باحث

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب اغاثة اللهفان في مصائد الشيطان. الامام ابن القيم الجوزية رحمه الله ادت مئة وثمانية نعم امتلاء بالشيطان بهذه الامة - 00:00:00ضَ

يعني بامة اليهود بامة اليهود ان الله لما حرم عليهم شحوم الميتة مما حرم الله عليهم الشحوم امتحان لهم وابتلاء وتشديدا عليهم لانهم شددوا فشدد الله عليهم لما حرم عليه الله عليهم الشحوم - 00:00:20ضَ

ماذا فعلوا؟ من الاحتيال اجابوها ثم باعوها واكلوا ثمنها وقالوا نحن ما اكلنا الشحوم انما اكلنا الودك المذاب من الشعوب جمالوها ثم باعوها واكلوا ثمنها مع ان الله اذا حرم شيئا - 00:00:57ضَ

حرم ما اشتق منه او حول منه فهذا من تلاعب الشيطان باليهود وفتح لهم باب الحيل على محارم الله سبحانه وتعالى نعم ومن تلاعب الشيطان بهذه الامة انهم لما حرمت عليهم الشحوم اذابوها ثم باعوها واكلوا ثمنها - 00:01:39ضَ

وهذا من عدم فقههم عن الله تعالى دينه فان ثمنها بدل منها نعم وبدلوا الحرام حرام ما فعلوا شيئا الا الاحتيال على ما حرم الله سبحانه وتعالى نعم فان ثمنها بدل منها فتحريمها تحريم لبدلها والمعاوضة عنها - 00:02:15ضَ

نعم كما ان تحريم الخمر والميتة والدم ولحم الخنزير يتناول تحريم اعيانها وابدانها وابدالها نعم جمع بدل كما تحول منها او تفرع منها فانه حرام كاصله وهذا من احتيال اليهود على ما حرم الله - 00:02:46ضَ

سبحانه وتعالى نعم ومن تلاعبه بهم ايضا اتخاذ قبور انبيائهم مساجد هذه المصيبة التي قل من يسلم من انهم الله جل وعلا حرم الصلاة عند القبر او الى القبر لان هذا وسيلة الى الشرك - 00:03:17ضَ

والغلو للميت اليهود لم يتنبأوا لذلك بنوا على قبور انبيائهم مساجد وصلوا عندها ثم تحول الامر الى ان عبدوها واعتقدوا فيها من دون الله عز وجل وهذه المصيبة تسربت الى المسلمين - 00:03:49ضَ

بعد بعد العصور المتقدمة بعد اصل الصحابة والتابعين ومن تبعهم فلما طال الامر عظموا القبور وعال بهم الامر الى ان اعتقدوا فيها انها تنفع وتضر فعبدوها من دون الله عز وجل. صاروا يتقربون اليها - 00:04:28ضَ

يعتكفون عند ويقفون لها الاوقاف والنذور اعتقادا ببركتها ونفعها وهذه مصيبة عظيمة كاد بها الشيطان كثيرا من الناس تعظيم القبور تعظيم الاموات البناء على القبور الصلاة عند القبور النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة عند القبور - 00:05:06ضَ

الا صلاة الجنازة واما غيرها فلا يصلى عند القبور لان هذا وسيلة الى الغلو في الموتى فاصاب فاصاب الناس بلاء من هذه الفتنة الشيطانية الغلو في القبور قبور الانبياء قبور الصالحين - 00:05:42ضَ

نعم ومن تلاعبه بهم ايضا اتخاذ قبور انبيائهم مساجد وقد لعنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على ذلك ولعنته تتناول فعلهم نعم ومن تلاعبه وقد لعنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على ذلك ولعنته تتناول فعلهم - 00:06:13ضَ

يعلم في ذا اليهود وفعل من تشبه باليهود في هذا الامر من هذه الامة نعم ومن تلاعبه بهم ايضا انهم كانوا يقتلون الانبياء الذين لا تنال الهداية الا على ايديهم - 00:06:43ضَ

نعم من تلاعبه بهم انه حملهم على قتل الانبياء قتلوا زكريا عليه السلام قتلوا يحيى ابن زكريا اذا لم يجاروهم على ما يريدون قتلوهم حاولوا قتل عيسى عليه السلام واجتمعوا لقتله - 00:07:05ضَ

فرفعه فرفعه الله من بينهم وهم لا يشعرون قتلوا رجلا دلهم على المكان الذي فيه المسيح عيسى ابن مريم دلهم عليه وهو من اتباع المسير ومن تلاميذ المسيح ولكنه والعياذ بالله اغواه الشيطان - 00:07:37ضَ

فدلهم على المكان الذي فيه المسيح عليه السلام والقى الله شبه المسيح على هذا الرجل الذي دلهم على مكانه وظنوه المسيح قتلوه وصلبوه ومنه عبادة الصليب المستمرة الى الان الرجل المصلوب - 00:08:09ضَ

يعبدونه يظنون انه المسيح والله جل وعلا يقول وما قتلوه وما صلبوه يعني المسيح عليه السلام ولكن شبه لهم القى الله شبهه على هذا الرجل فقتلوه يظنونه المسيح نعم ومن تلاعبه بهم ايضا انهم كانوا يقتلون الانبياء الذين لا تنال الهداية الا على ايديهم. ويتخذون - 00:08:45ضَ

ثارهم ورهبانهم اربابا من دون الله تعالى. يقتلون الانبياء ويغلون في العلماء. اتخذوا احبار ورهبانهم الاحبار لليهود والرهبان من النصارى وهم العباد اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم - 00:09:19ضَ

وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو فهذا كيد الشيطان باليهود والنصارى نعم ويتخذون احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله تعالى يحرمون لهم يحرمون عليهم حلال فيعتقدون تحريما ويحلون لهم الحرام فيعتقدون حله - 00:09:47ضَ

اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا. هؤلاء يعبدون الهة كثيرة. الاحبار والرهبان كثيرون فمن غلا للعلماء او الصالحين ففيه شبه - 00:10:20ضَ

من اليهود والنصارى. الغلو لا يجوز بشخص او بمكان الغلوم محرم وهو الزيادة عن الحد المشروع هذا غلو وهو الزيادة يقال غلى القدر اذا زاد الغلو محرم والمطلوب الاعتدال الاعتدال بين الغلو - 00:10:47ضَ

وبين التساهل هذا هو المطلوب نعم ويتخذون احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله تعالى يحرمون عليهم ويحلون لهم فيأخذون وتحليلهم وهذا وقع في هذه الامة انهم نحو هذا المنحى الا من رحم الله - 00:11:21ضَ

فصاروا يأخذون اقوال اهل العلم ويعتقدون تشريعا من عند الله عز وجل فيبنون عليها دينهم ومعاملاتهم وامورهم وهي ليست من دين الله وانما هي من دين الشيطان زينه لهم فاخذوه عن الشيطان - 00:11:50ضَ

وتركوا كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ومثلهم من يأخذ بالرخص من كلام العلماء اذا اختلفوا في شيء ظن ان الاختلاف يسهل عليه ان يأخذ هذا المختلف فيه - 00:12:20ضَ

ما دام فيه خلاف ولا فيه اجماع فيأخذ بهذا الشيء المختلف فيه ولم يسأل عن دليله وما ومع اخذه هل هو صحيح او غير صحيح لا نأخذ اقوال اهل العلم مطلقا وانما نعرظ اقوالهم - 00:12:46ضَ

على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فما دل عليه الدليل اخذنا به وما خالف الدليل فهو اجتهاد اخطأ فيه ولا نأخذه وهو خطأ نعم يحرمون عليهم ويحلون لهم ويأخذون بتحريمهم وتحليلهم ولا يلتفتون عن ذلك التحريم - 00:13:13ضَ

والتحليل من عند الله تعالى ام لا اي نعم نقول ما دام فيه خلاف فالامر سهل وياخذون اللي يصلح لهم ولو كان مخالفا لشرع الله عز وجل يظنون ان الخلاف يبيح لهم - 00:13:47ضَ

هذا الشيء وان قول العالم يبيح لهم هذا الشيء وهذا من كيد الشيطان وتلاعبه بهم نعم قال علي ابن حاتم رضي الله عنه اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:14:07ضَ

بن حاتم الطائي حاتم الجواد المشهور يطيء وابنه عدي من خيار الصحابة رضي الله عنه وكان قائدا كبيرا في الجهاد رضي الله عنه نعم قال علي بن حاتم رضي الله عنه - 00:14:29ضَ

اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألته عن قوله تعالى اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله فقلت يا رسول الله ما عبدوهم فقال حرموا عليهم الحلال واحلوا لهم الحرام فاطاعوهم فكانت تلك عبادتهم اياهم - 00:14:51ضَ

رواه الترمذي والعبادة اسم جامع اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاعمال والاقوال الظاهرة والباطنة اسم جامع هذه هي العبادة ولا يعتبر ولا يتعبد بشيء الا اذا صح دليله - 00:15:19ضَ

من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ايضا عندنا هالهدي اهدي السلف الصالح من الصحابة والتابعين ومن جاء بعدهم فنقتفي اثرهم ونسلك مسلكهم هذا هو الحق الذي تبرأ به الذمة - 00:15:44ضَ

نعم وهذا من اعظم تلاعب الشيطان بالانسان ان يقتل او يقاتل من هداه من هداه على يديه ويتخذ من لم تضمن له عصمته ندا الله يحرم عليه ويحلل له نعم - 00:16:13ضَ

ومن تلاعبه بهم ما كان منهم في شأن زكريا ويحيى عليهما السلام وقتلهم لهما نعم حتى سلط الله عليهم مختصر وجنودهما فنالوا منهم ما نالوه نعم سلط الله عليهم الجبابرة - 00:16:38ضَ

لما قتلوا انبياء الله زكريا وابنه يحيى عليهما السلام لماذا قتلوهما لانهما لم يوافقوهما على اهوائهم ورغباتهم وانما اوقفوهم على الدليل من كتاب الله وسنته رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:17:05ضَ

فقتلوهما قتلوا الانبياء وهموا بقتل رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم ولكن الله انجاه منهم فهذا شأن آآ الظالين من اليهود والنصارى ولهذا في سورة الفاتحة قولوا تعالى اهدنا الصراط المستقيم. هذا دعا لله عز وجل - 00:17:39ضَ

دعاء لله ان يهدينا الصراط يعني الطريق المستقيم المعتدل صراط من صراط الذين انعمت عليهم انعمت عليهم من هم المنعم عليهم ذكرهم الله في قوله سبحانه آآ فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين - 00:18:14ضَ

وحسن اولئك رفيقا هؤلاء هم المنعم عليهم نعم ومن تلاعب الشيطان بهم ما كان منهم في شأن زكريا ويحيى عليهما السلام وقتلهم لهما حتى سلط الله عليهم واختنصر وسنحاريب وجنودهما فنالوا منهم ما نالوه. ثم كان منهم في شأن المسيح - 00:18:46ضَ

ورميه وامه بالعظائم نعم اتهموا مريم عليها السلام المسيح عيسى ابن مريم ليس له اب ولذلك ينسب الى امه عيسى ابن مريم ومريم هي بنت عالم عالم اليهود مريم بنت عالم اليهود - 00:19:15ضَ

الصانع الرجل الصالح التقي هذه مريم عيسى ليس له اب وانما وجد بنفخة جبريل عليه السلام نفخنا فيه التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا يعني من جبريل عليه السلام - 00:19:47ضَ

