باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم اياتنا يتلو عليكم اياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون اذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون - 00:00:00ضَ

يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء ولكن لا تشعرون. احسنت. طيب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. وصلى الله وسلم - 00:00:35ضَ

رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد يقول الله عز وجل كما ارسلنا فيكم رسولا منكم كما الكاف هنا للتشبيه وتقدير الكلام مع الاتي السابق مع الايات السابقة - 00:01:06ضَ

وجهتكم الى القبلة التي هي قبلة ابيكم ابراهيم لاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون وذلك كانعامنا عليكم بارسال محمد صلى الله عليه وسلم اي ان انعامنا عليكم في استقبال الكعبة ليس ببدع من النعم - 00:01:26ضَ

فهو ليس اول النعم ولا اخر النعم. بل قد انعمنا عليكم نعما سابقة ومن ذلك وهو اعظمها ارسال النبي صلى الله عليه وسلم استجابة في دعوة إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام حينما قال ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك - 00:01:58ضَ

وارنا مناسكنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم ربنا وابعث فيهم ايش؟ رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم انك انت العزيز الحكيم وقوله كما ارسلنا فيكم ارسلنا اي بعثنا فيكم ايها المؤمنون - 00:02:22ضَ

رسولا منكم رسولا ومحمد صلى الله عليه وسلم ونكره تعظيما اي رسولا عظيما منكم وقول منكم اي من انفسكم ومن جنسكم تعرفونه ويعرفكم وتتكلمون ويتكلم بلغتكم صفة هذا الرسول قال يتلو يتلو عليهم اياته - 00:02:44ضَ

نعم نعم كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم اياتنا اي ان من صفات الرسول صلى الله عليه وسلم انه يتلو ايات الله عز وجل الشرعية وهي القرآن الكريم يتلوها - 00:03:14ضَ

لفظا ويبين الفاظها ومعانيها حكما وكذلك ايضا يتلو عليكم ايات الله الكونية عن طريق الوحي اذا يتلو عليكم التلاوة هنا تشمل تلاوة الايات الشرعية وذلك بتلاوة القرآن وتبين الفاظه وتلاوة الايات الكونية. وهي القصص للامم السابقة - 00:03:31ضَ

ويزكيكم التزكية بمعنى التطهير ان يطهركم من الشرك والاخلاق الرذيلة وينمي في نفوسكم الاخلاق الحسنة الكريمة ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق قال ويعلمكم الكتاب والحكمة - 00:04:02ضَ

يعلمكم الكتاب المراد بالكتاب القرآن اي يعلمكم الفاظه ومعانيه واحكامه كما قال الله تعالى وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم قال والحكمة الحكمة هي السنة يبين لهم ايضا الفاظها - 00:04:31ضَ

ومعانيها وحكمها واسرارها قال ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون ما هنا اسم موصول اي يعلمكم الذي لم تكونوا تعلمون من قبل من امور الدنيا ومن امور لان الانسان خلق جاهلا قال الله تعالى والله اخرجكم من بطون امهاتكم - 00:04:56ضَ

لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والابصار والافئدة جعلكم تشكرون ثم قال عز وجل فاذكروني اذكركم اذكروني الفاء هنا بالتفريغ ايذكروني واشكروني في مقابل ما انعمت عليكم به من النعم - 00:05:25ضَ

وقوله اذكروني الذكر هنا الذي امر الله تعالى به شامل بذكر القلب واللسان والجوارح وذلك ان ذكر الله تعالى ينقسم باعتبارات متعددة فباعتباري متعلقة يكون بالقلب وباللسان وبالجوارح مفهوم فذكر الله بالقلب معناه ان تستحضر - 00:05:49ضَ

عظمة الله تعالى واياته وتستحضر نعمه العامة والخاصة وتتفكر في احكام الله الكونية والشرعية الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ها ويتفكرون في خلق السماوات والارض اذا ذكر الله عز وجل بالقلب - 00:06:31ضَ

استحضار عظمة الله عز وجل واياته وتستحضر ايضا ما انعم عليك به من النعم العامة والخاصة نعمة الهداية للاسلام نعمة سلامة العقيدة نعمة الصحة والعافية نعمة الاولاد نعمة الاموال نعمة الامن والامان الى - 00:06:57ضَ

غير ذلك وايضا تتفكر في احكام الله عز وجل الكونية والشرعية ثانيا ويكون ذكر الله عز وجل باللسان وذلك بالنطق بكل ما يقرب الى الله عز وجل من أنواع الذكر - 00:07:18ضَ

