باحث

مؤسسة القرآن الوقفية تقدم ثم قال رحمه الله وما دونها في الخلقة طاهر هو حديث على كل حال ابي قتادة هو يعني صححه الترمذي وغيره من اهل العلم. ثم قال رحمه الله وسباع البهايم والطير والحمار الاهلي والبغل منه نجسة. طيب - 00:00:00ضَ

وسماع البهائم اه معروفة هل الاسد النمر الى اخره والفقهاء رحمهم الله يستثنون الضبع الربع وش رأيكم فيه نجس بوله روث ابو نجس ليس بيأتينا ان شاء الله في الحج - 00:00:19ضَ

انه ان فيه الصيد صلى الله عليه وسلم جعل فيه الصيد في حديث جابر في السنن طيب يعني في الثعلب ما رأيكم فيه الذئب او قبل الذئب وش رايكم فيه؟ نجلس على هذا نجس - 00:00:38ضَ

من السباع صحيح بل هو من الفواسق في رواية ابي داوود جعلوه من الفواسق. خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم. زاد في رواية ابي داوود الذئب من باب اولى يعني نص عليه في حديث الحل والحرم - 00:00:56ضَ

فمن قتله فلا جزاء عليه طيب وش رايكم في الثعلب ها الثعلب ما رأيكم فيه؟ المذهب عندنا ان الثعلب لو صاده انسان وجب عليه جزاء الصيد شاعر عجيب نعم هذا المذهب ذكره شيخ الاسلام رحمه الله في - 00:01:13ضَ

العمدة عمدة الموفق. رحمه الله. وفي كلام على كل حال لاهل العلم يعني انا لما كنت اشرح موقع مالك مر علينا هذا وقلت ان اوسع المذاهب في الاكل الاطعمة هو مذهب المالكية - 00:01:35ضَ

يعني بعض المالكية اللي ما درسوا المذهب يعني كأنهم اخذوا في انفسهم شيئا. فرحنا نعدد لهم الحيوانات التي تؤكل في مذهب مالك اه استغربوا غاية الغرابة واضيق المذاهب في باب الاطعمة هم الاحناف. اضيق الناس - 00:01:55ضَ

يعني لاحظت اطعمة الكفار ولا في طعام الخيل واشياء الحقيقة من هذا رحمة الله عليهم جميعا. طيب حالف الاطعمة. ثم قال والطير والحمار الاهلي والبغل منه. ها والبغل منه من ايش - 00:02:14ضَ

من الحمار القاعدة عندنا في المذهب وهي على كل حال قاعدة في الشريعة لكن قاعدة المذهب ان المتولد بين طاهر ونجس ايتها من من النجس هذا المذهب هذه قاعدة في المذهب كلها - 00:02:33ضَ

والمذهب اذا لم يتميز الطاهر من النجس واذا لم يتميز وهو اوسع دائرة اذا لم تتميز الحرمة من الحل حرم فلو ان امرأة ارضعت ارضعت لها في حارة مرضعة لها عشرة - 00:02:50ضَ

الحارة هذي بتلحق مسجدكم هذا اربعة عشرة من الجماعة. الجماعة يجي لهم مئة لكن والله اني ما ادري زهايمر ونست العجوز ذي. والله اني ما ادري حرم كل الذين في المسجد على بعضهم - 00:03:09ضَ

هذا المذهب عندنا اذا ما هو اوسع من هذا في قضية اذا اشتبه الحل بالحرمة هذا من باب اولى كذلك. نجسة نعم باب الحيض احسن الله اليكم قال رحمه الله باب الحيض الى حيض قبل تسع سنين ولا بعد خمس ولا بعد ولا بعد خمسين ولا مع حمل - 00:03:25ضَ

نعم قال رحمه الله لا حيظ قبل تسع سنين ويشتصفون الدم الذي يخرج قبل التسع سنين قالوا دم فساد لانه يخرج من الرحم ما يقولون يعني يعني يقولوا يسمونه فساد. هذا عبارة الفقهاء الدقيقة - 00:03:50ضَ

قبل تسع سنين ولا بعد خمسين يسمونه اللي بعد خمسين الفساد. ايضا فساد قال اه ولا بعد خمس سنين. وعلى كل حال الحقيقة المذهب هو هذا. والرواية الثانية عن احمد رحمه الله انه لا حد - 00:04:10ضَ

باقله ولا لاكثره. لكن انتبهوا يعني الى الى هذه المسألة لا في السن ولا في الايام من الشهر هذا هو الصحيح لكن المذهب لا فيه تقييد السن تسع وخمسين وفي القلة والكثرة سيأتينا الان كلام المصنف ان اقله يوم وليلة واكثره - 00:04:28ضَ

