باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. سنكمل ان شاء الله تعالى في هذا الدرس سورة العصر. وصلنا الى قوله تعالى الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا - 00:00:00ضَ

بالصبر. قلنا في المرة الماضية ان الانسان لفي خسر. كل انسان لفي خسر. كل انسان الا هذا نسميه استثناء. وهنا هذا الاستثناء تام موجب باستثناء تام موجب. لماذا؟ لان المستثنى منه موجود - 00:00:22ضَ

ولم يسبق بنفيا ولا استفهام. وهذا يحتاج منا ان نذكره بقواعد الاستثناء. عندنا في الاستثناء اول خطوة بكل استثناء علينا ان ننظر الى المستثنى منه اول خطوة اذا رأيتها الا او اخوات الا انظر الى المستثنى منه - 00:00:45ضَ

فاولا اذا المستثنى منه هل هو موجود او غير موجود؟ المستثنى منه. ان قالوا غير عندنا نقول جاء الطلاب الا زيدا. جاء الطلاب الا زيدان فالطلاب مستثنى منه. زيد مستثناه. اذا عندنا مستثنى مستثنى منه - 00:01:06ضَ

اول ما تنظر انظر للمستثنى منهم فان كان غير موجود. المستثنى منه غير موجود. نسميه استثناء مفرغا. استثناء مفرغ بعضهم يقول يعني هيك ناقص استثناء ناقص. لكن احنا نسميه استثناء مفرغا - 00:01:36ضَ

هذا الاستثناء المفرغ اعربه على حسب العوامل كأن ما والا غير موجودة. كأن ماء والا غير موجود. تقول ما قام الا زيد ما رأيت الا زيدا ما مررت الا بزيد ما نرسل المرسلين الا مبشرين - 00:01:58ضَ

فلاحظوا ما محمد صلى الله عليه وسلم الا رسول هنا هذه الجمل نبحث اولا عن المستثنى منه. هل المستثنى منهم موجود ما قام الا زيد؟ ما رأيت الا زنا هو - 00:02:28ضَ

موجود فاعرب الجملة كانها والا غير موجودة. كان ما والا غير موجودتين فكيف نعرضها؟ نقول ما حرف نفي مبني على السكون؟ قام فعل ماض مبني على الفتح الا اداة حصر تقول اداة حصر حصر - 00:02:47ضَ

لا محل لها من الاعراب. او تقول حرف استثناء ملغى. حرف استثناء ملغى حرف استثناء ملغى او اداة حصر زيد قام فعل ماض اداة الا اداة حصر زيد فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة كأنك قلت قام زيد - 00:03:13ضَ

نفس الشيء ما رأيت الا زيدا رأيت فعل ما حرف نفي مبني على السكون رأيت فعل ماض مبني على السكون اتصاله بالتاء والتاء ضمير مبني على الضم في محل رفع فاعل. زيدا مفعول به منصوب وعلامة نصبه - 00:03:37ضَ

فتحة الظاهرة في اخره كانك قلت رأيت زيدا. كذلك ما مررت الا بزيد كانك تقول مررت بزيد. الباء حرف جر زيد اسم مجرم بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره - 00:04:00ضَ

والجار والمجرور متعلقان بمررت. ما نرسل المرسلين الا مبشرين. كانك قلت نرسل المرسلين ما يعرف مبشرين حال هذا هنا ليس المرسلين ليس مستثنى منه لان مبشرين ليس مستثنى من مرسل. انما هي بيان - 00:04:16ضَ

حالهم. كذلك ما محمد الا رسول صلى الله عليه وسلم محمد مبتدأ. رسول خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره فالحاصل اذا انه اذا ما وجدنا المستثنى منه لابد ان نعربه على حسب العوامل ونسميه استثناء مفرغا. لماذا - 00:04:39ضَ

لانه تفرغ لما بعد الا يعني قام ما قام الا زيد اصلها ما قام احد الا زيد. فاحد فاعل قام اشتغلت به لكن لما حذفنا احد تفرغت قامة لما بعد الا. كان ما قام احد الا زيدا كانت - 00:05:01ضَ

فلما حذفنا احدهم واستثنى منه تفرغت قامة لما بعد الا. رفعته على انه فاعل مرفوع. الان اذا هذه الحالة الاولى. الحالة الثانية اذا اول خطوة نرى المستثنى منه اذا قالوا غير موجود فهو استثناء ماذا؟ مفرغ. اذا قالوا المستثنى - 00:05:26ضَ

موجود هذه الخطوة الثانية. المستثنى منه موجود هنا تبحث اذا السؤال الاول هل مستثنى منه موجود؟ ام غير موجود؟ قالوا غير موجود نعلبه على حسب العوامل. اذا قالوا هو موجود مثل - 00:05:55ضَ

