باحث

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب اغاثة اللهفان في مصائد الشيطان. الامام ابن القيم الجوزية رحمه الله. الدرس مائة واثنان. المؤلف رحمه الله - 00:00:00ضَ

تعالى ثم كان لهم مجمع خامس وذلك انه كان بالقسطنطينية طبيب راهب يقال له بوطيسوس يقول ان جسد المسيح ليس هو مع اجسادنا في الطبيعة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:00:17ضَ

هذا الكتاب سماه مؤلفهم ابن القيم رحمه الله اغاثة الله فان من مصائد الشيطان الشيطان يصطاد بني ادم ويوقعهم فيما حرم الله هذا الكتاب فيه بيان اسباب النجاة من مصائب الشيطان - 00:00:42ضَ

وهو كتاب نفيس فيه فائدة عظيمة او فوائد عظيمة للمسلمين اذا رجعوا اليه وقرأوه بتمعن فان الله ينفعهم به من هذا العدو الشيطان الرجيم الذي يكيد لهم ليوقعهم في هذه المصائب الشيطانية - 00:01:08ضَ

وقد قرأنا جملة منه فيما مضى ونواصل ان شاء الله قراءته حتى نستفيد منه ونفيد نعم قال المؤلف رحمه الله تعالى ثم كان لهم مجمع خامس يعني لليهود مجامع اليهودية - 00:01:40ضَ

مجامع خبيثة اليهود لهم مجامع خبيثة يكيدون للبشرية ولكن الله فضحهم وبين كيدهم حتى يسلم المسلمون من شرهم في كل زمان ومكان نعم وذلك انه كان بالقسطنطينية طبيب راهب يقال له اوطيسوس يقول ان جسد المسيح - 00:02:06ضَ

ليس هو مع اجسادنا في الطبيعة وهذا من الغلو في المسيح عليه السلام من غلو اليهود المسيح عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام يقول ان ان المسيح ليست طبيعته كطبيعتنا - 00:02:43ضَ

ولا خلقته كخلقتنا مع ان الله سماه عيسى ابن مريم لانه ليس له اب وانما هو من نفة جبريل عليه السلام في امه امره الله ان ينفث في مريم فحملت - 00:03:07ضَ

بعيسى عليه السلام وهو روح الله وكلمة الله القاها الى مريم. نعم يقول ان جسد المسيح ليس هو مع اجسادنا في الطبيعة وان المسيح قبل التجسد طبيعتان وبعد التجسد طبيعة واحدة - 00:03:36ضَ

هذا من كلام باطل والمسيح عليه السلام ادمي كبني ادم وانما فضله الله بالنبوة وفظله لانه من اه روح جبريل عليه السلام نعم وهذه مقالة اليعقوبية فرقة من من اليهود - 00:04:00ضَ

نعم فرحل اليه اسقف دولته فناظره فقطعه وادحض حجته والاسقف هو الرئيس عند اليهود يقولون كذا ان انه رحل اليه الاسقف الذي هو رئيس الذي هو رئيس اليهود فناظره فخصمه المسيح - 00:04:38ضَ

عليه السلام وهذا من الكذب هذا من كذب النصارى وافترائهم وهم اصحاب الكذب نعم فرحل اليه اسقف دولته فناظره فقطعه وادحض حجته ثم سار الى قسطنطينية فاخبر بتركها بالمناظرة وبانقطاعه - 00:05:08ضَ

فارسل بترك الاسكندرية اليه فاستحضره وجمع جمعا عظيما يترك يترك مصر فارسل بطرق الاسكندرية اليه فاستحظره وجمع جمعا عظيما وسأله عن قوله فقال ان قلنا ان المسيح طبيعتان فقد قلنا بقول نستورس - 00:05:32ضَ

ولكنا نقول ان المسيح طبيعة واحدة واقلوم واحد لانه من طبيعتين كانتا قبل التجسد فلما تجسد زالت عنه الاثنينية وصار طبيعة واحدة واقنوا واحدة. هذا من كذب اليهود الى المسيح عليه السلام - 00:05:55ضَ

انما هو كبني ادم. ادمي كبني ادم نعم فقال له بترك القسطنطينية اترك فقال له اترك القسطنطينية ان كان المسيح طبيعة واحدة فالطبيعة القديمة هي الطبيعة المحدثة وان كان القديم هو المحدث - 00:06:17ضَ

فالذي لم يزل هو الذي لم يكن ولو جاز ان يكون القديم هو المحدث لكان القائم هو القاعد والحار هو البارد فابى ان يرجع عن مقالته فلعنوه فاستعدى الى الملك - 00:06:41ضَ

وزعم انهم ظلموه وسأله ان يكتب الى جميع البتاركة للمناظرات هذا من الكذب على المسيح عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام والكذب مهنة اليهود نعم فاستحضر الملك البتركة والاساقفة من سائر البلاد الى مدينة اقسيس - 00:06:56ضَ

فثبت بطريق الاسكندرية مقالة اوطيوس وقطع بتاركة القسطنطينية وانطاكية وبيت المقدس وسائر البتاركة والاساقفة وكتب الى بطرك الى رومية والى جماعة البتاركة والاساقفة فحرمهم ومنعهم من القربان ان لم يقبلوا مقالة اوطي سوس - 00:07:20ضَ

اي نعم ان ففسدت الامانة. يعني هددهم بان يلزم هذه المقالة الباطلة في المسيح والا فانه سيقاطعهم ويبعدهم وهذا من كيد اليهود. نعم ففسدت الامانة وصارت من كيد النصارى هذا من كيد النصارى. نعم - 00:07:49ضَ

ففسدت الامانة وصارت المقالة مقالة اوطي سوس وخاصة بمصر والاسكندرية. وهو مذهب اليعقوبية مذهب باطل في حقيقة المسيح عليه الصلاة والسلام وانه ادمي ولدته امرأة من بني ادم فهو ادمي وروحه كارواح بني ادم - 00:08:15ضَ

نعم فافترق هذا المجمع الخامس وهم بين لاعن وملعون وضال ومضل وقائل يقول الصواب مع اللاعنين وقائل يقول الحق مع الملاعين نعم هذا من اختلاف من اختلاف النصارى ومن كذبهم - 00:08:47ضَ

في حقيقة المسيح عيسى ابن مريم ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل نعم فافترق هذا المجمع الخامس وهم بين لاعن وملعون وضال ومضل. هذه طبيعة الظالين - 00:09:12ضَ

المنحرفين انهم ليس احد منهم على جادة واضحة وكل طائفة تكفر الاخرى وتلعنها وهذا من كيد الشيطان لهم من مصائد الشيطان التي اصطادها اصطادهم بها والحمد لله الحق واضح والمسيح - 00:09:37ضَ

هو ابن مريم ادمي خلقه الله مما يخلق منه البشر بنفخة جبريل عليه السلام نعم وقائل يقول الصواب مع اللاعنين وقائل يقول الحق مع الملاعين ثم كان لهم بعد هذا مجمع سادس في دولة مرقيون - 00:10:10ضَ

