشرور ان هناك تخويف بالعقوبات. مم. هذا نوع وتخويف بالباطل الذي في بالشر الذي في اديانكم الشر الذي فيه في دينكم. والعواقب الخبيثة امثلة من يأتي بامثلة مثلا من القرآن ان الله عز وجل يقول مثلا قد خسر الذين قتلوا اولادهم - 00:09:07ضَ

سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله هذا من من الشرور في دينهم افتراء على الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين. دينهم هذا ضلال اصلا قد ضلوا وما كانوا مهتدين. فاذكر ماذا؟ ما في شرائعهم الباطلة - 00:09:33ضَ

من شرور فهمت؟ شرور في الدنيا وقبل الاخرة قتل اولادهم بسفا بغير علم يتعبدون الى الله مثلا بقتل الاولاد. وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكرون محرم على ازواجنا. وان يكن ميتة فهم فيه شركاء - 00:09:53ضَ

نعم سيجزيهم وصفهم انه حكيم عليم. يشرعون اشياء باطلة فيها تحريم للحلال وفيها تحليل للحرام تحليل الميتة مثلا. نعم ويذكر ما في الاديان الباطلة من انواع الشرور هذا مثلا في الشرائع في الحلال والحرام. كذلك يذكر ما في دينهم الباطل من انواع الشرور في العقائد - 00:10:09ضَ

طيب ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر على شيء وهو كل على مولاه. اينما يوجهه لا يأتي بخير. هذا دين من؟ دين المشركين. الذي له اسياد وضرب الله مثلا رجلا سلما لرجل نعم - 00:10:32ضَ

وضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا؟ فالاول هو ماذا المشرك الذي له كالعد الذي له اسياد كثيرون يختلفون فيما بينهم. واحد يقول له اذهب الى السوق واحد يقول له لا تعال اغسل ملابسي فلا يعرف من يطيع. كذلك المشرك مفرق القلب - 00:10:51ضَ

ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق. هذا مثال للمشرك. فاذا كل هذا تبيين لاي شيء. تبيين لاي شيء. ها؟ تبيين لفساد شرائعهم. ها - 00:11:10ضَ

هذا الطريق الثالث ام الرابع يدخل على اديان اه الاديان الباطلة. هذا الرابع. طيب قلنا الاول محاسن الشريعة الثاني براهين النبوة الثالث يدعوهم بما يخوفهم من عقوبات الامم الرابع. ما في الاديان الباطنة من انواع الشرور والعواقب الخبيثة - 00:11:26ضَ

الخامس يحذرهم من طاعة رؤساء الشر. ودعاة النار وانهم لابد ان تتقطع نفوسهم على طاعتهم حسرات حصلات ندم انظر اذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب. وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرأ منهم كما تبرأوا منا. كذلك - 00:11:45ضَ

يريهم الله عمله حسرات عليهم. وما هم بخارجين من النار. وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبرائنا فاضلونا السبيل. ربنا اتهم ضعفين من العذاب قالت لحزقات كثيرة جدا قالت سبق. نعم - 00:12:11ضَ

آآ ولو آآ يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكن مؤمنين. وقال الذين استكبروا الذين استضعفوا ونحن صددناكم عن الهدى عن الحق بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين. الى اخر الايات. طيب. فاذا هذا تبرأ ماذا؟ تبرأ الاتباع من الرؤساء - 00:12:27ضَ

فيحذرهم من طاعة رؤساء الشر ودعاة النار وجعلنا منهم ائمة يهدون قال تعالى في عن فرعون وقومه نعم وجعلناهم ائمة يدعون الى النار. ويوم القيامة لا ينصرون ويحذرهم من طاعة رؤساء الشر ودعاة النار وانهم لابد ان تتقطع نفوس ماذا تتقطع نفوسهم - 00:12:48ضَ