عندما حالتان مثل قام الطلاب الا زيدر ما قام الطلاب الا زيدهم هنا قام الطلاب الا زيد النسل هل مستثنى منه موجود؟ نعم. نسأل سؤال اخر هل سبق بنفي او استفهام - 00:06:12ضَ

ام لا؟ هنا لم يسبق بنفي او استفهام؟ هذا نسميه تام موجب لماذا التام المستثنى منه موجود؟ لماذا موجب؟ لانه لم يسبق بنفي ولا استفهام هذا النوع قام الطلاب الا زيدا يجب نصبه على الاستثناء. قام الطلاب الا زيدا. فزيدا منصوب على - 00:06:40ضَ

باستثناء واجب النصب لانه المستثنى منه موجود ولم يسبق بنفي ولا استفهام. اما ان سبق بنفي او استفهام ما قام الطلاب الا زيدا. ما قام الطلاب الا زيدا. هنا هل المستثنى منه موجود؟ نعم - 00:07:07ضَ

المستثنى منه موجود. هل سبق بنفي او استفهام؟ نعم سبق بنفي هنا. فهذا نسميه تام غير موجب هذا نسميه تاما غير موجب. هذا يجوز فيه وجهان. النصب على الاستثناء والاتباع على البدالية النصب على الاستثناء - 00:07:27ضَ

او الاتباع على البدنيات. قبل ان ندخل في هذا القسم نذكر. المستثنى منه غير موجود مفرغ. اعربوا على حسب العوامل. ما قام الا زيد ما رأيت الا زيدا ما مررت الا بزيد. المستثنى منه موجود ولم يسبق بنفيه واستفهام يجب نصبه. على الاستثناء - 00:07:51ضَ

الحالة الثالثة المستثنى منه موجود وسبق بنفيه هنا يجوز الوجهان النصب على الاستثناء او او الاتباع على البيت فماذا تقول؟ تقول ما جاء الطلاب الا زيدا ما رأيت الطلاب الا زيدا - 00:08:10ضَ

وما ما مررت ما مررت بالطلاب الا زيدا. هذا الوجه الاول. الوجه الاول ان تنصبه على الاستثناء الوجه الثاني ان تذكره ان تتبعه للمستثنى منه. الطلاب الا زيدا والا ايش - 00:08:39ضَ

زيد ما رأيت الطلاب الا زيدا والا زيدا. ما مررت بالطلاب الا زيدا والا ايش؟ زيدا. يجوز الوجهان كيف نعربها؟ نقول ما قام الطلاب الا زيدا منصوب على الاستثناء. الا زيد مرفوع - 00:09:02ضَ

على البدل. ما رأيت الطلاب الا زيدا منصوبا على الاستثناء. والا زيدا منصوب على البدل. ما مررت بالطلاب الا زيدا من صبر عن الاستثناء الا زيد مجرور على البدن هنا نعود الى الاية الكريمة. هنا ان الانسان لفي خسر. المستثنى منهم موجود. نعم. لان الانسان هنا اريد به الجنس - 00:09:22ضَ

كل انسان كاننا قلنا هل سبق بنفي او استفهام؟ لا فهو استثناء تام موجب. يجب نصبه على الاستثناء. نعربه نقول الا اداة استثناء او حرف استثناء مبني على السكون الذين اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب على الاستثناء. اسم موصول - 00:09:47ضَ

على الفتح في محل نصب على الاستثناء. والاسماء الموصولة تذكرونها عندنا الذي التي اللذان اللتان الذين اللاتي اللواتي هذه اسماء موصولة تحتاج الى الاسم الموصول يحتاج الى امرين يحتاج الى صلة وعائد - 00:10:18ضَ

نقول مثلا جاء الذي اكرمته جاءت التي اكرمتها مثلا فهنا الاسم الموصول الذي واكرمته هذه صلة الموصول. هذا نسميها صلة الموصول. وصلة الموصول لا محل لها من الاعراب والهاء هذا نسميه عائد يعود الى الموصول. وهذا العائد يطابق الموصول. جاءت التي اكرمتها هذه الصلة - 00:10:47ضَ

اصول والهاء عائد الى اللاتي هذا نسميه عائد الموصول. هنا الا الذين امنوا امنوا الذين اسم موصول واين صلته؟ امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. هذه كلها صلة الموصول. امنوا فعل ماض مبني على الضم. لاتصاله بالواو. تذكرون الفعل الماضي له ثلاث حالات - 00:11:26ضَ

الفعل ماض يبنى على الفتح الا اذا اتصلت به واو الجماعة يبنى على الضم. والا اذا اتصلت به ضمائر رفع المتحرك يبنى على السكون وهي والنا ونون النسوة. هنا اتصل بالواو فهو مبني على الضم. نقول امنوا فعل ماض مبني على الضم لاتصاله - 00:12:00ضَ

الواو والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. وجملة امنوا صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. صلة الموصول لا محل لها من اعراب. امنوا ماذا امنوا؟ بماذا امنوا - 00:12:20ضَ