خمسة عشر يوما نعم ثم قال رحمه الله ولا مع حمل هذا المذهب ان الحي ان الحامل مات عير هذا المذهب حتى ان الامام احمد رحمه الله قال انما تعرف النساء الحمل باي شيء - 00:04:51ضَ

انقطاع الحيض اختاره ابن القيم وهذه من المسائل التي خالف فيها ابن القيم شيخه شيخ الاسلام ابن تيمية شيخ الاسلام تيمية يرى الرواية الثانية عن احمد رحمه الله ان الحامل - 00:05:10ضَ

تحية وفاقا لمالك والشافعي فقول الجمهور ان ان المرأة تحيض ان الحامل تعيض وهذا قاله مالك والشافعي واختار شيخ الاسلام وانا ما انصحكم الحقيقة انكم يعني تقولون ان المرأة يا عفوا ان الحامل تحيض - 00:05:26ضَ

خلوا الكلام بين لانه سمع بنا الاطباء نقول هذا الكلام يضحكون علينا في تعدد القولين لانه من البديهيات عند اهل الطب ان الحامل لا تحيد بان الحيض له شكل ودماء الحمل شكل ثاني هذا في المشرق وذا في المغرب - 00:05:56ضَ

نعم الصحيح ان لكن انظروا كيف سيستصحب المصنف رحمه الله هذا التفريع متى؟ في كل المسائل كل مسائل الباب سنأتي اليها عليه هذا الكلام واذا استغنيت بانه لا دليل على التحديد - 00:06:17ضَ

كما هو الاصح في قول كثير من السلف انه لا دليل على التحديد ولا شك ان هذا يعني تستغني عن هذه المسائل وهذه التعب وهذا التعب الشديد يعني نصف باب الحيض يتخفف عنك - 00:06:36ضَ

والنصف الثاني يبقى عليك مسألة وهي نوع دم الحيض متى تقوم به المرأة حائضا؟ ومتى ينتفي عنها ذلك الحقيقة همه يعني اذا حررت المسألة الثانية يعني فهذا احد الفوزين الدنيا هلك. راحت سترتاح راحت كثير والمرأة سترتاح راحة كثيرة. النووي رحمه الله لما شرح - 00:06:50ضَ

المنهاج كتاب ابي اسحاق الشيرازي المهذب قال وقد كنت صنفته يعني كتاب الحيض في مجلد كبير ثم رأيت ان اختصره. والحمد لله انه اختصره رحمه الله النووي قالوا قد كان ثم سرد بعض الائمة من خراسان بعض الشافعية هناك - 00:07:16ضَ

انه صنف في الحيض ثلاث مجلدات عذابي يا اخواني هذا على امة محمد يعني صار الحيض بلاء والله يا اخوان اللي يقرأ في كلام بعض الفقهاء رحمهم الله رحمة واسعة - 00:07:37ضَ

ارادوا الدقة والتفري على الدقة واشياء من من الدقة تجد الاصل فيها اصلا ما ورد فيه دليل واضح او دليل صريح عن النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا لم يكن كذلك لم المرأة ما تعذب عذاب - 00:07:51ضَ

يعني في هذا ونأتي على كل حال بعض التفريع عندنا في مذهب احمد. وهذا محل نظر الحقيقة وهو في بعض المذاهب اشد ثم قال رحمه الله هنا يعني ايش؟ واقل نعم واقله يوم وليلة واكثره خمسة عشر وغالبه ست او سبع. طيب - 00:08:05ضَ

نعم واقل طهر بين حيضتين ثلاثة عشر طالبه ست او سبع لا اشكال فيه. لحديث السنن تحيض في ايام الله في علم الله ستة ايام او سبعة وهو ستة في الحقيقة - 00:08:25ضَ

والسبعة اذا اذا رأت فعلا انها انها يكون من نفس هذا النوع الذي رأته او شمت له رائحة فهذا معنى قوله او سبع. وبعض يعني بعض اهل العلم يعترض على كلمة - 00:08:37ضَ

ست او سبع قال هذا ما هو بتحديد شرعي لها. لامرأة مضطربة او امرأة مبتدئة او مبتدأة نعم وهذا الحال على كل حال محل نظر الحديث صحح جمع من اهل العلم نعم - 00:08:51ضَ

واقل طهر بين حيضتين ثلاثة عشر ولا حد لاكثره. هذا الصحيح انه لا حد لاقل الطهر كما ذكرنا قبل قليل يعني هو اختيار شيخ الاسلام على كل حال يعني يندر ان المرأة يعني هو حدها في ثلاثة عشر يوم - 00:09:03ضَ

ثلاثة عشر وثلاثة عشر في الشهر كم صارت فتكون حيضتي او تكون ثلاث لو انقصنا هذا على اعتبار اكثره ونادر ان المرأة تعيظ في الشهر ولا ثلاث هذا نادر يعني - 00:09:21ضَ

