باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان جرح كتاب اغاثة اللهفان في مصائد الشيطان. الامام ابن القيم الجوزية رحمه الله. الدرس مائة وخمسة. بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:00ضَ

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد قال المؤلف الله تعالى فصل ومن تلاعب الشيطان بهذه الامة في حيات نبيهم ايضا ما قصه الله تعالى في كتابه حيث يقول واذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرا - 00:00:17ضَ

اي عيانا. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين ومن تلاعب الشيطان او مصائد الشيطان من تلاعب الشيطان في امة اليهود - 00:00:46ضَ

انه كما قص الله جل وعلا عنهم في القرآن انهم قالوا لنبيهم موسى عليه الصلاة والسلام كليم الله لن نؤمن لك حتى نرى الله جهره فاخذتكم الصاعقة وانتم تنظرون. ثم بعثناكم من بعد موتكم - 00:01:13ضَ

لعلكم تشكرون وذلك ان موسى عليه السلام لما وعده الله انه سيكلمه لانه كليم الله انه سيكلمه في الليلة الاربعين من الموعد ذهب معه ببني اسرائيل. ذهب للموعد معه ببني اسرائيل - 00:01:48ضَ

امته تشريفا لهم تشريفا لهم فلما ذهب موسى عليه السلام لموعد الله له انه سيكلمه وكلمه ربه ثم رجع الى بني اسرائيل الى قومه بني اسرائيل قالوا لن نؤمن لك قولون لموسى عليه السلام لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة - 00:02:30ضَ

لما سمعوا كلامه قالوا لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرك يريدون ان ينزلوا انفسهم منزلة موسى عليه السلام فان موسى عليه السلام لما كلمه ربه زاد شوقه الى الله - 00:03:22ضَ

فقال ربي ارني انظر اليك ارني انظر اليك محبة لربه قال لن تراني لن تراني يعني في الدنيا لان لا احد يرى الله في الدنيا انما رؤية الله جل وعلا لاهل الجنة يوم القيامة - 00:03:50ضَ

ولهذا ولذلك قال لن اتى بلن لن تراني. ولن للنفي غير المؤبد بخلاف لم فانها للنفي المؤبد قال لن تراني ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني لان موسى عليه السلام - 00:04:22ضَ

ما يطيق رؤية الله عز وجل يتجلى له لا يطيق رؤية الله جل وعلا بان يتجلى له الرب سبحانه وتعالى لانه جسم من لحم ودم فلا يطيق رؤية الله عز وجل في هذه الدنيا - 00:04:51ضَ

قال لن تراني ولكن انظر الى الجبل جبل عند موسى عليه السلام فان استقر مكانه فسوف تراني الجبل الاصم حجارة فلما تجلى ربه للجبل ظهر جل وعلا للجبل اندك الجبل وصار ترابا - 00:05:22ضَ

من عظمة الله ومهابة الله سبحانه وتعالى وخشية الله الجبل فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا بدل ان كان حجارة صلبة صار ترابا من مهابة الله سبحانه وتعالى فان استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه - 00:05:53ضَ

للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا سقط على الارض مغشيا عليه من هيبة الله سبحانه وتعالى سقط موسى على الارض مغشيا عليه فلما افاق موسى عليه السلام من غشيته قال سبحانك تبت اليك - 00:06:27ضَ

تبت اليك من هذا السؤال وانا اول المؤمنين التوبة ماذا؟ التوبة عن عن طلبه ان يرى الله جاره ان يرى الله جهره ربي ارني انظر اليه قال لن تراني ولكن انظر الى الجبل - 00:07:02ضَ

فان استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل ظهر الله للجبل خر موسى صعقا غشي عليه من هيبة الله سبحانه وتعالى قر موسى صعقا فلما افاق من الغشية قال سبحانك - 00:07:33ضَ

نزه الله سبحانه وتعالى نزهه عن هذا السؤال تبت اليك وانا اول المؤمنين المؤمنين بالغيب يؤمنون بالغيب يؤمنون بالله بالغيب وهم لم يروه قال سبحانك تبت اليك وانا اول المؤمنين - 00:08:08ضَ

ذكره الله بما انعم عليه قال يا موسى ان اصطفيتك اي اخترتك على الناس برسالات وبكلامي فخذ ما اتيتك وكن من الشاكرين خذ مع كيفك يكفي انه كليم الله يكلمه ربه ويسمع موسى كلامه - 00:08:42ضَ

يسأل ربه ويسمع الله كلام موسى فيه شرفا هذا اني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما اتيتك وكن من الشاكرين قال ربياني اعوذ بك ان اسألك ما ليس لي به علم - 00:09:14ضَ

والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين فتاب الله عليه وارجع له مكانته العظيمة عند الله سبحانه وتعالى نعم ومن تلاعب الشيطان بهذه الامة في حياة نبيهم ايضا ما قصه الله تعالى في كتابه. حيث يقول - 00:09:39ضَ

قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرا. اي عيانا قال يعني فلا يؤمنون بالغيب والعياذ بالله. نعم قال ابن جرير ذكرهم الله سبحانه بذلك اختلاف ابائهم وسوء استقامة اسلافهم لانبيائهم الموجود - 00:10:07ضَ

عند نزول اه هذه الاية غير الذين تكلموا بهذا الكلام اباؤهم ابائهم هم الذين تكلموا بهذا الكلام من اليهود ونسب الله كلام ابائهم اليهم نسب الله كلام ابائهم اليهم. لانهم لم ينكروه - 00:10:31ضَ

نعم ورضوا به. نعم قال ابن جرير ذكرهم الله سبحانه بذلك اختلاف ابائهم وسوء استقامة اسلافهم لانبيائهم مع كثرة في معاينتهم من ايات الله ما يثلج باقلها الصدور وتطمئن بالتصديق معها النفوس. نعم هذا من الايمان - 00:10:58ضَ

بالغيب نعم وتطمئن بالتصديق معها النفوس وذلك مع تتابع الحجج عليهم وسبوغ نعم الله تعالى لديهم وهم مع ذلك مرة يسألون نبيهم ان يجعل لهم الها غير الله ومرة نعم - 00:11:21ضَ

