باحث

بسم الله والحمد لله. صلي وسلم على اشرف الانبياء وسيدي الاولين والاخرين نبينا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم. وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا. وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. وبارك لنا في اوقاتنا وفي اعمارنا - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هذا اليوم هو يوم الاربعاء الموافق الخامس والعشرين من شهر ذي القعدة من عام اربعة واربعين واربع مئة والف للهجرة في درسنا المبارك مع - 00:00:30ضَ

القرآن الكريم كلام الله سبحانه وتعالى. مجلس هذا المجلس نتدارس ونتأمل ايات من كتاب الله سبحانه وتعالى. هذه الاوقات او هذا الوقت الذي تعيشه مع القرآن الكريم قراءة تدبرا تأملا - 00:00:50ضَ

تفسيرا وبيانا والله يخاطبك في هذه الايات وانت تستمع لخطابات الله. حقيقة هذا من اجل واعظم اعظم الاوقات التي تقضيها في حياتك كلها. وستعلم هذا حقيقة ان اجل الاوقات التي تمضي - 00:01:10ضَ

في حياتك ان تكون مع القرآن الكريم ومع كلام الله خير الكلام السورة اللي في معنى سورة المائدة. ومثل ما ذكرنا المائدة عليها المطاعم والمشايخ ما الذي يجوز؟ من المطاعم ومن المشارق؟ وما الذي يحرم؟ ما الذي يجوز للمآكل؟ وما الذي يحرم - 00:01:30ضَ

هذا يحتاجه الانسان في حياته. اذا اراد ان يأكل ماذا يأكل؟ والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ايما جسد نبذ من سحت او من حرام فالنار اولى به. فماذا تأكل وماذا تشرب؟ مر معنا - 00:02:00ضَ

في اللقاء الماضي المحرمات. قال الله سبحانه وتعالى حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير الى اخر المحرمات اذا عرفت هذه المحرمات ما سواها مباح كل الاشياء التي على الارض من المآكل والمشاكل - 00:02:20ضَ

كلها مباحة. اي مشروب ما دل الدليل على تحريمه فهو مباح. واي مأكول من الاشجار والثمار من الحيوان كله مباح الا ما دل الدليل على تحريمها. ونسمع الان شف لما ذكر الله سبحانه وتعالى لنا المحرمات قال بعدها يسألونك ماذا احل لهم - 00:02:40ضَ

من السائل؟ هم الصحابة رضي الله عنهم. سؤالهم يدل على اي شيء؟ يدل على حرصهم. على وعلى احكام الله وحرصهم على ما يرضي الله. وما الذي ينبغي لهم ان يفعلوه؟ يسألونك الصحابة او بعض - 00:03:10ضَ

الصحابة جاؤوا وسألوا النبي صلى الله عليه وسلم يسألونك ماذا احل لهم؟ لما سمعوا المحرمات قالوا ما الذي يباح لنا؟ ماذا احل لنا ماذا رد القرآن عليهما؟ قال قل قل يا محمد وهذا يدل يدل على ان الذي نزل القرآن هو الله - 00:03:30ضَ

وان محمد لم يأتي بالقرآن من عنده وانما هو وحي لانه قل قال له قل قل لهم اجبهم قل احل لكم هذا جواب مجمل يدخل فيه كل الطيبات. طيب ما هي الطيبات؟ الطيبات ما استلذ وطاب - 00:03:50ضَ

وعرف باعراف الناس انه من الطيب بالعقول السليمة. والشرع دل على انه طيب فهو من الطيبين وهذه قاعدة خلاص انطلق منها. اي شيء طيب كله. اذا كان تسترده وتطيبه وهو حلال لم يكن - 00:04:10ضَ

طريق محرم كالسرقة ونحوه طريق مباح اخذته اشتريته اهدي اليك وهو من الطيبات فكله فكله من الطيبات. هذه لما تسمع مثل هذا الكلام. شيدل عليه؟ يدل على ان الخبائث محرمة. على انواعها وصورها واشكالها. ويدخل في ذلك شرب الدخان. لو سألنا اي - 00:04:30ضَ

اي انسان يتعاطى الدخان او غيره تسأل تقول هل هو طيب ولا خبيث؟ قال لك لا والله موب طيب هل انت عندما تتناول هذا المشروب للدخان تقول بسم الله يقول لك لا والله هل اذا انتهيت منه تقول الحمد لله اللي - 00:05:00ضَ

