باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا اما بعد ايها الاخوة الفضلاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذه المحاضرة التي عنون لها عنوان - 00:00:23ضَ

تحذير من التنظيمات الحزبية قبل الدخول في الموضوع اتقدم بالشكر الجزيل بعد شكر الله عز وجل لمقام الوزارة وزارة الشؤون الاسلامية الدعوة والارشاد المملكة العربية السعودية على العناية بمثل هذه الموظوعات المهمة - 00:00:49ضَ

الحساسة والتي في الحقيقة هي تتكلم بامور ظرورية الشريعة خاصة في هذا الوقت الذي اختلط فيه الحابل بالنابل كما يقال وكثرت فيه الاهواء والتحزبات والتنظيمات التي ظهر من امرها ما ظهر من آآ - 00:01:18ضَ

آآ النكاية في هذا الدين سواء علم اصحابها ذلك ام جهلوه ثم الشكر موصول فرع الوزارة في منطقة عسير مركز الدعوة الدعوة والارشاد والمكتب تعاوني الجمعية جمعية الدعوة والارشاد في - 00:01:47ضَ

خميس مشيط على الاهتمام والعناية والحرص على هذا الموضوع المراد بالتنظيمات الحزبية التي ينبغي التحذير منها هذه الاحزاب التي ان بليت بها الامة وفرقت شمل الامة تعددها التعصب لها آآ الولاء والبراء عليها - 00:02:16ضَ

والحزبية بالنسبة الى الاحزان والاحزاب جمع حزب والحزب هو الطائفة وجماعة الناس ويطلق على المجتمعين على امر ما يتناصرون عليه وجاءت دلالة الاحزاب والتحزب والحزب في القرآن وقسم الله عز وجل - 00:02:49ضَ

الناس في الجملة الى حزب الله وهي الطائفة المائلة الى طاعته عز وجل وهي الطائفة المنصورة والفرقة الناجية التي دلت الادلة عليها كذلك في قوله عز وجل لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله - 00:03:25ضَ

ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم اولئك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها. رضي الله عنهم ورضوا عنه - 00:03:55ضَ

اولئك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون والقسم الثاني او الحزب الثاني حزب الشيطان الذين قال الله عز وجل فيهم استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله. اولئك حزب الشيطان - 00:04:12ضَ

الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون والاحزاب فيما سوى هذه الذي جاء في هذه القسمة بان هذه القسمة قسمة اجمالية مجملة قسمت الناس الى قسمين وتلاحظ ان في قوله يوادون اه لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله - 00:04:31ضَ

قوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم لان هذه بالعادة ان الانسان يحتسب لها الاباء والابناء والعشيرة والاخوان هذه الانسان يتحزب لها وينتمي اليها ويجتمع بها وهي طائفته وهي جماعته - 00:05:03ضَ

فاذا تبين له انهم يحادون الله ورسوله لا يوادهم ولو كانوا حزبه القبلي او حزبه الذي معه ينتمي اليه باي صلة كانت ولذلك ينبغي للعبد ان يعرف انه عبد لله وحده - 00:05:29ضَ

تحزبه وانتماؤه طائفته هم اهل الايمان من اي جنس كانوا اما ذكر الاحزاب بصيغة الجمع كما جاءت في القرآن الا بسياق الذم ومن هذا نأخذ ان فيها اشارة وتنبيها على شؤم - 00:05:57ضَ

الحزبية حيث ان ولذلك ذكر العلماء منهم ابن القيم قبل العز بن عبد السلام وغيرهم من وصل الشاطبي وغيرهم من العلماء ان ان من دلائل او فهم الادلة هو السياق الذي تأتي به - 00:06:31ضَ

يأتي الوصف المناسب لشيء كيف يوصف به اما يوصف به المؤمنون فيعرف انه من من اخلاقهم او يوصوا به الكافرون في عرف انه من اخلاقهم وهكذا ولذلك في هذا ذكر الاحزاب - 00:06:54ضَ

في القرآن ما جاء الا في سياق الذم وفي وصفي اعداء الرسل وهذا يدل على شؤم هذه الحزبية وقد رأينا اثار ذلك على اهل الاسلام وعلى الاسلام من التفرق والاختلاف - 00:07:12ضَ

حتى ولو لم تسمى حزبا قد تسمى جماعة قد تسمى طائفة قد تسمى آآ مذهبا قد تسمى اي ماء مسمى ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم سماها دعوة الجاهلية قال ابي دعوى الجاهلية وانا بين اظهركم - 00:07:32ضَ