يعني في الغالب يكون دم فساد او يكون استحاضة طيب قال ولا حد لاكثره كذلك. يعني يعني قال لا حد لاكثر يعني الطهر بين حيضتين يعني لان بعض النساء ربما ما تحيض اصلا. نعم - 00:09:38ضَ

وتقضي الحائض الصوم لا الصلاة ولا يصحان منها بل يحرمان. هذا محل اجماع انها تقضي الصوم الا قولا للخوارج الخوارج تعرفونه نعم ولقد قالت عائشة حرورية انت ولا يصحان اللي هو ايش - 00:09:53ضَ

صوم الصلاة بل يحرمان ما يجوز لها ويحرم وطؤها بعض السلف رأى انها اذا تعمدت ذلك فانها تكفر. وهذا يميل اليه شيخ الاسلام رحمه الله المرأة اذا تعمدت ذلك والرجل اذا تعمد الصلاة في الجنابة اذا تعمده نسأل الله العافية يكفر لان هذا استهزاء - 00:10:08ضَ

الله تبارك وتعالى يقول ولا تتخذوا ايات الله هزوا. هذا من اتخاذ ايات الله هزوا. شرائعه واعلامه احكامه سبحانه وتعالى نعم ويحرم وطؤها في الفرج فان فعل فعليه دينار او نصفه كفارة. هذا يعني هذا هو المروي عن ابن عباس وقد اختلف في رفعه ووقفه والاشبه وقفه - 00:10:30ضَ

لكن الظاهر ان ابن عباس يعني يعني يحتمل ان يكون مرفوعا ويحتمل يعني ان يكون وقوفا الامام احمد رحمه الله كان يميل الى ان كل قول اوجب فيه الصحابة كفارة هذا قياس مذهبه - 00:10:50ضَ

رحمه الله ان ان كل قول يقول فيه الصحابة كفارة فانهم انه يقول الظاهر انه مرفوع ولا يجرؤ الصحابة على ان يلزموا الخلق شيء من ذلك وهذا على كل حال من المفردات الائمة الثلاثة لا يلزمون بذلك - 00:11:03ضَ

وقوله هنا فعليه نصف دينار او نصفه. هذا من باب التخيير نعم. ويستمتع منها بما دونه يعني بما دون الفرج. نعم. واذا انقطعت دمه ولم تغتسل لم يبح غير الصيام والطلاق. قال واذا انقطع الذم. مم. قال ولم - 00:11:21ضَ

تغتسل المرأة خلاص انقطع الدم انتهى حيضها. لكن ما بعده اغتسلت وش اللي يجوز لها كان يجوز له الصيام ويقع الطلاق عليها. يصح ان يقع عليها لو طلقها في هذه الصورة ذي صح طلاقه. لكن قبل - 00:11:40ضَ

دقيقتين ما بعد انتهى الدم كان طلاقا بدئيا وفي وقوعه خلاف طويل لاهل العلم لكنه قال هنا يصحان كذا؟ طيب نعم. والمبتدأة تجلس اقله ثم تغتسل وتصلي فاذا واذا انقطع لاكثره فما دون اغتسلت اذا انقطع - 00:11:58ضَ

قال والمبتدأة المبتدأة على كل حال هي المرأة التي ترى الدم اول ما تراه هذه هي المبتدأة ما سبق انها حاضت ولهذا ما تدري هذي المرأة المبتدعة قال هنا تجلس اقله. وش اقله على المذهب؟ يوم وليلة. يوم وليلة. خلاص هذا الان بدأنا نستصحب المسائل. ثم تغتسل وتصلي - 00:12:22ضَ

وفي رواية ثانية عندنا في المذهب انها تجلس اكثر. وش الاكثر خمسة عشر يوما اذا صار المبتدأة التي ابتدأ حيضها كل هذا سنشرح على على المذهب وسنذكر لكم قاعدة لطيفة جدا تحلك هذا الاشكال كله - 00:12:46ضَ

باب الحيض هنا والمبتدأة تجلس اقله اللي هي يوم وليلة ثم تغتسل وتصلي. الرواية الثانية تجلس خمسة عشر يوما. اليس كذلك وصار فيه عندنا اقل واكثر. الرواية الثالثة عندنا عن احمد رحمه الله تجلس ما لم تصل مستحاضة. كذا - 00:13:03ضَ

وهذا اختيار شيخ الاسلام وهذا ظاهر انها تجلس هذه المرأة تمكث حتى ما لم تصل مستحاضة ما فيه دليل على التحديد انها تجلس يوم ولا تجلس يومين ولا خمسة عشر وين الدليل عليه - 00:13:23ضَ