وهم مع ذلك نعم واذ نعم ذكرهم الله الاية التي فيها ان وان قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى ان الله جهره اجعل لنا الها كما الاية التي ذكرهم الله قالوا اجعل لنا الها اتوا على قوم - 00:11:45ضَ

يعكفون على اصنام لهم لما انجاهم الله من فرعون واغرق فرعون وانجاهم من الغرق مروا على قوم يعكفون على اصنام اللهو قالوا يا موسى اجعل لنا الها كما لهم الهة - 00:12:08ضَ

هذا التقليد الاعمى والعياذ بالله التقليد الاعمى اجعل لنا اله كما لهم الهة الله جل وعلا يجعل تعالى الله عن ذلك اجعل لنا اله كما لهم هذه ماذا قال لهم موسى؟ قال انكم قوم تجهلون - 00:12:29ضَ

عذرهم موسى عليه السلام بالجهل عذرهم للجار انكم قوم تجهلون ان هؤلاء الذين يعكفون على الاصنام متبر ما هم فيه يعني باطل ان هؤلاء ان هؤلاء مكبر فيهما مكبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون - 00:12:53ضَ

وباطل ما كانوا يعملون عند ذلك استغفروا ربهم استغفروا ربهم عز وجل ولكنهم يعودون يستغفرون ويعودون. نعم وهم مع ذلك مرة يسألون نبيهم ان يجعل لهم الها غير الله ومرة يعبدون العجل من دون الله - 00:13:22ضَ

العجل الذي صنعه لهم السامري صنعه من الذهب وجعله مجوفا فجعلت الريح تدخل من جانبه وتخرج من الجانب الاخر ويصير لها صوت تكون لها صوت يسمعونه عجلا جسدا له خوار - 00:13:49ضَ

يعني مثل الثور وذلك بالريح التي تدخل فيه فعبدوا هذا العجل والعياذ بالله عبدوا هذا العجل الذي صنعه لهم السامري عبدوه من دون الله نعم ومرة يقولون لا نصدقك حتى نرى الله جهره - 00:14:17ضَ

مرة يقولون لا لا نؤمن لك حتى نرى الله جهرا. اي لا نصدقك على ما جئتنا به حتى نرى الله باعيننا جارة لا يؤمنون بالغيب نعم واخرى يقولون له اذا دعوا الى القتال فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون. اي نعم لما - 00:14:45ضَ

اه امرهم موسى عليه السلام بدخول بيت المقدس الذي هو لهم الذي هو لهم بيت المقدس لبني اسرائيل امرهم ان يدخلوه وكانت العماليق العماليق من العرب قد استحلوا بيت المقدس - 00:15:17ضَ

استحلوه نزلوا فيه وهم اجسام عظيمة من بني ادم العماليق معروفين امر موسى بني اسرائيل ان يدخلوا المسجد اه المسجد بيت المقدس قالوا يا موسى ان فيها قوما جبارين يعنون العماليق - 00:15:45ضَ

وانا لن ندخلها حتى يخرجوا منها ما شاء الله اذا خرجوا منها ما لكم؟ ما لكم فضل في هذا اذا خرجوا منها ودخلتموها ما لكم فضل في هذا ادخلوها وهم فيها - 00:16:15ضَ

لايمانكم بالله عز وجل تصديقكم لنبيكم ادخلوها ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا على ادباركم وتنقلبوا خاسرين قالوا يا موسى انا لن قالوا يا موسى ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتى يخرجوا من - 00:16:32ضَ

يعني بدون قتال وبدون شيء حتى يخرجوا من فان يخرجوا منها فانا داخلون قال موسى ربياني لا املك الا نفسي واخي. فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين الخارجين عن طاعة الله عز وجل - 00:17:00ضَ

قال فانها محرمة عليهم اربعين سنة ضربهم الله بالتين تاهوا في الارض اربعين سنة يتيهون في الارض ما يدرون وين هم فيه يمشون وثم ما يشعرون الا وهم راجعون الى مكانهم - 00:17:23ضَ

تحيروا والعياذ بالله ضربهم الله بالتين. اربعين سنة قال فانها اي بيت المقدس محرمة عليهم اربعين سنة يتيهون في الارض فلا تأس على القوم الفاسقين. لا تأس يا موسى على قومك - 00:17:45ضَ

الفاسقين الخارجين عن طاعة الله عز وجل نعم ومرة يقال لهم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطأ خطيئاتكم مرة قال له موسى ادخلوا الباب سجدا ساجدين على الارض - 00:18:09ضَ

لجباهكم وانوفكم على الارض ادخلوا الباب اي باب بيت المقدس سجدا ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة اي حط عنا ذنوبنا الاستغفار هذا حطها يحطها عنا ذنوبنا فقولوا حطة نغفر لكم - 00:18:37ضَ

خطأ خطاياكم وسنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم بدلوا القول وبدلوا الفعل ايضا دخلوا بيت المقدس يزحفون بدل ما هم ساجدون يزحفون على استاههم دخلوا يزحفون - 00:19:04ضَ

وقالوا حبة في حنطة حنطة زادوا النون حطة يعني حط عنا ذنوبنا جابوا حنطة يبون الاكل يبون الاكل ولا يبون العمل والعياذ بالله هذه سيرتهم مع نبيهم موسى عليه الصلاة والسلام - 00:19:30ضَ

قالوا حبة في حنطة حرفوا القول وغيروا الفعل دخلوا يزحفون ويقولون حنطة حبة في حنطة تريدون الاكل من الحنطة عند ذلك ظربهم الله عز وجل بالمذلة والمهانة نعم ومرة يقال لهم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيئاتكم سنزيد المحسنين. فيقولون - 00:19:55ضَ

حنطة في شعرة ويدخلون فيقولون حنطة في شعرة حنطة زاد نون نعم ويدخلون من قبل استاههم ومرة يعرض عليهم العمل بالتوراة ويمتنعون من ذلك حتى نطق الله تعالى عليهم الجبل كانه ظلا. قولوا ما اتيناكم بقوة - 00:20:32ضَ