لما تناصر اقوام من الانصار ومن المهاجرين تناصروا الى المسمى. قال رجل يا للانصار. قال رجل يا المهاجرين فغضب النبي صلى الله عليه وسلم قال بدعوة الجاهلية وانا بين اظهركم - 00:07:52ضَ

مع ان مسمى الانصار والمهاجرين مدحه الله الذي سماهم به ربهم عز وجل لكن لما تحول الى النصرة آآ لمجرد الانتساب اورثت التحزب في تلك اللحظة نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم - 00:08:12ضَ

وقال في نفس القصة التي حصل فيها ذلك قال انصر اخاك ظالما او مظلوما فقالوا كيف ننصره المظلوم معروف قال تمنعه من من الظلم لماذا؟ لان احد الرجلين الذين آآ تناصروا - 00:08:39ضَ

احدهما كان مخطئا على الاخر فكان الواجب ان الجميع يمنعه بالذات من يكون اولى به قرابة وانتسابا او نحو ذلك لذلك امر النبي صلى الله عليه وسلم بنهي الظالم عن الظلم هذا نصره لانك تعينه على نفسه - 00:09:00ضَ

وعلى الشيطان لا تنصره تأييدا لهم مطلقا على خطأه ولذلك اقول ارجع النت الاحزاب صيغة الجمع ما جاءت الا في القرآن الا بسياق الذم قال عز وجل ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده - 00:09:18ضَ

فلا تكفي مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يؤمنون ومن يكفر به بالرسول او بالقرآن فالنار مؤمن الاحزاب هم الذين تحزبوا على النبي صلى الله عليه وسلم وتفرقوا - 00:09:45ضَ

من قبائلهم من قريش او غيرهم. لان قريش ايضا تحزبوا ضده كما هو معلوم في تناصرهم ضده بعدة مواضع ومنها في تعاهدهم على ان لا يخالطوهم ولا يبايعوهم في قصة الحصار - 00:10:03ضَ

ومنها في اجتماعهم في دار الندوة لقتله الى اخر ذلك. المهم انهم سماهم احزابا حتى قيل انهم بنو امية وبنو المغيرة وبنو ابي طلحة بن عبد العز ونحوهم فالكفار تحزبوا ضد النبي صلى الله عليه وسلم. وقيل الاحزاب - 00:10:24ضَ

هنا الملل سواء من قريش او من غيرها سواء من قريش او من غيرها آآ والظاهر ان السياق الذي ذكر المفسرون وهو الاشهر انها في قصة تحزب قريش على النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه - 00:10:48ضَ

اه وقال عز وجل والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينفق بعضا قال في قوله ومن الاحزاب من ينكر بعضه الكفار منهم من امنوا ومنهم من - 00:11:06ضَ

من كفر قال من ينكر بعضه المراد والذين اتيناهم الكتاب اه مؤمن اهل الكتاب عبدالله بن سلام ومن معه ممن اسلم يفرحون بما انزل اليك من القرآن والوحي ومن الاحزاب الكفار - 00:11:25ضَ

تحزبوا على النبي صلى الله عليه وسلم من اليهود والنصارى وقيل ان المراد الذين اتيناهم الكتاب المؤمنون بصفة عامة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن ومن امن ومن الاحزاب اي من عموم الكفار - 00:11:44ضَ

المهم ان السياق كله جاء في الاحزاب هنا في الكفار وقال عز وجل عن عيسى عليه السلام على لسانه قال وان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم - 00:12:05ضَ

وويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم اختلف الاحزاب من بينهم فرق وطوائف النصارى لانهم اختلفوا في عيسى وصاروا مذاهب واحزاب مذاهب واحزابا. منها ان اسطورية والملكانية واليعقوبية. وصارت عليها هذه الكنائس التي تتبعها - 00:12:23ضَ

فسماهم الله احزابا وقال عز وجل عن عن في سياق آآ يعني الكلام عن المنافقين في سورة الاحزاب قال يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يأتي الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسألون عن انبائكم - 00:12:48ضَ

يحسب المنافقون الاحزاب لم يذهبوا بعد احد والاحزاب هنا قريش ومن معها من قطفان واليهود لانهم تحزبوا ضد النبي صلى الله عليه وسلم وقال عز وجل آآ يندم ما هنالك مهزوم من الاحزاب - 00:13:11ضَ

لانهم الاحزاب اي ممن تعس تحزبوا ضد النبي صلى الله عليه وسلم اما من قريش لان السورة مكية واما عموم الكفار ها وممن كذب الرسل آآ كلها سماهم الله احزابا لانهم ضد الرسل - 00:13:39ضَ

