باحث

بسم الله والحمد لله. واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك - 00:00:00ضَ

وفي مجلسنا مجلس القرآن الكريم نقرأ ايات من كتاب الله نتأملها نتدبرها نتفقه في دين الله ننتفع بهذا ونؤجر على مجلسنا لا زل في بدايات هذه السورة الكريمة سورة المائدة ثم مثل ما ذكرنا في لقاءات او في لقاءنا الماضي - 00:00:20ضَ

ان المائدة هي مائدة المطعومات والمشروبات. والله سبحانه وتعالى بفضله وبرحمته وعنايته في خلقه لم يتركهم هملا. بل بين لهم ما يحتاجون اليه. بين لهم ما يحتاجون اليه في حياتهم. حتى - 00:00:50ضَ

المطاعم والمشايخ. ما الذي اباح الله لك ان تأكله؟ وما الذي منعك من ان تأكل؟ وكل ذلك في فلك الحكمة العظيمة الحكمة الالهية البالغة. لان الله سبحانه وتعالى لا يأمر الا بحكمة. ولا - 00:01:10ضَ

منها الا لحكمة. فاذا اباح الله لك شيئا فانه في مصلحتك. واذا حرم عليك فانه في مصلحتك. السورة تدور حول الحلال والحرام والاوامر والنواهي وغير ذلك الاية التي بين ايدينا وهي الاية الثالثة من سورة المائدة. يقول الله سبحانه وتعالى حرمت عليكم الميتة. لو ترجع قليلا الى الاية الاولى - 00:01:30ضَ

الله سبحانه وتعالى لما قال احلت لكم بهيمة الانعام. اللي هي الابل والبقر والغنم ونحوه. قال الا ما يتلى عليك. قل هذه مباحة بهيمة الانعام الا التي ستتلى عليكم. طيب ما هي الذي ستتلى علينا؟ قال - 00:02:00ضَ

الان يأتيك التي تتلى عليه حتى تعرف ما الذي اباحه الله لك؟ وما الذي حرمه عليك؟ قال الله سبحانه وتعالى ولنعلم جميعا ان الاصل في المآكل والمشارب الحلال. كل المآكل والمشارب الاصل فيها - 00:02:20ضَ

انها مباحة. الله عز وجل يقول هو الذي خلق خلق لكم ما في الارض جميعا. يعني خلقه لكم وهو مباح الا ما دل الدليل عليه. فالاصل الاباحة. لو جاءك واحد وقال لك هذا حرام لا تأكله. قل عطني الدليل. الاصل الاباحة. فلا - 00:02:40ضَ

اي انسان مخلوق يحلل او يحرم الا بالدليل. اما ان يقول بلساني هذا حلال وهذا حرام هذا افتراء على الله القول على الله بغير علم. ولذلك ما يستطيع اي مخلوق يقول هذا حرام وهذا حلال الا بالدليل الشرعي من الكتاب والسنة. طيب - 00:03:00ضَ

الان الى ما هي المحرمات التي حرمها الله؟ المحرمات قليلة. اذا الاصل على الاشياء هذي كلها مباحة. المحرمات محصورة يقول حرمت عليكم الميت. لما تسمع حرمت من اللي محرم؟ نقول الله سبحانه وتعالى. كيف عرفت؟ نقول - 00:03:20ضَ

الله ذكر في ايات ثانية قال ان انما حرم عليكم يعني الله حرم عليكم. هنا يقول حرمت عليكم بيتي. ما هي الميتة الملكة هي التي تؤكل ولكنها ماتت حتف انفها. ماتت بغير الثياب - 00:03:40ضَ

يعني زهقت روحه خرجت روحها ميتة سواء من الغنم او من الابل او من البقر او من الصيود او غير ذلك كل ما خرجت روحه بغير تذكية نقول هذه ميتة. طيب هذي الميتة الان عشان ناخذ شيئا - 00:04:00ضَ