فانه اجتمع اليه الاساقفة من سائر البلاد فاعلموه من كان من ظلم ذلك المجمع وقلة الانصاف وان وان مقالة اوطيسوس قد غلبت على الناس وافسدت دين النصرانية فامر الملك باستحضار سائر البتاركة والبطارقة والاساقفة الى حضرته - 00:10:41ضَ

فاجتمع عنده ست مئة وثلاثون اسقفا فنظروا في مقالة اوطيسوس وبترك الاسكندرية التي قطع بها جميع البتاركة فافسدوا مقالتهما ولعنوهما واثبتوا ان المسيح اله وانسان ومع الله في اللاهوت ومعنا في الناسوت - 00:11:04ضَ

له طبيعتان تامتان فهو تام باللاهوت تام بالناسوت وهو مسيح واحد لعنهم الله على هذه المقالات الباطلة ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة - 00:11:27ضَ

ام مريم عليها السلام صديقة ومقام الصديق هو اعلى المقامات لبني ادم اعلى المقامات مقامة الصديق نعم والصديق كثير الصدق الصديق كثير الصدق وكثير التصديق بالحق هذا هو الصديق نعم - 00:11:50ضَ

وهذه مرتبة لم ينلها في هذه الامة الا ابو بكر الصديق رضي الله عنه ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين مرتبة الصديقية بعد مرتبة النبوة - 00:12:22ضَ

من النبيين والصديقين نعم وثبتوا قول الثلاث مئة والثمانية عشر اسقفا وقبلوا قولهم بان الابن مع الله في المكان وانه اله حق مع اله حق نعم نسأل الله العافية يقولون المسيح اله حق - 00:12:45ضَ

مع الله جل وعلا وهذا من كذبهم وضلالهم وافتراءهم فالمسيح بين الله حقيقته في هذه الاية ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل نعم ولعنوا اريوس وقالوا - 00:13:08ضَ

ان روح القدس اله وقالوا ان ان الاب وروح القدس واحد بطبيعة واحدة واقاليم ثلاثة اقاليم يعني صفات واحد بثلاث صفات وهذا من المستحيل ان يكون الواحد ثلاثة والثلاثة واحد ابدا - 00:13:35ضَ

ما يكون الثلاثة واحد ولا الواحد ثلاثة هذا من المستحيل وهم يعتقدون هذا مع انه مستحيل وكذب نعم وثبتوا قول اهل المجمع الثالث وقالوا ان مريم العذراء ولدت الها ربنا يسوع المسيح - 00:14:00ضَ

الذي هو الله جل وعلا لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد بين الله ذلك في هذه السورة الوجيزة قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له - 00:14:25ضَ

كفوا احد هذه ابطلت عقائد النصارى نعم وثبتوا قول اهل المجمع الثالث وقالوا ان مريم العذراء ولدت الها ربنا يسوع المسيح الذي هو مع الله في الطبيعة ومعنا في الناسوت - 00:14:46ضَ

وقالوا ان المسيح الناسوت نعم الذي هو مع الله في الطبيعة ومعنا في الناسوت يقولون اتحد الناسوت في اللاهوت تعالى الله عما يقولون يعني اختلط الانسان بالله عز وجل نعم - 00:15:08ضَ

وقالوا ان المسيح طبيعتان واقنوم واحد ولعنوا ناس يعني اقنوم واحد يعني شخص واحد شخص واحد لكنه ثلاثة كيف يكون الواحد ثلاثة والثلاثة واحد هذه عقيدتهم نعم ولعنوا ناس طورس وبترك الاسكندرية - 00:15:33ضَ

الحمد لله هذا الباطل يتلاعنون ويكذب بعضهم بعضا واهل الحق يتناصرون ويؤيد بعضهم بعضا لانهم على طريق الهي واضح لا يختلفون نعم فانفض هذا المجمع وهم ما بين لاعن وملعون - 00:16:03ضَ

ثم كان لهم بعد هذا مجمع سابع في ايام اينسطاس الملك وذلك ان القسطنطين جاء الى الملك فقال ان اصحاب ذلك المجمع الست مئة والثلاثين قد اخطأوا والصواب ما قاله اوطيسوس وباتروك الاسكندرية - 00:16:28ضَ

فلا تقبلوا فلا تقبل ممن سواهما واكتب الى جميع بلادك ان العنوا الست مئة والثلاثين وان يأخذوا الناس بطبيعة واحدة ومشيئة واحدة واقنوم واحد فاجابه الملك الى ذلك فلما بلغ بطرق بيت المقدس جمع الرهبان - 00:16:50ضَ

فلعنوا ان اصطاس الملك وسورس ومن يقول بمقالتهما فبلغ ذلك الملك فغضب وبعث فنفى البترك الى ايلة وبعث يوحنا بتركا على بيت المقدس. لانه كان قد ضمن للملك ان يلعن الست مئة والثلاثين - 00:17:11ضَ

فلما قدم الى بيت المقدس اجتمع الرهبان وقالوا اياك ان تقبل سورس ولكن قاتل عن الست مئة والثلاثين. ونحن معك ففعل وخالف الملك فلما نعم فلما بلغه ارسل قائدا وامره ان يأخذ يوحنا بلعنة اولئك - 00:17:33ضَ

فان لم يفعل انزله عن الكرسي ونفاه فقدم القائد وطرح يوحنا في الحبس فصار اليه الرهبان في الحبس واشاروا عليه بان يضمن للقاء يعني سجنوا المسيح عليه السلام سجنوا المسيح عليه السلام - 00:17:55ضَ

لانه لم ينزل على مقالتهم من لزم ما قاله الله له نعم فلما بلغه ارسل قائدا وامره ان يأخذ يوحنا بلعنة اولئك فان لم يفعل انزله عن الكرسي ونفاه فقدم القائد وطرح يوحنا في الحبس - 00:18:15ضَ

فصار اليه الرهبان في الحبس واشاروا عليه بان يضمن للقائد ان يفعل ذلك فاذا حضر فليقر بلعنة كل من لعنه الرهبان فاجتمع الرهبان وكانوا عشرة الاف راهب فلعنوا اوطيسوس وناس طورس وسورس ومن لا يقبل من اولئك الستمائة والثلاثين - 00:18:38ضَ

ففزع رسول الملك من الرهبان وبلغ ذلك الملك وبلغ ذلك الملك وبلغ ذلك الملك فهم بنفي يوحنا فاجتمع الرهبان والاساقفة فكتبوا الى الملك انهم لا يقبلون مقالة سورس ولو ولو اريقت دمائهم - 00:19:02ضَ

وسألوه ان يكف اذاه عنهم نعم وكتب بطرك رومية الى الملك بقبح فعله وبلعنه فانفض هذا المجمع على اللعنة ايضا وكان لسورس تلميذ يقال له يعقوب البرادعي بانه كان يلبس يلبس من قطع برابع الدواب - 00:19:27ضَ