ما معنى تندمون ندم شديد على طاعتهم حسرات تتقطع نفوسهم حسرات وانهم يتمنون ندم. الحسرة اشد الندم وانهم يتمنون ان لو اطاعوا الرسول ولم يطيعوا السادة والرؤساء. وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبرائنا فاضلونا السبيل ربنا - 00:13:09ضَ

اتيهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا نعم قالوا يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسول اطعنا الله واطعنا الرسول. نعم. وان مودتهم وصداقتهم ستتبدل بغضاء وعداوة وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا - 00:13:29ضَ

ويوم القيامة ابراهيم يقول هذا يكفر بعضكم ببعض. هذا هو يكفر بعضكم ببعض. ويلعن بعضكم بعضا يلعن بعضكم بعض. الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين فتتبدل المودة والصداقة الى ماذا؟ بغضاء وعداوة - 00:13:53ضَ

كلما دخلت امة لعنت اختها حتى اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لولاهم ربنا هؤلاء اضلونا فاتهم ضعفا ضعفا من العذاب نعم فاذا الله عز وجل يبين ماذا يبين هذا المعنى ومعنى ماذا؟ التحذير من طاعة الرؤساء - 00:14:11ضَ

كل هذا الطرق التي يسلكها القرآن في دعوة الكفار طيب انا كما اخذنا هكذا خمسة او ستة يدعوهم ايضا بنحو ما يدعو المؤمنين بذكر الله ونعمه. كما تكلمنا في المؤمنين يدعوهم بالنعم. يذكر الكفار بالنعم. وان المنفرد بالخلق والتدبير والنعم الظاهرة - 00:14:31ضَ

فاطمة هو الذي يجب على العباد طاعته وامتثال امره. يا ايها الناس هذا حتى خطاب للكفار. الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم وامتثال امري واجتناب نهيه يدعوهم ايضا هذا السابع بشرح ما في اديانهم الباطلة - 00:14:50ضَ

وما احتوت عليه من القبح كما مثلنا في ايات الانعام. وقد خسر الذين قتلوا اولادهم سفا بغير علم. وما احتوت عليه من القبح. والمقارنة بينه وبين ده دين الاسلام افحكم الجاهلية يبغون؟ هذا حكم الجاهلية. ومن احسن من الله حكما. هذا دين الاسلام لقوم يوقنون - 00:15:05ضَ

ليتبين ويتضح ما يجب ايثاره ما يجب تفضيله. وما يتعين اختياره مفهوم ثامن يدعوهم بالتي هي احسن قال تعالى ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن - 00:15:23ضَ

فاذا وصلت بهم الحال الى العناد والمكابرة الظاهرة توعدهم بالعقوبات الصوارم الصواريخ جمع صارم مصارم الشارب بالعقوبات الشديدة. ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم. ما معنى الا الذين ظلموا منهم - 00:15:42ضَ

لا تجادلهم بالتي هي احسن بل قاتلوهم مثلا. فهمت وبين للناس طريقتهم التي كانوا عليها هذا هذا نوع اخر هذا ممكن تسميه الثامن او التاسع وانهم لم يخالفوا الدين جهلا وضلالا - 00:16:02ضَ

او لقيام شبهة اوجبت لهم التوقف وانما ذلك جحود ومكابرة وعناد ما معنى هذا؟ ما معنى هذا النوع الله يبين ان الكفار ما خالفوا القرآن من باب ماذا لا لم لم يخالفوا ما خالفوا ها - 00:16:18ضَ

بسبب الجهل انما خالفوه بسبب العناد من يأتي بامثلة وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم يعني هم تفرقوا بسبب خفاء العلم الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم. بغيا لماذا؟ ظلم وحسد. ظلم وحسد. ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعدي - 00:16:36ضَ

كفارا. جهلا؟ حسد. حسدا من عند انفسهم. من بعد ما؟ تبين. اذا عندهم حسد وعلم. اذا ليس ليس عن جهل وخطأ. فهمت هذا المعنى اذا مرة اخرى يبين للناس طريقتهم انطلاقة الكفار - 00:17:00ضَ