نفخ في في فرجها وقيل نفخا في جيبها نفخ في جيبها تحولت النفخة الى فرجها فكان منها المسيح عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام فهو من نفخة جبريل نعم ثم كان منهم في شأن المسيح ورميه وامه بالعظائم وهم يعلمون انه رسول الله تعالى اليهم - 00:20:13ضَ

فكفروا به بغيا وعنادا وراموا قتله وصلبه فصانه الله تعالى من ذلك ورفعه اليه وطهره منهم رفعه اليه سبحانه بل رفعه الله اليه فهو حي في السماء وسينزل في اخر الزمان - 00:20:48ضَ

فيقتل الدجال يقتل المسيح الدجال بباب لد بفلسطين يقتل المسيح مسيح الهداية يقتل مسيح الضلالة والعياذ بالله نعم وراموا قتله وصلبه فصانه الله تعالى من ذلك ورفعه اليه وطهره منهم. فاوقعوا القتل والصلب على شبه - 00:21:14ضَ

شبهه على شبهه وهم يظنون انه رسول الله عيسى صلى الله عليه وسلم والله جل وعلا نفى ذلك وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم يعني وضع شبهه على الرجل الذي دلهم - 00:21:44ضَ

على مكان المسيح نعم فانتقم الله تعالى منهم ودمر عليهم اعظم تدبير والزمهم حكم الكفر بتكذيبهم بالمسيح كما الزم النصارى معهم حكم الكفر بتكذيبهم بمحمد صلى الله عليه وسلم نعم - 00:22:04ضَ

ولم يزل امر اليهود بعد تكذيبهم بالمسيح وكفرهم به في سفال ونقص. في سفال ونقص الى ان قطعهم الله تعالى في الارض امما. ومزقهم كل ممزق وسلبهم فاليهود مزقهم الله - 00:22:29ضَ

في الارض وشتتهم سلط عليهم الجبابرة فلم تقم لهم دولة لم تقم لهم دولة وهذه الدولة الموجودة الان لهم انما هي بمظاهرة النصارى لهم بمظاهرة النصارى لهم والا هم لا يستطيعون ان يقيموا دولة - 00:22:52ضَ

نعم ومزقهم كل ممزق وسلبهم عزهم وملكهم فلم يقم لهم بعد ذلك ملك. الى ان بعث الله على محمدا صلى الله عليه وسلم فكفروا به وكذبوه فاتم عليهم سبحانه غضبه ودمرهم غاية التدمير - 00:23:18ضَ

والزمهم ذلا وصغارا لا يرفع عنهم الى ان ينزل اخوه المسيح من السماء فيستأصل شأفته ويطهر الارض منهم ومن عباد الصليب نعم اذا نزل المسيح عيسى ابن مريم رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم - 00:23:43ضَ

طهر الله به الارض من الشرك والكفر وانتقم الله به من هؤلاء الظلمة المخالفين لدين الرسل عليهم الصلاة والسلام نعم يقتل المسلمون اليهود يقتل المسلمون اليهود في اخر الزمان حتى ان الشجرة - 00:24:06ضَ

تنادي المسلم تقول يا يا مسلم يا ولي الله هذا يهودي خلفي تعالى فاقتله فيقتله تسليط الله عليهم سبحانه وتعالى بسبب كفرهم وطغيانهم واعتدائهم على المسلمين. نعم قال الله تعالى - 00:24:41ضَ

بئس ما اشتروا به انفسهم ان يكفروا بما انزل الله بغيا ان ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده اباءوا بغضب على غضب وللكافرين عذاب مهين فالغضب الاول نعم - 00:25:14ضَ

الغضب الاول بسبب كفرهم بالمسيح والغضب الثاني بسبب كفرهم بمحمد صلوات الله وسلامه عليهما هذا شأن اليهود اليهود مغضوب عليهم والنصارى ضالون ولهذا في اخر الفاتحة فهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم وهم اليهود ولا الضالين وهم النصارى - 00:25:33ضَ

نعم ومن تلاعب الشيطان بهذه الامة ان القى اليهم ان الرب تعالى محجور عليه في نسخ الشرائع فحجروا عليه ان يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد نعم لهذا ينكرون النسخ اليهود - 00:26:05ضَ

ينكرون النسخ بالشرع والنصر ثابت ووارد ينسخ الله ما يشاء ويثبت. وعنده ام الكتاب الله جل وعلا ينسخ بعظ الاحكام باحكام مثلها او احسن منها او ينسخ الى غير بدل - 00:26:28ضَ

ينسخ الى بدل او ينسخ الى غير بدل نعم ما ننسخ من اية او ننسها نأتي بخير منها او مثلها. الم تعلم ان الله على كل شيء قدير نعم ومن تلاعب الشيطان بهذه الامة ان القى اليهم ان الرب تعالى محجور عليه في نسخ الشرائع - 00:26:51ضَ

فحجروا عليه ان يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد. فهم ينكرون النصر. اليهود ينكرون النسخ في الشرع والنسخ ثابت الله جل وعلا ينسخ ما يشاء ويثبت ما يشاء. نعم. وجعلوا هذه الشبهة الشيطانية - 00:27:19ضَ

ترسل لهم في جحد نبوة رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم نعم هذه الضلالة اتخذوها دينا لهم فانكروا رسالة محمد صلى الله عليه وسلم الذي جاء بنسخ بنس ما كان من قبله - 00:27:42ضَ

من الاحكام التي انتهى انتهت صلاحيتها فنسخها الله بخير منها او مثلها. نعم وقرروا ذلك بان النسخ يستلزم البداء. وهو على الله تعالى محال. يستلزم هذه شبهة يستلزم البدائل يعني ان الله لم يكن عالما من قبل - 00:28:09ضَ