اطعمنا وسقانا ما تقول. تضعه تحت قدميك. هذا يدل على انه خبيث. فضلا عن ان ندخل في تفاصيل اظراره الصحية والبدنية الى اخره. وقوله سبحانه وتعالى هنا احل لكم الطيبات يدل على ان كل - 00:05:20ضَ

خبيث محرم كل خبيث يدخل في ذلك الحشرات الخبيثة والدواب والثعابين وو الى اخره التي تجد من الناس او طوائف من يأكلونها يأكلونها فهي من المحرمات لأنها خبائث. والله سبحانه وتعالى وصف نبيه في سورة اخرى قال ويحل لهم - 00:05:40ضَ

ويحرم عليهم الخبائث. يحرم شف ما قال يعني مكروه ولا شيء. لا قال هو يحرم عليهم الخبائث. اي الخبيث حرام. طيب. قال احل قال احل لكم الطيبات. ثم قال وما علمتم من الجواب - 00:06:00ضَ

الذين سألوا الصحابة هم رجلان اثنان عدي بن حاتم الطائي وزيت ابن المهلهل يسمى زيد الخير. هؤلاء هم اهل سيود. يذهبون الى صحراء ويصيدون يصيدون بالكلاب والصقور والطيور وغيرها. فجاؤوا لما سمعوا الميتة حرمت عليكم الميتة - 00:06:20ضَ

الموقودة يعني المظلومة بالوقت بالحجر. هذي محرمات. قالوا طيب والصيود؟ نأكلها ولا ما نأكلها جاء الجواب قال احل لكم الطيبات وايضا احل لكم ما علمتم من الجوارح. شف لابد ان تكون هذه الجوارح - 00:06:50ضَ

الكلاب والفهود والطيور الصقور والبازي هذه لابد ان تكون معلمة الله قال وما علمته. يعني ليس كلب يصيد لك تاكله. لا. لابد ان يكون معلما. طيب كيف نعرف انه معلم؟ شف - 00:07:10ضَ

قال وما علمت من الجوارح مكذبين. يعني الكلاب ومن هو من جنس الكلاب. مما والطيور والصقور اذا كانت معلمة يجوز اكل صيدها. كيف تعرف انها معلمة مدربة نعرف كيف معلم ان نعرف كيف ان تكون معلمة انها اذا ارسلت تسترسل اذا اطلقتها على - 00:07:30ضَ

تروح تأتي بالصيف سواء كلب او من الصقور اذا اطلقته اذا رأيت طير السماء ثم اطلقت الصخر فذهب اليه واطلقته ذهب اليه هذا معلم. واذا زجرته ينزجر يعني اذا دعوت اليك ما يرجع. فاذا كان معلما بهذه الطريقة ولا يأكل من صيده - 00:08:00ضَ

شف بعض الكلاب الغير معلمة تذهب وتصيد وتأكل من صين تأكل الصيد تطلقها انت تأخذ تأتي الى الصيد كالارنب ونحوه وتأكل هذا غير معلم. يصيده ويأتي به اليك. ويضعه بين يديك. هذا يسمى معلم. خلاص دربته انت - 00:08:30ضَ

قال تعلمونه تعلمونهن مما علمكم الله. شف الله هو الذي علمك. علم الانسان ما لازم لا بد ان يكون معلما فيه فضيلة العلم حتى مع الكلاب. شف الجهل في الكلاب - 00:08:50ضَ

ما يبيح لك الاكل. اذا كان الكلب جاهلا فكيف بالانسان اذا كان جاهلا؟ هذا ذنب لمن يكون جاهلا في معرفة دينه ومعرفة احكامه احكام الله. ففي فضل شف فضل الله الكلب المعلم لانه يتعلم. على الكلب الذي غير غير معلم. غير معلم - 00:09:10ضَ

ثم هناك شرط مهم قد يغفل عنه في الصيد اذا اطلقت الصيد سواء كلب كلبا او من الصقور لابد ان تسمي عليه. ولذلك قال قال فكلوا مما امسكنا عليكم واذكروا اسم الله عليه - 00:09:30ضَ

اذا اطلقه تقول بسم الله وتطلقه. فيأتي بالصيدلي. اذا اتى بالصيد لك وهو حي لا بد ان ماذا تترك حيهم حتى يموت؟ لا اذا اتى بالصيد امامك تأخذ الصيد سواء طائر او من - 00:09:50ضَ

