باحث

قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين المرسلين نبينا محمد - 00:00:00ضَ

وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين كتاب الاتقان في علوم القرآن للجلال السيوطي رحمه الله - 00:00:22ضَ

هذا اليوم مثل ما ذكرنا لكم السادس عشر من الشهر الخامس من عام ستة واربعين واربع مئة والف من الهجرة هذا كتاب كتاب الاتقان في علوم القرآن الفه السيوطي رحمه الله - 00:00:37ضَ

وذكر فيه من علوم القرآن ثمانين نوعا الان الذي بين ايدينا هو النوع السادس والستون يعني مر معنا خمس وستون نوعا قرأناها خمسة وستون نوعا. الان السادس والستون يقول المؤلف في امثال القرآن - 00:00:51ضَ

كيف امثال القرآن؟ انت تقرأ في القرآن ولقد ضربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل وقال في موضع اخر وتلك الامثال نضربها للناس طيب ما هي الامثال؟ اعطني اياها. اعطني مثال. اعطني الامثال ما هي - 00:01:10ضَ

السيوطي هنا الان يذكر لك الامثال يذكر لك ما هي الامثال طيب يقول شف يقول اولا سوء طريقته جميلة جدا هو اول ما يبدأ يذكر لك المؤلفات والكتب التي اؤلفت في هذا النوع - 00:01:28ضَ

هذا النوع اسمه امثال القرآن يقول افرده بالتصنيف الامام ابو الحسن الماوردي من كبار اصحابنا الشافعية يقول هذا له كتاب الماوردي له كتاب في امثال القرآن وجاء غيره ايضا بعده مثل ابن القيم الف او كتب في امثال القرآن وغيره - 00:01:43ضَ

قال شف قال الله سبحانه وتعالى ولقد ضربنا للناس بهذا القرآن من كل مثل لعلهم يتذكرون. يعني الحكمة من ضرب الامثال التذكر والإتعاظ طيب قال وقال وتلك الامثال نضربها للناس - 00:02:04ضَ

وما يعقلها الا العالمون. اما الجاهلون ما يعقلونها يقول اخرج البيهقي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان القرآن نزل على خمسة اوجه - 00:02:21ضَ

حلال يعني فيه حلال وحرام يعني فيه اشياء محرمة ومحكم ومتشابه وامثال فاعملوا بالحلال واجتنبوا الحرام واتبعوا المحكم يعني المحكم يعني البين الواضح وامنوا بالمتشابهين صدقوا بالمتشابه واعتبروا بالامثال. اجعلوها عبرة وعظة لكم - 00:02:38ضَ

طيب يقول قال الموردي من اعظم علم القرآن من اعظم علم القرآن علم امثاله والناس في غفلة عنه. لاشتغالهم بالامثال واغفالهم الممثلات الناس في غفلة اشتغالهم بهذه الامثال والغفلة عن - 00:03:01ضَ

الممثلات يعني يعني الامثال يقرأونها ولا ولا يعتبرون بها. يقول والمثل بلا ممثل كالفرس بلا لجام يقول اذا كان عندك مثل وهذا المثل تطبيق ولا فهم ولا ادراك الفرس اللي ما فيه لجام كيف تمسكه؟ يذهب يترك - 00:03:24ضَ

يقول ومثل الناقة بلا زمام الناقة ما فيها زمام تمشي ما تستطيع يعني ان تردها وقال غيره قد عد الشافعي مما يجب على المجتهد معرفته من العلوم القرآن فقال ثم معرفة ما ما ضرب فيه من الامثال - 00:03:48ضَ

الدول الدوال على طاعته يعني الدالة على طاعته. المبينة لاجتناب معصيته وقال الشيخ عز الدين عز الدين قال هنا انما ضرب الله الامثال في القرآن تذكيرا ووعظا فما اشتمل منها على تفاوت في ثواب او على احباط عمل او على مدح او ذنب - 00:04:06ضَ

او نحوه فانه يدل على الاحكام وقال غيره ظرب الامثال في القرآن يستفاد منه امور كثيرة. التذكير والوعظ والحث والزجر والاعتبار والتقرير وتقريب المراد للعقل وتصويره بصورة المحسوس فان الامثال - 00:04:36ضَ

تصور او تصور المعاني بصورة الاشخاص لانها اثبت في الاذهان استعانة الذهن فيها بالحواس ومن ثم كان الغرض من المثل تشبيه الخفي بالجلي والغائب بالشاهد وتأتي امثال القرآن مشتملة على بيان تفاوت الاجر. وعلى المدح والذنب وعلى الثواب والعقاب وعلى تفخيم الامر وتحقيره - 00:04:57ضَ