يرقع بعضها ببعض واليه ينسب يعاقبه فافسد امانة القوم ثم هلك ان اصطاس الملك وولي بعد قسطنطين فرد كل فرد كل من كان نفاه ان اسطاس الى موضعه وكتب الى بيت المقدس بامانته - 00:19:51ضَ

فاجتمع الرهبان واظهروا كتابه وفرحوا به واثبتوا قول الست مئة والثلاثين اسقفا وغلبت اليعقوبية على الاسكندرية وقتلوا متروكا يقال له بولس وكان ملكاني وكان ملكانيا ملكانيا وكان ملكانيا فولى الملك اصطيان اصطيانوس - 00:20:13ضَ

فارسل قائدا ومعه عسكر عظيم الى الاسكندرية فدخل الكنيسة في ثياب البتركة وتقدم وقدس فرموه بالحجارة حتى كادوا يقتلونه فانصرف وتوارى عنهم ثم اظهر لهم بعد ثلاثة ايام انه اتاها كتابا كاد - 00:20:38ضَ

ثم اظهر لهم بعد ثلاثة ايام انه اتاه كتاب من الملك وامر الحرس ان يجمعوا الناس لسماعه فلم يبقى احد بالاسكندرية حتى حضر لسماعه وكان قد جعل بينه وبين جنده علامة - 00:21:01ضَ

اذا هو فعلها وضيعوا السيف في الناس فصعد ووظعوا احسن الله اليك وضعوا السيف في الناس. نعم. فصعد المنبر وقال يا معشر اهل الاسكندرية ان رجعتم الى الحق وتركتم مقالة ليعاقبة - 00:21:19ضَ

والا لم تأمنوا ان يوجه الملك اليكم من يسفك دماءكم فرموه بالحجارة حتى خاف على نفسه فاظهر العلامة فوضعوا السيوف على على من بالكنيسة فقتل خلق لا يحصيهم الا الله تعالى - 00:21:39ضَ

حتى خاض الجند في الدماء وظهرت مقالة الملكانية بالاسكندرية ثم كان لهم بعد ذلك مجمع ثامن وذلك ان اسقف منبج كان يقول بالتناسخ وانه ليس ثمة قيامة ولا بعث مذهب التناسقية ان الارواح - 00:21:58ضَ

لا تموت وانما تذهب الى اجساد اخرى فاذا خرجت بالوفاة من شخص فانها تذهب الى شخص اخر وهكذا لا تموت نعم وذلك ان اسقف منبج كان يقول بالتناسخ وانه ليس ثمة قيامة ولا بعث وكان اسقف الرهى واسقف المصيصة - 00:22:22ضَ

واسقف واسقف ثالث يقولون ان جسد المسيح خيال غير حقيقة فحشرهم الملك الى قسطنطينية فقال لهم اتركها ان كان جسده خيالا فيجب ان يكون فعله خيالا وقوله خيالا وكل جسد نعاينه لاحد من الناس او فعل او قول فهو كذلك - 00:22:53ضَ

وقال له ان المسيح قد قام من الموتى واعلمنا انه كذلك يقوم الناس يوم الدين واحتج بنصوص من الانجيل كقوله ان كل من في القبور يقولون ان ان المسيح قتل - 00:23:19ضَ

ثم قاما من القبر يسمونه كنيسة القيامة يعني قيام المسيح من القبر وهذا كذب وبهتان فان المسيح عيسى ابن مريم عليه السلام لم يقتل ولم يسلطهم الله عليه رغم انهم اجتمعوا - 00:23:37ضَ

مع ملكهم وحاصروه يريدون قتله فرفعه الله من بينهم رفعه الله اليه قال تعالى وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم القي شبه المسيح على الذي دلهم عليه فقتلوا الذي دلهم يظنون انه المسيح - 00:24:00ضَ

وهو ليس كذلك وانما الله عاقبه فالقى عليه شبه المسيح عقوبة له على دلالتهم على مكان المسيح عليه السلام ولكن شبه لهم رفعه الله من بينهم ولم يشعروا بذلك اذ قال الله يا عيسى اني متوفيك يعني قابضك - 00:24:30ضَ

ما هم متوفيك يعني بالموت لا التوفي هو القبظ اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا يعني من اليهود الى يوم القيامة ثم الي مرجعكم فانبئكم - 00:25:03ضَ

بما كنتم تعملون نعم وقال له ان المسيح قد قام من الموتى واعلمنا انه كذلك يقوم الناس يوم الدين واحتج بنصوص من الانجيل كقوله ان كل من في القبور اذا سمعوا قول الله سبحانه يحيون - 00:25:27ضَ

فاوجب عليهم الله. نعم المسيح عليه السلام يكلم الموتى مسيحي عيسى ابن مريم يكلم الموتى ويكلمونه يردون عليه بما طلب منهم وهذه من معجزاته عليه الصلاة والسلام نعم فاوجب عليهم اللعن - 00:25:49ضَ

وامر الملك ان يكون لهم مجمع يلعنون فيه يلعنون فيه واستحظر بتاركة البلاد فاجتمع عنده مئة واربعة فاجتمع عنده مئة واربعة وستون اسقفا فلعنوا فلعنوا اسقف منبج واسقف المصيصة. هذا قارئ قرأناه لكن انت اعدته. نعم - 00:26:13ضَ

نعم وثبتوا ان جسد المسيح حقيقة لا خيال نعم هذا هو الحق نعم وانه اله تام وانسان تام هذا باطل ليس الها وانما هو رسول الله وكلمته القاها الى مريم - 00:26:42ضَ

وروح منه نعم وانسان تام معروف بطبيعتين ومشيئتين وفعلين اقنوم واحد. اقنوم واحد يعني جسد واحد كيف يكون هذا نعم وان الدنيا زائلة نعم الدنيا زائلة وان القيامة كائنة نعم هذا حق نعم وان المسيح يأتي بمجد عظيم - 00:27:01ضَ

وهذا حق نعم فهي دين الاحياء والاموات كما قال الثلاث مئة في دين فيدين الاحياء والاموات كما قال الثلاث مئة يعني يخطئهم. نعم كما قال الثلاث مئة والثمانية عشر الاوائل فتفرقوا على ذلك. سبحان الذي اطلع الامام ابن القيم على هذه - 00:27:28ضَ

وحصرها نعم ثم كان لهم مجمع تاسع على عهد معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه تلاعنوا فيه وذلك انه كان برومية راهب له تلميذان فجاء الى قسطا الوالي فوبخه على قبح مذهبه وشناعة كفره - 00:27:56ضَ

فامر به قسطا فقطعت يداه ورجلاه. ونزع لسانه وفعل باحد التلميذين كذلك. وضرب الاخر بالسياط ونفاه فبلغ ذلك ملك القسطنطينية فارسل اليه اي اي يوجها اليه من افاضل الاساقفة ليعلم وجه ذلك الشر - 00:28:20ضَ

ليعلم وجه هذه الشبهة ومن كان ابتدأ بها ويعلم من يستحق اللعن فبعث اليه مئة واربعين اسقفا وثلاث مئة شماس فلما وصلوا اليه شمامسة من النصارى نعم فلما وصلوا اليه جمع الملك مئة وثمانية وستين اسقفا - 00:28:42ضَ