التي كانوا عليها. وانهم لم يخالفوا الدين بسبب الجهل والضلال او لقيام شبهة اوجبت لهم التوقف التوقف في الايمان وانما ذلك جحود ومكابرة وعناد كجحود اليهود. ويبين مع ذلك الاسباب التي منعتهم من متابعة الهدى - 00:17:17ضَ

وانها رياسات واغراض نفسية يعني ما الذي منعهم من الاهتداء القياسات وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نبي الا قال مترفوها انا وجلنا اباءنا على ها وان على اثارهم مقتدون. ما محل الشاهد - 00:17:34ضَ

ابائنا لا يريدون ان يتركوا ماذا؟ دين ابائهم. فهمت؟ وقال انما اتخذتم ابراهيم الاية التي ذكرتها منذ قليل. اوثانا لانها دليل على هناك دليل على صحة عبادتها لأ. قال اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا. ما معنى هذا؟ يعني بالضبط انتم تعرف المجاملة - 00:17:57ضَ

انتم بعضكم يريد ان يرضي بعضا انت تعبد صنم رئيسك في العمل مثلا يعبد بوذا فانت تقول بذا هذا جيد تمدحه حتى يرضى عنك او ثانا مودة بينكم فقط. ليس عن الاعتقاد ليس عن دليل - 00:18:22ضَ

من باب المودة من باب الرضا. كان نصراني الذي يعرف ان دين النصرانية باطل. لكن لا يريد ان يخالف امه واباه او لا يريدوا ان القسيس الذي يعلم اننا باطل لا يريد ان يترك منصبه - 00:18:39ضَ

فهمت يا ادم؟ اذا الذي منعه من الايمان هو ماذا الاسباب القرآن يبين الاسباب التي منعتهم من متابعة الهدى وهذا فئات كثيرة جدا. يعني هذه المعاني كل معنى لابد ان تقف عنده. كلما قرأت القرآن تفكر في هذه المعاني - 00:18:51ضَ

وناري يا سات معنا رياسات حب الرياسة يعني حب الرياسة واغراض نفسية من الاغراض النفسية كما قلنا ماذا؟ المجاملة اوثان المودة بينكم اتباع الاباء ها كذلك من الامراض النفسية حب المال - 00:19:09ضَ

كما قال تعالى عن الكفار ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا على الاخرة. وان الله لا يهدي القوم الكافرين هم كفروا بماذا؟ ليس لانهم اقتنعوا بالكفر. بل انهم استحبوا الدنيا استحبوا الحياة الدنيا على الاخرة. انهم لما اثاروا الباطل على الحق طبع على قلوبهم وختم عليها - 00:19:25ضَ

ختم الله على سمعهم ختم الله على آآ قلوبهم وعلى سمعهم وعلى ابصارهم غشاوة. وسد عليهم طرق الهدى عقوبة لهم على اعراضهم ونقلب افئدتهم وابصارهم كما كتعليلية. لم يؤمنوا به اول مرة. فلما لم يؤمنوا بالحق ماذا فعل الله؟ ضلهم. قلب افنتهم - 00:19:46ضَ

ابو سرم. كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم. فقليلا ما يؤمنون. اذا الطبع على القلوب عقوبة. سد طرق الهدى عقوبة لهم على - 00:20:08ضَ

والذين كفروا عما انزلوا معرضون. ولماذا كفروا بسببي اراضيهم انهم عرضوا. طيب وتوليهم للشيطان ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد ضل ضلالا مبينا الذي يتخذ توليهم للشيطان. تخليهم من ولاية الرحمن - 00:20:25ضَ

وانه ولاهم ما تولوا لانفسهم ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين. نوله ما تولى نولي ما تولى. هذا معنى ماذا؟ نوليه ما تولوا لانفسهم - 00:20:47ضَ

وهذه المعاني الجزيلة العظيمة مبسوطة مفصلة في القرآن في مواضع كثيرة. فتأمل وتدبر القرآن تجدها واضحة جلية جدا مكررة نعم - 00:21:04ضَ