سجود البر كالغزال والارانب اذا اتى به وهو حي ما زالت الحياة فيه تذكيه. اذا اتى به وهو قد مات هذا يعتبر مباح بشرط ماذا؟ بشرط ان يجرحه. يسيل الدم منه لو جاء به وهو - 00:10:10ضَ

ميت وغير مجروح. ما تأكله. لانه قد يكون مثلا ضربه بيده او برجله. او هو سقط على على جبل مثل الطائرة احيانا اذا لحقه الصقر يضرب بجبل ويسقط في الارض. او مثلا - 00:10:30ضَ

الارنب او الغزال ظرب بشيء ما تدري لانه قد يكون مات من غير الصيد. لكن الكلب لا بد ان يجرحه. والصقر اذا الصقر اذا اطلقته واخذ وصادق الطير اذا صاد الطير يجلس في الارض ويجرحه ثم يأتي به اليك مجروح - 00:10:50ضَ

قد سالت دمه هذا يعتبر معلم. شف قال فكلوا مما امسكنا عليكم واذكروا اسم الله عليه. واتقوا الله الله فيما تاتون وفيما تذرون. اتقوا الله في الحلال والحرام. ليس الحلال والحرام بيدك انت. الذي يحلل ويحرم هو الله - 00:11:10ضَ

في هنا نقطة مهمة وهي التي يقول في اغلق عليه السيارة. طيب. طيب. اذا هنا نقطة مهمة ايها الاخوة وهي ماذا؟ الكلاب. الكلاب لا يجوز اقتناؤها. لا يجوز ان الكلب تضعه عندك الا ان يكون كلب صيد. او كلب حراسة حراسة مثل يحرص لك الغنم في الصحراء - 00:11:30ضَ

في المخيمات او كلب حرف يشتغل على الحرث. وما سواه لا يجوز. وما نشاهده الان في البيوت ويضعونها في السيارات وفي الطرقات ويمشون به هذا لا يجوز. هذا لا يجوز من اقتنى كلبا غير هذه الاشياء - 00:12:10ضَ

من حسناته كل يوم قيراط مثل جبل احد. كم عندك من الحسنات عشان توزعها على الكل؟ تضع كلاب يضعونها هؤلاء الذين يضعون الكلاب في البيوت وفي عند الابواب وفي السيارات وفي الطرقات هؤلاء ما الغرض من ذلك؟ ما الغرض؟ ما في غرض - 00:12:30ضَ

الافتخار امام الناس يعني ترى يعني كلب وكذا ولا ضياع الوقت ولا دفع الاموال تجد بعضهم يشتري له اطعمة ويشتري له يعني ادوات التنظيف خاصة ويضع له مكان خاص وينفق عليه الاموال ولا يستفيد منها. بل يأخذ - 00:12:50ضَ

حسناتك هذا كل يوم ياخذ حسناتك من دون فائدة. فان كان صيد تذهب الى الصحراء وتصيد هذا جائز قال واتقوا الله ان الله سريع الحساب. لما تقف عند كلمة ان الله سريع الحساب. ليش؟ ليش قال الله في هذا الموضع؟ ان الله - 00:13:10ضَ

انت تقرأها وانت تمر على هذه الاية ما تدري ما تقف عندها لكن احنا نحتاج الى وقف ليش؟ شف اذا اذهب الى احد اصحاب السيود في البراني اسألهم كيف يمضي الوقت عليهم؟ كيف يمضي الوقت عليهم؟ اسألهم كيف - 00:13:30ضَ

تمر الايام عليكم تمر عليهم الايام كالبرق سريع يمضي في ملاحظة الصيد احيانا نصف يوم وهو ويذهب عليه الوقت ووقتك ثمين وقتك تستغله في طاعة الله تستغله في كذا وكذا ما تضيع في السيوط والبراغي - 00:13:50ضَ

ما خلقت للصيد وخلقت للبراري. ولذلك يذكرهم الله يقول ان الله سريع الحساب ان الله سيحاسبكم على اوقاتكم. سيحاسبكم على ما تمضونه وتمضونه في مثل هذه الاشياء فراجع نفسك واتق الله ولا يلهيك الصيد من اشد طرق اللهو الصيد هذا معروف - 00:14:10ضَ