واذكر واذ انتقنا الجبل فوقهم نفقنا الجبل الجبل فوقهم كانه ظلة كانه غمامة فوق رؤوسهم تذكيرا لهم بقدرة الله سبحانه وتعالى حتى يعبدوه حق عبادته اذ نطقنا الجبل فوقهم كانه ظلة وظنوا انه واقع بهم - 00:21:04ضَ

وظنوا ان الجبل واقع عليهم ظنوا انه واقع خذوا ما اتيناكم بقوة وهو التوراة خذوها بقوة وعمل واذكروا ما فيه لعلكم تتقون فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء - 00:21:33ضَ

واخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون. واذ تأذن ربك ليبعثن عليهم الى يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب ولذلك تجدون اليهود مستعمرين للنصارى تجدون اليهود مستعمرين للنصارى الى يوم القيامة وهم اذلاء والعياذ بالله - 00:22:00ضَ

نعم الى غير ذلك من افعالهم التي ادوا بها التي اذوا بها نبيهم التي يكثر احصاؤها اي نعم يصعب احصاء اخطائهم ومخالفاتهم لانها كثيرة والعياذ بالله. نعم فاعلم ربنا تبارك وتعالى الذين خاطبهم بهذه الايات من يهود بني اسرائيل الذين كانوا على عهد رسول - 00:22:29ضَ

صلى الله عليه وسلم انهم لن يعدو ان يكونوا في تكذيبهم محمدا صلى الله عليه وسلم وجحودهم نبوته وتركهم به وبما جاء به مع علمهم به. ومعرفتهم بحقيقة امره كاسلافهم وابائهم الذين - 00:23:02ضَ

قص الله علينا قصصهم كما انهم عصوا نبيهم موسى عليه السلام عصوا خاتم النبيين وامام المرسلين محمدا صلى الله عليه وسلم هذا وان يؤمنوا به وان يدخلوا في الاسلام فهم لا يزالون من غضب الى غضب - 00:23:25ضَ

فباءوا بغضب على غضب. نعم قال محمد بن اسحاق لما رجع موسى الى قومه فرأى ما هم فيه من عبادة العجل وقال لاخيه وللسامري ما قال وحرق العجل ودراه في اليم - 00:23:52ضَ

ترى موسى منهم سبعين رجلا الخير فالخير وقال هذي مرة ثانية مرة ثانية لما واعد الله موسى انه سيكلمه على رأس اربعين ليلة فجاء للموعد واختار معه سبعين رجلا من خيرة بني اسرائيل - 00:24:12ضَ

لموعد الله عز وجل فلما كلم الله موسى وسمعوا كلام الله قالوا لن نؤمن لك حتى نرى الله قالوا لموسى عليه السلام لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرا يصيرون مثل موسى عليه السلام - 00:24:40ضَ

يسألون انفسهم مثل الانبياء لن نؤمن لك يعنون موسى عليه السلام حتى نرى الله جهرة ما يؤمنون بالغيب ما يؤمنون بالغيب هذا من معائبهم ومن مصائد الشيطان التي اوقعهم فيها. نعم - 00:25:02ضَ

اختار موسى منهم سبعين رجلا الخير في الخير وقال انطلقوا الى الله عز وجل فتوبوا الى الله مما صنعتم واسألوه التوبة على من تركتم وراءكم من قومكم فصوموا وتطهروا وطهروا نياتكم - 00:25:25ضَ

فخرج بهم الى طور سيناء لميقات وقته له ربه وكان لا يأتيه الا باذن منه والطور والجبل الطور هو الجبل. نعم وكان لا يأتيه جبل بيت المقدس نعم وكان لا يأتيه الا باذن منه. فقال له السبعون فيما ذكر لي حين صنعوا ما امرهم به. وخرجوا - 00:25:46ضَ

للقاء الله يا موسى اطلب لنا الى ربك ان نسمع كلام ربنا فقال افعل فلما دنا موسى من الجبل وقع عليه الغمام حتى تغش الجبل كله. ها؟ وقع عليه حتى تغش الجبل كله. الغمام غطى الجبل نعم - 00:26:16ضَ

ودنا موسى ودنا موسى فادخل فيه وقال للقوم ادنوا وكان موسى عليه السلام اذا كلمه ربه وقع على جبهته نور ساطع ايستطيع احد من بني ادم ان ينظر اليه فضرب دونه بالحجاب ودنا القوم - 00:26:40ضَ

حتى اذا دخلوا في الغمام وقعوا سجودا. فسمعوه تعالى وهو يكلم نبيه موسى. يأمره وينهاه افعل ولا تفعل فلما فرغ اليه من امره انكشف عن موسى الغمام فاقبل اليهم فقالوا لموسى عليه السلام لن نؤمن لك حتى نرى الله جهره. فاخذتهم الصاعقة - 00:27:04ضَ

فماتوا جميعا صاح بهم جبريل عليه السلام بامر الله حتى هلكوا حتى هلكوا من الصاعقة من صوت جبريل عليه الصلاة والسلام. نعم فاخذتهم الصاعقة فماتوا جميعا وقام موسى عليه السلام يناشد ربه ويدعوه ويرغب اليه ويقول ربي لو شئت - 00:27:32ضَ

اذا اهلكتهم من قبل واياي. نعم موسى عليه السلام يدعو ربه ويقول كيف ارجع الى بني اسرائيل وليس معي القوم الذين ذهبت بهم انهم سيتهموننا يتهمونني باني قتلتهم. لاني قتلتهم - 00:27:59ضَ

فتضرع الى الله حتى احياهم رد عليهم ارواحهم وعادوا كما كانوا ورجعوا مع موسى عليه السلام. نعم فان قيل فما مقصود موسى عليه السلام بقوله لو شئت اهلكتهم من قبل - 00:28:21ضَ

فقد ذكر فيه وجوه فقال السدي لما ماتوا قام موسى يبكي ويقول رب ماذا اقول لبني اسرائيل اذا اتيتهم وقد اهلكت خيارهم وقال ابن اسحاق اخترت منهم سبعين رجلا الخير فالخير ارجع اليهم وليس معي منهم رجل واحد - 00:28:43ضَ