وهذه الاحزاب ما منتوجها هو التفرق بين المسلمين. لانه اذا فعل التحزب واذن به اذا اذن به سوف يتحزب سوف ينشئ كل كل مجموعة تنشأ حزبا سواء حزبا دينيا فيما يزعمون كما هي هذه - 00:14:04ضَ

المذاهب والفرق الموجودة واما حزب آآ دنيوي لمقال صالح دنيوية المهم عند ذلك ينتج عنها التفرق والتناصر لاجل الحزب او الطائفة ولذلك نهى الله عز وجل عن ذلك ووصفها هذه بالحزبية - 00:14:29ضَ

وصفها بالحزبية وصفها بالتشايع قال عز وجل فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين. ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا - 00:14:53ضَ

لمون منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فريق يشايع بعضهم بعضا ترى فرغوا دينهم تفرقوا فرق اه نهى عن - 00:15:11ضَ

لا تكونوا من المشركين لان هذه الصفة جاء وقبحها الله بانها من صفات المشركين ونهى عنها نهى عنها باشد النهي واشد التقبيح ولذلك يقول عز وجل ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولئك لهم عذاب عظيم - 00:15:32ضَ

فرقوا واختلفوا والبينات قد اتتهم على السنة الرسل عن ذلك ولهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه لذلك قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل الفرقة - 00:15:57ضَ

والبدعة لماذا لان هؤلاء الذين في الاسلام الذين يفعلون ذلك هم اهل الفرقة واهل بدعة ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك وقال عز وجل ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء - 00:16:17ضَ

انما امره الى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون فرقوا دينهم كيف في هذه الاحزاب كل منهم ينتصر الى آآ الى مذهب او الى فرقة او الى طائفة او الى حزب - 00:16:39ضَ

صاروا شيعا يشايع بعضهم بعضا يناصر بعضهم بعضا على ذلك لكن الله برأ نبيه قال لست منهم في شيء فمن كان على سنة النبي صلى الله عليه وسلم فانه ليس من هذه الاحزاب والفرق - 00:16:57ضَ

في شيء قال عز وجل واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا كنتم على شفا حفرة من النار فانقلبوا - 00:17:15ضَ

كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون فامر بالاعتصام به عز وجل بحبله وهو كتابه المبين دينه بسنة نبيه صلى الله عليه وسلم كما قال عليكم بسنة قال فانه من يعش منكم - 00:17:33ضَ

سيارة اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة تبين انه الاختلاف سيكون وبين ان الفرق ستكون كما قال صلى الله عليه وسلم - 00:17:53ضَ

سرقت اليهود على احدى وسبعين فرقة كلها في النار والا واحدة. وافترقت النصارى على اه اثنتين وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة. وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة. كلها في النار الا واحدة - 00:18:17ضَ

قالوا من هي يا رسول الله؟ اصحاب النبي عرفوا ان هناك هلاكا وضلالا وان هناك ناجية فمن هي؟ فسألوا عن اوصافهم فقال فوصفه النبي صلى الله عليه وسلم بثلاثة صفات - 00:18:32ضَ

وصفها بقوله هم الجماعة وفي رواية قال السواد الاعظم وفي رواية قال ام من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي فبين هذه الصفات الثلاثة هي التي تدلك على شيء واحد. وهو ان من كان على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم. وكان عليه اصحابه فهم الجماعة - 00:18:47ضَ

سواء كانوا في متفرقين في البلدان مجتمعين في بلد واحد ومن كان وكانوا وهم السواد الاعظم الذي ينبغي ان يتبع وما سواهم فعلى ضلالة فبين لنا النبي صلى الله عليه وسلم وهذا هو الصراط المستقيم الذي امرنا الله به - 00:19:12ضَ

ولذلك يقول الله اعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا هذه الاحاديث وفي هذه الايات التي يبين الله فيها انه لا يجوز التفرغ والتشرذم والتحزب وان يكونوا على احزاب وشيع كلها تدل على انها ذلك محرم. فقوله عز وجل - 00:19:33ضَ

ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا آآ يقول ابن كثير رحمه الله اي لا تكون من من المشركين الذين فرقوا دينهم اي بدلوه وغيروه. وامنوا ببعض وكفروا ببعض - 00:20:05ضَ

وقرأ بعضهم فارقوا دينهم اي تركوه وراء ظهورهم وهؤلاء كاليهود والنصارى والمجوس وعبدة الاوثان وسائر اهل الاديان الباطلة مما عدا اهل الاسلام كما قال تعالى ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لسنا منهم في شيء - 00:20:21ضَ