كثير تجده يقطع مسافات وكيلوات ليلحق صيدا ما يدري هل يدركه او لا يدركه طيب هل هذه هي طرق الصيد وادوات الصيد؟ ولا في غيرها؟ نقول لا في غيرها. غير الكلاب وغير وغير الطيور الصخور فيه. قال ما هي - 00:14:30ضَ

الادوات الصيد البنادق ساكتون والبنادق هذي ادوات صيد تصيد فيها اذا رأيت الصيد طائر فوق شجرة واخذت معك هذه الالة ببندقية وقلت بسم الله واطلقته صدته هذا جائز جائز الصيد - 00:14:50ضَ

لان هذا اداة جارحة. الاداة الجارحة يجوز الصيد فيها. لانها اذا ضربته يسيل الدم منه. فهذا جائز اذا كانت الاداة غير جارحة لا يجوز. مثل ماذا؟ احيانا السهم يدخل ويجرح في احيانا سهام ما - 00:15:10ضَ

ما تجرح تضربه ويطيح او انت تاخذ معك حجر تضربه او تاخذ معك عصا وتضرب الطير يعني يأتون الى طيور الحمام كذا يموت نقول ما جرحته؟ هذا وقير موقوذة هذا ما يجوز اكله. او ما يسمونه الان بعض الشباب - 00:15:30ضَ

صبيان يسمونه النبيطة او النباطة فيها حجر. يأخذ هذي ويلقيها على هذا الطائر ثم يسقط في الارض هذا لا يجوز اكله. وافتى العلماء بانه لا يجوز. لانه غير اداة اداة صيد. هذي مي باداة صيد - 00:15:50ضَ

ادوات الصيد معروفة. ادوات الصيد معروفة. ومثلها مثل ما ذكرنا ادوات الصيد الحديثة في البنادق ونحوها. هذه جائزة. طيب. يقول الله سبحانه وتعالى بعد ذلك اليوم احل لكم يقصد باليوم نزول الاية. يقول هذه الاية نزلت الان اسمعوا اليوم - 00:16:10ضَ

احل لكم الطيبات. اعاد مرة ثانية. طب ليش اعاده وذكرها اول شيء؟ ما الفائدة مرة يعيدها؟ قال يعيدها ليرتب عليها ما بعدها قال اليوم احل لكم الطيبات ثم قال ماذا؟ ما هي الطيبات؟ عشان تعرفها اكثر؟ قال وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم. طعام - 00:16:30ضَ

ليس قد ان النباتات والاشجار والفواكه والخضروات والحبوب لا ما يقصد هذا هذا طعام من اهل الكتاب ومن غيرهم جائز ولو كان جائز. المراد هنا الطعام الذبائح. الذبائح. ذبيحة الابل البقر الغنم - 00:16:50ضَ

ونحوه. يقول طعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم. لانه حل لانهم اهل كتاب. لانهم اهل الكتاب ولانهم يذكون التذكية لكن اذا كان هذا الكتاب اليهودي والنصراني لا يذكي لا تجوز ذبيحته - 00:17:10ضَ

كيف مثل ما يضعون الان في الصعق الكهربائي او بالماء الحار او بالوقظ يظربون حيوانات مثل الابطال يضربونها بالات ثم تسقط ميتة ما ذكوها. ثم يدخلونها المصانع. هذا وقيل محرم - 00:17:30ضَ

لا يجوز لا يجوز مهما كان يهودي ونصراني مسلم حتى لو كان مسلم حتى لو كان في بلاد المسلمين يضعها يستعمل هذه الاشياء صعق الكهربائي والضرب هذي كلها ما يأتون الى الدجاج ويصعقونها بالصعق الكهربائي او بالظرب او بالماء الحار او نحوه - 00:17:50ضَ

هذي ليش التذكية؟ المباح ان يذكى لا بد من التذكة والا تعتبر يعتبر ميتة. لا يجوز اكلها. وطعام حل لكم وطعامكم ايضا انتم حل لهم. يعني لو ارادوا ان يشتروا منكم ذبائح تبيعونهم ما تمنعونهم حل لكم - 00:18:10ضَ

ثم لما ذكر الطيبات من المآكل والمشارب ذكرنا الطيبات من المناكح الزواج. قال والمحصنات من المؤمنات يقول يجوز لك ان تأخذ الطيبة تتزوجها المحصنة العفيفة الحرة المؤمنة هذا يجوز تتزوج ما شئت من - 00:18:30ضَ