فصاروا مئتين واثنين وتسعين واسقطوا الشمامسة وكان رئيس هذا المجمع واتركوا قسطنطينية وبتركوا انطاكية فلعنوا من تقدم من القديسين والبتاركة واحدا واحدا فلما لعنوهم جلسوا فلخصوا الامانة وزادوا فيها ونقصوا فقالوا نؤمن بان الواحد من الناسوت الابن الوحيد - 00:29:09ضَ

الذي هو الكلمة الازلية الدائم المستوي مع الاب الاله في الجوهر الذي هو ربنا يسوع المسيح. هذا كلام باطل والعياذ بالله. نعم الذي هو ربنا يسوع المسيح بطبيعتين تامتين وفعلين ومشيئتين في اقنوم واحد. ووجه واحد - 00:29:37ضَ

تاما بلاهوته تاما بناسوته وشهدت وشهدت ان الاله الابن في اخر الايام اتخذ من العذراء السيدة مريم القديسة جسدا انسانا بنفس بنفس ناطقة عقلية وذلك برحمة الله تعالى محب البشر في هذا حق وباطل. نعم - 00:29:59ضَ

محب للبشر ولم ولم يلحقه اختلاط ولا فساد ولا فرقة كلام جيد. نعم. ولا فصل ولكن هو واحد يعمل بما يشبه الانسان ان يعمله في طبيعته وما يشبه الاله ان يعمله في طبيعته. وهذا باطل. نعم. الذي هو الابن الوحيد - 00:30:26ضَ

والكلمة الازلية المتجسدة وهذا كلام باطل التي صارت في الحقيقة وليس له ابن نعم لم يلد ولم يولد. نعم والكلمة الازلية المتجسدة التي صارت في الحقيقة لحما كما يقول الانجيل المقدس - 00:30:49ضَ

من غير ان ينتقل من مجده الازلي. الانجيل الانجيل الذي دسوا فيه وكذبوا فيه. نعم كما يقول الانجيل المقدس من غير ان ينتقل من مجده الازلي وليست بمتغيرة لكنها بفعلين ومشيئتين وطبيعتين - 00:31:10ضَ

الهي وانسي. اما الانجيل الذي انزله الله فهو حق وصدق ووحي من الله جل وعلا نعم الذي بهما يكمل قول الحق وكل واحدة من من الطبيعتين تعمل مع شركة شركة صاحبها مشيئتين غير متضادتين ولا - 00:31:29ضَ

تصارعتين ولكن مع المشيئة الانسية المشيئة الالهية القادرة على كل شيء هذه امانة هذا المجمع فوضعوها ولعنوا من لعنوا وبين المجمع الخامس الذي اجتمع فيه الست مئة والثلاثون وبين هذا المجمع - 00:31:55ضَ

مئة سنة ثم كان لهم مجمع عاشر وذلك لما مات الملك وولي ابنه بعده واجتمع اهل المجمع السادس وزعموا ان اجتماعهم كان على الباطل فجمع الملك مئة وثلاثين اسقفا فثبتوا قول اهل المجامع الخمسة ولعنوا من لعنهم وخالفهم وانصرفوا بين لاعن وملعون - 00:32:16ضَ

فهذه عشرة مجامع كبار من مجامع عشرة مجامع مجامع كبار. لا عشرة مجامع كبار. اي نعم من مجامعهم مشهورة اشتملت على اكثر من اربعة من اربعة عشر الفا من البتركة والاساقفة والرهبان - 00:32:42ضَ

كلهم ما بين لاعن وملعون فهذه حال المتقدمين مع قرب زمانهم من ايام المسيح ووجود اخباره فيهم والدولة دولتهم والكلمة كلمتهم. فاذا كان هذه اقوالهم مع قربهم من عهد المسيح - 00:33:06ضَ

فكيف باقوالهم لما تطاول الزمان وامتد الوقت فان كذبهم سيزيد ويزيد وهكذا من ظل عن الحق فانه يبتلى بالباطل فانه يبتلى بالباطل والعياذ بالله من ترك الحق ابتلاه الله بالباطل - 00:33:24ضَ

نعم والدولة دولتهم والكلمة كلمتهم وعلماؤهم اذ ذاك اوفر اوفر ما كانوا واهتمامهم بامر دينهم واحتفالهم به كما ترى وهم حيارى تائهون ضالون مضلون. لا يثبت لهم قدم ولا يشتق. هذا تعقيب ابن القيم عليهم نعم - 00:33:52ضَ

وهم وهم حيارى تائهون ضالون مضلون. نعم. لا يثبت لهم قدم ولا يستقر لهم قول في الههم بل كل منهم قد اتخذ الهه هواه وصرح ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله - 00:34:19ضَ

هذه حال تبع السبل وتورقوا نعم بل كل منهم قد اتخذ الهه هواه وصرح بالكفر والتبري ممن اتبع سواه قد تفرقت بهم في نبيهم والههم الاقاويل وهم كما قال الله تعالى - 00:34:39ضَ

قد ضلوا من قبل واضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل قد ظلوا من قبل واضلوا كثيرا اضلوا الناس كثير من الناس نعم فلو سألت اهل البيت الواحد عن دينهم ومعتقدهم في ربهم ونبيهم. اهل البيت الواحد من النصارى. نعم - 00:34:58ضَ

لاجابك الرجل بجواب وامرأته بجواب وابنه بجواب والخادم بجواب نعم هذا شأن من ترك الحق فانه يتخبط في الاقوال نعم فما ظنك بمن في عصرنا هذا وهم نخالف ابن القيم يعني نعم - 00:35:23ضَ

فما ظنك بمن في عصرنا هذا وهم نخالة الماضين وزبالة الغابرين ونفاية المتحيرين وقد طال عليهم الامد وبعد عهدهم بالمسيح ودينه وهؤلاء هم الذين اوجبوا لاعداء الرسل من الفلاسفة والملاحدة - 00:35:44ضَ

ان يتمسكوا بما هم عليه فانهم شرعوا لهم دينهم الذي جاء به المسيح على هذا الوجه ولا ريب ان هذا دين لا يقبله عاقل فتواصى اولئك بينهم ان يتمسكوا بما هم عليه - 00:36:06ضَ

وساءت فنونهم بالرسل والكتب ورأوا ان ما هم عليه من الاراء اقرب الى المعقول من هذا الدين وقال لهم هؤلاء الحيارى الضلال ان هذا هو الحق الذي جاء به المسيح. كذبوا - 00:36:23ضَ

نعم وقال لهم هؤلاء الحيارى الضلال ان هذا هو الحق الذي جاء به المسيح حقه ان هذا هو الحق هو الحق هو الحق الذي جاء به المسيح فتركب من هذين الظنين الفاسدين - 00:36:39ضَ

اساءة الظن بالرسل واحسان الظن بما هم عليه الله الباطل نسأل الله النجاة من الباطل. نعم ولهذا قال بعض ملوك الهند وقد ذكرت له الملل الثلاث فقال اما النصارى فان كانوا فان كان محاربوهم من اهل الملل يحاربونهم بحكم شرعي - 00:37:01ضَ

