باحث

قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله صلي وسلم على اشرف الانبياء المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه - 00:00:00ضَ

الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. الاتقان في علوم القرآن الفه السيوطي رحمه الله وهو اشتمل على ثمانين نوعا من انواع علوم القرآن - 00:00:25ضَ

هذا اليوم مثل ما ذكرنا لكم هو اليوم الثاني من الشهر الخامس من عام ستة واربعين واربع مئة والف من الهجرة وكتاب الاتقان والنوع الذي بين ايدينا هو النوع الخامس والستون - 00:00:44ضَ

وهو يتحدث فيه السيوطي عن العلوم المستنبطة من القرآن كم تتوقع العلوم المستنبطة من القرآن كم؟ عشرين ثلاثين اربعين ها كثيرة لا حد لها لا حد لها. تبيانا لكل شيء - 00:01:00ضَ

تبيانا لكل شيء لحد لها وذكر المؤلف في ممر من مجموعة من العلوم حتى ذكر اشياء يعني تفصيلية ذكر منها بعض الصناعات قال مثلا الخياطة والخياطة في القرآن قال مثل - 00:01:21ضَ

يخسفان عليهما يعني يستران عورتهما قال والحديث الحداد حدادة. قال وين حدادة؟ قال والنا له الحديد قال والبناء وبناء وغواص والنجارة قال اصنع الفلك والغزل قال نقظت غزلها الفلاحة؟ قال افرأيتم - 00:01:42ضَ

ما تحرثون قال والغوص كل بناء وغواص والصياغة الصياغة ما هي الصياغة؟ قال صياغة الذهب الصائغ قال واتخذ قوم موسى من بعده من حليهم عجلا يعني صاغوا هذا العجل قال والزجاج الزجاجة - 00:02:09ضَ

او الزجاجة قال صرح ممرد من قوارير وهو قصر سليمان قال والفخارة صنع صنع الفخار قال فاوقد لي هامان على الطين القلب والملاحة قال السفينة السفينة واما السفينة ملاحة العمل بالسفينة - 00:02:33ضَ

قال والكتابة قال علم بالقلم قال والخبز قال احمل فوق رأسي خبزا والطبخ قال بعجل حنيذ قال والجزارة جزار قال الا ما ذكيتم قال والحجارة قال وتنحتون من الجبال بيوتا امنين - 00:02:55ضَ

قال والرمي والقول تعالى وما رميت اذ رميت. وقال واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ثم ذكر قال وفيه وفيه اي في القرآن من اسماء الآلات ودروب المأكولات والمشروبات والمنكوحات وجميع ما وقع ويقع في الكائنات ما يحقق معنى قوله ما - 00:03:20ضَ

فرطنا في الكتاب من شيء ما فرطنا في الكتاب من شيء ثم بعده ثم بعده قال المؤلف هنا قال وقال الراغب ان الله تعالى كما جعل نبوة النبيين بنبينا مختتمة وشرائعهم اي شرائع الانبياء - 00:03:42ضَ

بشريعة نبينا ايضا مختتمة وايضا منتسخة يعني نسخت الشرائع من وجه مكملة مكملة متممة جعل كتابه المنزل عليه متضمنا لثمرة كتبه التي اولاها اولئك كما نبه عليها بقوله يتلو صحفا - 00:04:01ضَ

مطهرة وهو القرآن فيها كتب قيمة وهي الكتب السابقة قال وجعل من معجزة هذا الكتاب انه مع قلة الحجم متظمن للمعنى الجم بحيث تقصر الالباب البشرية عن احصائه والالات الدنيوية عن استيفائه. كما نبه عليه بقوله ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعد من بعد - 00:04:26ضَ

سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله فهو وان كان لا يخلو للناظر فيه من نور ما يريه ما يريه ونفع ونفع ما ما يوليه. قال كالبدر من حيث تفتى رأيته يهدي الى عينيك الى عينيك - 00:04:57ضَ

نورا ثاقبا كالشمس في كبد السماء وضوء وضوئها يغشى البلاد مشارقا ومغارب يقول اخرج ابو نعيم وغيره عن عبدالرحمن ابن زياد ابن انعم قال قيل لموسى عليه السلام يا موسى - 00:05:17ضَ