نساء ولا تتجاوز اربعة. تتزوج ما ما شئت. طيب. والمحصنات من المياه. ثم قال والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم. مثل ما ذكر الله عز وجل لنا انهم يجوز اكل ذبائح اهل الكتاب ايضا يجوز - 00:18:50ضَ

ان نتزوج بنساء اهل الكتاب. قال ماذا؟ قال لابد ان تكون محصنة. حرة عفيفة. حرة عفيفة اما ان تكون فاجرة او مملوكة فهذا لا يجوز لابد ان تكون حرة عفيفة من اهل الكتاب من قبلكم. بشرط ماذا؟ اذا - 00:19:10ضَ

اتيتموهن اجورهن لا بد ان تنفع المهر. المهر لا يسقط باي حال لا بد ولذلك النبي لما جاء رجل قال زوجني هذه المرأة قال لما سأل قال قال ما عندي شيء. قال مهرها قال ما عندي شيء. قال التمس ولو خاتم من حديث. قال ما عندي ولا خاتمة من حديث - 00:19:30ضَ

قال هل عندك شيء من القرآن؟ قال نعم احفظ سورة كذا وصورة كذا وصورة كذا قال زوجتك بما معك من القرآن حفظها وهذا مهرها. لا بد من المهر ولذلك قال اذا اتيتموهن اجورهن يبقى عندنا مسألة زواج المسلم من الكتابية اليهود - 00:19:50ضَ

والنصرانية. القرآن اباح. زين؟ ولا يستطيع الانسان ان يأتيه يقول محرم. لكن كرهه الصحابة ومن جاء بعدهم لماذا كرهوا لان بنات المسلمين اولى. بنات جنسي في المسلمات او لم تأخذ من غيرهم. هذا امر. الامر الثاني ان يكون لها - 00:20:10ضَ

تأثير عليك في عقيدتك على الزوج قد يتأثر بها او لأبناءه تربيه تربيهم على اي شيء تربيهم على عقائد فاسدة ولا تربيهم على التوحيد والصلاة ففيها مفاسد كثيرة فلما رأى العلماء ان فيها مفاسد كثيرة قالوا تركها اولى ولم احد - 00:20:30ضَ

ويقول حرام لكن تركها او لا؟ قال الله سبحانه وتعالى هذه شروط المرأة ان تكون حرة عفيفة ويدفع لها اجرها ومهرها. طيب والرجل قال الرجل انتم الرجال لابد ان يكون الرجل ماذا؟ محصنا. قال - 00:20:50ضَ

محسنين يعني الرجل عفيف. الرجل لا بد ان يكون عفيف يكون فاجرا. ما يكون زانيا بل يكون رجلا صالحا سليما عفيفا. قال محسنين غير مسافرين. لا تقصدون بالزواج المسافحة وهو الزنا جهارا - 00:21:10ضَ

ولا متخذي اخدان وهو الزنا خفية. يجعل له صديقة. كل هذه باطل ومحرم. عقد الزواج الصحيح هو الذي اباحه الله هذه احكام الاسلام فيما يخص الانسان في حياته وينكمسه في في في حياته وفي - 00:21:30ضَ

في ايامه لابد اكل شراب طعام زواج هذه يعني تختلط بالانسان ولذلك قال بعدها ومن يكفر بالايمان لان هذي من الايمان ومن الطاعة لله سبحانه وتعالى. ومن يكفر بالايمان النتيجة ما هي؟ قال فقد حبط عمله - 00:21:50ضَ

اذا مات وقد كفر بالايمان وارتد حبطت اعماله الصالحة كلها ذهبت. اذا لم يمت وعاد الى الاسلام عادت له اعماله قال فقد حبط عمله وهو في الاخرة من الخاسرين. قد خسر دينه ودنياه وخسر اخرته - 00:22:10ضَ

اسطح من الهالكين في الاخرة. نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما قلنا بما سمعنا. وان يجعلنا واياكم هداة مهتدين موفقين لكل خير دقائق مضيناها ما اخذت منا وقت طويل واستفدنا فوائد كثيرة مهمة مهمة تعيش تعيشه تعرف ما الذي يجوز لك من الاكل - 00:22:30ضَ

والسيول والزواج طعام اهل الكتاب كل هذه احتاجها الانسان اسأل الله ان ينفعنا نلقاكم ان شاء الله على خير في لقاء قادم والله اعلم صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:22:50ضَ