فعلم فنسخ هذه شبهتهم الله جل وعلا عالم بكل شيء والاحكام تصلح لوقت دون وقت فينسخ الله جل وعلا ما انتهت صلاحيته ويثبت ما بقيت صلاحيته من الشرائع نعم فقرروا ذلك بان النسخ يستلزم البداء وهو على الله تعالى محال. يعني ان الله بدا له - 00:28:34ضَ

ان هذا ما يصلح وان اه المنسوخ المنسوخ به اصلح للناس هذه شبهتهم الله جل وعلا يعلم كل شيء لا يخفى عليه شيء وليس معنى النسخ ان الله كان يجهل صلاحية هذه الشريعة التي نسخها. وانما - 00:29:15ضَ

يعلم انها تصلح في وقتها فينسخها الله باحسن منها او مثلها نعم او ينسخ الى غير بدل نعم وقد اكذبهم الله تعالى في نص التوراة كما اكذبهم في القرآن. قال الله تعالى - 00:29:43ضَ

كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل الا ما حرم اسرائيل على نفسه من قبل ان تنزل التوراة. قل فاتوا بالتوراة فاتلوه وها ان كنتم صادقين فمن افترى على الله الكذب من بعد ذلك فاولئك هم الظالمون. قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم - 00:30:07ضَ

حنيفا وما كان من المشركين نعم هذا الذي هذا الذي بين الله به ضلاله قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين ولما زنا رجل منهم لما زنا رجل منهم ذهبوا الى الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:30:29ضَ

يظنون ان الرسول سيخفف عنه العقوبة فقال لهم الرسول صلى الله عليه وسلم ما تصنعون به انتم ما تصنعون به انتم؟ قالوا نسود وجهه ونركبه على حمار على قفاه ونطوف به - 00:30:59ضَ

الناس هذا هذا ما كذبوه والعياذ بالله هذا ما كذبوه الله آآ النبي صلى الله عليه وسلم طلب منهم التوراة طلب منهم التوراة فوظع اليهودي اصبعه على الاية التي فيها الحق - 00:31:25ضَ

وكان عبد الله بن سلام رضي الله عنه حاضرا من علمائهم من كبار علمائهم من الله عليه بالاسلام واسلم وكان حاضرا فقال له ارفع يدك فلما رفع يده فاذا الاية تلوح واضحة - 00:31:53ضَ

واظحة في الحكم الذي يريد ان يكتمه نعم قال الله تعالى كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل الا ما حرم اسرائيل على نفسه واسرائيل هو يعقوب اسرائيل هو يعقوب عليه السلام - 00:32:17ضَ

ويعقوب هو اسرائيل اسر عبد. قيل الله اي عبد الله اسرائيل يعني عبد الله نعم كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل الا ما حرم اسرائيل على نفسه من قبل ان تنزل التوراة. ما حرم اسرائيل على نفسه هذا - 00:32:39ضَ

دليل النسخ هذا دليل النسخ وهو في كتابهم ومعلوم عندهم لكن جحدوه نعم قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين فمن افترى على الله الكذب من بعد ذلك فاولئك هم الظالمون - 00:33:01ضَ

قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين ابراهيم عليه السلام حنيف مسلم. وهم يزعمون في انه على دينهم وانه ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان - 00:33:21ضَ

حنيفا مسلما ما كان من المشركين هذا ابراهيم عليه السلام فهم يزعمون انه على دينهم نعم فتضمنت هذه الايات بيان كذبهم صريحا في ابطال النسخ فانه سبحانه وتعالى تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده - 00:33:46ضَ

الا من بعده عليه الصلاة والسلام نعم فتضمنت هذه الايات بيان كذبهم صريحا في ابطال النسخ فانه سبحانه وتعالى اخبر ان الطعام كله كان حلالا لبني اسرائيل قبل نزول التوراة سوى - 00:34:13ضَ

ما حرم اسرائيل على نفسه منه ومعلوم ان بني اسرائيل كانوا على شريعة ابيهم اسرائيل وملته وان الذي كان لهم حلالا انما هو باحلال الله تعالى له على لسان اسرائيل والانبياء بعده - 00:34:34ضَ

الى حين نزول التوراة ثم جاءت التوراة بتحريم كثير من المآكل عليهم التي كانت حلالا لبني اسرائيل. وهذا النسخ وهذا محض النسخ. النسخ نعم وقوله تعالى من قبل ان تنزل التوراة - 00:34:55ضَ

اي كانت حلالا لهم قبل نزول التوراة وهم يعلمون ذلك. ثم قال تعالى قل فاتوا بالتوراة فاتلوهم ان كنتم صادقين هل تجدون فيها ان اسرائيل حرم على نفسه ما حرمته التوراة عليكم - 00:35:17ضَ

ام تجدون فيها تحريم ما خصه بالتحريم وهي لحوم الابل والبانها خاصة نعم واذا كان انما حرم هذا وحده وكان ما سواه حلالا له ولبنيه وقد حرمت التوراة كثيرا منه - 00:35:37ضَ

ظهر كذبكم وافتراؤكم في انكار نسخ الشرائع والحجر على الله واسرائيل عليه السلام انما حرم انما حرم ما حرم لانه يضر به وهو اللبن اللبن الابل لبن الابل لانه يظره - 00:35:55ضَ

ولا يطابقه نعم وظهر كليمكم وافتراؤكم في انكار نسخ الشرائع والحجر على الله تعالى في نسخها. فتأمل هذا الموضع الشريف الذي حام حوله اكثر المفسرين وما وردوه وهذا تأمل تتأمل هذا الموضع الشريف الذي حام حوله اكثر المفسرين وما وردوه - 00:36:21ضَ

