باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين له هم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال المصنف رحمه الله تعالى وهو مجد الدين ابو البركات ابن تيمية في كتابه المنتقم من احاديث الاحكام - 00:00:00ضَ

قال وعن البراء بن عازب وهذا قد قرأناه بالامس ولكن نقرأه اليوم بمشيئة الله لان للمصنف تعليقا عليه ولو عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال نزلت هذه الاية حافظوا على الصلوات وصلاة العصر - 00:00:28ضَ

حافظوا على الصلوات وصلاة العصر وهذا من القرآن من القرآن الذي نسخ كما سوف يأتي قال فقرأناها ما شاء الله ثم نسخها الله فنزلت حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى فقال رجل هي اذا صلاة العصر فقال قد اخبرتك كيف نزلت وكيف نسخها الله - 00:00:50ضَ

والله اعلم قال رواه احمد ومسلم قال المصنف وهو دليل على كونها العصر لانه خصها ونص عليها في الامر بالمحافظة ثم جاء الناسخ في التلاوة متيقنا وهو في المعنى مشكوك فيه - 00:01:21ضَ

فيستصحب المتيقن السابق يعني مشكوك فيه حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى مشكوك في كونها العصر ولكن القرآن الذي نسخ قبل ذلك فيها ماذا؟ التأكيد النص متيقن حافظوا على الصلوات وصلاة العصر - 00:01:47ضَ

نعم فهذا قصد المصنف رحمه الله قال فيستصحب المتيقن السابق قال وهكذا جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تعظيم امر فواتها تخصيصا فروى عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال الذي تفوته - 00:02:12ضَ

صلاة العصر فكأنما وتر اهله وماله. اي فقد اهله وماله نعوذ بالله من ذلك ونسأل الله عز وجل ان يوفقنا الى المحافظة على صلاة العصر وباقي الصلوات قال وعن ابي يونس مولى عائشة رضي الله عنها وعن ابيها انه قال امرتني عائشة ان اكتب لها - 00:02:39ضَ

متحفا كانوا فيما سبق كما تعلمون يكتبون المصاحف كتابة فحمد الله الان يسروا هالطباعة فقالت اذا بلغت هذه الاية فاذني حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى قال فلما بلغتها اذنتها فاملت - 00:03:10ضَ

حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر. وقوموا لله قانتين قالت عائشة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه الجماعة الا البخاري وابن ما جهت قال وهذا يتوجه منه كون الوسطى العصر. لان تسميتها في الحث على المحافظة دليل - 00:03:32ضَ

على تأكدها لنحافظ على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر يعني هي صلاة العصر لان اذا قلنا صلاة العصر غير الوسطى كم يصبح عندنا من صلاة يا استاذ ابو بكر يطلع الست - 00:04:05ضَ

نعم ويكون ست. نعم قال لان تسمية في الحث على المحافظة دليل دليل تأكدها وتكون الواو فيه زائدة كقوله تعالى اتينا موسى وهارون الفوقان وضياء اي ان الفوقان ماذا؟ ضياء. ضياء. اي ان الفوقان وهو القرآن ضياء - 00:04:26ضَ

اي ضياء. قال وقوله فلما اسلما وتله للجبين وناديناه. اي ناديناه نعم الى نظائرها اي الى امثالها الف لام راء تلك ايات الكتاب وقرآن مبين. القرآن المبين هو ماذا؟ ايات الكتاب - 00:04:51ضَ

تلك ايات الكتاب والقرآن مبين القرآن المبين هو ايات الكتاب نعم قالوا عن زيد بن ثابت رضي الله تعالى عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة - 00:05:17ضَ

نعم هذا في غير شدة الحول ولم يكن يصلي صلاة اشد على اصحابه منها فنزلت حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقال ان قبلها صلاتين وبعدها صلاتين قبلها صلاتين الفجر والظهر وبعدها صلاتين المغرب والعشاء ورواه احمد وابو داوود - 00:05:37ضَ

قال وان اسامة بن زيد رضي الله عنه في الصلاة الوسطى قال هي الظهر هذا قول اسامة بن زيد والقول الاول الذي تقدم اصح هو قول رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو القرآن. تقدم القرآن - 00:06:06ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي الظهر بالهجير. ولا يكون وراءه الا الصف والصفان والناس توفي قائلتهم وفي تجاراتهم. فانزل الله تعالى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى - 00:06:23ضَ

