باحث

بسم الله والحمد لله بين ايدينا فيها تفاسير السلف من هذه التفاسير التي مرت معنا واليوم التفسير الثالث من بالاثر وهو تفسير الوجيز سماه مؤلفه المحرر او وجيز في تفسير الكتاب العزيز ابن عطية - 00:00:00ضَ

من هو ابن عطية ابن عطية هو ابو محمد عبد الحق في الغالب ابن عطية الاندلسي المغربي الغرناطي القاضي المعروف كان من قضاة الاندلس مشهورين نشأ في بيت علم كان فقيها - 00:01:17ضَ

بعلوم الحديث واللغة والادب كان ذكية فؤاد اعيان مذهب المالكية الاندلس كانت ولادته سنة توفي في الرقة خمس مئة ستة واربعين في هذا التفسير المسمى يعد تفسير ابن عطية تفاسير المحررة الوجيزة - 00:01:43ضَ

الجامعة في معانيها مختصرة في تعبيرها قال عنه قصدت فيه ان يكون جامعا وجيزا محرما لا اذكر من القصص الا ما الا ما لا تنفك الاية الا به اثبت اقوال العلماء في المعاني المنسوبة اليهم - 00:02:32ضَ

على ما تلقى السلف الصالح رضوان الله عليهم كتاب الله من مقاصده العربية من من الالحاد اثنى عليه شيخ الاسلام ابن تيمية تفسير ابن عطية وامثاله اتبع للسنة والجماعة من البدعة - 00:02:57ضَ

من تفسير الزمخشري لما قارن هذا وهذا لما قارن شيخ الاسلام ابن تيمية بين تفسير عطية سئل ايهما افضل تفسير العطية او تفسير الزمخشري بن عطية امس اتبع للسنة والجماعة واسلم من البدعة - 00:03:24ضَ

ابن عطية نشأ في بلاد الاندلس وتأثر بحضارة الاندلس ايضا بعلماء الاندلس التي عاش فيها هناك في بلاد الاندلس او ظهر هناك ما يعرف ووجدت هناك وابن عطية تأثر لما نشأ في هذا البلد - 00:03:45ضَ

فكانت هذه العقيدة قد تسربت اليه والناظر في تفسيره يحكم على هذا الرجل ونحن لا نحكم عليه جزافا انما نحكم عليه من خلال ما كتبه في تفسيره لو نظرنا والقينا نظرة تامة - 00:04:13ضَ

الى تفسير وقرأناه قراءة وتأملنا ما يتعلق في مسائل والصفات ومسائل العقيدة المهمة وجدنا الرجل تحرى طريقة اهل السنة والجماعة لكنه ووقع في مثل هذا الامر كان يعني يسلك عقيدة الاشاعرة - 00:04:31ضَ

اول كثيرا من الصفات الواردة الكريم ومن ذلك مثلا من اراد ان يطلع مجيء الله سبحانه وتعالى سورة البقرة ذكر الله يأتي يوم القيامة يحكم بين العباد ويفصل بينهم لما يقول لنا - 00:05:01ضَ

وجاء ربك يقول هل ينظرون الا ان يأتيهم الله المجيء المجيء هنا واضح يأتي ربك يقول يأتي ربه كتاب لغة عربية يقول يأتي ربك ثم نأتي لهذه الكلمة ونفسرها بتفاسير اخرى غير - 00:05:26ضَ

غير صريحة نأولها ان نقول مجيء الله ومجيء الملائكة ونحو ذلك هذا خروج عن الاصل هو اول تباعا لمذهب الاشاعرة اول صفة المجيء ان الله اثبتها في كتابه اثبته النبي صلى الله عليه وسلم - 00:05:48ضَ

واخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يأتي يوم القيامة يحكم بين عباده صار عليه سلف هذه الامة اما ابن عطية وقد سلك مذهب الاشاعرة فيها حيث قال لما جاء عندها اية عند اية المجيء قال - 00:06:08ضَ

وهذا الكلام على كل انما هو بحذف مضاف تقريره امر ربك او بطش ربك والا فالاتيان المفهوم اللغة كيف يكون مستحيل النبي صلى الله عليه وسلم صحابة النبي صلى الله - 00:06:28ضَ

اعلم القرآن الكريم واعلم بكلام الله سبحانه الناظر في هذا التفسير يجد انه يذكر الاية المنهج يذكر الاية ثم يفسرها تفسيرا سهلا شاملا مختصرا الاية مما ينتقيه من المأثور من اقوال السلف - 00:06:51ضَ