فاني ارى ذلك بحكم عقلي وان كنا لا نرى بحكم عقولنا قتالا ولكن استثني هؤلاء القوم من بين جميع العوالم بانهم قصدوا مضادة العقل وناصبوه العداوة وحلوا ببيت الاستحالات وحادوا عن المسلك الذي انتهجه غيرهم من اهل الشرائع - 00:37:27ضَ

فشدوا عن جميع مناهج العالم الصالحة العقلية والشرعية واعتقدوا كل مستحيل ممكنا وبنوا على ذلك شريعة لا تؤدي البتة الى صلاح نوع من انواع العالم الا انها تصير العاقل اذا تشرع بها اخرقا - 00:37:50ضَ

والرشيدة سفيها والمحسن والمحسن مسيئا لان لان من كان اصل عقيدته التي جرى نشأه عليها الاساءة الى الخالق والنيل منه ووصفه بضد صفاته الحسنى فاخلق به ان يستسهل الاساءة الى المخلوق مع ما بلغنا عنهم من الجهل وضعف العقل وقلة الحياء - 00:38:10ضَ

الهمة هذا تعقيب ابن القيم على هذه المقالة نعم فهذا وقد ظهر لهم من باطلهم وضلالهم غيض من فيض. وكانوا اذ ذاك اقرب عهدا بالنبوة وقال افلاطون رئيس سدنة الهياكل بمصر - 00:38:37ضَ

وليس بافلاطون تلميذ سقراط. ذاك اقدم تلميذ سقراط هذا طيب. نعم لما ظهر محمد بتهامة ورأينا امره يعلو على الامم المجاورة له رأينا ان نقصد اصطفنا البابلين لنعلم ما عنده ونأخذ برأيه. فلما اجتمعنا على الخروج من مصر - 00:38:57ضَ

رأينا ان نصير الى قرطيس معلمنا وحكيمنا لنودعه فلما دخل عليه ورأى جمعنا فلما دخلنا عليه ورأى جمعنا ايقن ان الهياكل قد خلت منا فغشي عليه حينا غشية ظننا انه فارق الحياة فيها - 00:39:24ضَ

فبكينا فاومها فاومئ الينا ان كفوا عن البكاء فتصبرنا جهدنا حتى هدأ وفتح عينيه وقال هذا ما كنت انهاكم عنه واحذركم منه. انكم قوم غيرتم فغير بكم اطعتم جهالا من ملوككم. فخلطوا - 00:39:44ضَ

عليكم في الادعية فقصدتم البشر من التعظيم بما هو للخالق وحده وكنتم في ذلك كمن اعطى القلم مدح الكاتب وانما حركة حركة القلم بالكاتب نعم ومن المعلوم ان هذه الامة - 00:40:04ضَ

ارتكبت محظورين عظيمين ابن القيم ومن المعلوم ومن المعلوم ان هذه الامة ارتكبت محظورين عظيمين. لا يرضى بهما ذو عقل ولا معرفة احدهما الغلو في المخلوق حتى جعلوه شريك الخالق وجزءا منه - 00:40:24ضَ

والها اخر معه وانفوا ان يكون عبدا له والثاني تنقص الخالق وسبه ورميه بالعظائم حتى زعموا انه سبحانه وتعالى عن قولهم علوا كبيرا نزل من العرش عن كرسي عظمته ودخل في فرج امرأة واقام هناك تسعة اشهر يتخبط بين البول والدم والنجو. اللي يقولون المسيح هو الله - 00:40:45ضَ

هو الله يزعمون ان الله جل وعلا دخل في فرج مريم ثم ولدته تعالى الله عن ذلك نعم وقد علته اطباق المشيمة والرحم والبطن ثم خرج من حيث دخل رضيعا صغيرا يمص الثدي ولف في القمط - 00:41:14ضَ

واودع السرير يبكي ويجوع ويعطش ويبول ويتغوط ويحمل على الايدي والعواتق ثم صار الى ان لطمت اليهود خديه وربطوا يديه وبصقوا في وجهه وصفعوا قفاه وصلبوه جهرا بين لصين والبسوه اكليلا من الشوك - 00:41:36ضَ

وشمروا يديه ورجليه وجرعوه اعظم الالام نعم هذا الصليب الموجود الان على هذا الشكل يزعمون انه المسيح مصلوب والله جل وعلا يقول وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم الذي قتل وصلب - 00:41:59ضَ

هو الذي جاء يدلهم على مكان المسيح لما بحثوا عنه يريدون قتله دلهم على مكانه فلما اجتمعوا والمسيح بينهم رفعه الله من بينهم وهم لا يشكرون والقى شبهه على هذا المجرم - 00:42:25ضَ

فاخذوه وقتلوه وصلبوه ووضعوا الشوك على رأسه هذا هو الصليب الذي عند النصارى الان نعم هذا وهو الاله الحق الذي بيده اتقنت العوالم وهو المعبود المسجود له ولعمر الله ان هذا ان هذا تعقيب ابن القيم ولا امر الله ولا امر الله ان هذه مسبة لله سبحانه - 00:42:49ضَ

ما شبهوا بها احد من البشر قبلهم ولا بعدهم. كما قال تعالى فيما يحكي عنه رسوله الذي نزهه ونزه اخاه المسيح عن هذا الباطل الذي تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا - 00:43:19ضَ

فقال شتمني ابن ادم وما ينبغي له ذلك. وكذبان ابن ادم وما ينبغي له ذلك. اما شتم اياي فقوله اتخذ الله ولدا اتخذ الله ولدا وانا الاحد الصمد الذي لم الد ولم اولد. ولم يكن لي كفوا احد. واما تكذيبه اياي. فقوله - 00:43:39ضَ

لن يعيدني كما بدأني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه في هذه الامة اهينوهم ولا تظلموهم. فلقد سبوا الله عز وجل عمر بن الخطاب - 00:44:05ضَ

وقال عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه في هذه الامة اهي هذه الامة يعني النصارى نعم اهينوهم ولا تظلموهم. فلقد سبوا الله عز وجل مسبة. ما سبه اياها احد من البشر - 00:44:24ضَ

ولعمر الله ان عباد الاصنام مع انهم اعداء الله عز وجل على الحقيقة واعداء رسله عليهم السلام واشد الكفار كفرا يأنفون ان يصفوا الهتهم التي يعبدونها من دون الله تعالى - 00:44:42ضَ

وهي من الحجارة والحديد والخشب بمثل ما وصفت به هذه الامة رب العالمين واله السماوات والاراضين وكان الله تعالى في قلوبهم اجل واعظم من ان يصفوه بذلك او بما يقاربه - 00:45:00ضَ

وانما شرك القوم انهم عبدوا من دونه الهة مخلوقة مربوبة محدثة. هذا دين النصارى نعم وزعموا انها تقربهم اليه. لم يجعلوا شيئا من الهتهم كفؤا له. ولا نظيرا ولا ولدا - 00:45:18ضَ