اي نعم ما تبين لهم ما تبين لهم لاكثرهم تبين للاخرين. نعم وهذا اولى من احتجاج كثير من اهل الكلام عليهم بان التوراة حرمت اشياء كثيرة من المناكح الذبائح والافعال والاقوال وذلك نسخ لحكم البراءة الاصلية - 00:36:51ضَ

فان هذه المناظرة ضعيفة جدا. فان القوم لم ينكروا رفع البراءة الاصلية بالتحريم والايجاب اذ هذا شأن كل الشرائع وانما انكروا تحريم ما اباحه الله تعالى فيجعله حراما او تحليل ما كان حرمه فيجعله مباحا - 00:37:20ضَ

واما رفع البراءة والاستصحاب فلم ينكره احد من اهل الملل نعم. ثم يقال لهذه الامة الغضبية هل تقرون انه كان قبل التوراة شريعة ام لا فهم لا ينكرون ان يكون قبل التوراة شريعة - 00:37:44ضَ

فيقال لهم فهل رفعت التوراة شيئا من احكام تلك الشرائع المتقدمة ام لا فان قالوا لم ترفع شيئا من احكام تلك الشرائع فقد جاهروا بالكذب والبهت وان قالوا قد رفعت بعض الشرائع المتقدمة فقد اقروا بالنسخ قطعا - 00:38:06ضَ

نعم وايضا فيقال للامة الغضبية هل انتم اليوم على ما كان عليه موسى عليه الصلاة والسلام فان قالوا نعم قلنا اليس في التوراة ان من مس عظم ميت او وطئ قبرا او حضر ميتا عند موته - 00:38:30ضَ

فانه يصير من النجاسة بحال لا مخرج له منها الا برماد البقرة. التي كان الامام الهاروني تحرقها فلا يمكنهم انكار ذلك فيقال لهم اعد وايضا فيقال للامة الغضبية هل انتم اليوم على ما كان عليه موسى عليه السلام؟ فان قالوا نعم قلنا اليس في التوراة ان من مس - 00:38:55ضَ

عظمة ميت او وطئ قبرا او حضر ميتا عند موته فانه يصير من النجاسة بحال لا مخرج له منها الا برماد البقرة التي كان الامام الهاروني يحرقها فلا يمكنهم انكار ذلك - 00:39:22ضَ

نعم فيقال لهم فهل انتم اليوم على ذلك فان قالوا لا نقدر عليه فيقال لهم لم جعلتم ان من مس العظم والقبر والميت طاهرا يصلح الصلاة والذي في كتابك والذي في كتابكم خلافه - 00:39:43ضَ

فان قالوا لانا عدمنا اسباب الطهارة وهي رماد البقرة. وعدمنا الامام المطهر المستغفر فيقال لهم فهل اغناكم عدمه عن فعله؟ او لم يغنكم فان قالوا اغنانا عدمه عن فعله قيل لهم قد تبدل الحكم الشرعي من الوجوب الى اسقاطه - 00:40:04ضَ

مصلحة التعذر فيقال وكذلك يتبدل الحكم الشرعي بنسخه لمصلحة النسخ. نعم. فانكم ان بنيتم على اعتبار دار المصالح والمفاسد في الاحكام. فلا ريب ان الشيء يكون مصلحة في وقت دون وقت. وفي شريعة دون اخرى - 00:40:31ضَ

كما كان تزويج الاخ بالاخت مصلحة في شريعة ادم عليه السلام ثم صار مفسدة في سائر الشرائع نعم يعني انتهت صلاحيته نعم وكذلك اباحة العمل يوم السبت كان مصلحة في شريعة ابراهيم عليه السلام ومن قبله وفي سائر الشرائع - 00:40:53ضَ

ثم صار مفسدة في شريعة موسى عليه السلام. وامثال ذلك كثيرة. وان منعتم وان منعتم مراعاة مصالحي في الاحكام ومنعتم تعليلها بها فالامر حينئذ اظهر فانه سبحانه يحلل ما يشاء ويحرم ما يشاء - 00:41:21ضَ

والتحليل والتحريم تبع لمجرد مشيئته. لا يسأل عما يفعل وان قلتم لا نستغني في الطهارة عن ذلك الطهور الذي كان عليه اسلافنا فقد اقررتم بانكم الانجاس ابدا. ولا سبيل لكم الى حصول الطهارة. فان قالوا نعم الامر كذلك - 00:41:42ضَ

قيل لهم فاذا كنتم انجاسا على مقتضى اصولكم فما بالكم تعتزلون الحائض بعد انقطاع وارتفاعه سبعة ايام اعتزالا تخرجون فيه الى حد لو ان احدكم لمس ثوبه ثوب المرأة نجستموه مع ثوبه - 00:42:07ضَ

فان قلتم ذلك من احكام التوراة قيل لكم ليس في التوراة ان ذلك يراد به الطهارة. فاذا كانت الطهارة قد تعذرت عندكم والنجاسة التي انتم عليها لا ترتفع بالغسل فهي اذا بالغسل والنجاسة التي انتم عليها لا تلتفع بالغسل - 00:42:30ضَ

فهي اذا اشد من نجاسة الحيض ثم انكم ترون ان الحائض طاهر اذا كانت من غير ملتكم ولا تنجسون من لمسها ولا الذي تلمسه بتخصيص هذا الامر بطائفتكم ليس بالتوراة - 00:42:55ضَ

فصل قالت الامة الغضبية التوراة قد حضرت امورا كانت مباحة من قبل. ولم تأتي باباحة محظور والنسخ الذي ننكره ونمنع منه هو ما اوجب اباحة محظور. يكفي نقف عند هذا نعم - 00:43:14ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بعض الناس عندما تذكر له دليلا من الكتاب والسنة يقول انا مقلد للامام الفلاني من الائمة الاربعة. وهو يعرف الادلة اكثر مني. فما التوجيه في ذلك وفقكم الله - 00:43:37ضَ