طيب بعدها نبين هذا اكثر ان شاء الله. قال فاذا انقطع باكثره فما دون. باكثره وش اكثره خمسة عشر الف وش اللي دونه اربعطعش ثلاطعش اثنعش ثلاثطعش احدعش اليس كذلك؟ هم. طيب - 00:13:41ضَ

اغتسلت اذا انقطع انقطعوا في ثلاثة عشر خلاص تصير طاهر انقطع في تسع ها خلاص في العاشر تكون طاهر انقطعوا في ثلاث تغتسل وتكون طاهر ظاهر عبارة المصنف طيب هذا شوفوا الكلمة التي بعدها قال - 00:14:01ضَ

فان تكرر نعم. فان تكرر ثلاثا فحيض تقضي ما وجب فيه. شوف. قال فان تكرر ثلاثا يعني ثلاثة اشهر. بثلاثة اشهر الشهر الاول الشهر الثاني الشهر الثالث فحيض تجب ما تقديم ما وجب فيه وش اللي وجب فيه - 00:14:27ضَ

ها الصوم والصلاة لا الظاهر هذا طيب هذا على كل حال وفاقا للشافعي والصحيح انها لا تقضي. وشيخ الاسلام رحمه الله له كلام طويل في هذا قد شدد فيه على الفقهاء عندنا في مذهب احمد وغيره - 00:14:45ضَ

يعني قال هالتفصيلات اللي انتم الزمتم بها المسكينة ذي وجعلتموها عذاب والله يا الحسبة الرياضية اللي فيها انها انها يعني تجعل الإنسان الذي يعني الممتاز في الرياضيات اظنه يرسم في الرياضيات - 00:15:03ضَ

فكيف عاد المرأة الضعيفة هذه نعم. قال وان عبر وان عبر اكثره فمستحاضة وان عبر اكثره ها؟ ايه على هذا تكون وان عبر الدم صح كده ايه تكون هذا تقدير العبارة كلامه هنا ضبطه صحيح وان عبر يعني وان عبر الدم اكثره وش اكثره؟ خمسطعشر يوم - 00:15:19ضَ

في اكثر من خمسة عشر يوما كذا فمستحاضة يعني على هذا تكون العبارة ان عبر الدم اكثر مدة الحيض اللي هو خمسة عشر يوما هذا يدل على انه مستحاضة ليست بحائط - 00:15:46ضَ

والدليل انه عبر الاكثر في المذهب عندنا. فصارت مستحاضة وعلى هذا فيكون حيظها كم يوم واحد. ليه لانه عبر خمسطعشر يوم هذا يدل على ماذا على الاقل الذي قال هنا تذكرون هذا كله في المبتدأة ترى - 00:16:00ضَ

قال هنا والمبتدأ تجلس اقله يعني هذا قلت لكم انتبهوا الكلمة هذي اني انها ايش؟ هذا عبور الدم الى خمسة عشر يوما هذا دليل على ان هذا الدم ذا كله - 00:16:25ضَ

الصحيح من عند المصنف ظاهر هذا؟ طيب اه قال رحمه الله فان كان فان كان بعض دمها احمر وبعضه اسود ولم يعبر اكثره ولم ينقص عن اقله فهو حيضها تجلسه في الشهر الثاني - 00:16:39ضَ

والاحمر استحاضة نعم وان لم يكن لحظة يا شيخ قال الله يحفظك والجميع قال فان عبر اكثر وخلصنا من ذا ها فان كان بعظ دمها يعني فان كان لها تمييز هذا تقدير العبارة ترى هالموظع ذا - 00:16:56ضَ

يعني ترى مطبات كله الشارع اللي يصير كله مطبات انتبه له. هذا فان كان دققوا معنا يا اخواني حتى ما نعيده الحقيقة حتى ما يشغلنا. فان كان يعني ان كان لها تمييز - 00:17:16ضَ

اي شيء بان كان دمها بعض دمها احمر وبعضه اسود. هذا قيد واحد ثم ولم يعبر اكثره وش الاكثره؟ خمسة عشر يوما ولم ينقص عن اقله. اللي هو كم؟ يوم وليلة - 00:17:28ضَ

هو وشو قال هو وشو هو؟ اللي هو الاسود بعد لانه قال في الاولة فان كان بعض دمها ايش؟ احمر وبعضها قال فهو يعني الاسود حيضها ليه؟ لان نتميز تجلسه في الشهر الثاني - 00:17:48ضَ

توه له بدري هو بعد يبي يقول له الشرط الثاني والثالث قال فهو يعني الاسود حيضها. تجسسه في طيب والاحمر الان شف اول شي جاب الضمير وبعدها جاب ها كابس مبهر مضمض ثم مظهر لو قال مضمض مظهر احسن يا شيخ - 00:18:10ضَ