ولم ينالوا من الرب تعالى ما نالت منه هذه الامة وعذرهم في ذلك اقبح من قولهم فان اصل معتقدهم ان ارواح الانبياء عليهم السلام كانت في الجحيم في سجن ابليس - 00:45:35ضَ

من عهد ادم الى زمن المسيح فكان ابراهيم وموسى ونوح وصالح وهود معذبين مسجونين في النار. بسبب خطيئة ادم عليه السلام واكله من الشجرة وكان كلما مات واحد من بني ادم اخذه ابليس وسجنه في النار في النار بذنب ابيه. هذه مقالة - 00:45:51ضَ

النصارى والعياذ بالله. نعم. ثمان الله سبحانه وتعالى لما اراد اراد رحمته رحمتهم وخلاصهم من العذاب تحيل على ابليس بحيلة فنزل عن كرسي عظمته والتحم ببطن مريم حتى ولد وكبر - 00:46:15ضَ

وصار رجلا فمكن اعداءه اليهود من نفسه حتى صلبوه وقتلوه وسمروه وتوجوه بالشوك على رأسه فخلص رياءه ورسله وفداهم بنفسه ودمه. فهرق دمه في مرضاة جميع ولد ادم. اذ كان ذنبه باقيا في - 00:46:36ضَ

عناق جميعهم فخلصهم منه بان مكن اعداءه من صلبه وتسميره وصفعه الا من انكر صلبه او شك فيه او قال بان الاله يجل عن ذلك فهو في سجن ابليس معذب حتى يقر بذلك - 00:46:58ضَ

وان الهه صلب وصفع وسمر فنسبوا الاله الحق سبحانه الى ما يأنف اسقطوا الناس الى ما يأنف اسقط الناس واقلهم ان يفعله بمملوكه وعبده الى ما يأنف عباد الاصنام اي تنسب اليه اوثانهم. وكذبوا الله عز وجل في كونه تاب على ادم عليه - 00:47:14ضَ

السلام وغفر له خطيئته ونسبوه الى اقبح الظلم حيث زعموا انه سجن ادم ما سلم من شرهم نعم حيث زعموا انه سجن انبيائه ورسله واولياءه في الجحيم بسبب خطيئة ابيهم. ونسبوه الى غاية السفه - 00:47:38ضَ

حيث خلصهم من العذاب بتمكينه اعدائهم اعداءه من نفسه حتى قتلوه وصلبوه واراقوا دمه ونسبوه الى غاية العجز حيث عجزوا عجزوه ان يخلصهم بقدرته من غير هذه الحيلة. ونسبوه الى غاية الى غاية النقص حيث - 00:48:00ضَ

سلط اعداءه على نفسه وابنه ففعلوا به ما فعلوا. وبالجملة فلا نعلم امة من الامم سبت ربها ومعبودها والهها بما سبته به هذه الامة نصرانية نعم كما قال عمر رضي الله عنه انهم سبوا الله مسبة - 00:48:21ضَ

ما سبه اياها احد من البشر وكان بعض ائمة الاسلام اذا رأى صليبيا اغمض عينيه عنه وقال لا استطيع ان املأ عيني ممن سب الهه ومعبوده باقبح السب ولهذا قال عقلاء الملوك ان جهاد هؤلاء واجب شرعا وعقلا - 00:48:44ضَ

انهم عار على بني ادم مفسدون للعقول والشرائع واما شريعتهم ودينهم فليسوا متمسكين بشيء من شريعة المسيح ولا دينه البتة فاول ذلك امر القبلة فانه مبتدع الصلاة الى مطلع الشمس على علمهم ان المسيح عليه السلام لم يصلي الى الشرق الى الشرق اصلا - 00:49:10ضَ

النصارى يستقبلون اه طلوع الشمس في صلاتهم يقبلونها الشمس في صلاتهم لانها ام الانوار بزعمهم فيعبدون الشمس نعم امة منهم تعبد الشمس وهم يستقبلون الشمس في صلواتهم الى الان نعم - 00:49:35ضَ

بل قد بل قد نقل مؤرخوهم ان ذلك حدث بعد المسيح بنحو ثلاث مئة سنة والا فالمسيح انما كان يصلي الى قبلة بيت المقدس وهي قبلة الانبياء قبله واليها كان يصلي النبي صلى الله عليه وسلم مدة مقامه بمكة وبعد هجرته ثمانية عشر شهرا - 00:50:04ضَ

ثم نقله الله عز ثم نقله الله عز وجل الى قبلة ابيه ابراهيم ومن ذلك ان طوائف منهم وهم الروم وغيرهم لا يرون الاستنجاء بالماء فيبول احدهم ويتغوط ويقوم باثر البول والغاية تتقربون الى الله - 00:50:29ضَ

يتقربون الى الله بالنجاسات لا يستنجون من الغائط ولا يغسلون البول ولا يزعمون ان هذا عبادة لله عز وجل نعم ويقوم باثر البول والغائط الى صلاته بتلك الرائحة فيستقبل الشرق ويصلب على وجهه. هذه الثانية الثانية انه لا يستقبل القبلة وانما يستقبل الشرق - 00:50:49ضَ

الذي هو مطلع الشمس نعم ويصلب على وجهه ويحدث من يقلب على وجهه يعني ينقش الصليب على وجهه نعم ويحدث من يليه بانواع الحديث كذبا كان او فجورا او غيبة او سبا وشتما - 00:51:20ضَ

ويخبره بسعر الخمر ولحم الخنزير وما شاكل ذلك نعم. ولا يضر ذلك الصلاة ولا يبطلها وان دعته الحاجة الى البول في الصلاة بل وهو يصلي ولا يضر صلاته وكل عاقل يعلم ان مواجهة اله العالمين بهذه العبادة - 00:51:42ضَ

قبيح جدا وصاحبها الى استحقاق غضبه وعقابه اقرب منه الى الرضا والثواب ومن العجب انهم يقرأون في التوراة ملعون من تعلق بالصليب. وهم قد جعلوا شعار دينهم ما يلعنون عليه - 00:52:02ضَ

ولو كان لهم ادنى عقل لكان لكان لكان الاولى بهم ان يحرقوا الصليب حيث وجدوه اي نعم هذا من غباوتهم انهم يعبدون الصليب الذي يزعمون انه صلب عليه المسيح عليه السلام - 00:52:19ضَ

فيعبدون الصليب وكان اللائق بهم ان يكسروا الصليب ولا يعبدونه لكن هذا من غباوتهم ومن عقوبتهم. نعم لكان الاولى بهم ان يحرقوه ان يحرقوا الصليب حيث وجدوه. ويكسروه ويضمخوه بالنجاسة. فانه قد صلب - 00:52:39ضَ

عليه الههم ومعبودهم بزعمهم واهين عليه وفضح وخزي يا للعجب باي وجه بعد هذا يستحق الصليب التعظيم. لولا ان القوم اضلوا من الانعام نعم وتعظيمهم للصليب. مما ابتدعوه في دين المسيح بعده بزمان - 00:53:05ضَ