انما امرهم الى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون فال الاديان قبلنا اختلفوا فيما بينهم على اراء وملل باطلة وكل فرقة منهم تزعم انهم على شيء وهذه الامة ايضا اختلفوا فيما بينهم على نحل كلها ضلالة الا - 00:20:38ضَ

واحدة وهم اهل السنة والجماعة المتمسكون بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم وبما كان عليه الصدر الاول من الصحابة والتابعين وائمة المسلمين في قديم الدهر وحديثه. كما رواه الحاكم في مستدركه انه سئل عليه الصلاة والسلام عن الفرقة الناجية من هم؟ فقال هم - 00:20:58ضَ

آآ ما كان ما انا عليه اليوم واصحابي هذا كلام ابن كثير رحمه الله تعالى قد حذرنا الله عز وجل ايضا بان من خالف طريق المرسلين آآ فانه من الذين تحزبوا - 00:21:19ضَ

قطعوا دينهم زبرا كما قال عز وجل يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون اتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحوا - 00:21:41ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم قال في صحيح مسلم قال ان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين. فقال يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما كسبتم - 00:22:03ضَ

وقال يا ايها الرسل كوني كلوا من الطيبات واعملوا الصالحات فامرنا بما امر به من قبلنا بالتمسك بالدين في تمسك الدين على طريقة المرسلين جاء بها النبي صلى الله عليه وسلم - 00:22:18ضَ

وليس على ما احدثه المحدثون والمبطلون ولذلك قال عز وجل شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسى وعيسى الاقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه. كبر على المشركين ما تدعوهم - 00:22:38ضَ

هنا يقول عز وجل فتقطعوا امرهم بايديناهم كما قال من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد تسمى الامر الدين امرد يعني من سوى الرسل تقطعوا امرهم بينهم زبرا - 00:22:58ضَ

زبرا الزبر بالظم جمع زبور وهو الكتاب والزبر في قراءة زبرا قراءة جمهور القراء بضم الزاي والباء زبرا جبورا واي كتبا يتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون. اي ان لهم كتب - 00:23:24ضَ

هذه هؤلاء لهم انظمة وموارد يريدون منها يصدرون منها ويأخذون منها كتب كالمذاهب والطرائق ولماذا امرهم بينهم زبورا آآ لانهم اتخذوا لهم هذه الكتب التي يسيرون عليها والانظمة وما حددوه لهم من عقائد - 00:24:02ضَ

وكذلك في قراءة ابي عمرو بن العلاء جبارا والزبر جمع زبرة والزبرة القطعة من الشيء. تقول زبرة حديد زبر الحديد في قصة ذي القرنين الزبر المجموعة ويقال في الطعام صبرة - 00:24:31ضَ

وفي غير الطعام زبرة زبرة من تراب هم شبههم بانهم قطعوا امرهم بينهم آآ قطعا كثيرة وهي هذه الاحزاب تحزبوا ثم قال كل حزب بما لديهم فرحون كل حزب بما لديهم يرجع الى - 00:24:56ضَ

عموم ما عند ما لدى الحزب يشمل ما لديهم من من ما لديهم من الكتب لديهم من الجماعات ما لديهم من العدد ما لديهم من العتاد فرحون بما عنده فرحون بما عندهم من - 00:25:20ضَ

اه التفرق هذه طريقة اعداء الرسل والمنحرفين عن طريقة الرسل ولذلك بين الله عز وجل ان تقسيم الناس تحزيب الناس وادخالهم في هذه انها من طريقة الشياطين واتباع الشياطين ذكرها عن فرعون قال عز وجل ان فرعون علا في الارض - 00:25:41ضَ

وجعل اهلها شيعا يستضعف طائفة منهم يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم انه كان من المفسدين جعلهم اصنافا وقسمهم وهكذا هي طريقة اهل الجاهلية ولذلك الشيخ الاسلام محمد ابن عبد الوهاب رحمة الله عليه - 00:26:10ضَ

رسالتي مسائل الجاهلية التي خالفهم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر هذا الامر سواء اختلافهم في الدين او في الاجتماع فقال رحمه الله في اول الرسالة قال هذه امور خالف فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم اهل الجاهلية - 00:26:33ضَ

الكتابيين والاميين مما لا غنى للمسلم عن معرفتها الضد يظهر حسنه الضد وبضدها تتبين الاشياء. هذان شطران من بيتين قال المسألة الاولى انهم يتعبدون باشراك الصالحين في دعاء الله وعبادته يريدون شفاعته - 00:26:53ضَ

الى قوله رحمه الله المسألة الثانية انهم متفرقون في دينهم يعني ان اهل الجاهلية متفرقون في دينهم آآ كما قال عز وجل كل حزب بما لديهم فرحون وكذلك في دنياهم - 00:27:15ضَ