يعني لانه يعني بس هو على كل حال مثل ما قلت لكم انهم يعيدون الظمير يقول فهو وشو وهو وينهي الظمير؟ قال لانه قال وبعظها اسود. بعظه اسود هذي طريقتهم ما يبي يكرر بقدر الامكان. ولا هو لو قال فالاسود حيضها - 00:18:29ضَ

والاحمر استحاضة كان ريح الناس حنا ما نستطيع نقول للمصنفين على كيفنا لا هو على كيفهم تبي تقبل انت ولا توكل على الله افهم يعني قال رجل مرة لي ابي حال ابي تمام قال له في شعرك انت لما تقول ما لا يفهم - 00:18:44ضَ

قال له انت لم لا تفهم ما يقال فرد عليه القضية من اصلها فحنا لازم نفهم نصير مثل يعني آآ يعني كابي تمام طيب قال والاحمر استياضة. نعم. وان لم يكن وان لم يكن دمها متميزا جلست غالب الحيض من كل شهر. كل هذا اذا كانت المبتدأة دمها غير - 00:19:04ضَ

متميز ما يتميز. طيب فين تميز شوفه هو تعرف بلون برائحة لونه يكون اسود ثخين وفيك يعني قدرات ويكون فيه نتن او نتن نعم وان لم يكن دمها متميزا جلست اللي هي المبتدأة - 00:19:27ضَ

غالب الحيض من كل شهر كم تجلس على المذهب شوفوا يا شيخ قال وان لم يكن دمه متميزان جلست غالب الحيض من كل شهر وش الغالب اللي هو اكثر الحيض - 00:19:44ضَ

خمسطعشر يوم هذا المذهب الظاهر هذا والله لا لا تجلس ستة ايام لانه قال عفوا لانه قال لانه لم يقل يعني اللي هو اكثر الحيض قال غالب الحيض اذا انا الصواب انها ان ستة ايام - 00:20:00ضَ

ستة ايام او سبعة كذا لانه قال قبلها قال وغربه ست او سبعون هذا الصحيح طيب انتهينا من هذا قال وان لم يكن دمها متميزا جلست غالب الحيض من كل شهر يعني اللي هو ستة ايام سبعة قال والمستحاضة - 00:20:22ضَ

ولو مميزة تجلس عادتها وان نسيتها عملت بالتمييز الصالح وان لم يكن لها تمييز فغالب الحيض كالعالمة بموضعه الناسية لعدده. طيب. قال رحمه الله والمستحاضة تختلف عن الحائض. الحيض دم يخرج من قعر الرحم - 00:20:42ضَ

والاستحاضة لم يخرج من ادنى من اول الرحم وهو عبارة عن جرح جرح مثل جرح اليد حينما وقع في اول يعني اه موظوع خروج الدم قال والمستحاضة او الرحم قال وان المعتادة ولو مميزة تجلس عادتها. هي معتادة كم؟ ثلاثة ايام - 00:21:03ضَ

سبعة ايام. سبعة ايام تجلس سبعة ايام طيب فان نسيت نسيتها عملت بالتنمية لان النبي صلى الله عليه وسلم قال في المرأة المميزة قال لها فانه اسود يعرف اللي هو دم الحيض. هم. هذا المميزة قال فيها قال فان لم يكن لها تمييز - 00:21:30ضَ

اللي هو يقصد التمييز الصالح تمييز صالح لن يبين هذي المسألة عند الفقهاء تسمى ايش اي نعم احسنت تسمى المتحيرة كذا فاذا صار عندنا الحين ثلاث المميزة والمبتدأة والمتحيرة صار عندنا ثلاثة الان طيب اه وتسمى هذي عندنا المحيط فغالب الحيض - 00:21:52ضَ

وش غالب الحيض؟ ستة. ستة ايام او سبعة ولكن من اي الايام المذهب هو هذا هو. المذهب انه من اول كل شهر هلالي من كل شهر هلالي وليس من كل شهر شمسي - 00:22:19ضَ

اللي هو على طريقة الفرنجي انما هو الشهور الاسلامية والعربية هذه من كل آآ كذا غالب الحيض طيب اه قال هنا رحمه الله كالعالمة من موضعه الناسية العادية مثل وحدها امرأة عالمة في ابي يعني لكنها ناسية للعدد هي تعرف الحيض وتميزه - 00:22:39ضَ

نعم فهذه المرأة المتحيرة جمعت بين وسطين نعم وان علمت عدده ونسيت موضعه من الشهر ولو في نصفه جلستها من اوله كمن لا عادة لها ولا تمييز. طيب شوفوا قالها المرأة ذي وان علمت - 00:23:05ضَ