فكل ما يقرب الى الله من الذكر فهو من ذكر الله عز وجل باللسان فيدخل في ذلك قراءة القرآن التسبيح التحميد التهليل التكبير تعليم العلم الدعوة الى الله عز وجل الامر بالمعروف والنهي - 00:07:38ضَ

المنكر الارشاد الى الخير والدلالة عليه. كل هذا داخل في ذكر الله عز وجل باللسان ويكون ذكر الله عز وجل بالجوارح فكل فعل يقرب الى الله فهو من ذكره بالجوارح - 00:07:55ضَ

الطهارة الصلاة صيام الحج قيادة المرضى اتباع الجنائز بر الوالدين صلة الارحام كل هذا من ذكر الله عز وجل بالجوارح اذا ذكر الله بالقلب واللسان والجوارح فكل تفكر يقربك الى الله فهو من ذكره بالقلب - 00:08:16ضَ

كل نطق يقربك الى الله فهو من ذكره باللسان كل عمل يقربك الى الله فهو من ذكره بالجوارح ثانيا ينقسم الذكر من حيث الاطلاق والتقييد الى اربعة اقسام ذكر الله عز وجل من حيث الاطلاق والتقييد - 00:08:39ضَ

على اقسام اربعة القسم الاول ما قيد في زمن الذكر المقيد بزمن الصباح والمساء وسنذكر زمنها ان شاء الله الثاني من الذكر ما قيد بعبادة ذكر مقيد بعبادة الذكر ادبار الصلوات - 00:09:03ضَ

هذا مقيد بعبادة الذكر عقب الوتر سبحان الملك القدوس هذا مقيد عبادة الذكر في الطواف والسعي وعند رمي الجمار هذا ذكر مقيد عبادة القسم الثالث ذكر مقيد بسبب يوجد عند وجود سببه - 00:09:35ضَ

الذكر عند دخول المسجد والخروج منه وعند الاكل وعند الشرب وعند العطاس هذا مقيد بماذا بسبب الراء الرابع ذكر مطلق وهو ما سوى ذلك ما لم يقيد بزمن ولا عبادة ولا سبب - 00:09:59ضَ

ومنه كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل احيانه ومنه ايضا لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله اه ثالثا ذكر الله تعالى باعتبار التقيد بلفظه وعدمه - 00:10:23ضَ

ينقسم الى قسمين القسم الاول ذكر مقيد بلفظ وهذا هو الاصل. الاصل في جميع الاذكار التقيد بالفاظها كاذكار الصلاة من التسبيح والتحميد وغيرها والثاني ما وكل الشارع الصيغة فيها الينا - 00:10:44ضَ

امر بالذكر لكن لم يقيد ذلك في صيغة معينة ومنه ما جاء في الحديث اذا سمعتم صياح الديك فاسألوا الله من فضله لم يقيد بلفظ معين لو قلت اللهم اني اسألك من فضلك - 00:11:11ضَ

او اسأل الله تعالى من فضله او يا الله من فضلك او نحو ذلك فهذا يعتبر جائزا ويقول الانسان فيه اه ممتثلا اذا الذكر من حيث الاعتبارات ينقسم الى هذه الاقسام اه من حيث التقيد باللفظ الى قسمين - 00:11:32ضَ

الاول ايش ما قيد بلفظ وهذا هو الاصل والثاني ماء وكل الشارع فيه الصيغة الينا اه مسألة ثانية الرابع الرابعة حكم الذكر حكم ذكر الله ذكر الله تعالى تجري فيه الاحكام الخمسة - 00:11:59ضَ

سيكون واجبا ومحرما ومكروها ومباحا ومستحبا فيكون واجبا كقراءة الفاتحة واذكار الركوع والسجود والتسمية عند التذكية عند الذكاة واجبة ولا غير واجبة واجبة. اذا هذا ذكر واجب. وعند الاكل والشرب - 00:12:26ضَ

اذا هذا ذكر واجب ويكون محرما الذكر حال خطبة الجمعة لان فيه تشاغلا عن سماع الخطبة فلو ان شخصا والخطيب يخطب جلسوا سبحان الله سبحان الله الحمد لله استغفر الله نقول هذا محرم - 00:12:54ضَ

لان هذا ينافي ما يجب من الانصات ويكون ذكر الذكر مكروها في حال قضاء الحاجة او في الاماكن المستقذرة ليس من تعظيم الله ان يذكر في هذه الاماكن المستقذرة ويكون مباحا - 00:13:18ضَ