فما الذي يصدقوني به او يأمنوني عليه بعد هذا؟ وعلى هذا فالمعنى لو شئت اهلكتهم من قبل في خروجنا فكان فكان بنو اسرائيل يعاينون ذلك ولا يتهمونني وقال الزجاج المعنى لو شئت امتهم من قبل ان تبتليهم بما اوجب عليهم الرجفة - 00:29:08ضَ

قلت وهؤلاء كلهم حاموا حول المقصود والذي يظهر والله اعلم بمراده اختلاف المفسرين اختلاف تنوع وليس اختلاف حضار كما قرر ذلك اهل العلم اختلاف تنوع تكون الاية محتملة لعدة معاني وكل مفسر يأخذ معنى من هذه المعاني - 00:29:36ضَ

نعم والاية تحتمل كل المعاني هذه. نعم. وقلت وهؤلاء كلهم حاموا حول المقصود. والذي يظهر والله اعلم بمراده ومراد نبيه ان هذا استعطاف من موسى عليه السلام لربه. وتوسل اليه بعفوه عنهم من قبل. حين عبد قومهم العجل - 00:30:01ضَ

ولم ينكروا عليهم. يقول موسى انهم قد تقدم منهم ما يقتضي هلاكهم. ومع هذا فوسعهم قم عفوك ومغفرتك ولم تهلكهم. فليشعهم اليوم ما وسعهم من قبل. وهذا كما يقول من واخذ سيده بجرم وهذا كما يقول من اخذه سيده بجرم لو شئت واخذتني من قبل هذا - 00:30:25ضَ

لما هو اعظم من هذا الجرم. ولكن وسعني عفوك اولا فليسعني اليوم ثم قال نبي الله اتهلكنا بما فعل السفهاء منا فقال ابن الانباري وغيره هذا استفهام على معنى الجحد اي لست تفعل ذلك - 00:30:55ضَ

والسفهاء هنا عبدة العجل نعم وقال ظن موسى انهم اهلكوا باتخاذ قومهم العجل فقال اتهلكنا بما فعل السفهاء منا وانما كان اهلاكهم بقولهم ارنا الله ارنا الله جهرا ثم قال - 00:31:17ضَ

ان هي الا فتنتك وهذا من تمام الاستعطاف اي ما هي الا ابتلاؤك واختبارك لعبادك فانت ابتليتهم وامتحنتهم فالامر كله لك وبيدك لا يكشفه الا انت كما لم كما لم يمتحن به ويختبر به الا انت - 00:31:39ضَ

فنحن عائدون بك منك ولاجئون منك اليك نعم فصل ومن تلاعب الشيطان بهذه الامة وكيده لهم انه قيل لهم وهم مع نبيهم والوحي ينزل عليهم من الله تعالى ادخلوا هذه القرية - 00:32:02ضَ

قال قتادة وابن زيد والسدي وابن جرير وغيرهم هي قرية بيت المقدس فكلوا منها حيث شئتم رغدا. اي هنيئا واسعا وادخلوا الباب سجدا. قال السدي هو باب من ابواب بيت المقدس. وكذلك قال ابن عباس قال والسجود - 00:32:25ضَ

بمعنى الركوع واصل السجود الانحناء لمن تعظمه فكل منحن لشيء معظما له فهو ساجد قاله ابن جرير وغيره قلت وعلى هذا فانحناء المتلاقيين عند السلام احدهما لصاحبه من السجود المحرم - 00:32:48ضَ

وبه نهي صريح عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم قيل لهم وقولوا حطة اي حط عنا خطايانا. هذا قول الحسن وقتادة وعطاء وقال عكرمة وغيره اي قولوا لا اله الا الله - 00:33:14ضَ

وكان اصحاب هذا القول اعتبروا الكلمة التي تحط بها الخطايا وهي كلمة التوحيد وقال سعيد بن جبير عن ابن عباس امروا بالاستغفار وعلى القولين فيكونون مأمورين بالدخول بالتوحيد والاستغفار وضمن لهم بذلك مغفرة خطاياهم - 00:33:35ضَ

فتلاعب الشيطان بهم فبدلوا قولا غير الذي قيل لهم وفعلا غير الذي امروا به روى البخاري في صحيحه ومسلم ايضا من حديث همام ابن منبه عن ابن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال - 00:33:59ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قيل لبني اسرائيل ادخلوا الباب سجدا. وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم. فبدلوا فدخلوا الباب على استههم وقالوا حبة في شعرة تبدلوا قولا والفعل معا - 00:34:18ضَ

فانزل الله عليهم رجزا من السماء. قال ابو العالية هو الغضب وقال ابن زيد هو الطاعون وعلى هذا فالطاعون بالرصد لمن بدل دين الله قولا وعملا. فالطاعون وعلى هذا فالطاعون بالرصد لمن بدل دين الله قولا وعملا. اي نعم طاعون - 00:34:40ضَ

يعني باقي العقوبة بالطاعون على كل من غير دين الله وعمل غير ما امره الله فانه متوعد بالطاعون. نعم فصل ومن تلاعب الشيطان بهم انهم كانوا في البرية. قد ضلل عليهم الغمام وانزل عليهم المن والسلوى - 00:35:08ضَ

تملوا ذلك. نعم كانوا في التيه بارض التيه الذي ضربه الله عليهم اربعين سنة يتيهون في الارض لا يدرون في اي مكان هم ومع هذا لم يتخلى الله عنهم انزل عليهم المن والسلوى - 00:35:32ضَ

بدل الطعام المن المن هو الحلال الحلو الشيء الحلو هذا من وكان ينزل من السماء بالليل على الشجر فيجدونه على الشجر فيأخذونه يجمعونه والسلوى هي الطيور الطيور الطيبة السلوى هي الطيور - 00:35:55ضَ

الطيبة طيور السمانة السمانة نعم ومن تلاعب الشيطان بهم انهم كانوا في البرية قد ظلل عليهم الغمام وانزل عليهم المن والسلوى فملوا ذلك وذكروا عيش الثوم والبصل والعدس والبقل والقثاء على طعام واحد. يقولون لن نصبر على طعامنا - 00:36:27ضَ