ولا ذكر ولا ذكر له في الانجيل البتة وانما ذكر في التوراة باللعن لمن تعلق به فاتخذته هذه الامة معبودا يسجدون له واذا نصرانية يعني نعم واذا اجتهد احدهم في اليمين بحيث لا يحنث ولا يكذب حلف بالصليب ويكذب اذا حلف بالله ولا يكذب اذا حلف - 00:53:28ضَ

الصليب ولو كان لهذه الامة ادنى مسكن من عقل لكان ينبغي لهم ان يلعنوا الصليب من اجل معبودهم والههم حيث صلب كما قالوا ان الارض لعنت من اجل ادم حين اخطأ - 00:53:54ضَ

وكما لعنت الارض حين قتل قابيل اخاه. وكما في الانجيل ان اللعنة تنزل على الارض. اذا كان امراؤها الصبيان فلو عقلوا لكان ينبغي لهم الا يحملوا صليبا ولا يمسوه بايديهم ولا يذكرونه بالسنتهم. واذا ذكر لهم سدوا مسامعهم عن ذكره - 00:54:11ضَ

ولقد صدق القائل عدو عاقل خير من صديق احمق بانهم بحمقهم قصدوا تعظيم المسيح فاجتهدوا في ذمه يقول آآ بن عبد القدوس في قصيدته ولا ان يعادي عاقلا خير له - 00:54:36ضَ

من ان يكون له صديق احمق نعم ولقد صدق القائل عدو عاقل خير من صديق احمق بانهم بحمقهم قصدوا تعظيم المسيح فاجتهدوا في ذمه وتنقصه والازراء به والطعن عليه. وكان مقصودهم بذلك التشنيع على اليهود. وتنفير الناس عنهم - 00:54:56ضَ

واغراءهم بهم فنفروا الامم عن النصرانية وعن المسيح ودينه اعظم تنفير وعلموا ان الدين لا يقوم بذلك ووضع لهم رهبانهم واساقفتهم من الحيل والمخاريق وانواع الشعبذة ما استمالوا به الجهال وربطوهم به - 00:55:20ضَ

وهم يستجيزون ذلك ويستحزنون ويستحسنونه ويقولون يشد دين النصرانية وكأنهم انما عظموا الصليب لما رأوه قد ثبت لصلب الههم ولم ولم ينشق ولم يتطاير ويتكسر من هيبته لما حمل عليه - 00:55:42ضَ

وقد ذكروا ان الشمس اسودت وتغير حال السماء والارض. فلما لم يتغير الصليب ولم يتطاير استحق عندهم التعظيم وان يعبد ولقد قال بعض عقلائهم ان تعظيمنا للصليب جار مجرى تعظيم قبور الانبياء. فان كان قبر المسيح وهو عليه - 00:56:04ضَ

ثم لما دفن صار قبره في الارض وليس وراء ذلك الحمق والجهل حمق فان السجود لقبور الانبياء وعبادتها الشرك بل من اعظم الشرك وقد لعن امام الحنفاء وخاتم الانبياء صلى الله عليه وسلم - 00:56:25ضَ

اليهود والنصارى لعنهم الله حيث اتخذوا قبور انبيائهم مساجد صلى الله عليه وسلم لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد يحذر ما صنعوا قال هذا وهو في سياق الموت عليه الصلاة والسلام - 00:56:43ضَ

نعم حذروا ما صنعوا. نعم واصل الشرك واصل الشرك وعبادة الاوثان من العكوف على القبور واتخاذها مساجد نعم تطور آآ العكوف على القبور يعني الجلوس عندها الاكثار من زيارتها هذا يصيروا اصحابها الى العبادة - 00:57:05ضَ

يستجرهم الشيطان شيئا فشيئا من تعظيم القبور الى الشرك نعم ثم يقال فانتم تعظمون كل صليب ولا تخصون التعظيم بذلك الصليب بعينه. فان قلتم الصليب من حيث هو يذكر بالصليب الذي صلب عليه الى هنا قيل وكذلك الحفر تذكر بحفرته - 00:57:31ضَ

فعظموا كل حفرة واسجدوا لها. لانها كحفرته ايضا. بل اولى تعظيم القبر اولى من تعظيم الصليب في اه نظر العقول في نظر العقول تعظيم القبر اعظم من اولى من تعظيم الصليب - 00:57:57ضَ

لان المسيح كما تزعمون قبل ودفن فكان كان الواجب عليكم ان تعظموا القبور نعم بل اولى لان خشبة الصليب لم ينزل على تنزلا معهم والا فالمسيح لم يقتل ولم يصلب ولم يمت عليه السلام - 00:58:21ضَ

الا في اخر الزمان في اخر الزمان يموت عليه الصلاة والسلام ويدفن في بيت المقدس نعم قيل وكذلك الحفر تذكر بحفرته. فعظموا كل حفرة واسجدوا لها. قيل انه يدفن مع الرسول صلى الله عليه وسلم في المدينة - 00:58:45ضَ

وهذا هو الصحيح انه يدفن في المدينة مع الرسول صلى الله عليه وسلم نعم لانها كحفرته ايظا بل اولى لان خشبة الصليب لم يستقر عليها استقراره في الحفرة ثم يقال اليد التي مسته اولى ان تعظم من الصليب فعظموا ايدي اليهود - 00:59:06ضَ

لمسهم اياه وامساكهم له ثم انقلوا ذلك التعظيم الى سائر الايدي فان قلتم منع من ذلك مانع العداوة فعندكم انه هو الذي رضي بذلك واختار. ولو لم يرضى به لم يصلوا اليه منه. فعلى هذا فينبغي لكم ان تشكروهم وتحمدوهم اذا - 00:59:31ضَ

فعلوا مرضاته واختياره الذي كان سبب خلاص جميع الانبياء والمؤمنين والقديسين من الجحيم ومن سجن ابليس فما منة اليهود عليكم وعلى ابائكم وعلى سائر النبيين من لدن ادم عليه السلام. يسمون عيسى عليه السلام المخلص - 00:59:54ضَ

انه صبر على القتل والصلب لاجل ان يخلص بني ادم من خطيئة ادم عليه السلام الذي تاب منها ادم وقبل الله توبته فهم كذبوا على ادم عليه الصلاة والسلام كذبوا على المسيح - 01:00:15ضَ

كذبوا على رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم نعم من لدن ادم عليه السلام الى زمن المسيح والمقصود ان هذه الامة جمعت بين الشرك وعيب الاله ثم يعني جاء النصارى نعم - 01:00:37ضَ

والمقصود ان هذه الامة جمعت بين الشرك وعيب الاله وتنقصه وتنقص نبيهم وعيبه ومفارقة دينه بالكلية. فلم يتمسكوا بشيء مما كان عليه المسيح. لا في صلاتهم ولا في قيامهم ولا في اعيادهم بل هم في ذلك اتباع كل ناعق. مستجيبون لكل منخرئ - 01:00:54ضَ