او تحقيره وعلى تحقيق امر او ابطاله قال تعالى وضربنا لكم الامثال فامتن علينا بذلك لما تضمنته من الفوائد قال الزركشي في البرهان ومن حكمته تعليم البيان وهو من خصائص هذه هذه الشريعة وقال الزمخشري التمثيل انما يسار اليه لكشف - 00:05:25ضَ

في المعاني وادناء المتوهم من الشاهد فان كان فان كان المتمثل له عظيما كان المتمثل به مثله وان كان حقيرا كان المتمثل به كذلك. وقال الاصبهاني لظرب لظرب العرب الامثال واستحضار العلماء المثال والنظائر شأن ليس بالخفي - 00:05:47ضَ

في ابراز خفايات خفايات الدقائق ورفع الاستار عن الحقائق الى اخر ما ذكر ثم قال بعد ذلك السيوطي فصل امثال القرآن الان سيدخل لك ويبين لك ما هي الامثال يقول هي قسمان - 00:06:15ضَ

امثال امثال ظاهرة وصرح بها وامثال كاملة خفية لا ذكرى المثل فيها فيه فمن الامثال المصرحة قول الله سبحانه وتعالى مثلهم كمثل الذي استوطن نارا هذا اول مثل في القرآن - 00:06:33ضَ

حتى قال الله بعدها ماذا؟ ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة وقال هنا مثلهم كمثل كمثل كمثل الذي استوقد نارا من هم المنافقون مثل الله لهم بمثل من جاء عند النار فاشعلها ابصر اين هو؟ لو جاء في ظلمة من الليل في ارض صحراء - 00:06:50ضَ

ما يرى شيئا فاذا اشعل النار رأى ما حوله فهؤلاء المنافقون كانوا في ظلمة الجهل والضلال والكفر فلما استوقدوا من نور الايمان واخذوا من نور الاسلام ابصروا فلما ابصروا ذهب الله بنورهم لكفرهم لكفرهم لفساد عقيدتهم - 00:07:13ضَ

يقول هنا عن عن ابن عباس قال هذا مثل ضربه الله للمنافقين كانوا يعتزون بالاسلام فيناكحون فيناكحهم المسلمون ويوارثونهم ويقاسمونهم الفيء فلما ماتوا سلبهم الله العز كما سلب صاحب النار ضوءه - 00:07:33ضَ

قال وتركهم في ظلمات يقول في عذاب او كصيد هذا المثل الثاني المثل الاول ناري النار المثل الثاني مائي ماء مثل المطر مثل مطر كصيد وهو مطر قال ضرب مثله في القرآن - 00:07:53ضَ

فيه ظلمات يقول ابتلاء ورعد وبركة يقول المطر في السحاب يأتي معه ماذا؟ اولا ظلمات الليل لان السحاب يعني يجعل هناك ظلمة سحاب ظلمة والليل ظلمة اجتمعت الظلمة عليه في ظلمات وفيه رعد والرعد مزعج - 00:08:10ضَ

وبرق برق يخطف الابصار هذا مسن القرآن على المنافقين. القرآن لما تنزل الايات كانها عليهم ظلمة لا يبصرون وفيها رعد قوي تهزهم هزة وبرق تزعجهم هذا مثل ما ذكر. قال تخويف لهم. يكاد محكم القرآن يدل على عورات - 00:08:30ضَ

المنافقين يكاد البرق يخطف ابصارهم. كلما اضاء لهم مشوا فيه. يقول كلما اصاب اصاب المنافقون من الاسلام عزا اطمأنوا فان اصاب الاسلام نكبة قاموا ليرجعوا الى الكفر طيب يقول ومنها اي من الامثال قوله تعالى انزل من السماء ماء فسالت اودية بقدرها - 00:08:52ضَ

هذا مثل ما هو المثل هذا قال هو مثل ضربه الله قال احتملت منه القلوب. يقول انزل من السماء ماء يعني الوحي الوحي الذي نزل من السماء قال فسالت اودية بقدره يعني القلوب امتلأت منه - 00:09:16ضَ

قال احتملت منه قلوب على قدر يقينها بقدرها وشكها يقول فاما الزبد فيذهب جفاء وهو الشك واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض. يقول وهو اليقين والعلم والايمان فيثبت في القلب - 00:09:33ضَ