عدده الايام لكن نسيت موضعه ما تدري هو في اول الشهر في وسطه في اخره من الشهر ولو في نصفه جلستها وش جلست ماذا جلست ايام عادتها. كذا من اوله. يعني من من اول ايش - 00:23:21ضَ

من اول الوقت الذي كانت يعني كان الحيض يأتيها فيه قال كمن لا عادة لها ولا تمييز يعني صارت على هذا كأنها مبتدأة لاحظتوا عبارته يعني اذا كانت تجلس من اول ايام عادتها في اول الشهر مثل ما قلنا هنا وين قلناها - 00:23:41ضَ

هنا قالت جلسة غالب عادتها صح رجعنا الى هالمبتدأة ذي. قال كمن لا عادة لها ولا تمييز عندي رفعها انا عندكم ولا تمييز. ايه. وين نسخة اه عندكم عندك يا شيخ - 00:24:04ضَ

دولة تمييز رفعها وهذا هو الوجه لان لا هنا نافية للجنس تعمل عمل ان يعني ما بعدها نكرة طيب وعلى كل حال يصح الرفع وبهما قول الله عز وجل ولا خوف فلا خوف - 00:24:23ضَ

فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون طيب لكن الوجه هو النصر طيب ومن زادت عادتها او تقدمت او تأخرت فما تكرر ثلاثا حيض. نفس الكلام اللي قلناه في الثلاثة اشهر. فرجع المصنف الى اي كلمة؟ وين هي اللي - 00:24:45ضَ

اللي قاله قبل شوي تكرر شفتوا عبارة لي قبل قليل هذه قال من زاد الحادث وتقدمت او تأخرت فما تكرر يعني في الثلاثة اشهر فهو حي. وهذا على كل حال يعني سنأتي الان الى الكلام فيه. نعم - 00:25:04ضَ

ما نقص عن العادة طهر وما عاد يعني حكمها حكم الطاهرات. نعم. وما عاد فيها جلسته. يعني جلسة ايام عادتها المراد وما عاد فيها وشو اللي عاد الدم على هذا تكون حائض انت - 00:25:20ضَ

خلاص تكون هذه المرأة حائضا وما عاد اللي هو الدم في ايام عادتها جلسته فكانت حائضا. هذا معنى العبارة. شوف كيف يعني هالضمائر ذي يعني ثلاث كلمات نص سطر او اربع ثلث سطر - 00:25:37ضَ

فيها حرف حرف حتى يستغني بذلك فصارت المسألة فيها نوع تعقيد العبارة كما قلت لكم والصفرة والسفرة والقدرة في زمن العادة حيض نعم. ومن رأت يوما دما ويوما نقاء فالدم حيض والنقاء طهر ما لم يعبر اكثره. طيب لاحظوا هنا هذا اخر الكلام في في الحيض. قال والصفر - 00:25:58ضَ

والقدرة في زمن الحيض حيض وهذا بلا خلاف بين اهل العلم الصفرة والكدرة في زمن الحيض حيض وبعده خلاف بين اهل العلم والصحيح انه ليس من الحيض في حديث ام عطية قالت كنا لا نعد الصفرة والكدرة - 00:26:20ضَ

ها زمن حديث ام عطية كنا لا نعد ايش الصفرة والكدرة اي نعم انا وش قلت كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر شيئا ما تخلص بعض النساء تجلس لها نص شهر وهي ترى هالقدرات - 00:26:46ضَ

قلناها سألناها قلنا انتي لما انتهت العادة عليك انت رأيتي القصة البيضاء رأيت البياض نعم او كانت المرأة ذات جفوف. تجف خلاص قالت انقطع الحيض عني نص يوم خلاص قالت لكن من بكرة جاني قدرات قلنا ما تنظرين اليها - 00:27:07ضَ

الظاهر هذا؟ هذا كثير ما يسأل عنه النساء يقول انا بعد الدورة وتدرون ما السبب كان عند السلف قليل يسألون عن هذا خلاص نبهوا فانتبهوا لكن الان كثرة ما يأكل النساء - 00:27:28ضَ

من المواد الصناعية والملونة والصوديوم والمواد الحافظة والجن والعفاريت صار يعني اللي ابن ادم البعير لو تعطيه مثل الاكل ذا ما يعيش ترى ولا سنتين ثلاث سنين وهو بعير امرأة ضعيفة - 00:27:43ضَ

المرأة النفساء احيانا تجلس لها اربعين خمسين ستين بعضهم تجلسها سبعين يوم وتقول ما ما زالت الدماء بي بينما النساء الاوائل كن كن التمر اثناء النفاس اذا اكلنا التمر تقوى تقوى المرأة وهذا من حكمة - 00:28:01ضَ