منخرط وباطل ممخرق وباطل ادخلوا في الشريعة ما ليس منها وتركوا ما اتت ما اتت به واذا شئت ان ترى التغيير في دينهم انظر الى صيامهم الذي يكفي نقد عند - 01:01:18ضَ

احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما المقصود ان عيسى عليه السلام رح الله لانه من من جبريل عليه السلام من نفخة جبريل من نفخة جبريل عليه السلام وجبريل هو روح الله - 01:01:37ضَ

نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ نفخنا فيه من روحنا الذي هو جبريل. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما هو اللاهوت وما هو الناسوت اللاهوت الاله والناسوت الانسان - 01:01:58ضَ

فيزعمون ان ان اللاهوت دخل في فرج الناسوت الذي هي مريم تعالى الله عما يقولون فولدته يزعمون ان الله دخل في فرج مريم وانها ولدته ولدت المسيح الذي هو الله بزعمهم لانهم على ثلاث طواف - 01:02:19ضَ

منهم من يقول المسيح هو الله وهذا اشنع المقالات ومنهم من يقول المسيح ابن الله وهذا كذب فان الله لم يلد ولم يولد ومنهم من يقول المسيح ثالث ثلاثة وهذا كذب لان الاله واحد وليس ثلاثة. نعم - 01:02:42ضَ

احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل اريوس صاحب المجمع الاول الذي دافع عن التوحيد يعد مسلما ام يدينوا او يعتقدون الظاهر؟ الظاهر انه مسلم. نعم الظاهر انه مسلم ملوكهم فيهم مسلمون - 01:03:05ضَ

نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل الاسكندرية المذكورة هي المدينة المعروفة الان اي نعم هي هي سميت باسم الاسكندر المقدوني الذي اسسها نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول - 01:03:25ضَ

هل يمكن ان يقال عن بعض اليهود والنصارى اليوم انهم ان ان يقول ليس كلهم يعتبر يقول هل يمكن ان يكون بعض اليهود والنصارى ليسوا بكفار لانهم لم يسمعوا الاسلام - 01:03:50ضَ

ما احد من لم يسمع الاسلام الاسلام انتشر في الاول بالجهاد ولما توقف الجهاد انتشر آآ الاذاعات بالاذاعات التي تسمع في المشرق والمغرب. الاذان وين يسمع الاذان يسمعها المشرق والمغرب - 01:04:10ضَ

كل الدنيا تسمع الاذان الان وهذا من حكمة الله سبحانه وتعالى لتقوم الحجة على عباده نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول كيف نجمع بين كلام ابن القيم رحمه الله تعالى في النصارى - 01:04:35ضَ

وبين الاية الكريمة لتجدن اشد الناس عداوة للذين هذا في الاية في الذين اسلموا منهم الذين اسلموا منهم يعني كانوا على دين صحيح بمعنى اسلموا يعني كانوا على دين صحيح وفيهم فيهم مسلمون نعم - 01:04:56ضَ

احسن الله اليكم فظيلة الشيخ هذا سائل يسأل يقول ما معنى متوفيك في قوله قابضك توفيك قابضك نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ذكر ابن القيم رحمه الله - 01:05:19ضَ

ان الله نقل محمدا صلى الله عليه وسلم الى قبلة ابيه ابراهيم. نعم. فهل كان ابراهيم يستقبل مكة لا شك في هذا كان يستقبل مكة عليه الصلاة والسلام تقبيل الكعبة - 01:05:41ضَ

هي قبلة إبراهيم عليه الصلاة والسلام احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول من هم البتاركة والاساقفة اتباع المسيح نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما افضل الكتب المؤلفة في الرد على شبهات واباطيل اليهود والنصارى - 01:05:58ضَ

هذا الكتاب الذي معكم هذا الكتاب الذي معكم اغاثة الله فان من مصائد الشيطان نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول وكذلك كتاب العقل والنقل اخي الاسلام ابن تيمية - 01:06:27ضَ

موافقة صحيح المنقول لصريح المعقول كتاب جيد يقول ابن القيم واقرأ كتاب العقل والنقل الذي ما في الوجود له نظير ثاني نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم هذا الكلام - 01:06:47ضَ

ان اساس انواع الشرك واخطرها التشريع من دون الله والغاية من من ليس كذلك ليس كذلك بل التشريع من دون الله نوع من الشرك لكن ليس هو اعظم الشرك نعم - 01:07:11ضَ

يقول والغاية من تنزيل الكتاب هو اقامة حكمه والعمل بشريعته اي نعم يعني المقصود من انزال كتاب الله هو هو التحكيم والعمل بشريعته شريعة القرآن يعني. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول - 01:07:33ضَ

من صلى خلف امام لا يعرف عقيدته وهو شاك فيه يقول هل صلاته صحيحة الاصل في المصلي انه مستقيم احسن الظن وصل مع المسلمين اذا صلوا فصلي معهم واذا اساءوا فاجتنب اساءتهم - 01:07:54ضَ

نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول في بلدنا يصنعون طاقية ويكتبون فيها ايات قرآنية او اسماء من اسماء الله تعالى فهل هذا الفعل جائز؟ لا ما هو جائز هذا - 01:08:17ضَ

يعرضها للاهانة يعرض هذه الطاقية للاهانة يبعث على تعظيمها تعظيم هذه الطاقية وهي خرقة كسائر الخرق ماذا عظمة؟ نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اكتشف احد العباقرة برنامجا يسمى برنامج الاسترخاء والتنفس بلا اله الا الله - 01:08:37ضَ

يقول تتنفس عشر مرات مسترخيا في اليوم بلا اله الا الله هذا لا اصل له هذا ممن لا اصل له وهو بدعة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول - 01:09:09ضَ

رجل يقول ان يأجوج ومأجوج لابد ان نجعلهما من باب المجاز نعوذ بالله لان يقول كل من يعرف العلوم هذا تحريف تحريف لكلام الله وكلام رسوله في يأجوج ومأجوج يأجوج ومأجوج من بني ادم - 01:09:28ضَ

يأجوج ومأجوج من بني ادم والله حبسهم لسد ذي القرنين فاذا جاء اخر الزمان يتسورونه ويخرجون على الناس قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكائا وكان وعد ربي حقا - 01:09:50ضَ

نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اثبت سقراط وافلاطون حدوث العالم. فما هو حدوث العالم ما تعرف حدوث العالم الحدوث هو الشيء الذي كان معدوما فوجد والعالم كان معدوما ثم اوجده الله وخلقه - 01:10:16ضَ

نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول من طاف وفي ثوبه دم قدر الدرهمين فما حكم طوافه اذا كان لم يعلم به فطوافه صحيح نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول امرأة مرضت مرضا لا يرجى برؤه - 01:10:38ضَ

ودخل رمظان فصامت يوم وامرها الاطباء بعدم الصوم لان مرضها يقول يقول لان مرضها خطير. هذا سؤال تكرر واجبنا عليه. لماذا يردد نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول هل يجوز الترحم على احد الوالدين اذا كان على غير - 01:11:02ضَ