كما يجعل الحلي في النار تقول المثل الثاني الحلي في النار لانه مثل مائي ومثل ناري الحلي لما يكون تبرا يوضع على النار ويطرق حتى يزول عنه كل ما علق فيه - 00:09:49ضَ

يقول الحلفي النار فيؤخذ خالصه الصافي منه ويترك الخبث يتساقط فكذلك المؤمن لما تأتيه الفتن وتأتيه ويمتحن في دينه يذهب عن هذا. فيطهره الله منه قالوا اخرج عن عطاء هذا مثلا ضربه الله للمؤمن والكافر - 00:10:05ضَ

المؤمن والكافر. طيب هذا هذه المثانة قال ومنها قول الله سبحانه وتعالى والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه. والذي خبث لا يخبث الا نكدا. يقول هذا مثل اخرج ابن ابي حاتم عن ابن عباس قال هذا مثل ضربه الله للمؤمن. يقول هو طيب المؤمن - 00:10:25ضَ

وعمله طيب. كما ان البلد الطيب ثمرها طيب والذي خبث قال هذا الكافر البلد السابقة التي لا تنبت والمالحة والكافر خبيث وعمله خبيث طيب هذا مثل خذ ايضا قال ومنها قوله تعالى ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب؟ يقول هذا مثل ضربه - 00:10:45ضَ

جنة من نخيل العاب تجري من تحتها الانهار وفيها من كل الثمرات يقول قال عمر رضي الله يعني عن ابن عباس كما في البخاري قال عمر يوما لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فيما ترون هذه الاية - 00:11:11ضَ

نزلت ايود احدكم ان تكون الجنة من نخيل واعناب؟ قالوا الله اعلم ما تكلموا وقال ابن عباس في نفسي منها شيء وقال عمر يا ابن اخي قل ولا تحقر نفسك لان ابن عباس كان صغير - 00:11:25ضَ

وقال قال ابن عباس ضربت مثلا لعمل قال عمر اي عمل قال ابن عباس لعمل قال عمر لرجل غني يعمل بطاعة الله ثم بعث الله له الشيطان فعمل بالمعاصي حتى اغرق اعماله - 00:11:42ضَ

هذا خطير جدا إنسان يسأل الله الثبات يقول هذا الذي ضربه الله المثل ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب تجري من تحتها الانهار له فيها من كل الثمرات واصابه الكبر - 00:12:02ضَ

وله ذرية ضعفاء فاصابها اعصار في نار فاحترقت. يقول هذا مثل لمن يعمل يعمل الاعمال الصالحة في الدنيا ويكثر من الاعمال الصالحة صلاة وصيام وزكاة وصوم وغيرها ثم في الاخير يتغير - 00:12:13ضَ

ويترك الصلاة ويترك الاعمال الصالحة فيحبط الله عمله ويذهب بعمله. فكم مثل مثل هذه الحديقة الذي او هذا البستان الذي احترق ولم يبق منه شيء فهذا خطيب يقول شف يقول رجل يعمل بطاعة عمره كله في طاعة الله ثم يأتيه الشيطان في الاخير فيعمل بالمعاصي حتى - 00:12:28ضَ

يغرق بهذه المعاصي وتذهب اعماله. تجد بعض الناس يعني يأتي المسجد مبكر ويحرص على الطاعات وفجأة يذهب ويترك ذلك كله الانسان يسأل الله عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكثر - 00:12:53ضَ

من دعاء يا مقلب القلوب والابصار ثبت قلبي على طاعتك ما تدري يصبح الانسان مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي كمؤمنا ويصبح كافرا لا يدري عن نفسه. فالانسان يسأل الله الثبات يقول هنا - 00:13:10ضَ

هذي نسميها امثال صريحة واضرب لهم مثل الحياة الدنيا واضرب لهم مثل رجلين مثل مثلا في اليهود قال مثلا كمثل الحمار يحمل اسفارا وقال فالرجل ذلك مثله كمثل الكلب هذه امثال كثيرة فيها لفظ المثل نسميها صريحة - 00:13:28ضَ

هناك امثال ما فيها نفس يعني ما فيها يسمونها كاملة يعني خفية مثل ماذا يقول انتم تعرفون المثل الذي يقال فيه خير الامور الوسط نقول نعم كلنا نعرفه قال هل في القرآن مثله؟ قال نعم. قال مثل ماذا - 00:13:47ضَ

قال مثل قوله تعالى لا فارظ ولا بكر البقرة قال لا فارض ولا بكر يعني وسط وقال سبحانه وتعالى ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك ولا تبسطها كل البسط يعني لا تسرف في الانفاق ولا تكن بخيلا يعني خير الامور - 00:14:04ضَ