هذا كذاب ما هو بتابع لامام من الائمة. وهو يقول هذه المقالة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول كيف يتمكن العامي الذي لا يعرف التحقق من الدليل من الاختيار بين اقوال العلماء او الترجيح بينها. وهو عامي - 00:44:01ضَ

الله جل وعلا قال فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. فيسأل العلماء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول كيف يستطيع المسلم ان يعرف اهل الحق في زمن الفتن - 00:44:27ضَ

يعرف اهل الحق بسيرتهم. بسيرتهم التي هم عليها وعملهم الذي يعملونه واذا كان ما هو باستطاعته ان يعرف ذلك يسأل اهل العلم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون نعم - 00:44:49ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يصح ان نسمي النصارى اليوم بالمسيحيين؟ لا. لا يجوز ليسوا مسيحيين هم يريدون ان يتستروا بهذا بهذا التسمي هم ليسوا مسيحيين. انما المسيحيون الذين على دين المسيح حقيقة نعم - 00:45:11ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا عليه السلام انتهى ببعثة محمد صلى الله عليه وسلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الكتب المحرفة اليوم. هل تسمى ويطلق عليها كتبا سماوية؟ اصلها - 00:45:36ضَ

يطلق عليها باعتبار اصلها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في وقت النهي. ما حكم الصلاة على الميت بعد دفنه في وقت النهي يصلى عليه مستثنى هذا صلى على الميت في اي وقت كان - 00:46:00ضَ

الا عند طلوع الشمس او آآ عند آآ محاذاتها للرؤوس وقت الظهيرة او عند غروب الشمس هذا لا يصلى فيه على ميت ولا غيره. نعم. هذه الاوقات الثلاثة عند بزوغ الشمس عند - 00:46:26ضَ

لاستوائها فوق الرؤوس وقت الظهيرة. عند اه شروعها في المغيب وهذه اوقات لا تتسع للصلاة اوقات قصيرة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هناك بعض العوام يقول لعنة الله على اسرائيل يقصد بذلك - 00:46:51ضَ

يهود فهل تجوز هذه العبادة؟ لا يجوز. اسرائيل عليه السلام وهو يعقوب نبي من انبياء الله فلا تقل لعنة الله على اسرائيل لعنة الله على بني اسرائيل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم دراسة الاناجيل الموجودة الان ونقدها والرد عليها - 00:47:19ضَ

لا يجوز هذا الا لاهل العلم المتأصلين في العلم لا يجوز الا للمتأصلين في العلم ولا يجوز لانصاف المتعلمين او او الجهلة ان يقرأوا في الكتب السابقة رأى النبي صلى الله عليه وسلم اوراقا مع عمر ابن الخطاب - 00:47:50ضَ

من التوراة فانكر عليه عليه الصلاة والسلام وقال افي شك انت يا ابن الخطاب الم اتي بها نقية انكر عليه وعمر يريد ان يطلع عليه الرسول صلى الله عليه وسلم ومع هذا انكر عليه. نعم - 00:48:25ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول نؤمن ان نبي الله عيسى عليه الصلاة والسلام لم يمت وما زال حيا يقول ما تفسير قوله سبحانه عن عيسى من قوله فلما توفيتني كنت انت بالتوفي القبض - 00:48:51ضَ

المراد بالتوفي هنا القبض وليس الموت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما تفسير قول الله سبحانه ما ننسخ من اية او ننسها ما معنى او ننسها يعني نؤخر نسخها ننسها يعني نؤخر نسخها. نعم - 00:49:13ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للانسان ان يحج او يعتمر بقرض الربا لا لا يقبل الله حجه ولا عمرته من مال حرام. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله - 00:49:39ضَ

هذا سائل من بلجيكا يقول عندهم اذا توفي المسلم ينقلون الميت الى بلده لكي يدفن هناك في مقابر المسلمين. لكن القوانين في بلدهم تشترط ان وضع الميت اثناء نقله في تابوت من حديد مغلق ويدفن في ذلك الصندوق. يقول فهل بسبب هذا - 00:50:03ضَ

تكون كراهية دفن الميت في التابوت الحديد. قد زالت بالنسبة لاهله. لا يطيعونهم في دفنه في التابوت ما يطيعونهم اما انه يوضع في تابوت وقت نقله لا بأس اما انه يدفن بالتابوت لا - 00:50:32ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول احد الاخوة اسمه اسرائيل فهل في ذلك حرج شرعي لا ليس بحركة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم جلوس الرجال والنساء في المسجد لتلقي العزاء - 00:50:50ضَ

لا يجوز هذا. لا يجوز الجلوس لتلقي العزاء. ولا تعطيل العمل لاجل العزاء كل هذه امور باطلة ولا تجوز اذا لقيت المصاب في المقبرة او في الطريق او في اي مكان او في المسجد تعزيه - 00:51:19ضَ

دون ان يرتب لهذا اجتماعات واطعمة وغير ذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول وجدت شاة على الخط على الشارع ملقاة وهي حية ولم اجد احدا بقربها وخشيت عليها من التلف - 00:51:43ضَ

فاخذتها يقول ما الواجب علي فيما اصنع بها لا تأخذها في البلد اما اذا كانت في البر النبي صلى الله عليه وسلم يقول لك او لاخيك او للذئب. هذا في البر. ما عنده احد - 00:52:05ضَ

اما في البلد خلاه يجون اهلها وياخذونها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول اذا دخل وقت صلاة الظهر ثم حاضت المرأة قبل ان تصلي فهل تصلي هذه الصلاة التي دخل وقتها اذا طهرت؟ اي نعم. تصليها اذا طهرت تقضيها قضاء. نعم - 00:52:24ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم ما يسمى بنتر الذكر عند الانتهاء من البول لاجل الوضوء هذا منهي عنه لانه يسبب نزول البول الا من كان محتاجا اليه ان كان محتاجا اليه - 00:52:51ضَ