ويرون ذلك هو الصواب هذا هو العجيب انهم يرون ان التفرق هو الصواب يقول كل شخص يعبد ما يشاء يذهب ما يشاء يقتار ما يشاء. وهكذا وهذا من العجب ان ترى الان من من المتصدرين للساحات الدعوية ونحوها - 00:27:34ضَ

من الجهلة وممن اشربوا الهوى والحزبية تجده يقول ان وجود الجماعات والاحزاب انها ظاهرة صحية كيف ظاهرة صحية؟ قال كل يعمل بطريقته ظاهرة صحية والله جعلها من صفات الكافرين. وانها تفريق للدين وانها كفر سماها الله بهذه الاوصاف. صفاء - 00:27:54ضَ

كيف كيف نأتي ونقول انها ظاهرة صحية؟ هذه ظاهرة مرضية ولا يقول هذا الا مغرور ومخدوع ومخادع يقول الشيخ وكذا آآ ويرون ذلك هو الصواب فاتى النبي صلى الله عليه وسلم بالاجتماع في الدين - 00:28:18ضَ

في قوله عز وجل شرع لكم من الدين ما وصى به نوح. والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسى وعيسى وعيسى انا اقيموا الدين ولا تتفرقوا في قبر على المشركين ما تدعوهم اليه - 00:28:37ضَ

لاحظ هذا كبر على المشركين ما تدعو من يدعو الى توحيد واحد اله واحد ودين واحد وجماعة واحدة يأبونه وقال وقال ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء - 00:28:51ضَ

وقال ثم قال ونهانا عن مشابهتهم لقوله ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات ونهانا عن التفرق في الدين بقوله واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ثم قال رحمه الله المسألة الثالثة - 00:29:10ضَ

يعني من المسائل التي خالف فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم اهل الجاهلية قال الثالثة ان مخالفة ولي الامر عندهم وعدم الانقياد له فضيلة السمع والطاعة ذل ومهانة هذه يقول انها من من طرق اهل الجاهلية وهكذا وهو كان. وهو كذلك - 00:29:32ضَ

والعجيب انك ترى الان من المتدينين ومن يتصدر للدعوة ونحو ذلك. ومن هؤلاء من الاحزاب او من يرى ان السمع والطاعة والامر بها انها مهانة وانها آآ غلو في ذلك ونحو ذلك من من الامور التي تدل على انه يحب التفرق - 00:29:52ضَ

ويكره الطاعة التي امر الله بها يقول الشيخ فخالفهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وامر بالصبر على جور الولاة وامر بالسمع والطاعة لهم والنصيحة. وغلظ في ذلك وابدى فيه واعاد - 00:30:16ضَ

وكما قال رحمه نصوص كثيرة في هذا مسألة الخوارج في مسألة البغاة في مسألة من من تفرق المسلمين من جاءكم وامركم جميع يريد ان يفرق على رجل واحد منكم فاضربوه - 00:30:32ضَ

كان النصوص كثير فيقول ابدى في ذلك واعاد يعني كرره ثم قال الشيخ هذه الثلاث التي جمع بينها فيما ذكر عنه في الصحيحين انه قال صلى الله عليه وسلم ان الله يرضى لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيئا - 00:30:45ضَ

وان آآ وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم قال ولم يقع خلل في دين الناس ودنياهم الا بسبب الاخلال بهذه الثلاث او بعضها. وهذا هو الصحيح - 00:31:04ضَ

وهذا ايضا ذكره شيخ الاسلام ابن تيمية هذه الثلاث يعني الاخلاص لله الاجتماع والسمع والطاعة الخلل الذي يحصل في اديان الناس وفي دنياهم هو بالاخلال بهذه بهذه الثلاث او بواحد منها - 00:31:21ضَ

وقال ايضا رحمة الله عليه في كتاب الاصول الستة رسالة مفيدة ومهمة قال من اعجب العجاب واكبر الايات الدالات على قدرة الملك الغلاب ستة ستة اصول بينها الله تعالى بيانا واضحا - 00:31:41ضَ

فوق ما يظنه الظانون ثم بعد هذا غلط فيها كثير من اذكياء العالم وعقلاء بني ادم الا اقل القليل صدق رحمه هذه خلط فيها فئام من الناس قال الاصل الاول اخلاص الدين لله وحده لا شريك له - 00:31:56ضَ

وبيان ضده الذي هو الشرك بالله الى ان قال رحمه الله الاصل الثاني امر الله بالاجتماع في الدين ونهى عن التفرق فيه فبين الله هذا بيانا شافيا كافيا تفهمه العوام ونهانا ان نكون كالذين تفرقوا قبلنا - 00:32:17ضَ