طيب ما ذكر اي امنوا بكل ما يجب الايمان به. وعملوا الواو حرف عطف مبني على الفتح عملوا فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بالواو. والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. امنوا وعملوا. الصالحات مفعول به - 00:12:48ضَ

منصوب وعلامة نصبه الكسرة. لانه جمع مؤنث سالم. هنا اذكر بجمع المؤنث السالم نقول جاءت المسلمات. رأيت المسلمات مررت بالمسلمات فجمع المؤنث السالم يرفع بالضمة وينصب ويجر بالكسرة. وهنا عملوا الصالحات الصالحات مفعول به - 00:13:18ضَ

منصوب وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة لانه جمع مؤنث سالم. وجملة عملوا معطوفة على جملة امنوا فلا محل لها من الاعراب لانها صلة الموصول. لاحظوا هذه اسباب نجاة الانسان. كل انسان خاسر الا اذا فعل هذه الامور - 00:13:57ضَ

الامر الاول امنوا. هذا الامر الاول فكل كافر خاسر مهما حصل من الدنيا. الامر الثاني عملوا الصالحات تصديقا لايمانهم فكل من امن ولم يعمل الصالحات وترك الصلوات وترك الواجبات او لم يعمل الصالحات ايضا هذا خاسر. امنوا - 00:14:23ضَ

صدقوا ايمانهم بعمل الصالحات. والقرآن عمم الصالحات. هناك انواع كثيرة من الصالحات. نوعها الله سبحانه وتعالى ليبقى عند الانسان نشاط امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا الواو حرف عطف مبني على الفتح تواصوا انظروا اصل تواصوا - 00:14:47ضَ

تواصوا. الاصوات تواصى. ثم اتينا بالواو كيف ضرب عند الجماعة نقول ضربوا تواصوا من اصلها تواصوا. فهنا يوجد ضمة مقدرة على الالف الالف اين ذهبت؟ الواو ساكنة والالف ساكنة فحذفت لالتقاط الساكنين. فاصلها تواصوا فهو اذا فعل - 00:15:07ضَ

ماض مبني على ضم مقدر نقول فعل ماض مبني على ضم مقدر على الالف. هذه الالف المحذوفة لالتقاء الساكنين منع من ظهورها اي ظهور الضمة التعذر. اذا فعل ماض مبني على ضم مقدر على الالف المحذوفة لالتقاء الساكنين. منع منظور الضمة التعذر. هنا لاحظوا - 00:15:37ضَ

تواصوا بالحق بالحق التواصل بالحق جار ومجرور. الباء حرف جر مبني على الكسر الحق اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره. والجار والمجرور متعلقان بتواصوا. قلنا الجار المجهول لابد ان يتعلق بالفعل او المصدر او اسم الفاعل او اسم المفعول او نحو ذلك - 00:16:17ضَ

هنا متعلق بالفعل تواصوا تواصوا بالحق تواصوا بالحق. الان هذا من باب عطفي الخاص على العام اول امنوا وعملوا الصالحات امنوا وعملوا الصالحات في ضمنها تواصوا بالحق فيكون اوصى بالحق - 00:16:47ضَ

تواصوا بالحق مرتين. امنوا وعملوا الصالحات كل الاعمال. تواصوا بالحق هذا مرتين وتواصوا بالصبر هو داخل في بالحق وداخل في عمل الصالحات. يكون اوصى بها ثلاث مرات. ما هو الحق؟ كل شيء صادق ثابت من احكام الدين - 00:17:11ضَ

والاعمال وكل ما اتى به الاسلام هذا حق. هم تواصوا بالحق وتواصوا بالصبر الصبر على البلاء الصبر على طاعات الصبر على ترك المعاصي اي اوصى بعضهم بعضا بهذه الامور. وصية والانسان لا يمكن ان يوصي غيره الا اذا هو فعل - 00:17:31ضَ

قال عملوا هذه الامور واوصوا بها. اذا تواصوا بالحق عطف على امنوا وعملوا الصالحات تواصوا الا الذين امنوا وعملوا الصالحات نعم. امنوا وعملوا الصالحات. الصالحات مفعول به جملة تواصوا بالحق عطف على امنوا وعملوا الصالحات من باب عطف الخاص على العام - 00:17:51ضَ

وتواصوا الواو حرف عطف مبني على الفتح. تواصوا فعل ماض مبني على ضم مقدر على الالف المحذوفة الواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل بالصبر جار ومجرور. الباء حرف جر مبني على - 00:18:16ضَ

الصبر اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره. والجار والمجور متعلقان بتواصوا. فاذا جملة تواصوا بالحق معطوفة على امنوا وعملوا الصالحات. وجملة تواصوا بالصبر معطوفة على التواصل بالحق من باب عطف الخاص على العام. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك - 00:18:36ضَ