فانه يفعل اما من كان غنيا عنه فلا يفعله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول امرأة في فترة الحداد على زوجها هل لها ان تخرج مع بناتها - 00:53:17ضَ

قريباتها الى البر مع العلم انها من خروجها الى عودتها لا ترى رجالا اجانب لا ما تخرج تبقى في بيتها وقت العدة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول لي اخ علماني - 00:53:35ضَ

ويناصر الشيوعيين وقد ناصحته فلم يرجع. يقول كيف اتعامل معه وهل يناكح ويسلم عليه لا لا تتعامل معه اذا عصى وابى فلا تتعامل معه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول صليت في الحرم المكي صلاة الفجر - 00:53:57ضَ

فسجد الامام سجود التلاوة ولم اسجد انا والمصلين حولي لان بل ركعنا ظننا انها ركوع ثم تبين انه سجود ولم نسجد ماذا علينا ليس عليكم شيء السجود هذا سنة نعم - 00:54:23ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في الشتاء احيانا عند الوضوء او الاغتسال نترك الماء يجري قليلا ليصير دافئا ليأتي الماء الدافئ هل نأثم؟ وهل يعد هذا من الاسراف - 00:54:44ضَ

لا هذا لعذر هذا لعذر. تصبر لما يجي الماء الدافي يروح الماء البارد لا بأس بذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا ركع الامام قبل ان اتم قراءة الفاتحة بل كنت في منتصفها - 00:55:02ضَ

فهل اركع معه ام اكمل نعم اركع معه اذا لم يبقى وقت تكمل فيه الفاتحة تخشى ان الامام يرفع رأسه تركع معه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم حجز المكان للشخص في المسجد وهو غائب ولم يأتي - 00:55:25ضَ

ابعد حجوا للغائب لا يجوز اما حجه لمن كان في المسجد وضع في مكانه شيء وراح يتوضأ ولا راح لبيته يجيب غرض انه يرجع سريعا لا بأس بذلك نعم اما انه يحجز في المسجد ويروح يبيع ويشري ويروح - 00:55:49ضَ

هذا ما يجوز نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز لي ان اعطي زكاة مالي حلقة تحفيظ القرآن لاجل المدرسين لا الله جل وعلا بين مصارف الزكاة - 00:56:13ضَ

ثمانية توضع فيها ولا توضع في الجمعيات ولا في آآ يعني اعمال البر تحجز وتحفظ لا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل من السنة التخفيف في صلاة المغرب والتطويل في صلاة العشاء - 00:56:36ضَ

لا ما يخفف المغرب ليش يخفف المغرب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اشتريت الرسول صلى الله عليه وسلم قرأ مرة في المغرب سورة الاعراف رأى في المغرب صلاة المغرب - 00:57:03ضَ

فيجوز تطويلها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اشتريت من البائع او من الصائغ ذهبا ودفعت له المال ثم ابقيته عنده وقلت الى ان انتهي من التسوق فهل هذا جائز - 00:57:30ضَ

نعم اشتريت من الصائغ ذهبا. مم ودفعت له المال ثم ابقيته عنده وقلت حتى انتهي من التسوق. لا بأس هذه امانة وضعته امانة عنده لعذر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله - 00:57:52ضَ

هذا سائل يقول لقول الرسول صلى الله عليه وسلم لا يخطب الرجل على خطبة اخيه يقول متى تحرم الخطبة على الخطبة؟ وهل ذلك دائم تنتظر اذا علمت ان انه خاطب تنتظر انت - 00:58:17ضَ

فان رد ولم يقبل تخطئ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول انا استعيذ بالله من الشيطان الرجيم في الصلاة ومع ذلك فانه يأتي ويوسوس لي في صلاتي فما العلاج في ذلك - 00:58:39ضَ

العلاج في ذلك انك تستعيذ من الشيطان بحضور قلب ما هو على لسانك فقط وسيذهب عنك باذن الله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم الصلاة خلف من يدعي علم الغيب - 00:59:02ضَ

لا تصح والعياذ بالله هذا كافر الذي يدعي علم الغيب هذا كافر. عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول فلا يجوز ادعاء علم الغيب والذي يدعي علم الغيب كافر. نعم - 00:59:25ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يذكر اهل العلم رحمهم الله ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى ربه بقلبه يقول ما معنى هذه الرؤية بالقلب ايش يقول يذكر اهل العلم رحمهم الله ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى ربه بقلبه - 00:59:44ضَ

فما معنى او ما المقصود بالرؤية بالقلب؟ هل رؤية المعراج؟ لما عرج به عليه الصلاة والسلام الى السماء وجاوز السبع الطباق الى سدرة المنتهى فمن العلماء من يقول انه رأى ربه بعينه - 01:00:09ضَ

ومنهم من يقول انه رأى ربه بقلبه لا بعينه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا رأيت سائل من خارج هذه البلاد يقول اذا رأيت صنما يباع في محل من المحلات - 01:00:30ضَ

فهل يجب علي تكسيره وازالته ما تملك اه هذا ما تملك هذا لكن ترفع رجال الحسبة ان كان في البلد حسبة ترفع لهم هذا الشيء او تبلغ ولي الامر اذا امكن نعم - 01:00:51ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا تيمم الشخص للصلاة لعدم وجود الماء ثم لبس الجوارب فاذا وجد الماء للصلاة الاخرى هل يلزمه ان يخلع الجورب؟ اي نعم يخلع الجورب. نعم - 01:01:12ضَ

اللهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول لبست الجوارب قبل ان اتوضأ ثم عند دخول وقت الصلاة توضأت ومسحت على الجوارب ناسيا. صليت بذلك الظهر والعصر والمغرب يقول ما حكم صلاتي؟ تعيد صلواتك - 01:01:33ضَ