الوسط لا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها يعني لا تخفيها مرة ولا تجهر بها مرة كن وسطا فهذي نسميها ماذا نسميها هذه امثال في القرآن يعني يعني امثال يعني يجريها الناس ان امثال حين يتحدثون الناس بها - 00:14:23ضَ

اه تقول له مثلا اه اه يا اخي ماذا افعل؟ قال لا تجعل يديك مغلولة الى عنقك ولا تبسطها. كن وسطا طيب يقول هنا يقول اه في كتاب الله قال - 00:14:42ضَ

هل نجد ان هذا المثل الذي يقوله الناس من من جهل شيئا عاداه هذه مثل من جهل شيئا عادة يعني انت اذا جهلتي شي ما تقبله كأنك عدولة. قل هل هذا موجود؟ قال نعم. قال وين؟ قال في قوله تعالى - 00:14:57ضَ

بل كذبوا بما لم يحيطوا به بما لم يحيطوا بعلمه. يقول ما احاطوا بعلمه وكذبوه مباشرة لما جاهم القرآن كذبوا به وقال ايضا واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم - 00:15:16ضَ

طيب قال العرب تقول احذر شر من احسنت اليه الناس احذر شر من احسنت اليه. قال هذا موجود في القرآن؟ قال نعم. وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله - 00:15:29ضَ

وهكذا يأتيك بالامثال. يقول العرب تقول خير تقول ليس الخبر كالمعاينة. لما يأتيك خبر ثم انت تنظر اليه تقول ماذا؟ ليس الخبر كالمعاينة. الان شفت بعيني غير يوم اخبروني ليس الخبر كالمعاينة قال هل هذا في القرآن؟ قال نعم. قال اين نجده؟ قال ابراهيم يقول - 00:15:46ضَ

اولا قال لما قال الله او لم تؤمن؟ قال بلى انا مؤمن لكن ليطمئن قلبي. يقول اذا رأيتك اذا رأيت خلقك امامي لما قال ارني كيف تحيي الموتى قال الم تؤمن يا يا ابراهيم ان يحيي الموت؟ قال انا مؤمن انك تحيي الموتى لكن اريد ان ارى بعيني حتى ازداد يقينا - 00:16:10ضَ

فقال الله له خذ اربعة من الطير الى اخره يقول هنا يقول ايضا ايضا يقول لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين. هل هذا موجود لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين؟ قال نعم. قال وين؟ قال في قصة يوسف مع ابيه - 00:16:30ضَ

لما قال لما جاء اخوته وقال له ان ملك مصر او عزيز مصر يريد اخانا بنيامين ان نذهب به فماذا قال؟ قال اعطيتكم يوسف وذهب علي اعطيكم الاخ اللي يذهب علي - 00:16:52ضَ

وقال ماذا؟ قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم على اخيه من قبل. لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين. مستحيل وهذا هذا يعني يقول هذا مثل في القرآن لكنه مثل كامل - 00:17:07ضَ

طيب يقول هنا لا تلد الحية الا الحية لا تلد الحية الا الحية هل هذا موجود في القرآن؟ قال نعم. قال اين هو؟ قال قول الله سبحانه وتعالى ولا يلد الا فاجرا - 00:17:22ضَ

فاجرا كفارة طيب يقول هنا ايضا قال فلتجد الحلال لا يأتيك الا قوتا والحرام لا يأتيك الا جزافا قال نعم اذا قال اذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا كثيرة ويوم لا يثبتون لا تأتيهم - 00:17:40ضَ

طيب يقول هنا فائدة عقد جعفر ابن شمس الخلافة في كتاب الاداب بابا يقول بابا في الفاظ من القرآن جارية مجرى الامثال ليست امثال الناس استعملوها على انها امثال قال مثل ماذا - 00:18:03ضَ

قال هذا يسمونه الامثال المرسلة يعني ارسلوها واطلقوها على النمثال مثل ماذا اذا اصاب الانسان شيء مصيبة قوية قال ليس لها من دون الله كاشفة واذا ظهر الحق قال الان حصحص الحق. يستعملونها - 00:18:25ضَ

وضرب الله ثم يقول مثلا قضي الامر الذي به تستفتيان اذا وقفت موقف مثلا وفاتك الشيء قال لك هذا قضي الامر اللي فيه خلاص ما عاد ما عاد ما عاد يمديك عليه - 00:18:42ضَ

