باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال المصنف وهو مجد الدين ابو البركات عبدالسلام - 00:00:00ضَ

ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتابه المنتقم من احاديث الاحكام قال باب اول وقت العصر وآخره والضرورة العصر لها وقتان وقت اختيار ووقت ضرورة كما ان العشاء لها وقتان - 00:00:22ضَ

وقت اختيار ووقت ضرورة واما باقي الصلوات فوقتها واحد نعم بالنسبة للعصر وقت الاختيار هو من حين يبلغ ظل الشيء مثله هذا بداية دخول وقت الظهر عفوا بداية دخول وقت - 00:00:44ضَ

العصر وخروج وقت الظهر الى ان تصفو الشمس كل هذا وقت اختياره وبعض اهل العلم قال وقت دخول العصر اذا نظرت الى الشمس وقعت الشمس ماذا ضربت في عينك نعم - 00:01:08ضَ

فبداية هذا هو وقت الاختيار الى اصفرار الشمس اذا اصفرت الشمس هذا وقت ظرورة نعم كيف وقت ظرورة يعني امرأة حائض طهرت. عليها ان تصلي العصر وتصلي ايضا الظهر نعم - 00:01:32ضَ

لان الى الان وقت العصر لم ينتهي بالكلية وفي الحديث الصحيح المخوج في الصحيحين من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة نعم او كما قال عليه الصلاة والسلام نعم بالنسبة للحائض تصلي الظهر والعصر - 00:01:56ضَ

نعم كما انها لو طهرت العشاء تصلي المغرب والعشاء قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله هذا في اصح قولي اهل العلم والا بعض اهل العلم وهو الذي يشير اليه ابو وليد - 00:02:23ضَ

انها تصلي العصر فقط لان الظهر قد انتهى وقتها ولكن بالنسبة لاصحاب الاعذار وقت الظهر والعصر يكون وقت واحد ولذا يجوز لهم الجمع بالنسبة لاصحاب الاعذار مثلا امرأة مستحاضة شخص به سلس البول - 00:02:40ضَ

نعم مسافر نعم ايضا لو لو طهرت في وقت العشاء فتصلي المغرب والعشاء اذا وقت الضرورة من اصفرار الشمس الى الى مغيب الشمس. اذا غابت الشمس خلاص انتهى وقت العصر بالكلية - 00:03:01ضَ

العشاء ايضا لها وقتان وقت اختيار ووقت ضرورة وقت اختيار من مغيب الشفق الاحمر تعلمون الشمس اذا غابت تبقى حمرة في السماء الى ساعة وساعة بزيادة اذا ذهبت هذه الحمرة دخل وقت العشاء - 00:03:22ضَ

هذا وقت اختياره الى نصف الليل ما بعد نصف الليل هذا وقت ظرورة يعني شخص اسلم في هذا الوقت بعد منتصف الليل يصلي العشاء لانه قد ادرك لانه قد ادرك - 00:03:45ضَ

فيصلي العشاء فصلاة العصر وصلاة العشاء لها وقتان اختيار وضرورة والاصل ان تؤدي الصلاة في وقت الاختيار الضرورة اذا اضطررت كما تقدمت ولذا قال المصنف هنا في الاختيار والضرورة قال قد سبق فيه حديث ابن عباس وجابر - 00:04:08ضَ

وهما في وقت الظهر قال وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقت صلاة الظهر ما الم يحضر العصر - 00:04:35ضَ

وتقدم لنا انا اذا بلغ اذا غاب اذا زادت الشمس هذا دخل وقت الظهر الى ان يبلغ ظل الانسان مثله هذا نهاية وقت الظهر وبداية وقت الاصل قال ما لم يحضر العصر ووقت صلاة العصر ما لم تصفو الشمس - 00:04:50ضَ

ووقت صلاة المغرب ما لم يسقط ثور الشفق. اي الشفق الاحمر اذا غاب قال ووقت صلاة العشاء الى نصف الليل ووقت صلاة الفجر ما لم تطلع الشمس اذا بدأ حاجب الشمس انتهى وقت الفجر - 00:05:13ضَ

قال رواه احمد ومسلم والنسائي وابو داوود. قال وفي رواية لمسلم ووقت الفجر ما لم يطلع قرن الشمس الاول اذا بدا حاجبها الاول خلاص انتهى وقت الفجر قال وفيه ووقت صلاة العصر ما لم تصفو الشمس - 00:05:33ضَ

ويسقط قرنها الاول اذا علم بارك الله فيكم ان وقت الظرورة اذا سقط قرنها الاول اي قرنها الاسفل وان سقط سقط في المغيب سقط في المغرب بحيث لا يرى وبقي اكثر الشمس ماذا - 00:05:55ضَ