هل هي محرمة دائما؟ كل الحيوانات محرمة؟ كل الميت محرمة؟ نقول لا. فيه ميتة مباحة. ما هي التي تكون ميتة ويجوز لنا اكلها؟ نقول السمك والجراد. النبي صلى الله عليه وسلم يقول احلت لكم ميتتان. السمك والجراد يعني لو - 00:04:20ضَ

السمك على الشاطئ البحر ميت لك ان تأكله لانه لا يذكى الجراد لك ان تأكل لا يذكى فهذا حرمت عليكم ميتة الا ما استثني مثل السمك والجراد طيب هذه الميتة التي حرمها الله مثل نقول لك مثل - 00:04:40ضَ

الغنم هل هي محرمة جميعا ولا فيها اجزاء مباحة؟ نقول لا فيها اجزاء مباحة. ما هي؟ نقول الجد جيب للميتة اذا دبغت يجوز استعمال شعرها ظفرها كل هذا منفصل يجوز اخذه. اما اللحم والشحم سائر اجزائها - 00:05:00ضَ

لا يجوز لانها محرمة. حرمت عليكم الميتة. طيب ثم قال بعدها والدم. الدم محرم. كيف نقول الدم جاء تفسيره في اية اخرى او دما مسفوحة. ما هو الدم المسفوح؟ هو الذي يخرج عند - 00:05:20ضَ

اذا جئت تزكي وضعت السكين على حلق البهيمة وذكيتها يخرج دم قوي. هذا الدم المسفوح محرم زين ونجس لو اصاب البدن او الثياب يجب غسل هذا نجس طيب اذا عرفت ان الدم هنا هو الدم المسفوح ايضا يدخل في ذلك الدم الذي يفسد من البهيمة وهو حية كانوا يأتون على - 00:05:40ضَ

ويفسدون من عرقها ويشربونها. نقول هذا حرام. كل ما يؤذيه من حي فهو حرام. طيب هل الدم هذا ايضا كله محرم ولا فيه شيء مباح؟ نقول لا فيه مباح ما هو؟ نقول الكبد والطحال هي اصلها دم - 00:06:10ضَ

ومع ذلك مباح النبي صلى الله عليه وسلم قال احلت لنا الميتتان ودمان. قال الميتتان السمك والجراد والدمان الكبد والطحال. فالطحال دم جامد والكبد دم جامد وذلك وهذا يجلس. لان لان الشريعة استثنت - 00:06:30ضَ

قال بعدها ولحم الخنزير. لحم الخنزير نجس. كما قال سبحانه قال قال فانه رجس رجس لحم الخنزير نجس والله. واعلم ان حتى نفهم جميعا ان الله لما حرم هذه الاشياء حرمها لحكمة - 00:06:50ضَ

حرم لمصلحة الخلق لان هذي فيها اظرار لان التزكية تخرج اظرار البهيمة لما تزكى تخرج اظرارها وما فيها وكذلك الدم ضار لحم الخنزير ضار لذلك حرمه الله سبحانه وتعالى حرمه طيب لحم الخنزير طيب لو - 00:07:10ضَ

الله يقول نحن الخنزير طيب والشحم؟ والعظام والعروق والاعصاب يجوز نقول لا كل الخنزير محرم كله محرم حتى شعره كل شيء. طيب الله يقول لحم ما قال نقول لان الاية تتكلم - 00:07:30ضَ

عن المأكولات المأكولات والشعر ما يذكر ولد المأكولات محرمة. ولان الذين يأخذون الخنزير غالبا يأخذون له ويأكلون. طيب قال وما اهل لغير الله به ما اهل لغير الله يعني الاصل الاهلال رفع الصوت. عند التذكير. اذا جاء يذكي البهيمة اذا - 00:07:50ضَ