انما مثل كتاب احمد في الكتب بمنزلة وعاء فيه لبن كلما مخضته اخرجت زبدته يقول كتاب احمد يعني القرآن كتاب محمد صلى الله عليه وسلم. يقول يا موسى ان كتاب محمد هذا مثل الوعاء الذي فيه لبن - 00:05:39ضَ

كلما مخضته اخرج زبدة وزبدة لا تنقضي وقال القاضي ابو بكر قال علوم القرآن خمسون علما واربع مئة علم وسبعة الاف علم وسبعون الف علم على عدد كلم القرآن مطلوبة في اربعة - 00:06:00ضَ

اذ لكل كلمة ظهر وبطن وحد ومقطع وهذا مطلق دون اعتبار تركيب وما بينهما من روابط يعني من باب الاكثار من من يعني علوم القرآن قال ايضا واما علوم القرآن ثلاثة - 00:06:23ضَ

التوحيد وتذكير واحكام التوحيد يعني توحيد وموعظة واحكام التوحيد يدخل فيه معرفة المخلوقات ومعرفة الخالق باسمائه وصفاته وافعاله والتذكير الوعد والوعيد والجنة والاحكام التكاليف من صلاة وصيام وحج وعبادات وقال ابن جرير القرآن - 00:06:42ضَ

يشتمل على ثلاثة اشياء التوحيد والاخبار والديانات. يعني توحيد الله واخبار ما مضى وما سيجري والديانات يعني العبادات العبادات طيب قال بعدها ايضا لقد قال وعن علي ابن عيسى القرآن يشتمل على ثلاثين شيئا - 00:07:09ضَ

الاعلام والتنبيه والامر والنهي والوعد والوعيد وصفة الجنة وصفة النار وتعليم والاقرار ببسم الله وصفاته وتعليم الاعتراف بانعامه والاحتجاج على المخالفين والرد على الملحدين الى اخر ما ذكر ثم قال قال شهد له وعلى التحقيق - 00:07:31ضَ

ان تلك الثلاثة التي قالها ابن جرير وهي التوحيد والاخبار والديانات قال كلها تشمل هذه كلها بل اضعافها فالقرآن لا يستدرك. ما احد يستطيع ان يستدرك عليه ولا تحصى عجائبه - 00:07:52ضَ

يقول قال السيوطي وانا اقول قد اشتمل كتاب الله على كل شيء كل شيء من غير استثناء. اما انواع العلوم فليس فيها او ليس منها باب ولا مسألة هي اصل الا وفي القرآن ما يدل عليها - 00:08:11ضَ

وفيه عجائب المخلوقات وملكوت السماوات والارض وما في الافق الاعلى وتحت الثرى وبدء الخلق. واسماء مشاهير الرسل والملائكة وعيون اخبار الامم الماضية كقصة ادم قصة ادم وادريس واغراق قوم نوح وقصة عاد وثمود - 00:08:27ضَ

ويونس وشعيب والاولين والاخرين. وقوم لوط وقوم تبع واصحاب الرس وقصة ابراهيم واسماعيل واسحاق والذبيح وقصة يوسف عليه السلام التي بسطها القرآن وموسى غيره من الانبياء. ثم بدأ يسوق قصص الانبياء والامم الماضية. مثل قصة الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف وقصة ذي القرنين - 00:08:51ضَ

وقصة سليمان مع ملكة سبأ وقصة زكريا وابنه يحيى واصحاب الكهف ومختنصر وغيرها. طيب قال وفيه من شأن النبي صلى الله عليه وسلم دعوة ابراهيم به وابعث فيهم رسولا وبشارة عيسى مبشرا برسوله يأتي من بعده احمد - 00:09:23ضَ

وبعثة وبعثه لما جاءت ايات هو الذي بعث في الاميين وهجرته في قصة الغار وغزواته في في غزوة بدر واحد والاحزاب وتبوك وغيرها قال والحديبية وقصة بني النظير في سورة الحشر - 00:09:49ضَ

وحنين وتبوك في براءة وحجة الوداع في المائدة ونكاحه زينب في سورة الاحزاب وتحريم سريته في صورة التحريم وتظاهر ازواجه عليه وقصة الافك مع عائشة وقصة الاسرى في الثلاثة في قصة الاسرى والثلاثة الذين خلفوا - 00:10:13ضَ