ظاهر هذا الاصفرار الى ان تغاب نعم قال نعم وفيه دليل على ان للمغرب وقتين من اين اخذ رحمه الله لا لا لا ليس بداية وقت المخض. المغرب لابد ان تسقط كاملة - 00:06:16ضَ

لابد ان تخاف كاملة هذا وقت المغضوب اذا غابت ما تراها هنا دخل وقت المغرب نعم هو يبدو يشير الى ان المغرب له اول وله اخر فمن مغيب الشمس الى - 00:06:49ضَ

اه غياب الشفق الاحمر هذه ساعة وزيادة فاذا اول وقتها هو مغيب الشمس والسنة التعديل لو اخرتها فلا بأس ليس هناك وقت اختيار وضرورة لكن وقتا يعني اول وماذا واخذ - 00:07:09ضَ

نعم ايه هذي تقدم الكلام على اصفراب الشمس ويسقط ويسقط قولها الاول. وفيه دليل على ان للمغرب وقتين يعني بداية ونهاية اول الوقت ونهايته وان الشفقة الحمرة وان وقت الظهر يعاقبه وقت العصر - 00:07:29ضَ

يعقبه والا تأخير العشاء الى نصف الليل جائز بل هو الافضل ما لم يشق قال وعن انس رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تلك صلاة المنافق - 00:07:56ضَ

يجلس يرقب الشمس حتى اذا كانت بين قرني شيطان توشك ان تغيب قام فنقر اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا. اذا المنافق يصلي نعوذ بالله ولكن ينكرها نكرا ويؤخرها - 00:08:12ضَ

فنسأل الله ان يعافينا واياكم يا الله. قال رواه الجماعة الا البخاري وابن ماجة قال وانا بموسى الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال واتاه سائل يسأله عن مواقيت الصلاة فلم يرد عليه شيئا. هذا سأل ما رد عليه الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:08:31ضَ

لماذا مارد عليه؟ ارشده الى الناحية العملية التطبيقية ولذا الناحية العملية ابلغ في التعليم يعني انت لو شرحت الصلاة بدون ان تطبقها يعني قد ما يفهم السامع نعم لكن اذا صليت امامه هنا نعم - 00:08:55ضَ

ولذا عندما فرضت الصلاة نزل جبريل فصلى بالرسول صلى الله عليه وسلم يقوم ويركع والرسول عليه الصلاة والسلام يتابعه في صلاته قال وامر بلالا فاقام الفجر حين انشق الفجر من طلع الفجر صلى الفجر والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا - 00:09:17ضَ

ثم امره فاقام الظهر حين زالت الشمس من حزالة الشمس صلى الظهر والقائل يقول انتصف النهار او لم او لم ينتصر هو انتصف بالزوال وكان اعلم منهم اي الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:09:42ضَ

ثم امره فاقام العصر والشمس مرتفعة ثم امره فاقام المغرب حين وقبت الشمس اي غابت ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفر ثم اخر الفجر من الغد اين انصرف منها والقائل يقول طلعت الشمس - 00:09:59ضَ

اخرها جدة عليه الصلاة والسلام عندما سلم يعني بعد الشمس ما طلعت ولكن نعم اسفرت جدا نعم كادت ثم اخر العصر فانصرف منها والقائل يقول احمرت الشمس نعم اخرها ثم اخر المغرب - 00:10:21ضَ

حتى كان عند سقوط الشفق قبل ان يغيب وفي لفظ فصلى المغرب قبل ان يغيب الشفق. واخر العشاء حتى كان ثلث الليل الاول. ثم اصبح فدع السائل وقال الوقت ما بين هذين - 00:10:41ضَ

هذا تطبيق عملي رواه احمد ومسلم وابو داوود والنسائي وروى ابن وروى الجماعة الا البخاري. يعني احمد ومسلم وابو داود والنسائي والترمذي والنسائي وابن ماجة نحوهم من حديث بريدة الاسلمي. وهذا الحديث في اثبات الوقتين للمغرب. وجواز تأخير العصر ما لم - 00:10:58ضَ

فوق الشمس اولى من حديث جبريل لانه كان بمكة في حديث جبيل ما فيه الصفراء والشمس لانه كان بمكة في اول الامر وهذا متأخر ومتظمن زيادة فكان اولى قلب الاخر فالاخر. وفيه من العلم جواز تأخير البيان عن وقت السؤال. ولعل شيخ الاسلام ينتبه الى هذه - 00:11:21ضَ

زنباطات المهمة ونقف عند هنا هذا بالله تعالى التوفيق - 00:11:47ضَ