بيرفع صوته. بسم الله والله اكبر. اللهم هذا منك ولك. اللهم تقبله مني. هذا عند الاضحية منه. او في الاضحية يذكي يقول بسم الله والله اكبر. كان في الجاهلية يهلون باصنامهم ويقولون بسم الله بسم العجب - 00:08:20ضَ

وتجد النصارى يهلون باي شيء يذبحون يقولون باسم المسيح. النصارى من العرب وغير العرب. يقولون باسم المسيح. المهم ان اي ذبيحة اي زهيمة لما يذكر اسم غير الله عليها تكون محرمة. تكون محرمة - 00:08:40ضَ

ولو ذكر اسم الله وذكر غيره مع فقال بسم الله والمسيح حرج فالمقصود ان لا يكون الا لله وهو عبادة عبادة نوع من العبادة ولا يكون الا لله. فصل لربك وانحر. الذبح العبادة - 00:09:00ضَ

ولا تكون الا لله. فمن فمن ذبح وذكر اسم غير الله على البهيمة حرم اكلها. ولا يجوز الانتفاع بها. وما اهمية لغير الله به قال والمنخنقة ما هي المنخنقة؟ التي انخنقت باي شيء. بعضهم تجد في البهايم - 00:09:20ضَ

يضعون لها حبل في عنقها فتنخرط. او تدخل رأسها في شيء فتنخلع. فاذا انخنقت وماتت في الخنق هذه لا سجود لا يجوز اخذها لكن لو جئت اليها وهي قد انخنقت ادخلت رأسها في شيء ورأيت انها انخنقت - 00:09:40ضَ

لكن فيها ما زالت الانفاس فيها. وكما قال اهل العلم قال عيب عينها تطرف تتحرك. النفس لا يزه فيها تزكيها مباشرة تزكيها وخلاص تصير مباحة لكن لو جئت واصبحت ميتة من الخنق خلاص هذه هذه تعتبر - 00:10:00ضَ

قال والموقوتة الموقودة من الوقت وهو الظرب تظرب بشيء وتموت اما بنوح خشب او بحجر او بلك او نحو ذلك او يؤخذ مثلا طائر ويضرب بالجدار ثم المهم انها موقوتة مضروبة باي شيء او احيانا تأتي السيارة وتصدمها بقوة وتسقط عن الارض - 00:10:20ضَ

نقول هذه موقوتة ماتت بالضرب اي حتى لو كان يضربها مثلا بعصا وثم سقطت لان قد يضربها مثلا على وجهه او على مكان فيه مقتل ثم تسقط وتموت. تموت سواء الطيور او الحيوانات او بهيمة - 00:10:50ضَ

عام او نحوها اذا ضربت بشيء سمى موقودة لا يجوز اكلها الا اذا وجدت فيها حياة تذكي قال والمتردية المتردية التي تتردى من اعلى مثل تسقط من السطح او مثلا - 00:11:10ضَ

من جدار او من مكان عالي او تسقط من السيارات احيانا يحملونها في سيارات عالية فتسقط من السيارة وتتردى وتسقطه على الارض هذه نسميها متردية فهذه اذا ماتت اصبحت اصبحت ميتة محرم الا اذا ادركت فيها - 00:11:30ضَ

فلك ان تذكي. قال والنطيحة النطيحة يعني المنطوحة. يعني نطحتها اختها احيانا تتناطح الاغنام بعضها مع بعض. فاذا نطحتها سقطت ميتة. او يأتي حيوان كبير مثل الثور او الجمل فينطح صغير فيموت. فاذا نطح هذا المنطوح ومات اصبح ميت لا يجوز - 00:11:50ضَ

الا اذا وجدت في حياة فلك ان تذكيه. قال وما اكل السبع. السبع هو الحيوان المفترس مثل الذيب والنمر والاسد ونحوه. اذا اعتدى على حيوان مأكول البهيمة الانعام الذئب يدخل على غنم. ثم يعتدي عليه. اكل السبع جزء منها. فجئت انت - 00:12:20ضَ