ويزيده وضوحا ما وردت به السنة من العجب العجاب في ذلك ثم يعني كثرة النصوص. قال ثم صار الامر الى ان التفرق في اصول الدين وفروعه هو العلم والفقه في الدين - 00:32:37ضَ

وصار الامر بالاجتماع في في الدين لا يقوله الا زنديق او مجنون يعني صار عند الناس هذا الامر صار الذي يأمر بهذا ممقوتا عند الناس لا يقبلونه قال الاصل الثالث ان من تمام الاجتماع السمع والطاعة لمن تأمر علينا ولو كان عبدا حبشيا. فبين الله هذا بيانا شافيا - 00:32:52ضَ

بوجوه من انواع البيان شرعا وقدرا شرعا وقدرا. ثم صار هذا الاصل لا يعرف عند اكثر من يدعي العلم كيف العمل به الله اكبر هذا الاصل الاجتماع والسمع والطاعة ان الاجتماع لا يتم الا بالسمع والطاعة - 00:33:16ضَ

يقول هذا صار عند اكثر من يدعي العلم غير معروف او يدعي انه يعمل به وهذا شيء مشاهد تجد الشخص اذا امرته بالسمع والطاعة كانك تأمره بمنكر وقد يزدري وقد يجعل شروطا هي من شروط الخوارج والمعتزلة - 00:33:36ضَ

انه لا يسمع ويطاع الا للعادل يقول من يعطيني يعطيني حقوقي كما تسمعون بعض من الذين يتكلمون في هذا الباب من الجهلة تجده بشهادات دكتوراه ونحو وهو جاهل في هذا الاصل ويدعي العلم وينظر للناس ويتكلم في هذا ويزددي النصوص ويضعف بهواه - 00:33:57ضَ

كان الحديث في الصحيحين او في صحيح مسلم او غيره. او يفسره بتفسير باطل ويقول اذا اذا اعطاني حقي ان اسمع واطيع وان لم يسمع اعطني حقي لا اسمع ولا اطيع. هذا منطق الخوارج ومنطق المعتزلة ليست منطق اهل السنة والجماع. ولذلك اهل السنة والجماعة - 00:34:21ضَ

هذه الاصول في كتب العقائد آآ المهم اننا اردنا ان نقول ان هذه التحزبات تأتي على الامة بهذا الخطر الشديد في التفريق والثورات وهي الحقيقة الاحزاب ما انشأت الا لاجل هذه الاشياء - 00:34:37ضَ

ان ما انشأت المطالبة بهذا. بعضها يدعي انه يطالب مثل جماعة الاخوان وكذا وانهم يطالبون بتحكيم الشريعة ولما تولوا ما حكموا شريعة ولا شيء تولوا في السودان وثاروا على كذا وما حكموا شريعة ولا شيء - 00:34:58ضَ

وتولوا في مصر وما حكموا شريعة ولا شيء لما تولوا في ما حكم بل انهم اساءوا اساءة شديدة كان الناس قبل قبل ولايتهم في مصر كان الناس يحكمون القانون والحكومة هي التي تتولى ذلك. يتولى كبرها اه ولاتها - 00:35:14ضَ

ثم لما تولى الاخوان وجعلوا ناس يصوتون على الدستور جعلوا الناس يستحلون الدستور كان الناس يرونه كفرا والحكم بغير ما انزل الله كفر وهم الذين اشاعوا هذا كثيرا هو موجود في القرآن لا شك هذا امر لكن كانوا يكفرون من آآ الولايات - 00:35:35ضَ

بهذا فلما تولوا جعلوا الناس يصوتون على الدستور. بل وزادوا فيه شيئا ما كان موجودا هو اكثر من القوانين السابقة ومع ذلك اعتبروا انهم ولاية شرعية وانها كذا وان لا يجوز الخروج عليها. لماذا؟ اذا هو الهوى - 00:35:57ضَ

ولما تولوا هؤلاء هم في تركيا ما اقاموا شريعة ولا شي بل زادوا الامر وزادوا الطين بلة واتوا باشياء ما ما اقرتها دول الكفر ومع ذلك يزعمون انها هي الاسلام - 00:36:16ضَ

وهي الخلافة الاسلامية كل هذا لانهم ما يريدون الاسلام حقيقة انما يريدون المناصب والكراسي وآآ الامور هذه الاحزاب عرف انها كانت تنظيمات انشأت لاجل تفريق المسلمين والمعروف اين من الذي انشأها ومن الدول التي وراءها؟ لما كانت الاستعمار الانجليزي كيف جاءت هذه الاحزاب وانشأت - 00:36:33ضَ