واحد الذي هو المن والسلوى افضل الاطعمة ادعو ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وهو الزرع قفائها القفة وهو القصة اللي يسمى الطروح الان الطروح ها؟ نعم القصيرة هذي - 00:36:54ضَ

يجنى ويؤكل تروح تعرفون الطروح ها يقول لك روح هو الخيار نعم ان ان بطلها وقصائها وفومها نعم ادعوا رب ادعوا لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها - 00:37:23ضَ

وقفائها وفومها تعرفون الثوم ها وعدسها تعرفون العدس وبصرها ها هذه اشياء دنيئة يعني بدل المن والسلوى يقولون انا ملينا من المن والسلوى نريد هذه النوابت وهذه الاشياء. وهي ادنى منها. قال موسى تستبدلون الذي هو ادنى. بالذي هو خير - 00:37:48ضَ

اهبطوا مصرا يعني اي بلد تجدون هذه الاشياء فان لكم ما سألتموه اي بلد تدخلونها تجدون هذه الاشياء في اسواقها تباع بارخص الاثمان نعم فملوا ذلك وذكروا وذكروا عيش الثوم والبصل والعدس والبقل والقثاء فسألوه موسى عليه السلام وهذا من - 00:38:23ضَ

لسوء اختيارهم لانفسهم وقلة بصرهم بالاغذية النافعة الملائمة واستبدال الاغذية الضارة القليلة التغذية منها ولهذا قال لهم موسى عليه السلام اتستبدلون الذي هو ادنى بالذي هو خير؟ اهبطوا مصر يسرا اهبطوا مصرا اي مصرا من الانصار. لا تقل مصر. اذا قلت مصر صارت مصر المعروفة لا. مصرا يعني اي بلد نعم - 00:38:51ضَ

اهبطوا مصرا اي مصرا من الامصار فان لكم ما سألتم فكانوا في افسح الامكنة واوسعها واطيبها هواء وابعدها من الاذى ومجاورة الانتان والاقدار وهي ارض التيه نعم سقفهم الذي يظلهم من الشمس الغمام وطعامهم السلوى وشرابهم المن قال ابن زيد - 00:39:21ضَ

كان طعام بني اسرائيل في التيه واحدا وشرابهم واحدا كان شرابهم عسلا ينزل من السماء يقال له المن وطعامهم طير يقال له السلوى يأكلون الطير ويشربون العسل لم يكن لهم خبز ولا غيره ومعلوم - 00:39:47ضَ

فضل هذا الغذاء والشراب على غيرهما من الاغذية والاشربة وكان مع ذلك يتفجر لهم من الحجر اثنتا عشرة عينا من الماء. على عدد اسباط بني اسرائيل حجر واحد يتفجر اثنا عشر عين. حجر واحد - 00:40:07ضَ

يحمله موسى معه فيضربه بالعصا فيتفجر اثنا عشر عين على عدد اسباط بني اسرائيل. نعم وكان مع ذلك يتفجر له من الحجر اثنتا عشرة عينا من الماء فطلبوا الاستبدال بما هو دون ذلك بكثير فدموا على ذلك - 00:40:30ضَ

فكيف بمن استبدل الضلال بالهدى والى بالرشاد والشرك بالتوحيد والسنة اتى بالبدعة اللي هم نعم اللي هم من اليهود وغيرهم يستبدلون الدين الاعلى بالدين الباطل الاسفل نعم فكيف بمن استبدل الضلال بالهدى والغي بالرشاد والشرك بالتوحيد والسنة بالبدعة وخدمة الخالق بخدمة المخلوق - 00:40:52ضَ

والعيش يعني عبادة خدمة يريدون بها العبادة نعم والعيش الطيب في المساكن الطيبة في جوار الله تعالى بحظه من العيش النكد الفاني في هذه الدار فصل ومن تلاعبه بهم انهم لما عرضت عليهم التوراة لم يقبلوها - 00:41:28ضَ

يكفي ان تلاعبه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يمكن ان يرى احد الله جهرة في منامه نعم ممكن هذا فقد رآه النبي صلى الله عليه وسلم في منامه - 00:41:53ضَ

نعم ويمكن ان يراه غير النبي صلى الله عليه وسلم نعم احمد ابن حنبل رأى ربه في الرؤيا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل الملائكة عليهم الصلاة والسلام لا يستطيعون رؤية الله عز - 00:42:17ضَ

عز وجل في هذه الدنيا كالبشر؟ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول اه كليم الله هل هو فقط موسى عليه السلام؟ ام يطلق على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم؟ لا كليم الله - 00:42:38ضَ

لا يطلق الا على موسى واما محمد صلى الله عليه وسلم انما كلمه ليلة المعراج فقط واما موسى فانه كلمه دائما في حياته. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول بنو اسرائيل - 00:42:58ضَ

لما بدلوا ما امروا به من قولهم حطة بدلوها الى حنطة. هل معنى ذلك انهم كانوا يتكلمون بالعربية اي نعم منهم عرب يتكلمون بالعربية ومنهم غير عرب وغير العرب يفسر لهم - 00:43:23ضَ

الكلام بالعربية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله موسى عليه الصلاة والسلام هل كان ينزل عليه الوحي من قبل جبريل عليه السلام؟ ام كليم الله يكلمه الله ويسمع صوت موسى كلامه - 00:43:43ضَ

يكلمه الله مباشرة بدون واسطة جبريل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا ذكر احد من الانبياء غير نبينا محمد صلى الله عليه وسلم هل يجب ان يصلى عليهم ويسلم؟ اي نعم. الانبياء كلهم اخوة. صلى عليهم ويسلم. نعم - 00:44:03ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا عطس المسلم وسمعه مجموعة من الناس هل يجب عليهم جميعا ان يشمتوه هذا سنة كفاية اذا شمته واحد يكفي عن الباقين. نعم - 00:44:30ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول عندي مبلغ من المال كامانة وضعه مجموعة من الاخوة عندي فهل يجب عليه الزكاة لانه قد حل عليه الحول ان كانوا وكلوك باخراج الزكاة عنهم تخرجها. اما ان كانوا ما وكلوك باخراج الزكاة فهم يخرجونها. هم يخرجون - 00:44:52ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم دراسة علم الفلسفة؟ والتعمق في ذلك. لا يجوز لا يجوز تدريس الفلسفة ولا تقريرها على اولاد المسلمين لا يجوز هذا - 00:45:18ضَ

