باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امورنا ولجميع المسلمين. امين. قال الشيخ الحافظ النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين - 00:00:00ضَ

في باب فضل قيام الليل عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينام اول الليل ويقوم اخره فيصلي متفق عليه عن ابن مسعود رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة فلم يزل قائما حتى هممت بامر سوء. قيل ما هممت - 00:00:20ضَ

قال اممت ان اجلس وادع متفق عليه. بسم الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله تعالى وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم ينام اول الليل ويقوم اخره. وانما كان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:40ضَ

اول الليل ويقوم اخره لامرين. الامر الاول لاجل ان يعطي بدنه حظه من النوم والراحة فيقوم في اخر الليل بنشاط. والثاني لادراك فضيلة الوقت. لان في اخر الليل ينزل الرب - 00:01:00ضَ

سبحانه وتعالى كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر. فيقول من يدعوني فاستجيب له. من يسألني فاعطيه. من يستغفر لي فاغفر له. وذلك في كل ليلة. ولكن - 00:01:20ضَ

اذا كان الانسان يخشى ان لا يقوم في اخر الليل فانه يصلي في اول الليل ولا سيما الوتر. ولهذا اوصى النبي صلى الله عليه وسلم ابا هريرة وابا ذر اوصاهما ان ينكرا قبل ان ينام. فالانسان الذي يطمع - 00:01:40ضَ

ان يقوم في اخر الليل يجعل صلاته في اخر الليل. وهذا افضل واما من يخشى ان يدركه الفجر وهو لم يصلي او لم يوتر فليوتر في اوله. ومنها ايضا انه ليس من هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه يقوم الليل - 00:02:00ضَ

لا كله بل كان ينام ثم يقوم في اخر الليل. فاحياء الليل كله في غير العشر. الاخير من رمضان ليس من الامور المشروعة فلا يشرع ان يحيي الليل وانما يصلي بعضا وينام بعضه. اما في عشر رمضان الاخير فهذا - 00:02:20ضَ

من الامور المشروعة. ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل العشر احيا ليله وايقظ اهله وشد مئزره اما الحديث الثاني حديث ابن مسعود رضي الله عنه انه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فاطال النبي صلى الله - 00:02:40ضَ

عليه وسلم القيام. قال حتى هممت بامر سوء. يعني عزم في قلبه على امر سوء. قيل وما هممت قال هممت ان اجلس وادعى. ومعنى ان اجلس يعني ان افارقه. واتم صلاتي منفردا وليس - 00:03:01ضَ

انا ان اقطع الصلاة. فهذا الحديث دل على مسائل منها مشروعية اطالة القيام في صلاة الليل قد كان النبي صلى الله عليه وسلم يطيل القيام ومنها ايضا ان مخالفة الامام سوء. لقوله هممت بامر سوء وهو كذلك. فمخالفة الامام سوء - 00:03:21ضَ

لان النبي صلى الله عليه وسلم امر بمتابعة الامام والاقتداء به فقال انما جعل الامام ليؤتم به فلا تختلف عليه ومنها ايضا انه يجوز للانسان ان يفارق امامه اذا كان هناك عضو شرعي - 00:03:45ضَ

اطالته اطالة لا يستطيعه هذا المأموم. فيجوز له ان يفارق امامه. ويدل لذلك ما في قصة معاذا رضي الله عنه حينما كان يصلي مع الرسول صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء - 00:04:05ضَ

ثم يرجع الى قومه فيصلي بهم صلاة العشاء. وكان يطيل في قراءته. فانفرد رجل من قومه رموه بالنفاق فشكى معاذا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. واقر الرسول عليه الصلاة والسلام اقر هذا الرجل على - 00:04:23ضَ

مفارقته للامام. ولهذا قال اهل العلم رحمهم الله اذا حصل عذر شرعي او حسي فانه تجوز للمأموم ان يفارق امامه. مثال العذر الشرعي لو كان الامام يطيل اطالة خارجة عن - 00:04:43ضَ

فيجوز في هذه الحال للمأموم ان يفارقه. وان يتم صلاته منفردا. او كان يخفف تخفيفا يمنع المأموم من فعل ما يجب. كما لو كان يعجل في صلاته. ولا يطمئن فيجوز للمأموم ان يفارقه - 00:05:03ضَ

ومثال العذر الحسي كما لو هاجت معدته او احس بدوران ودوخة في رأسه فيجوز له حينئذ ان يفارق الامام بشرط ان يستفيد من هذه المفارقة. ومعنى ان يستفيد من هذه المفارقة اي ان تكون صلاة - 00:05:23ضَ

اعجل من صلاة الامام. اما اذا فارق الامام ونوى الانفراد وكانت صلاته كصلاة الامام. ففي هذه الحال لا يجوز له ان يفارقه لانه لا يستفيد بهذه المفارقة شيئا. ومن فوائد هذا الحديث ايضا ان - 00:05:43ضَ

الهم على قطع العبادة لا يقطعها. ولهذا ابن مسعود رضي الله عنه قد هممت بامر سوء. قيل وما هممت به؟ قال ان اجلس وادعى ومع ذلك بنى على صلاته. لان الهم من حديث النفس الذي لا يؤاخذ الانسان عليه - 00:06:03ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تجاوز عن امتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل او تتكلم. فمجرد الهم لا يبطل العبادة. لكن اذا عزم ونوى على قطع العبادة. فان العبادة تنقطع لان - 00:06:23ضَ

اصحاب النية واستمرارها شرط من شروط صحة العبادة. ومنها ايضا بيان ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من العبادة ومن تحقيق مقام العبودية. بل حقق مقام ان يكون عبدا شكورا. ولهذا - 00:06:43ضَ

لما سألته عائشة رضي الله عنها كيف تقوم الليل وتطيل الصلاة وانت عبد قد غفر الله لك ما تقدم من بك وما تأخر؟ قال افلا اكون عبدا شكورا؟ وتحقيق هذه المرتبة وهذه المنزلة وهي ان يكون عبدا شكورا - 00:07:03ضَ

ترى انما ينالها الخلس من عباد الله من الانبياء والاغنياء. قال الله تعالى عن نوح عليه الصلاة والسلام ذرية من حملنا مع نوح انه كان عبدا شكورا. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. وصلى الله على نبينا محمد - 00:07:23ضَ