جماعة اول ما انشأت الناس القاضيانية. لكن القاضيان يتطور به الامر. وزاد فادعى النبوة فكفره المسلمون جميعا. اصبح لا يؤدي الغرض المطلوب وان كان تبعه في عام من الناس وام ظلت بسببي - 00:36:57ضَ

لكنه اه كفره المسلمون فانشأوا بعد ذلك جماعة التبليغ واصبحت ولماذا؟ لان المسلمون كانوا يقاتلون يقاتلون الاستعمار ويجاهدون. واهل الحديث معروف معروف قيامهم بذلك في في بلاد الهند وجهادهم فيه فانشأوا لهم هذا المخابرات الانجليزية - 00:37:16ضَ

هذا هذا ثم جماعة التبليغ انظر الامر الذي تدور عليه جماعة التبليغ وهو انه لا جهاد ويرون ان الجهاد هو هو جهاد الكلمة فقط بالدعوة وتحبيب الناس وحتى الامر بالمعروف يلغونه والان نهي عن المنكر. لماذا؟ لان هذا هو المبدأ الذي - 00:37:42ضَ

سواء علم المنشأ الذي انشأها او اوحيت اليه ودست اليه من حيث لا يشعر او مجاراة له او لم يعلم ليس بالضرورة ان يكون الاتباع يعلمون ويأتون الى شيء لكن زين لهم. كذلك جماعة الاخوان وحزب التحرير. انما انشئوا وراءهم هذه الماسونية والمخابرات - 00:38:02ضَ

واكتشفها العلماء وكشفوها وصرحوا بها ويقول الشيخ احمد شاكر اننا نعلم علم اليقين ان ورائها تدعمها الشيوعية الانجليز واليهودية والصهيونية من المعروف كيف كان الامور لكن بعض الاشياء ما يصرح بها - 00:38:25ضَ

تصريحا صريحا معروف اه كلام الغزالي حب الغزالي في المرشد الثاني من مرشدي الجماعة وهو الحضيبي صرح وكتب الغزالي في ذلك وقال انه من الماسونية. سيد قطب هو بنفسه يقول في جريدة الهلال - 00:38:46ضَ

مجلة الهلال التي كانت تنشر انه ماسوني وامورهم في ريبك اذا دخولهم كيف وكانت الاجتماعات السرية بينهم وبين الدعم الذي يأخذونه من السفارة الامريكية في مصر وكذلك اه الاجتماعات الخاصة كذلك - 00:39:11ضَ

المتفجرات والاسلحة التي كانوا يأخذونها من الانجليز امور معروفة لا تحتاج التاريخ شاهد لكن الناس حمقى لا يريدون او اكثر الناس لا يريدون ان ان يسمعوا ذلك لماذا؟ لكثرة الاسلامية لهم لانها دخل معهم اناس مغفلون او اناس من اهل العلم وغرر بهم وخدعوا بانها دعوة للاسلام ودعوة كذا وهي - 00:39:36ضَ

ورائها المخابرات العالمية البريطانية والبلجيكية هذه الاحزاب كذلك حزب التحرير جماعة نلتقي ايش اسمه هذا التقييد الدين النبهاني الذي انشأه في لبنان والان من اتباع المسعري وكذا هي هذه احزاب - 00:40:01ضَ

في هذا مبادئها وهذه اهدافه ورأينا اثارهم لما تولوا لما تولوا في مصر ماذا صنعوا؟ وارادوا ان ان يبيعوا سينا يعطونه للفلسطينيين والفلسطينيين ينتقلون الى سينا وتبقى صفقة القرن لهم - 00:40:18ضَ

آآ تعطى فلسطين صفة رسمية من اليهود وهم لهم سينا وتنتهي غزة تصبح اصحاب هؤلاء حماس لهم دولة وتنتهي وبعد ذلك ما الذي يباع؟ لاجل ان يتولى الاخوان يبيعون يبيعون بلاد المسلمين - 00:40:39ضَ

كذلك صنعوا هذه تركيا هي التي تفعل الافاعيل في ليبيا ما الذي تريد من ليبيا؟ يا اخي تصلح في بلادها وتترك ليبيا. ماذا تريد من ليبيا الان ماذا يريدون من لما يدعمون اسرائيل - 00:41:02ضَ

الاسلحة او بالتصنيع الحربي او بالاشتراك والتدريبات او بغير ذلك هذا او التطبيع او هذه السفارات التي معهم بينهم ثم بعد ذلك يرمون جاءهم وبلاءهم علينا. هذه قطر كيف تفعل مع تركيا وكيف تفعل مع ايران. ايران من الذي يجعل يده في يد ايران - 00:41:23ضَ