الفلسفة باطلة فلسفة باطلة فلا يجوز تقريرها على اولاد المسلمين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل الصانع من اسماء الله سبحانه وتعالى؟ يخبر عنه اخبار الاخبار غير الاسم. يخبر عنه بانه صانع - 00:45:37ضَ

في شيء هذا من باب الاخبار ما هو من باب التسمية. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول توفي جدي وهو غير مسلم فطلب مني اهلي مساعدة مالية للدفن. توفي توفي جدي وهو غير مسلم. نعم. فطلب مني اهلي - 00:46:01ضَ

مساعدة مالية لدفنه والدفن عندهم لا يخلو من الشركيات والمنكرات. هل يجوز لي ان اعطيهم مساعدة لا اذا كانوا ما هم على السنة ولا على الدين فلا تساعدهم على الباطل نعم - 00:46:25ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بعد اذان المغرب هل ترفع الايدي للدعاء ما ورد هذا يدعى بين بين المغرب بين الاذان والاقامة في المغرب وغيره بين الاذان والاقامة. هذا موطن اجابة - 00:46:47ضَ

لكن من غير رفع يدين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا حديث لا يرد الحديث لا يرد الدعاء بين الاذان والاقامة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في قوله سبحانه وتعالى وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم - 00:47:13ضَ

يقول وجاء ايضا في قوله سبحانه واوحينا الى ام موسى هل هذا يفيد ان ام موسى كانت نبيه يا اخي ما هو بكذا الوحي هذا وحي الهام مثل واوحى ربك الى النحل اجل النحل انبياء - 00:47:37ضَ

هذا الهام الهام وحي الهام ما هو بوحي ارسال نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم اقامة الدروس العلمية؟ بعد فجر يوم الجمعة. وكذلك بعد صلاة الجمعة - 00:47:58ضَ

كانوا يكرهون التحلق قبل صلاة الجمعة ليتفرغوا للتبكير لصلاة الجمعة. يكرهون التحلق لاجل للتبكير الى صلاة الجمعة. اما بعد صلاة الجمعة فلا مانع. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز لي هذا سائر من خارج هذه البلاد؟ يقول هل يجوز لي - 00:48:20ضَ

تقديم الخدمات للكنيسة كالصيانة مثلا او البناء او بيع الاطعمة للرهبان لا يجوز هذا لا يجوز خدمة او عمل او مساعدة بيوت آآ الشرك وبيوت عبادة غير الله نعم ان المساجد الله امر ببناء المساجد - 00:48:51ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول مسائل من خارج هذه البلاد يقول اذا كان اهل المسجد كلهم من الصوفية فهل اعذر بترك الجماعة او بترك بصلاة الجماعة اذا كانت الصلاة سالمة من التصوف فصلي معهم. نعم - 00:49:21ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول كيف الجمع بين قول او بينما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عدوى ولا طيرة وبينما ورد فر من المجذوم فرارك من الاسف - 00:49:50ضَ

نعم الشؤم في ثلاث كما قال النبي صلى الله عليه وسلم قد يخلق الله بعض الاعيان شريرة يخلق الله بعض الاعيان شريرة فلا ينفر منها وهي التي نص عليها الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:50:11ضَ

وما عداها فالدواب ليس عندها شق. نعم الا ما كان فيه شر منها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول التوسل بجاه الرسول صلى الله عليه وسلم بدعة هذا بدعة - 00:50:34ضَ

توسل الى الله باسمائه وصفاته ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها ولا يتوسل الى الله بغيرها بجاه احد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يتناقل الناس في هذه الايام نصا عن شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه - 00:50:56ضَ

والله في اقتضاء الصراط المستقيم انه قال انه يعذر من احتفل بالمولد وربما اجروا على ذلك. يقول هل وقفتم على هذا النص؟ وما توجيهه اي موجود هذا في في في - 00:51:23ضَ

كتاب ابن القيم في كتاب في اختيارات شيخ الاسلام ابن تيمية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول هل هناك شروط معينة للراقي ها هل هناك شروط معينة للراقي بالقرآن - 00:51:42ضَ

لمن يقوم بالرقية ان ان يرقي بكتاب الله وبسنة رسول الله وبالادعية الشرعية. هذا الشر. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول قيام الليل بسورة البقرة باستمرار هل هذا امر مشروع؟ لا - 00:52:07ضَ

ما هو مشروع الاقتصار على سورة البقرة ما هو مشروع نعم القرآن كله كله خير وكله بركة وكله نور برهان نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم تقبيل الحجرة التي دفن فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم او التمسح بالابواب - 00:52:32ضَ

لا يقبل الا الحجر الاسود لا يقبل الا الحجر الاسود الذي قبله رسول الله صلى الله عليه وسلم. غيره لا يقبل شيء من المباني ومن من غيرها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من ترك عملا صالحا خوفا من الرياء - 00:53:00ضَ

ما حكم ذلك؟ هذا من الشيطان لا يترك العمل الصالح خوفا من الرياء ولا يفعله للرياء كلهم ان فعله رياء وسمعة فهذا باطل وان تركه فتركه باطل نعم لكن يعمل ويقتدي بالرسول صلى الله عليه وسلم. نعم - 00:53:27ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول ما حكم صرف النذر اذا كان لغير الله هل يقال بانه شرك اي نعم نذر لغير الله يوفون بالنذر يا اخي بالنذر ويخافون يوما كان شر مستطيرا وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر - 00:53:50ضَ

نذر الطاعة عبادة يجب الوفاء به من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من اشترى ذهبا من الصائغ واعطاه المال - 00:54:19ضَ

لكنه ابقى الذهب عنده حتى ينتهي من التسوق هل هذا جائز؟ لا لازم من التقابر لازم من التقابض في المجلس الا على رأي من يرى ان الحلي اخرجته الصنعة اخرجته الصنعة عن كونه صار ملبوسا من البلبوصات - 00:54:43ضَ