قصة مريم لما قال الله تبارك وتعالى وهزي اليك بجد النخلة يتساقط عليك رطبا قال رحمه الله ومن رأته يوما دما ويوما دما ويوما نقاء هذا عاد دخل في مسألة التلفيق عند الفقهاء - 00:28:23ضَ

مسألة ايش؟ التلفيق اليوم الحقيقة هذا يوم عصيب مع الحيض ومن رأت يوما دما ويوما نقاء. فالدم حيض والنقاء ايش؟ طهر. طهر. ما لم يعبر اكثر لما يعبر الدم اذا كلمة يعبر اعرف انها الدم - 00:28:43ضَ

ما لم يعبر اكثره يعني يقصد ما لم يعبر مجموع يوم الطهر ويوم النقاء يوم النقاء ويوم ها يوم الحيض فهذي انت وش تسوي؟ هو يقول ورأت يوما دما ويوم النقاء - 00:29:07ضَ

يقول ما لم يعبر اكثرهم جمعت الايام ذي اليوم الاول طهر اليوم الاول اه النقاء ثم ايش دم. دم نقاء دم نقاء قال المصنف ما لم يعبر اكثره اجمع هالايام ذي - 00:29:24ضَ

اللي صارت واجعلها على يعني على المذهب خمسة عشر يوما فاذا جمعت الثنين هذي صارت خمسطعشر يوم فما زاد عليه هذا ليس بحيض على المذهب وانما هو استحاضة من اين اخذنا التلفيق - 00:29:38ضَ

اخذناه من لفقنا يوم على يوم ولا الحقيقة من الناحية العقلية يوم النقاء لا دخل له في الحيض الظاهر هذا فهذي يسمونها مسألة التلفيق عند الفقهاء طيب انتهينا من هذا بقي ان اقول لكم شيء - 00:29:58ضَ

يعني حتى نريح النساء من هذا. فيه نساء السمع لنا ما شاء الله جزاهن الله خير يعني انا اقول لاحظوا الذي ورد في السنة شيء يسير رأيتم احاديث التي واردة جمعتها كلها التي صححها الحفاظ لوجدنا انها - 00:30:19ضَ

على الاوصاف التالية قال النبي صلى الله عليه وسلم للحائض قال ان دم الحيض اسود يعرف امسكوا معنا الوصف ذا. معليش لو تأخرنا قليلا لكن يا اخواني مفيد يعني بالذات في في الحيض النسوة يعني يستاهلن الحقيقة اللجن انا نخصهم بها ثلاث دقايق او - 00:30:38ضَ

قال انه اسود يعرف وقال في الحديث الاخر تحيظي في علم الله ستة ايام او سبعة الظاهر هذا فان كانت المرأة هذه دمها يتميز ودم الحيض يتميز قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم للمرأة التي استحيرت - 00:31:00ضَ

اللي هو استحاضة ما هو حيض؟ قال لها انما ذلك عرق وليست بالحيضة لما قالت يا رسول الله انما افج فجا بان يخرج ماء دم كبير. قال هذا ما هو بحيض الحيض ليس هذا - 00:31:22ضَ

ثم قال لها ان دم الحيض اسود يؤه. اذا كان الدم يتميز واول ما تعمل بالتمييز هذي المرأة اذا اذا اول ما دخل عليها الحي ان كانت المرأة اول ما حاضت - 00:31:38ضَ

دم الحيض وعرفته لان بعض البنات ما يعرفوا فينبغي لامها ان تعرفها تقول لها هي ترى اسود وتراه ريحته مو من جنس الدم اللي يخرج من اللي يدوي للرجل فان جلست - 00:31:51ضَ

ثلاثة ايام خلاص هذا حيضك ان استمر بها انتهينا الحمد لله وهذا غالب النساء فان كان لا المرأة المبتدئة المبتدأة هذي جلسة الشهر الثاني اربعة ثم اللي بعده خمسة ثم اللي بعده ثلاثة فهذا عندها مشكلة هي في بدنها ذي ولا ولا يعود الى الدم والدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم انه ان دم الحيض اسود - 00:32:07ضَ

صارت اربعة ايام ثم ثلاثة ايام ثم خمسة ثم رجعت الى ثلاثة هذا عنده مشكلة هي وليس المشكلة في الدم فتمضي على هالطريقة هذي هذه واحدة مرأة ثانية صارت تتميز ستة ايام - 00:32:35ضَ

وعادتها منضبطة. وهذا كثير من النساء. خلاص تمشي على الستة ايام لانها اصلا تتميز لو زاد نصف يوم تأخر نصف يوم لا يضر هذا معي اهل العلم راحت عندنا المسألة الثانية - 00:32:53ضَ