الذكر كالذكر حال الوضوء لو انسان يتوضأ توظأ قال استغفر الله لا حول ولا قوة الا بالله. ليس المراد انه يذكر عند كل عند غسل كل عضو ذكر خاص هذا ليس له اصل - 00:13:42ضَ

لكن هو يتوضأ قال لا حول ولا قوة الا بالله وهو يغسل يديه. نقول هذا ايش مباح ولا نقول مستحب لان المشغول لا يشغل هو مشغول في عبادة ويكون مستحبا فيما سوى ذلك. فالاصل في الذكر انه - 00:13:57ضَ

مستحب طيب الثانية التي بعدها على حسب اللي عندكم وقت اذكار الصباح والمساء وقت اذكار الصباح من طلوع الفجر الى الزوال من طلوع الفجر الى الزوال كله وقت لاذكار الصباح - 00:14:15ضَ

وكلما بادر الانسان فهو اولى اما اذكار المساء ووقتها من بعد صلاة العصر من بعد صلاة العصر الى صلاة العشاء الا ما قيد في الليل فانه يبدأ بغروب الشمس فمثلا امسينا وامسى الملك لله - 00:14:42ضَ

نعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق يجوز ان تقولها بعد العصر الافضل مبادرة لكن ما قيد بالليل يكون بالليل كقراءة اية الكرسي قال النبي صلى الله عليه وسلم من قرأ اية الكرسي ايش - 00:15:12ضَ

في ليلة والليل انما يدخل بغروب الشمس طيب اذا اذكار المساء من بعد العصر الى العشاء الصباح من طلوع الفجر الى الزوال قال الله عز وجل يسبح له فيها بالغدو والاصال - 00:15:32ضَ

وقال عز وجل وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس ايش؟ وقبل غروبها ومن فاته ورده من الذكر لنوم او نسيان او غفلة فانه يقضيه اذا ذكره يقضيه اذا ذكره وذكر الله عز وجل - 00:15:54ضَ

اولا فيه فوائد عظيمة يعود على الانسان مع ما فيه من الاجر والثواب الفوائد المترتبة على الذكر اولا انشراح الصدر وطمأنينة القلب من ذكر الله عز وجل سبب لانشراح الصدر وطمأنينة القلب - 00:16:16ضَ

الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب ثانيا التحصين والحفظ انك اذا اتيت بهذه الاذكار تحصن نفسك وتحفظ نفسك من كل مؤذ وشر من شياطين الجن والانس - 00:16:43ضَ

ثالثا يعطي الذاكر قوة في البدن على العمل انتبه الذكر يعطي الذاكر قوة في بدنه على العمل حتى انه سيفعل مع الذكر ما لا يطيق فعله مع ولهذا قال شيخ اسلام رحمه الله - 00:17:07ضَ

من داوم على ذكر الله عز وجل وجد قوة في البدن تغنيه عن خادم من داوم على ذكر الله عز وجل وجد قوة في بدنه تغنيه عن خادم وذكر الحافظ ابن حجر رحمه الله ايضا في الفتح - 00:17:37ضَ

قال ان ان من واظب على الذكر لا يتظرر من كثرة العمل ولا يشق عليه حتى لو حصل لو تعب فانه ليس كتعب ايش الذي لا يذكر الله او يقل من ذكر الله - 00:17:56ضَ

اضف الى ذلك الفوائد يعني هذه فوائد تعود على الشخص في الدنيا اما الفوائد المترتبة على ذلك يعني من الاجر والثواب فمنها من فوائد الذكر المغفرة والاجر العظيم اصول المغفرة والاجر العظيم. قال الله تعالى - 00:18:11ضَ

ان المسلمين والمسلمات الى ان قال والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما ومنها ايضا طمأنينة القلب الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ومنها ايضا حصول الفلاح - 00:18:34ضَ

والفلاح هو الفوز بالمطلوب والنجاة من المرغوب واذكروا الله كثيرا ها لعلكم ومنها ايضا حياة القلب قال النبي صلى الله عليه وسلم المثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكره مثل الحي - 00:18:54ضَ

والميت اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس فمن مثله في الظلمات ومنها ايضا الاستغلال بظل العرش كما في في الحديث سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. قال ورجل ذكر الله خاليا - 00:19:16ضَ

ففاضت ومنها ايضا خاليا من الناس ام خاليا من كل شيء خاليا من الناس ليس عنده عاش وخاليا قلبه من سوى الله طيب ومنها ايضا السبق السبق الى الخير والى الجنة قال النبي صلى الله عليه وسلم سبق المفردون - 00:19:40ضَ