تعيد صلواتك لانك لم تلبس الجوارب على طهارة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بعض الناس يترك العمل الصالح خوفا من الرياء كأن يترك صلاة السنن الراتبة في المسجد خوفا من الرياء الشيطان هذا وسوسة من الشيطان - 01:01:59ضَ

ترك العمل من اجل الناس شرك والعمل من اجل الناس شرك والعافية ان يعافيك الله منهما نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا عطس الانسان وهو في الصلاة - 01:02:27ضَ

هل يقول الحمد لله بصوت مرتفع لا بغير صوت مرتفع يقول بينه وبين نفسه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بعض البلاد اعتاد لسانهم على الحلف بالنبي عليه الصلاة والسلام - 01:02:48ضَ

فهل ينكر عليهم باستمرار هذا الامر اي نعم بينوا لهم بينوا لهم ان هذا لا يجوز حليف بالنبي صلى الله عليه وسلم لا يحلف الا بالله من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت. يقول الرسول صلى الله عليه وسلم - 01:03:09ضَ

لا تحلفوا بابائكم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول في بلدنا الحج عن عن طريق نظام القرعة وقد وعدت والدي ان وقعت القرعة علي فسوف اتنازل عنها له - 01:03:29ضَ

فهل يجوز ان اتنازل لوالدي عن القرعة التي وقعت علي في حج الفريضة؟ نعم هذا من باب الايثار اثرته على نفسك وهذا شيء طيب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يشرع التبرك باثار النبي صلى الله عليه وسلم التي يقال بانها موجودة الى الان - 01:03:52ضَ

ليست موجودة الى الان هذا كذب لكن من فصل من جسمه صلى الله عليه وسلم يتبرك به هذا في وقته عليه الصلاة والسلام او قريبا منه اما ان باقية الى الان هذا كذب يكذبون. نعم - 01:04:20ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز لي ان اقتني في بيتي بعض المجسمات المنحوتة على هيئة مخلوقات وحيوانات؟ لا يجوز هذا هذا هذا لا يجوز ابدا اتخاذ المجسمات التي على صور - 01:04:42ضَ

حيوانات او صور ادميين لا يجوز هذا لانها صور مجسمة اشد شيء. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول اذا كان خطيب الجمعة عندنا اشعريا - 01:05:05ضَ

ينفي الصفات من على المنبر. فهل نترك صلاة الجمعة اذا لم يوجد جامع غيره اجعلوا لكم مكانا تصلون فيه الجمعة انتم واخوانكم ولا تصلوا خلف هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من السبعين الفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ذكر منهم - 01:05:25ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم انهم لا يسترقون فهل وردت رواية لا يسترقون ولا يرقون؟ لا لا يرقون لا. ما وردت لا يسترقون نعم يستغنون عن ذلك بالتوكل على الله. نعم - 01:05:53ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل صحيح ان قراءة القرآن على ماء زمزم او على ماء المطر يكون ارجى للشفاء باذن الله لا اعلم هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول - 01:06:14ضَ

عند تعويذ اولادي بالمعوذات هل لا بد من حضورهم امامي لا ما هو لازم ما هو لازم يحظرون امامك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل صحيح ان من ند له شيء او هرب له شيء انه ينادي في الفلات يا عباد الله احبسوا - 01:06:38ضَ

نعم هذا ورد ولكنه يعني غير معمول به نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من اصيب بمرض معد فهل يجوز له ان يتنقل بين الناس وهو يحمل هذا المرض - 01:07:07ضَ

لا لا يجوز له ذلك لانه يضر الناس بل يبقى في مكان الى ان يشفيه الله عز وجل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من اصيب بالوسوسة القهرية بالوضوء وفي الصلاة. يقول كيف يصنع وقد حاول وحاول - 01:07:34ضَ

فيسمع ما ذكر الله واما ينزغنك من الشيطان نزغ نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم. انه سميع عليم استعمل الاستعاذة ويعافيك الله ان شاء الله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول متى يشرع للمسلم - 01:08:02ضَ

ان يهجر اخاه المسلم فوق ثلاث لا يهجر ان كان ولابد ثلاثة ايام. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ابتلي بعض من الناس بالنظر الى المقاطع الاباحية والعارية بجوالاتهم - 01:08:25ضَ

يقول ما نصيحتكم في هذا الامر؟ وفقكم الله. نصيحتنا لهم ان يتقوا الله ويخاف من الله عز وجل ولا ينظر في هذه المناظر الضارة المخزية لا ينظر فيها لانها تفتنهم. نعم - 01:08:52ضَ

ان السمع والبصر والفؤاد كل ذلك كان عنه مسؤولا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل صحيح ان افضل الخلق هو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ما في ذلك شك - 01:09:13ضَ

انه افضل الخلق عليه الصلاة والسلام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا كان هناك رجل كافر مريظ فهل يجوز لنا ان نرقيه بالقرآن اذا طلب ذلك نعم قصة اللديغ اللي - 01:09:36ضَ

وهو كافر وطلبوا الرقية من صحابة فرقوه على فرقوه على ان يدفعوا لهم قطيعا من الغنم فاخذوا الغنم وشفى الله هذا المريض ولكن لم يستعملوا الغنم حتى يسألوا الرسول صلى الله عليه وسلم - 01:10:00ضَ

فقال الرسول صلى الله عليه وسلم اه اظربوا لي معكم بسهم لاجل ان يطمئنهم اقرهم على ذلك وقال اضربوا لي معكم بسهم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الوحي - 01:10:28ضَ

هل يكون للانبياء وغيرهم اخذا من قوله سبحانه واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه؟ هذا الهام هذا وحي الهامهم - 01:10:49ضَ