وخرج عن قضية الربا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من اتى من خارج هذه البلاد الى مكة هل يجوز له ان يكرر العمرة في اليوم مرتين او ثلاث مرات - 00:55:07ضَ

يقول صلى الله عليه وسلم تابعوا بين الحج والعمرة تابعوا يقتضي هذا متابعة العمرة ولكن في وقت متقارب ما هو في وقت واحد متقارب يعني كان ابن عمر رضي الله عنه لا لا يعتمر حتى يجمم رأسه يعني يكون له جمة وشعر يحلقه نعم - 00:55:28ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول اذا كان زوجي فقيرا فهل يجوز لي ان اعطيه من زكاة مالي؟ هل هل يجوز لي ان اعطيه من زكاة مالي اذا كان زوجها - 00:55:54ضَ

ان اعطيه من زكاة مالي لا ما تحل زكاة الوالد لولده ولا العكس ولا زكاة الولد لوالده نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا اخطأ الامام في قراءة الفاتحة - 00:56:12ضَ

فهل يجب الفتح عليه اي نعم يجب الفتح عليه وقد وقد حصل للنبي صلى الله عليه وسلم ولم يردوا عليه فلما سلم قال اين انت يا ابي ابي بن كعب رضي الله عنه - 00:56:33ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول حضرت بعد انتهاء صلاة الجماعة فوجدت جماعة اخرى يصلون لكن يقول حضرت بعد انتهاء صلاة الجماعة فوجدت جماعة اخرى يصلون. لكن امامهم كان مسبل الثياب. فانصرفت. فهل فعلي هذا صحيح - 00:56:56ضَ

صلي معهم صلي معهم واثمه عليه. فانصحه اثمه عليه وانصحه واما الصلاة لا تترك الصلاة في الجماعة صل معهم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ربما انه جاهل ربما انه جاهل ما يدري - 00:57:28ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل كل مريض يباح له ان يجمع بين الصلاتين اذا كان يشق عليه كل صلاة في وقتها مع المشقة لا يجمع الا مع المشقة. نعم - 00:57:48ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ان عنده وساوس في الطهارة يقول ما علاج ذلك؟ حيث انه يطيل في الوضوء يترك الوساوس ويأجل الوضوء ويمشي لا يفتح على نفسه - 00:58:09ضَ

باب الوساوس تزيد عليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل الافضل تغيير الشيب بغير السواد؟ ام ان الافضل انها تترك على حالها الافضل ان يغير الافظل ان يغير - 00:58:29ضَ

وان تركه فلا بأس. الصحابة منهم جماعة تركوا الشيب ولم يغيروه دل على ان هذا غير واجب تغييره غير واجب وارادوا ان يظهروا ان ذلك جائز نحن ادركنا الشيخ محمد ابن ابراهيم - 00:58:53ضَ

والشيخ بن حميد كلهم ما غيروا الشيء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل او امرأة تسأل تقول هل يجوز لها ان تتخذ ميدالية للمفاتيح من الذهب هل امرأة تسأل تقول هل يجوز لها ان تتخذ ميدالية للمفاتيح من الذهب - 00:59:15ضَ

ميدالية نعم لا ما يجوز لها ذلك انما الحلي الحلي هو اللي يباح لها. اما غير الحلي لا ما تتخذ من الذهب شيئا للاستعمال نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم البول اعزكم الله واقفا - 00:59:41ضَ

يجوز للحاجة الرسول صلى الله عليه وسلم بال واقفا للحاجة اذا كان هناك حاجة فلا بأس بذلك وان فعله بعض الاحيان ليبين الجواز فلا بأس. نعم لكن يتحفظ من رشاش البول نعم - 01:00:04ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يحق للزوج ان يمنع زوجته من زيارة ابيها وامها ما يجوز له يحملها على القطيعة بل يحثها على صلة الرحم وعلى زيارة - 01:00:25ضَ

ابوي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقولون الا يقولون الا اذا خشي ان انهم يفسد يفسدان اخلاق المرأة عليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول انه قد ترك صيام رمضان سنين عديدة وقد تاب الى الله - 01:00:44ضَ

هل يجب عليها القضاء اذا كانت ايام كثيرة تكفي التوبة وان كانت قليلة بامكانه قضاؤها فيقضيه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للانسان ان يأخذ شيئا - 01:01:09ضَ

عند تبرعه بالدم يأخذ هدية على ذلك لا ما يؤخذ على الدم شيء حرام حرام انه يؤخذ مقابل الدم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يشرع للمسلم ان يقدم صدقة ثم يقول هذه عن اموات - 01:01:31ضَ

مسلمين جميعا ما في بأس طيب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اليهود هل هم اتباع موسى عليه السلام اتباعه على الحق؟ ام يطلق على الموجودين الان الان ما يقبل الا الاسلام - 01:01:54ضَ

ما يقبل الا الاسلام ودين محمد صلى الله عليه وسلم نسخ جميع الاديان التي قبله واليهود والنصارى اذا ارادوا البقاء على دينهم في بلاد المسلمين فانهم يترك لهم البقاء على دينهم لكن بشرط دفع الجزية - 01:02:16ضَ

لشرط دفع الجزية للمسلمين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بعض الناس في هذا العصر لا يفعل اي شيء من العبادات الا بعد ان يعرف ما الفائدة من مشروعيتها؟ حتى وان - 01:02:38ضَ

كانت ثابتة صحيحة ويقول ان هذا ما دعا له الاسلام. فهل ذلك صحيح؟ هذا غلط وهذا اجبنا عليه وقلنا هنا هناك عبادات توقيفية ما ما بينا الرسول صلى الله عليه وسلم لنا فائدتها نحن نعبد الله بها وان لم نعرف فائدتها نعم - 01:02:58ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول فان كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار هل هذا حديث عن رسول صلى الله عليه وسلم اي نعم ثابت عن الرسول واياكم ومحدثات الامور. قال صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي. وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي - 01:03:25ضَ

تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ. واياكم ومحدثات الامور. فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة كل ضلالة في النار. هذا حديث حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل من واجب التوبة - 01:03:50ضَ