قالوا يا رسول الله وما المفردون؟ قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات ومنها ايضا من فوائد الذكر ما يحصل به من الوقاية من الامراض والانفس الشريرة والتداوي التداوي يحصل بذكر الله عز وجل - 00:20:06ضَ

ولهذا سبق لنا لقول النبي عليه الصلاة والسلام في الفاتحة وما يدريك انها ايش؟ وما يدريك انها رقية اذا امر الله تعالى هنا بذكره فقال فاذكروني اذكركم اذكروني يعني بقلوبكم والسنتكم وجوارحكم - 00:20:30ضَ

اذكركم هذا جواب الامر وبعنا اذكركم اي اذكركم واثيبكم فانه من ذكر الله كما قال كما قال الله تعالى في الحديث القدسي انا مع عبدي حين يذكرني فان ذكرني في نفسي ففي نفسه ذكرته في نفسي - 00:20:51ضَ

وان ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم هذا معنى قولي اذكركم يعني معنى اذكركم اي اذكركم في ملأ خير من الملأ الذي الذي ذكرتموني فيه. واثيبكم على ذلك - 00:21:13ضَ

هنا في قوله اذكركم اي اذكركم ايضا واثيبكم. الدليل على اذكركم قوله من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ومن ذكرني في ملإ ذكرته في ملإ خير منهم والدليل على الاجابة - 00:21:34ضَ

قوله صلى الله عليه وسلم وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة. وفي لفظ اخر لا يقعد قوم يذكرون الله - 00:21:51ضَ

لا يقعد قوم يذكرون الله الا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة نزلت عليهم السكينة وحفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة وذكرهم الله فيمن قال واشكروا لي ولا تكفرون هذا يشبه ان يكون من باب عطف العام على الخاص - 00:22:07ضَ

لان ذكر الله عز وجل نوع من من شكره اشكروني الشكر والقيام بطاعة المنعم الشكر والقيام بطاعة المنعم والشكر يكون في القلب واللسان والجوارح اما شكر الله عز وجل بالقلب - 00:22:29ضَ

ان تعتقد في قلبك ان الله تعالى هو الذي اسدى اليك هذه النعم فهو الذي امدك بهذه النعم فتعتقد انها من الله وانما جاءك من الخلق فهم سبب كل ما يأتيك من الخلق من عطاء ورزق فهو سبب. لو شاء الله - 00:22:59ضَ

ما اعطوك طيب هذا بالقلب باللسان ان تثني عليه على الله عز وجل بما هو اهله وما يستحقه والجوارح ان تستعمل هذه النعم في طاعة الله استعمالها في طاعة الله عز وجل - 00:23:24ضَ

هذا واحد وثانيا ان يظهر اثروها عليك اذن شكر الله عز وجل بالجوارح بالنسبة للنعم ما هو ما هو؟ بامرين اولا ان تستعملها في طاعة الله وثانيا ان يظهر اثرها عليك - 00:23:46ضَ

فمثلا انعم الله تعالى عليك بنعمة المال لك وظيفتان الوظيفة الاولى استعماله فيما يرضي فيما يرضي الله عز وجل بحيث لا تستعمله فيما يسقطه بل تستعمله فيما يرضيه من البذل الواجب من الزكاة - 00:24:07ضَ

والصدقات والنفقات الواجبة واغاثة الملهوف ونحو ذلك وثانيا ان يظهر اثر هذا المال عليك وذلك بان تلبس اللباس الجميل وتوسع على نفسك وعلى اولادك ليس من شكر الله عز وجل ان ان ينعم عليك بنعمة المال - 00:24:27ضَ

وتلبس اسألني على المقطعة والثياب المرقعة. وتدعي ان هذا زهد ازهد الناس الرسول صلى الله عليه وسلم ومع ذلك كان يتجمل ويقول ان الله جميل يحب الجمال لكن من غير سرف ولا مخيلة. كل واشرب والبس وتصدق من في غير سرف ولا مقيلا - 00:24:51ضَ

اذا نقول الشكر يكون بالقلب واللسان والجوارح قال الشاعر افادتكم النعماء مني ثلاثة بيدي ولساني والضمير المحجب فادتكم نعمة ومني ثلاثة يدي ولساني والضبر محجبة. طيب انعم الله عز وجل عليك - 00:25:20ضَ

بنعمة العلم نشكر الله عز وجل على هذه النعمة لان العلم اعظم نعمة ينعم الله عز وجل بها على العبد فهو دليل على ارادة الخير له. من يرد الله به خيرا - 00:25:43ضَ