وجدت فيها حياة تذكيها انه ما وجدت فيها حياة مثلا قطع شيئا منها ثم جيت وجدتها ميتة احيانا يفترسها في شق امعائها. بطنها ثم تسقط تموت. هذا اكلها السبع. طيب والبقية نأكلها - 00:12:50ضَ

قلنا ما تؤكل الا اذا مثلا افترسها بقوة وهرب ووجدت فيها حياة لكنها لا تعيش وتزكيها وتأكل قال وما اكل السبع الا ما لكيته شايف؟ الا الذي ذكيتموه يعني ذبحتموه - 00:13:10ضَ

ادركتموه فهذا جاهز. ادركتموه. ثم قال بعدها وما ذبح على النصف. هذي من اعمال الجاهلية كانوا يأتون بحجارة عند عند الاصنام. وهذه حجارة يذبحون عندها. يذبحون عندها. يعظمون الاصنام عند - 00:13:30ضَ

هذه الحجارة كانت نصف النصب هذه حجارة فيذبحون عندها. نقول يذبحون لاي شيء؟ قال يذبحون لاصنامهم. اذا هم يعظمون فما ذبح لاي مخلوق تعظيما له حتى لو كان انسان. ما ذبح لاي مخلوق يذبح لهذا - 00:13:50ضَ

المخلوق سواء كان رجلا او او امرأة او اي شيء تذبح لاجل هذا الشخص هذا لا يجوز قال بعدها وان تستقسموا بالازلام. تستقسموا يعني تتقاسم قسمة. طيب وش الازلام الازلام هي اقداح. زين؟ اسهم اسهم. توضع في في جراف كبير. هذا الجراب - 00:14:10ضَ

يضعون فيه ثلاثة اسهم. واحد من الاسهم مكتوب عليه افعل. والثاني لا تفعل. والثالث مكتوب عليه اعف فيأتي الواحد منهم اذا اراد ان يفعل شيء في مثلا يريد ان يتزوج يريد ان يسافر - 00:14:40ضَ

نريد ان ندخل في مشروع يفعل اي شيء يذهب الى هذا هذه الأزلام ويحركها بقوة ثم يدخل يده ويسحب واحد اذا خرج هذا مكتوب افعل مضى خلاص سافر او تزوج او كذا اذا خرج لا تفعل خلاص يترك - 00:15:00ضَ

ما يسافر او لا يتزوج او لا يدخل في هذه التجارة او نحو ذلك. اذا خرج الثالث اللي مكتوب عليه غفل يعيد مرة ثانية حتى يخرج افعل او لا تفعل. يعني تتعجب. وش عند هذه هذه الاشياء ما عندها يعني لا - 00:15:20ضَ

لا تدري لا تعلم الغيب ولكن قد تمنعكم شيء يكون هو خير لك. ولذلك الاسلام جاء ببديل ما هو البديل صلاة الاستخارة. تريد ان تسافر وانت متردد؟ صل ركعتين ثم تدعو بدعاء الاستخارة. تريد ان تتزوج ولا تدري - 00:15:40ضَ

ان هذا البيت خير لك ان تقدم عليه او تذهب الى بيت اخر متردد تصلي صلاة الاستخارة. تريد ان تدخل في مشروع تجاري وانت ما تدري متردد نقول صلت صلاة الاستخارة تريد ان تشتري ارضا اشتري دارا تشتري سيارة متردد صلي صلاة - 00:16:00ضَ

استخارة صلاة الاستخارة معناها انك تطلب من الله الخير في هذا او هذا. والله سبحانه وتعالى اعلم بك وهو الذي يدلك على الخير ينشرح صدرك في هذا الشيء تمضي فيه. اذا لم ينشرح صدرك فاترك هذا مع الاستخارة. والله ابدلنا بصلاة الاستخارة. اما هذه - 00:16:20ضَ