وانشقاق القمر وسحر اليهود وغير ذلك قال وفيه بدء خلق الانسان الى ان يموت. كل هذا يتحدث عنه القرآن وكيفية الموت وقبض الارواح وما يفعل بها بعد صعوده الى السماء - 00:10:35ضَ

ونزولها والحديث عن القبر وسؤال والسؤال فيه ومقر الارواح واشراط الساعة ونزول عيسى الى اخر ما ذكر من الامور التي ذكرت في يعني في التي ذكرت في القرآن قالوا من ثم قال ومن اسمائه - 00:10:53ضَ

اي نعم قال اسماء الله فيه اسماء الله الحسنى وفيه اسماء النبي صلى الله عليه وسلم وفيه شعب الايمان البضع السبعون وشرع الاسلام وفيه انواع الكبائر وكثير من الصغائر وفيه تصديق كل تصديق كل حديث ورد - 00:11:15ضَ

كيف تصديق كل حديث؟ قال وما اتاكم الرسول فخذوه وقد افرد الناس وقد افرد الناس كتبا فيما تضمنه القرآن من احكام كالقاضي اه كالقاضي اسماعيل وبكر ابن العلاء والرازي والكيل هراس وابن العربي وابن الفرس وغيرهم كتبوا - 00:11:37ضَ

في احكام القرآن يقول وانا يقول وانا قد الفت يقول السيوطي الفت كتابا سميته الاكليل استنباط التنزيل ذكرت فيه كل ما كل ما استنبط استنبط منه من مسألة فقهية او اصلية او اعتقادية وبعضها مما سوى ذلك كثير الفائدة جم العائدة يجري مجرى الشرح - 00:12:01ضَ

بما اجملتم في هذا النوع فليراجع كتاب الاكليل كتاب مطبوع له قال وقال الغزالي وغيره ايات الاحكام خمس مئة اية كم هي ويقول خمس مئة والصحيح عدم عدم حدها بحال معين قد تكون اكثر واكثر - 00:12:26ضَ

لان احكام اه ايات الاحكام قد تستنبطها حتى من القصة القرآنية حتى من القصص قال وقال بعضهم هي مئة وخمسون وقال ولعل مرادهم المصرح فيها. اما غير المصرح فهو كثير - 00:12:45ضَ

وقال الشيخ عز الدين ابن عبد السلام في كتاب الامام في في ادلة الاحكام معظم اي القرآن لا يخلو عن احكام مشتملة على اداب حسنة واخلاق جميلة ثم من الايات ما صرح فيه بالاحكام. ومنها ما يؤخذ بطريق الاستنباط - 00:13:01ضَ

بطريق الاستنباط والان سيأتيك باستنباطات دقيقة فيقول يقول اما بضم اية الى اية او استنباط دقيق ويقول مثل صحة انكحة الكفار هل نكاح الكفار صحيح؟ يتزوجون فيما بينهم قال نعم. قال كيف استنبطته؟ قال الله عز وجل يقول وامرأة وامرأته حمالة الحطب - 00:13:21ضَ

اقر انها امرأته فدل على صحة نكاح الكفار يقول وصحة صوم الجنب. لو ان انسانا كان على جنابة وطلع عليه الفجر ولم يغتسل الا بعد طلوع الفجر هل صحيح انه هل صيامه صحيح - 00:13:45ضَ

قال نعم قال كيف؟ قال ان الله سبحانه وتعالى يقول الان باشروهن الى ان قال حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود حتى طلوع الفجر فاذا كان يباشر حتى طلوع الفجر متى يغتسل؟ بعد الطلوع - 00:14:03ضَ

وهذا استنباط يقول دقيق كذلك يقول اقل مدة الحمل كم اقلها ستة اشهر. يعني ممكن المرأة تحمل ستة اشهر ثم تضع لا يلزم ان يكون تسعة اشهر قد يزيد وقد ينقص - 00:14:19ضَ