اكثر ما يختار ما ينقله هو ما ورد في تفسير قد يعرج عليه على هذه الروايات النقد بالقبول ويظهر في تفسيره اهتمامه يظهر في تفسيره اهتمامه باللغة العربية والعناية باستخراج - 00:07:22ضَ

المعاني على اساس منها كما انه يذكر في بعض الاحيان القراءات المختلفة ويستخرج المعاني المستنبطة على اساسها والكتاب مرجعا ممن التفاسير واجملها واحسنها عبارة ان القارئ يقرأ ويستفيد من هذا الكتاب كما قدمنا - 00:07:44ضَ

لا يخسر فيه من علم غزير لهذا الرجل ينبغي ان يحذر يتأملها كثيرا يتأملها كثيرا مطبوع وطبع في اخرى تختلف في عدد مجلداتها اه مختلفة الاجزاء مختلفة المجلدات وهو مطبوع اكثر من مرة - 00:08:13ضَ

جهات وفي عدة القيم طلاب العلم على كلامه وجيز كما ذكر اعلن كما ذكر هو عنون له وعبارات محررة ووجيزة ويختار ويرجح هو متداول العلم لكنه مساء العقيد طالب علم - 00:08:40ضَ

عندما يقرأ ان يقع ناخذ نموذجا وذلك عند قول المولى جل وعلا في سورة الكهف يحسبهم ايقاظا وهم رقود بوصف اهل الكهف قال في تفسيره لهذه الاية ايقاظا جمع يقظ - 00:09:18ضَ

جمع موفدها يقول كأن الرائي يحسبهم ايقاظا قال ويحتمل يحسب الرائي ذلك لشدة الحفظ الذي كان عليهم تغير يعني الله سبحانه وتعالى تكفل بحفظهم هذه السنين الطويلة المجيدة من ثلاث مئة سنة - 00:09:50ضَ

لم تتغير حالهم ان الله حفظه الله سبحانه وتعالى انه لا يمكن ان ان الله تكفل فهؤلاء الفتية الصالحين لما صلحت اعمالهم لجأوا الى الله سبحانه وتعالى حفظهم الله الجأهم الى هذا الكهف ليحفظهم - 00:10:19ضَ

حفظهم سبحانه وتعالى يقول هنا الرائي لشدة حفظ الله لهم لم تتغير اعينهم وقال وذلك ان الغالب على ان يكون لهم الخاء وهيئات تقتضي النوم وربما نائم على احوال لم يتغير عن حالة اليقظة - 00:10:47ضَ

يحسبه الرائي يقضانا وان كان العينين هذا تفسيره كلمة ايقاظ الله سبحانه وتعالى يقول الرأي الناظر اليهم ايقاظا وهم رقود كيف نحسبهم انقاذ وهم رقود قال ابن عطية انه شدة حفظ الله لهم - 00:11:14ضَ

لم تتأثر اعينهم ان ان الغالب ان الناظر اليهم اه لم اه دليل على ان حال لم تتغير يحسبه الناظر اليه وهو في الحقيقة وان كان العينين لكنه من رأى يظن انه يقظا - 00:11:36ضَ

هذا وهذا نموذج من تفسيره رحمه الله ناخذ اه تفسيرا اخر من اه تباشير او التفاسير بالاثر مر معنا تفسير من ابي حاتم يمر معنا تفسير الطبري معنا ابن عطية - 00:11:59ضَ

الرابع هو التنزيل كان يسمى تفسير البغوي يسمى معالم المؤلف في معالم البغوي امام حافظ من ائمة الاعلام نلقب بمحي السنة بابي محمد اسمه الحسين ابن مسعود البغوي الشافعي نسبة الى مذهبه - 00:12:21ضَ

والبغوي نسبة الى المكان الذي عاش فيه وهي مدينة بغى كان رجلا تقيا ورعا شاهدا اذا القى الدرس لا يلقيه الا على طهارة توفي رحمه الله في شوال سنة خمس مئة وعشرة - 00:13:01ضَ

تجاوز الثمانين تم كتابه معالم التنزيل فكتاب متوسط الحجم فيه على مذهب اهل السنة والجماعة ابن القيم له قيمته العلمية والمؤلف له طريقة في تفسيره يعد من المتوسطة او قريبة الى المختصرات - 00:13:21ضَ

وهو في اصله انتصر المؤلف من تفسير كشف البيان البيان للثعلبي يستعلب شيخه او شيخ شيخه قد اخذ هذا التفسير بصره من تفسير الثعلب شيخ الاسلام ابن تيمية اثنى على تفسير البغوي - 00:13:48ضَ