هذه رجس للشيطان هذا من عمل الشيطان كما قال تعالى قال من عمل الشيطان فاجتنبوه قد يسألك سائل يقول لك طيب يعني استقساء للاسلام وش علاقته بالدفع؟ وش علاقته بهيمة الانعام؟ والموقودة والميتة - 00:16:40ضَ

نقول كان في الجاهلية الاصل في الاستقسام انهم يأتون على الجزور الجزور الابل يأتون على الجزور ثم يقسمونه اقسام مختلفة. مثلا ربع ثمن الثمن ثم قل ما هو اقل ثم قد يكون قطعة صغيرة او قطعة شهر ثم يقولون قد اشتركوا فيه ثم يأتون يقول تعال - 00:17:00ضَ

ادخل يدك واخرج ثم اذا اخرج قال مكتوب عليه مثلا النصف ياخذ النصف تاخذ النصف وانت ما دفعت الا شيء قليل هذاك يأخذ قطعة صغيرة صار فيه تفاوت صار فيه ظلم لبعضهم. واخذ مال الاخر ولذلك اصله في الجزور ولذلك - 00:17:30ضَ

ذكره الله هنا في المحرمات في المحرمات. قال الله سبحانه وتعالى ذلكم فسق. اكل محرمات والتعاون بالازلام كله فسق معنى فسق يعني خروج عن طاعة الله. لا يجوز التعامل به. ذلكم فسق. ثم - 00:17:50ضَ

وبين الله سبحانه وتعالى نعمته على هذه الامة منذ يعني انزل القرآن عليها وبعث فيها محمد صلى الله عليه وسلم يبين قال اليوم يأس الذين كفروا من دينكم. متى؟ لما اظهر الله الاسلام - 00:18:10ضَ

وهذه الاية نزلت نزلت في حجة الوداع في اخر عهد النبي صلى الله عليه وسلم حجة الوداع. لما انزلها الله سبحانه وتعالى هذه الاية حج الوداع قد كمل الدين فقال الله عز وجل وقد فتحت مكة واعدام العرب لدين الاسلام او لمحمد قال اليوم - 00:18:30ضَ

خلاص يأسوا انكم لا تتمسكون بل انتم الان اصبحتم متمسكين بالدين فهم يئسوا انكم تتركون دينكم اليوم فلا تخشوه القوة لكم واخشوني انا خل الخشية لله ليست لمخلوق لا تخشعها الدين واليوم - 00:18:50ضَ

اكملت لكم دينكم. ايوا هذي التي نزلت في حاجة الوداع. قال اليوم اكملت لكم دينكم. اكمل الله لنا الدين. خلاص ما في نقص اكمل الله لنا الدين حتى فتحت مكة وبدأ الناس يحجون قبل ان تفتح مكة او قبل ان يحج النبي صلى الله عليه وسلم كان - 00:19:10ضَ

كان الحج يحج المشركون ومنعوا لا يحج بعد هذا العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان فمنعوا يا الله اكملت لكم دينكم. فاصبح المسلمون يحجون. قال اكملت لكم دينكم. واتممت عليكم نعمتي. اعظم نعمة نعمة - 00:19:30ضَ

اتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. فرضي الله لنا هذا الدين فهذي من اعظم النعم ورضيت لكم الاسلام دينا. ولذلك شف جاء يهودي الى عمر رضي الله عنه قال - 00:19:50ضَ

يا امير المؤمنين ان اية في كتاب الله عندكم لو نزلت علينا نحن معاشر اليهود لجعلنا ذلك عيدا. قال قال هذه الاية اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. قال عمر والله اني اعلم متى نزلت - 00:20:10ضَ

نزلت رسول الله صلى الله عليه وسلم على راحلته واقف بعرفة وعرف بلا شك من اعظم الايام نزلت عليه عشية عرفة فرد عليه قال يعني هذا اعظم من ان تتخذون عيد. ان تتخذوا عيدا. قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت - 00:20:30ضَ

عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. قال فمن اضطر في مخمصة هذه الان يعيدك الى يقول هذه المحرمات الاصل انك لا تأكلها. لكن في حالة غض الضرب ان تأكل ميت او تأكل من خنقة او موقودة - 00:20:50ضَ

قد تضطر الى ذلك. متى؟ قال فمن اضطر في مخمصة في شدة مجاعة. ما وجد شيء يأكله. واضطر الى ان يأكل مخمصة غير متجانس الاثم. لا يقصد بذلك لا يقصد لا يقصد بذلك الاثم. لا يقصد بذلك الاثم. يعني لا - 00:21:10ضَ

يريد ان يأكل كثير او ينقل معه تجد بعض الناس اذا عرف ان الله اباح له الميتة يأكل ويتزوج ويأخذ معه يأكل ويتزوج ويأخذ معه نقول لا لا تأخذ الا بمقدار بمقدار - 00:21:30ضَ

ما يسد الرمق حتى ما تشبع اصلا. ما تاكل حتى تشبع. لا. تأكل حتى يذهب عنك تذهب عنك شدة الجوع. غير متجانب الاثم قال الله عز وجل فان الله غفور رحيم. من فعل ذلك مضطرا في مخمصة في شدة جوع فان الله غفور رحيم - 00:21:50ضَ

لما يقول لك ان الله غفور رحيم يدل على انه حرام. لكن الله تجاوز عنك لانك مضطر. لانك مضطر. طيب طيب بقية الايات تأتي يعني كلها في المحرمات وفي الحلال وفي الحرام وكلها حقيقة - 00:22:10ضَ

يحتاجها كثير من الناس يحتاجها. شوف يعني حتى نختم احيانا تأتيك بعض اللحوم من خارج المملكة. وانت لا تدري ولم ترى هل بكيت او لم تذكي. هل ذبحت بالطريقة الاسلامية - 00:22:30ضَ

او لم تذبح فماذا تصنع؟ هل تأكل او لا تأكل؟ مثل هذه الاشياء هذه من المشتبهات الغامضة والنبي صلى الله عليه وسلم قال الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مجتمعة. فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ ديني وعرفه. ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام - 00:22:50ضَ

اشتبه عليك الامر لم يتضح اتركه. اما اذا لم يشتبه عليك الامر او او ظهرت معالم انه مباح. وعرفت انه انهم يذكونها ويذبحونها فهذا الاصل فيه الجواز والاصل فيه الحل ولا تتعب نفسك بالبحث - 00:23:10ضَ

الاصل حلال. الا اذا جاءك شيء خبر او احد اخبرك بشيء فانك تتجنبه. عندنا ايضا قضية اخرى وهي ما يذبحه اهل الكتاب اليهود والنصارى. الله اباح قال وطعام الذين اوتوا الكتاب كما سيأتينا حل لكم - 00:23:30ضَ

كما يذبح اليهود والنصارى على دينهم نقول الاصل فيه الحلال. ويجوز اكله. لكن لو علمت او تبين لك انهم لا يذبحون. يعني نسمع احيانا يقول لك بالصعق الكهربائي. او يغرق بماء او مثلا ما يسمى بالنطيحة - 00:23:50ضَ

يرمى عليه حجر او كذا. اذا تبين انه ميتة لا يجوز له. اذا اتضح لك الامر انه ميتة لا يجوز اكله اما اذا لم يترك لك فالاصل في في طعام اليهود والنصارى انه جائز. انه جائز يعني ليس لك علاقة - 00:24:10ضَ

بدينه وان لك علاقة انه جاء من جهة تدين بدين النصرانية او دين اليهودية. طيب سيأتي الكلام عن هذا ان شاء الله مفصلا اكثر نسأل الله ان ينفعنا بما قلنا وبما سمعنا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:24:30ضَ

- 00:24:50ضَ