كيف عرفت ستة ستة اشهر؟ قال الله عز وجل يقول حمله وفصاله ثلاثون. فيقولن الفصال اللي هو الرضاع عامين حولين كاملين يعني اربعة وعشرين شهر. كم يبقى من الثلاثين؟ ستة اشهر - 00:14:34ضَ

الاستنباط دقيق يقول يستدل على الاحكام تارة بالصيغة وهو ظاهر وتارة بالاخبار الاحكام مثل صيغة صيغة الامر والنهي مثل افعلوا او لا تفعلوا. واحيانا يقول لا يفهم مثل احل لكم هذا يعني حكم شرعي حرمت عليكم كتب عليكم هذا كلها ليست ليس فيها امر صريح - 00:14:51ضَ

ليس فيه امر صريح يعني يقول هنا كتب عليكم وقد نوعت الشريعة ذلك انواعا كثيرة ترغيبا للعباد وترهيبا وتقريبا الى افهام فكل فعل عظمه الشرع او مدحه او مدح فاعلة لاجله او احبه او احب فاعله او رظي به او رظي عن فاعله او وصفه بالاستقامة او - 00:15:18ضَ

بركة او الطيب او اقسم به او بفاعله كالاقصام بالشفع والوتر وبخير المجاهدين وبالنفس اللوامة يعني كل ما اقسم الله به او عجل له الثواب في الدنيا او اخره في الاخرة عاجل او اخر او شكر صاحبه او هداه - 00:15:49ضَ

او نحو ذلك كل ذلك يعتبر يعتبر من انواع الترغيب من انواع الترغيب وقد يكون هناك ايضا ما يكون من انواع الترهيب مثل ماذا؟ قال كل فعل طلب الشارع تركه او ذمه او ذم فاعله او عتب عليه او مقته او لعنه او نفى محبته - 00:16:09ضَ

او محبة فاعله او لم يرظى عن صاحبه او شبهه بالبهائم. كالذين شبهوا بالحمير او بالكلاب او نحو ذلك. كل هذا ذنب من الله لهم او وصف بالخبث او الرجز او او النجس او الفسق او الاثم كل هذا يعتبر من الامور المحرمة - 00:16:34ضَ

يجب الابتعاد عنها كل هذا ما يذكره هنا يقول هذه نستطيع ان نستنبط منها ماذا؟ نستنبط منها احكاما احكاما كثيرة يقول احيانا استفاد تستفاد الاباحة من لفظ الحلال احل لكم - 00:16:56ضَ

ونفي الجنح لا جناح عليكم والحرج والاثم. هذه كلها تعتبر من انواع الاباحة قال وفيها الاذن والعفو وعلى وجه الامتنان وغير ذلك يقول قال وقال غيره قد يستنبط من السكوت - 00:17:12ضَ

يستنبط من السكوت وقد استدل جماعة على ان القرآن غير مخلوق بان الله ذكر الانسان في ثمانية عشر موضعا وقال انه مخلوق يقول الله سبحانه وتعالى ذكر ان الانسان مخلوق في ثمانية عشر موضعا وهو يقول خلق الانسان خلق الانسان - 00:17:31ضَ

والقرآن غير مخلوق لم يذكرونا في اية انه مخلوق فدل على انه كلام الله غير مخلوق يقول وذكر القرآن في اربعة وخمسين موضعا لم يقل انه مخلوق ولما جمع بينهما غاية فقال - 00:17:52ضَ

الرحمن علم القرآن خلق الإنسان فرق ما قال خلق القرآن قال علم القرآن ثم قال خلق الانسان الى اخر ما ذكر طيب وبهذا يعني ينتهي الحديث عن العلوم المستنبطة من القرآن التي ذكرها السيوطي وفصل فيها - 00:18:08ضَ

بعد ذلك ينتقل المؤلف الى النوع السادس السادس والستين وهو يتعلق باي شيء يتعلق بالامثال في القرآن الكريم الامثال كثيرة وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون وتلك الامثال يضربها الناس ثم يعقلها الا العالمون الا العالمون. وقال - 00:18:29ضَ

ضربنا ولقد ضربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل يأتي الحديث عن الامثال ان شاء الله في اللقاء القادم اسأل الله ان ينفعنا بما قلنا وبما سمعنا الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:18:52ضَ

قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين - 00:19:07ضَ