ان اطلب التحلل من المظلوم او من من الذي ظلمته؟ اي نعم. حق المخلوق لا يسقط الا بمسامحته ولو تبت منه يبقى حق المخلوق لابد من مسامحته. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله - 01:04:17ضَ

هذا السائل يقول عامل قولهم عامل الناس بما يعاملوك به هل هذا دلت عليه نصوص الشرع؟ وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ما اعرف هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله - 01:04:38ضَ

هذا سائل يقول من حفظ القرآن ثم انسي بعضه هل يأثم بهذا لا يأثم لكنه خسر يكون خاسر خسرانا مبينا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للانسان ان يقتصر على ركعة واحدة في الوتر - 01:05:00ضَ

نعم هو الوتر ركعة واحدة الوتر ركعة واحدة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول رجل نسي ان يغسل وجهه اثناء الوضوء ثم اعاده بعد النهاية بعد ما انتهى. فهل يكفي هذا؟ ام لابد من اعادة الوضوء كاملا - 01:05:27ضَ

يعيد ما نسيه وما بعده. نعيد ما نسيه وما بعده. نعم فضيلة الشيخ وفقك نعيد ما نسيه وما بعده من اعضاء الوضوء بشرط ان لا تجف اعضاؤه ان جفت فلا بد من اعادته من اوله نعم - 01:05:54ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اثناء خطبة الجمعة دخل شخص الى المسجد وقام بمصافحتي فهل يجوز لي ان اصافحه وان ارد عليه السلام الصلاة لا خطبة اثناء الخطبة اثناء الخطبة لا لا ترد عليها - 01:06:19ضَ

ولا تصافحه لما يفرغ الخطيب من الخطب نعم اذا فرغ الخطيب من الخطبة فسل رد عليه السلام وصافحه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول رجل حلف بالله وهو كاذب - 01:06:40ضَ

ثم تاب فهل يجب عليه ان يبين هذا الامر للناس ان كان عند القاضي حلف عند القاضي وهو كاذب ثم تاب فلا بد ان يخبر القاضي لانه حكم بيمينه القاضي حكم بيمينه - 01:07:02ضَ

فيبين له انه كاذب ولا يعتد بيمينه حتى ينقض القاضي حكمه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول الرقية عن طريق الهاتف او عن طريق التلفاز. هل فيها فائدة للمرئي - 01:07:23ضَ

اجل اقرا على الناس كلهم وانت في مكانك وقل هذا من الرقية لا ما هو من الرقية الرقية مباشرة من الراقي الى المرقي ينفث عليه نعم هذي الرقية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اولاد الكفار - 01:07:49ضَ

الصغار هل يدفنون في مقابر المسلمين لا اولاد الكفار تبع لابائهم. يدفنون مع ابائهم مع الكفار نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من يحضر الموالد هل هو اثم بحضوره ولو كان حضوره؟ لاجل الاكل - 01:08:12ضَ

ولو كان ولو كان حضوره لاجل الاكل يأكل ما يجوز حضوره اذا حضرته فقد اجزته لهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله فهل صلى الله عليه وسلم يقول من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع - 01:08:40ضَ

فبلسانه من لم يستطع فبقلبه ويغادر المكان بقلبه ما هو بمعناه بقلبه ويجلس لا يغادر المكان نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما الافضل لطالب العلم المبتدئ ان يجالس العلماء ويحضر دروسهم او يقتصر على مطالعة الكتب والحفظ منها - 01:09:04ضَ

اذا اجبنا عنه هذا اجبنا عنه وهذا يريد يعطل طلب العلم ويقول تكفي المجالسة لا يجوز الكلام هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول ما حكم مجالسة من يشرب الخمر؟ اذا كان معي في الغرفة ومؤاكلته - 01:09:33ضَ

لا يجوز لك تسكن معه وهو يشرب الخمر كن مقرا له على ذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول ما يفعله بعض اصحاب الحافلات والتريلات يقول من وظع قماش لاجل دفع العين - 01:10:00ضَ

هل هذا امر ينكر عليهم مباشرة؟ ام لابد من بلا شك انه ينكر عليهم هذا من فعل الجاهلية فلا يجوز وقد تنبهت يعني نبه العلماء البلديات بمنع هذا الشيء وضع الخرق على السيارات - 01:10:23ضَ

ومنع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما الراجح في التيمم؟ هل هو مبيح او رافع للحدث مبيح مبيح لا رافع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله مبيح لا رافع بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم - 01:10:45ضَ

قال التراب طهور المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجده فليتق الله وليمسه بشرته. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز الاتيان بالصبيان الصغار الى المسجد الذين لا يعقلون - 01:11:14ضَ

ولا يفهمون المميز يؤخذ للمسجد ويحفظ يؤخذ ويحفظ من يا ما يؤذي المصلين ولا يسيء الى المسجد. يأخذه ولي امره لقوله صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة لسبع فيأخذه معه يدربه على الصلاة - 01:11:39ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول وردت احاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في لعن اشياء كلعن شارب الخمر مثلا فهل اذا رأيت شارب خمر العنه - 01:12:00ضَ

تنكر عليه وتبين له ان هذا حرام ولا يجوز واذا ابى تلعنه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول رفع الصوت بالذكر بعد الصلاة هل هو شامل لجميع ذكر ام ذكر معين - 01:12:17ضَ

تهليلات تهليلات العشر بعد الفجر وبعد المغرب وكذلك الذكر الوارد في بقية الصلوات تجهر به نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لان عبد الله ابن عباس رضي الله تعالى عنه وكان صغيرا يقول ما كنا نعرف انصراف النبي صلى الله عليه وسلم من الصلاة - 01:12:37ضَ

الا بالذكر اذا سمعوا الذكر عرفوا ان الرسول صلى الله عليه وسلم قد سلم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول قراءة سورة الزلزلة في صلاة الفجر هل هي مشروعة - 01:13:05ضَ

لا تخصيص الزلزلة لا ما هي بمشروع اقرأوا ما تيسر منه الله جل وعلا قال فاقرؤوا ما تيسر منه نعم انتهى وفقك الله. الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 01:13:24ضَ