المسألة الثالثة جلست امرأة نص يوم بعض النساء تجلس نصف يوم وهذا قلة من النساء او يوم هذي ممتازة المرة ذي وش حليلها زوجها معدوم معرس عليها ابد المرة ذي - 00:33:06ضَ

مع اهل العلم رأت الدم ثم انقطع فكذلك مرأة رابعة هذه المرأة تسمى مضطربة مرة تجلس لها نص يوم اربعطعشر يوم مرتين اثنعشر يوم هذي عندها مشكلة ذي والدم لا يتميز عندها - 00:33:25ضَ

هذه هي المشكلة الصحيح الذي ينبغي ان يتكلم فيها الفقهاء ويطيلون فيها فاذا اردنا تفكيكها من ناحية السهولة من الناحية الشرعية قلنا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في هذه المرأة التي قالت يا رسول الله انما قال لها تحيظي في علم الله ستة ايام - 00:33:44ضَ

واذا سأل انسان قالوا ليش انت قلتها ستة ايام قلنا له ان ان هذه المرأة لو كان يتميز عندها الدم ما يقول له النبي صلى الله عليه وسلم تحيظي في علم الله ستة ايام - 00:34:07ضَ

كان يقول لها ماذا مثل ما قال للمرة الأولى قال لها انه اسود يعرف. يعرف الظاهر هذا لاجل ذلك اذا جاءتنا امرأة بهذه الصورة قالت والله انا ما ادري لكن لو قالت ان المرأة لا والله انا انا مرة اجلس لي ثلاطعشر يوم مرة اجلس ثمانية ايام مرة اجلس - 00:34:19ضَ

ثلاثة ايام قلنا لها هو هل هو يتميز عندج؟ قالت نعم. قلنا له صح هذا حي لكن عندي انت مشكلة في يعني في الرحم هذه تعالج من الناحية الطبية لكن ان كان لا يتميز فالكلام فيها كما ذكرت لك - 00:34:38ضَ

الظاهر هذا حتى لا ندخل المسألة المرأة المضطربة من دون بتمييز ندخلها في المرأة المضطربة بدون تمييز. هذا خطأ الحقيقة وجناية لان النبي صلى الله عليه وسلم حكم وهو يعني احكم الخلق عليه الصلاة والسلام بان دم الحيض الاسود يعرف فكيف ان تحل لك ان تقول لها في - 00:34:57ضَ

ثلاثة عشر يوما لي حاضرتها فعلا حاضت حيض واسود ويعرف دم منتن والى اخره. قلت لها لا صلي وصومي وهدد الفساد ولا رحت قلت لها بعد ثلاثة عشر يوما عبر الدم وصل الى اربعطعش خمسطعش - 00:35:18ضَ

ويوم وصل اربعطعش قلتها الان في ايضا يعني لا هذا اذا كان ثلاثطعشر يوم واوصاف واوصاف الحيض قف عندها وما زاد عليه اعمل بالتمييز هذي امرأة تشم الرائحة ما في مودة من حيث ذا - 00:35:33ضَ

دم استعاضة دم فساد فاذا كانت هذه المرأة في كل سنيها وهذه الكلمة الاخيرة اللي اقولها في كل سنيها التي مرت عليها مر عليها عشر سنين وهي في الشهر الاول ثلاث - 00:35:54ضَ

الشهر الثاني اربعة ايام. الشهر الثالث خمسة ايام. الشهر الثالث الرابع ثلاثة ايام. ثم خمسة ستة ثلاثة اربعة سبعة. وهي مميزة فعلا للدم هذي لا يجوز شرعا ان تفتيها اذا عبر الدم اكثر من من من الدم المتميز باوصاف الحيض اذا عبرت - 00:36:07ضَ

فلو كان ثلاثة ايام رائحته منتنة وحيض وواضح وظاهر واعراض الحيض معروفة. فاذا عبر عن ثلاثة ايام اللي هو اربعة خمسة ستة سبعة وهو متميز اربعة وخمسة وستة وسبعة مختلف عن الثلاثة واثنين واحد - 00:36:27ضَ

لا يحل مفتي ان يقول لها ان هذه المرأة حائض هذه المرأة ماذا ماذا تكون عندنا تروح للمستشفى وتكشف عليها الطبيبة وسترى ان عندها عرق يشترك مع انفجار الدورة الدموية عندها اثناء الحيض لانها انفجار عبارة الاوعية الدموية تنفجر - 00:36:43ضَ

هذه مع في داخل الرحم اول الرحم ينفجر هذا فتتبعه هذا بالظبط اكويها كوي يسون لها عملية كوي تب والمرأة فيها وانتهى الوضع والان الحمد لله العملية سهلة. يعني اسهل من هذا انا - 00:37:04ضَ