قوموا لله قانتين قال رواه احمد وقد احتج بهما من يرى تعجيل الظهر في شدة الحوض نعم لعله يراجع كلاهما قال باب وقت صلاة المغرب قال عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي المغرب اذا غرقت الشمس - 00:06:43ضَ

وتوارت بالحجاب كان يعدد بها لانه كان احيانا يطيل. فمرة قرأ بسورة الاعراف نعم فلو كان يعني يؤخرها ويقع بسورة الاعراف يكون وقت العشاء دخل. نعم. قال رواه الجماعة الا النسائي. قال - 00:07:17ضَ

عقبة ابن حامد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تزال امتي بخير او على الفطرة ما لم يؤخروا المغرب حتى تشتبك النجوم فلا تؤخر المغرب حتى تشتبك النجوم تشتبك النجوم اذا جا الليل - 00:07:39ضَ

النجوم ماذا المشتبكة ظاهرة تكون النجوم نعم مشتبكة ظاهرة لان يعني قبل ان يشتد الظلام باترى والنجوم مشتبكة اللعب طيب يواجه ان شاء الله قال رواه احمد وابو داوود قال وعن مروان ابن الحكم - 00:08:01ضَ

وهو تابع كما قال البخاري ابن الحكم ابن ابي العاصي القرشي الاموي قال قال لي زيد ابن ثابت الانصاري ما لك تقرأ في المغرب بقصار مفصل وهذا عندما كان ماجوان امير عالمدينة لمعاوية - 00:08:24ضَ

ما لك تقرأ بقصار مفصل وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ فيها بطول الطولين وهي الاعراف قال رواه البخاري واحمد والنسائي وزاد عن عروة طول الطولين الاعراف - 00:08:43ضَ

وللنساء رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ فيها بطول الطولين. الف لام ميم صاد مفتتح اعوى قال وقد سبق بيان امتداد وقتها الى غروب الشفق الاحمر في احاديث في احاديث عدة - 00:09:00ضَ

قال باب تقديم العشاء اذا حضر على تعديل صلاة المغرب قال عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال باب تقديم العشاء. عفوا ما نبهنا الشيخ اسلام - 00:09:22ضَ

نعم لان قد يكون نعم قلبه وعقله في مصر قال باب تقديم العشاء اذا حضر على تعديل صلاة المغرب اذا قدم العشاء ويدري الاستاذ ابو بكر وكان الناس يتعشون قبل المغيب - 00:09:40ضَ

نعم يعني كان بعضهم يعني بعد العصر ثم بعدين الى بعد المغرب ثم بعدين الى بعد العشاء. ثم بعدين الى وقت ماذا السحوب نعم كل المحلات قد اغلقت الا ماذا - 00:10:00ضَ

الا المطاعم الا المطاعم هي الباقية والا المحلات كلها مغلقة الا المطاعم نعم فالان يعني هو وقت السحوب وقت السحب قال عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قدم العشاء - 00:10:18ضَ

الطعام فابدأوا به قبل صلاة المغرب ولا تعجلوا عن عشائكم. حتى لا تذهب وانت ماذا قلبك في ماذا مع الطعام اكل وسد الجوع ثم اذهب للصلاة حتى تخشع في صلاتك وتلتفت اليها. لا للطعام - 00:10:38ضَ

قالوا عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اقيمت الصلاة وحضر العشاء فابدأوا بالعشاء قال وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا وضع عشاء احدكم - 00:11:03ضَ

واقيمت الصلاة فابدأوا بالعشاء. ولا تعجل حتى تفرغ منه متفق عليهن وللبخاري وابي داوود وكان ابن عمر يوضع له الطعام وتقام الصلاة فلا يأتيها حتى يفرغ منه من طعامه وانه يسمع قراءة الامام - 00:11:24ضَ

يسمع قراءة الامام وهو في ماذا؟ في بيته في بيته وهو في بيته اي نعم لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال اذا حضر العشاء واقيمت الصلاة فابدأوا بالعشاء ما يخالف الرسول عليه الصلاة والسلام ارشدنا الى ذلك حتى تأتي للصلاة وانت فاهم - 00:11:48ضَ

يعني نسأل الله القبول لنا ولكم - 00:12:12ضَ