وبين اصله البغوي تفسيره مختصر من الثعلب لكنه صانه او صان تفسيره عن الاحاديث الموضوعة والاراء المبتدعة وهو يفسر الايات لفظ سهل موجز ينقل ما جاء عن السلف في تفسيرها - 00:14:10ضَ

وذلك بدون ان يذكر ويكتفي في ذلك بان يقول مثلا قال ابن عباس يحذف السند وانا مجاهد قال عكرمة قال قتادة والسر في ذلك هو انه ذكر في مقدمة الاسانيد التي سيرويها - 00:14:35ضَ

يقول في تفسيره ذكر اصول الاسانيد في المقدمة واكتفى بذكره في المقدمة السلام عليكم كان يتحرى الصحة فيما يسنده الى الرسول صلى الله عليه وسلم ويعرظ عن الاقوال الظعيفة والمناكير - 00:14:57ضَ

تعلق له بالتفسير الاقوال التي ليس لها علاقة بالتفسير لا يريدها لكنه لم يسلم يوجد في احاديث يتعرض للقراءات اتق الله ولا يكثر كما انه لا يتوسع في الاعراض اذكر احيانا بعض - 00:15:15ضَ

ولا يتعقبه يورد اسرائيليات لكنه لا يتعقبها يعرض لخلاف العلماء ولا يرجح وعلى العموم الكتاب في جملته احسن واسلم كثير من كتب بالمأثور كتاب متداول ومطبوع اربعة مجلدات قد يطبع في او قد طبع في اكثر من ذلك - 00:15:40ضَ

ميزة الكتاب هذا ان صاحبه على عقيدة السلف لا يؤول ويشير على عقيدة يفسر الواردة في والصفات طريقة السلف هنا ينتهج اي عقيدة اخرى تخالف وهذه ميزة الكبرى هذا الكتاب العظيم - 00:16:09ضَ

ينبغي للطالب ان يحرص هذا كتاب وان اذا قرأ فيه فانه يقرأ وهو ويتأمل في هذا التفسير ناخذ نموذجا من هذا التفسير قال البغي في قوله تعالى الشيطان يعدكم الفقر - 00:16:35ضَ

ويأمركم بالفحشاء قال اي يخوفكم ان يخوفكم بالفقر قالوا وعد وعدته خيرا وعدته شرا قال الله تعالى في الخير وعدكم الله مغانم كثيرة وقال في الشر النار وعدها الله الذين كفروا - 00:16:59ضَ

فاذا لم يذكر الخير والشر. قلت وعدته وفي الشرط اقول اوعدته لم تصرح بكلمة الشر والخير انه يقول انا اعدك يعيده وعدته واما في الشر فانك تقول اوعدته توعده قال والفقر - 00:17:20ضَ

ذات اليد اصله من كسر معنى الاية ان الشيطان بالفقر ويقول للرجل امسك عليك مالك فانك اذا تصدقت به افتقرت ويأمركم بالفحشاء البخل ومنع الزكاة نلاحظ ويأتي بعبارة سهلة ولا يدخل في - 00:17:53ضَ

ولا يطلب الاية ويتوسع انما يختصر ويأتي مجمل مختصر وباسلوب سهل رائع جدير طالب علم يكون بين يديه ايضا عندنا من التفاسير بالاثر تفسير القرآن العظيم رجل معروف او لقبه - 00:18:27ضَ

عماد الدين ابو الفداء اسمه اسماعيل ابن عمر ابن كثير الدمشقي التقيه الشافعي اريد سنة احدى وسبعمائة في بداية القرن الثامن بدأ في طلب العلم رحل في طلبه دخل دمشق - 00:19:03ضَ

له سبع سنين فاتجه بكليته العلم على الوان العلوم حفظ والف وكان كثير الاستحضار النسيان كان من ابرع وابرز تأثرا كبيرا واخذ عنه كثير عن الحافظ المزي الذي تزوج ابنته - 00:19:25ضَ

لازمه واخذ عنه واقبل على علم الحديث وبرع في علم في حفظ المتون معرفة الاسانيد والعلل والتاريخ والف المؤلفات كتابه في التاريخ في النهاية والله فقد بصره رحمه الله رحمة - 00:19:52ضَ

تم تفسيره لنا وقفة مع اطول اوسع وقتا هذا القدر وان شاء تفسير ابن كثير في لقاء قادم - 00:20:22ضَ