ها يفقهه في الدين. اذا انعم الله عز وجل عليك بهذه النعمة اشكروا الله عز وجل عليها وذلك بان تعمل بهذا العلم ان يظهر اثره عليك يظهر اثر هذا العلم عليك في عقيدتك - 00:26:00ضَ

في عبادتك في تعاملك وسلوكك فهمتم اذا انعم الله عز وجل عليك بنعمة العلم يظهر هذا العلم اثره عليك يظهر اثره عليك في عقيدتك في عبادتك لا يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون - 00:26:18ضَ

تجد انسان منتسب للعلم اذا رأيت صلاته تقول هذا من العوام لا ترى منه لا ترى اثر سنة في عبادته وفي صلاته نقول هذا لم يشكر الله عز وجل ولم يعمل بالعلم - 00:26:38ضَ

ايضا في تعاملك مع الناس ليس العالم وطالب العلم في التعامل ليس كغيره لان الناس ينظرون اليه ينظر الطير في السماء كل زلة او خطأ منه يحسبونه عظيما هو يحسبه هينا وهو عندهم ايش؟ عظيم - 00:26:53ضَ

ولذلك لو ان لو كان شخصان يسيران في الطريق في سيارة احدهما طالب علم والثاني عامي. طالب العلم رمى منديلا وذاك رمى منديلا ماذا يقول الناس ها يلوم طالب العلم. كيف ترمي منديل - 00:27:20ضَ

لا تخاف الله ينظرون اليه ليس كغيره فهو قدوة واسوة اذا نقول اذا انعم الله تعالى عليك بنعمة العلم فار الله عز وجل اثر هذه النعمة في عقيدتك وفي وفي منهجك وسلوكك - 00:27:42ضَ

اه تعاملك مع الناس قال فاذكروني اذكركم واشكروا لي اللام هنا في لي بالاختصاص اي اشكروني او اشكروا لي وحدي دون غيري على ما اعطيتكم من النعم ولا تكفرون لا هنا - 00:28:04ضَ

الى هنا ناهية فهمتم وهي تجزم الفعل المضارع وتكفرون مجزوم بحذف النون لانه من الافعال الخمسة والنون الموجودة هنا نون الوقاية الاصل تكفرنني فهمتم تكفرون تكفرنني لكن حذفت النون جزم بحذف النون - 00:28:26ضَ

والنون الموجودة هنا نون الوقاية اذا نقول هنا لا ناهية ولا تكفرون والكفر هو الستر والتغطية مادة كفر الكاف والفاء والراء اصل واحد يدل على الستر والتغطية ومنه الكفر وهو وعاء طلع النخل - 00:29:05ضَ

وسمي الكافر كافرا او وصف بهذا الوصف لانه ستر وجحد ما يجب لله عز وجل من العبادة والطاعة. اذا الكفر نقول وفيهم بمعنى الستر والجحود وهو ضد الشكر اي لا تكفرون وتجحدوا نعمي عليكم - 00:29:37ضَ

في حال من الاحوال او في وقت من الاوقات اللازم وداوموا على ذكري وشكري وشكر نعمتي ولهذا كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اعني على ذكريكا وشكرك وحسن عبادتك - 00:30:00ضَ

اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك الله اعلم لك الحمد والشكر مشكلة تقول اللهم لك الحمد والشكر ما في بأس في الصلاة وبالنسبة الى رفع من يرفع يديه هكذا - 00:30:22ضَ

المشروع ترفع يديك كرفعهما عند تكبيرة الاحرام منكبيك اولى فروع اذنيك وايضا مثله اذا قال استعنا بالله اذا اقاموا الصلاة استعنا بالله. كل هذا ايضا لا اصل له. نعم ماذا اصل في الصلاة؟ نعم - 00:30:59ضَ

ورد في في مثل الخطبة يرفعها عند ذكر الله عز وجل كما في خطبة الوداع يرفع يشير وينقطها اليهم اما في الصلاة المشروع ان يضع يده اليمنى على اليسرى على - 00:31:31ضَ

صدره اذا رفع من الركوع وقال اللهم ربنا ولك الحمد اه اذا وافق قوله قولا الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. هل مقاد من نفس الله؟ ها؟ مقيد بنفس اللفظ. انت مثلا ربنا ولك الحمد كذلك تجزى - 00:31:46ضَ

وردت بالفاظ متعددة من وافق قوله قول وردت في يعني في الحمد في الحمد مو بنفس اللفظ - 00:32:02ضَ