واذا كان الامر واشتد عليك وكرب عليك يأتيك شخص يقول لك اليس الصبح بقريب؟ انتظر يفرجها الله وهكذا يقول هذه ايات كثيرة هل جزاء الاحسان الا الاحسان اه وهكذا يقول ولا ينبئك مثل خبير هذي استعملوها الناس. قليل من عبادي الشكور - 00:18:57ضَ

لا يستوي الخبيث والطيب لكن هنا وقفة مهمة لابد ان نقف عندها. ما هي هل يجوز للانسان ان يستعمل هذه العبارات في القرآن التي القرآن يستعملها الناس في في هذه نقول - 00:19:19ضَ

تنقسم الى قسمين قسم يستعملها كشاهد ودليل يستدل به هذا جائز هذا جائز لما تقول مثلا لمثل هذا فليعمل العاملون اذا جت شخص يصلي ويتعبد ويكثر من الصيام تقول لمثل هذا يعمل العاملون. تقول له تضرب له هذا المثل هذا جائز. لانك تستشهد بالاية - 00:19:33ضَ

وتستدل بالاية او تجد موقف مثلا فتقول فاعتبروا يا اولي الابصار. انظروا اعتبروا يا اولي الابصار. هذا جائز ويعني استعمال هذه العبارات جائزة لكن اذا جاء اذا كانت هذه العبارات تأتي على وجه السخرية والاستهزاء هذا لا يجوز - 00:19:57ضَ

مثل ماذا خرجت من هذا الباب فوجدت شخص لك سنين طويلة ما رأيته ماذا تقول؟ تقول ثم جئت على قدر يا موسى هل يجوز هذا لا يجوز هذا كأنه على سبيل الاستهزاء والسخرية - 00:20:16ضَ

هذا لا يجوز او تجد شخص مثلا لا يوافقك على ارائك ان تقول له مثلا انا والله اريد ان افعل كذا وهو يقول لك لا ماذا تقول؟ تقول لكم دينكم ولي دين هذا لا يجوز - 00:20:33ضَ

لماذا؟ لانه على وجه السخرية والاستهزاء. الايات لم تنزل لهذا الشيء تحفظ الايات وتضعها في مواضعها اما تستهتر بها وتسخر بها هذا لا يجوز. فان كان على وجه الاستدلال فهذا جائز - 00:20:46ضَ

مثلا شخص احسن اليك واعطاك شيء طيب فتأتي انت تبادله وتعطيه شي طيب وتحسن اليه. وتقول ماذا؟ تقول هل جزاء الاحسان الا الاحسان هذا جائز هذا جائز. اما مثل ما ذكرنا بعض الايات التي يحملها على - 00:21:04ضَ

السخرية والاستهزاء هذا لا يجوز لا يجوز شخص فعله يعني وهو لا يريد ان يفعل هذا الشيء لكن سقط فيه ووضع وقع فيه وتأتي ان تقول له ولا يحيق المكنس الا باهله. هذا لا يجوز. هو هو عنده مكر ما عنده مكر - 00:21:23ضَ

احيانا بعض الناس يستدل بهذه الايات على غير وجهها وهذا من الخطأ الكبير ينبغي الحذر منه هذا اللي ذكرناه الان في هذا الباب وفي هذا الكتاب ما يتعلق بأمثال القرآن - 00:21:44ضَ

وهي حقيقة ضربها الله لنا لنعتبر كما قال سبحانه وتعالى ولقد ضربنا فيها ولقد ضربنا الناس بهذا القرآن من كل مثل لعلهم يتذكرون. وتلك الامثال يغضبها للناس لعلهم يتفكرون فهي جاءت للتفكر والتأمل - 00:21:57ضَ

والتدبر وهي تقرب الاشياء المعنوية بصور محسوسة ضرب الله الحياة الدنيا قال واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كما ان انزلناه من السماء وفيها عبر وفيها دروس والقرآن مليء بالامثال. مليء بالامثال. ومثل ما ذكرنا ذكر الامثال ثلاث اقسام - 00:22:13ضَ

امثال صريحة وامثال كامنة يعني خفية وامثال مرسلة التي الناس اطلقوها وارسلوها على انها امثال. هذا ما يتعلق بهذا الموضوع ان شاء الله لقاء اخر نستكمل فيه ما يتعلق ما بعده من موضوعات وعلوم نسأل الله ان ينفعنا بما قلنا وبما سمعنا والله الموفق والهادي الى سواء السبيل. وصلى الله وسلم على نبيه محمد وعلى - 00:22:31ضَ

واله وصحبه اجمعين قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين - 00:22:56ضَ