كذلك هذا المرشد الايراني نشأة نشأة مذهب هذا الذي عندهم ويتولون في ايران هؤلاء اه الثورة الاسلامية هي في نفس الوقت كانت اه متزامنة مع قيام مع قيام الاخوان المسلمين - 00:41:47ضَ

ولذلك كان نواب الصفوي اذا جاء الى مصر يأتي الى عند الاخوان المسلمين عند وعندهم يستقر حتى يرجع. ومباحثاته. وكانت وكان المشروع الذي بدأ به حسن البنا في ذلك الوقت وقام - 00:42:11ضَ

العلماء في وجهه مشروع التقريب بين السنة والشيعة. ما الذي يريد لماذا ما يثيره الا حسن البنا؟ حتى قام هب الناس محبي ايه؟ محبي الدين الخطيب الف الكتب. وكذلك الشيخ محمد الرشيد رضا وقاموا في وجه علماء الازهر واحمد شاكر وعلماء - 00:42:25ضَ

اه كان دور الملك عبد العزيز والملك سعود رحمه في ذلك الفترات. ايضا انتباه لهذا الامر ولذلك علموا ان الامر المقصود منه لان هؤلاء الملوك عندهم اطلاع على واقع السياسة وما وراء هذه الاحزاب من تنظيمات وانها انما هي - 00:42:45ضَ

آآ ان شئت لاجل اشغال الامة الاسلامية ولذلك ذكروا في انشاء من الاخوان المسلمين ان يقولون ان حسن البنا استقى المسمى من الاخوان الذين كانوا مع الملك عبد العزيز اخوان من طاعة الله - 00:43:05ضَ

الذين يتآخوا على الدين ونصرة الدين اخذ المسمى انما هذا هذا عمل منظم كبير يحتاج الى مخابرات تدرس هذه الامور والنفسيات. هؤلاء الناس يوحى اليهم هذه الامور وينفذونها لماذا؟ لاجل لان البريطانيين تتورطوا - 00:43:22ضَ

الاخوان اخوانا من طاعة الله ايام الملك عبد العزيز. هذه البلدان التي كانت لهم كانوا مستوليين عليها سواء في العراق او في الخارج خليج او في الحجاز لما كان لهم الشريف تابع لهم تابع للانجليز وجاؤوا به. وكذلك في الشام - 00:43:42ضَ

وكذلك في اليمن والجنوب هؤلاء ورأوا ان اهل التوحيد الاسلام الصحيح الذي يعرفونه حق المعرفة انهم استولوا على البلاد وانه سيكون هناك دولة للاسلام دولة عظيمة قائمة بقيادة شخص واحد امام واحد على على التوحيد. فكيف يشغلونه - 00:44:00ضَ

خاصة وان صارت بينهم مناوشات وحروب على الحدود في حدود الاردن وحدود كذا العراق. صارت امور مناوشات ليست سهلة وضربوهم بالطيران لكن كيف يشغلون المسلمين بانفسهم بانشاء مثل هذه الاحزاب - 00:44:23ضَ

هذه الاحزاب الخطيرة والله عز وجل نهانا عن هذه التحالفات قال النبي صلى الله عليه وسلم لا حلف في الاسلام لا حلف لماذا؟ لانه اذا كان هناك تحالفات في الاسلام - 00:44:41ضَ

يتفرق اهل الاسلام فيما بينهم. انما اهل الاسلام يجمعهم الاسلام دين واحد والولاية. لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم آآ لما اخبر باختلاف الامة في اخر الزمان قال فالزم جماعة المسلمين وامامهم ولو ان تموت وانت عاض على اصل شجرة كما في حديث - 00:44:51ضَ

آآ حذيفة الذي في الصحيحين ولذلك نهانا الله عز وجل عن هذه عن نقض العهود التي العقود مع المسلمين او اتخاذ الاحلاف من دون من دون المسلمين. ولذلك عز وجل ولا تكونوا كالتي نقضت غزلا من بعد قوة انكافا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ايمانكم اي احلافكم هذه الاحلاف التي لانهم - 00:45:11ضَ

يأخذون المعاهدات بنيامين بالحلف سميت احلافا انها ايمان. تؤخذ بالايمان. تتخذون ايمانكم دخلا بينكم دخلا بينكم داخل داخل الجماعات. داخل الجماعة الواحدة ان تكون امة هي اربى من امة. جماعة هي اربعة من جماعة اكثر من جماعة. فاذا رأى جماعة اكبر ذهب وحالفها ونقض - 00:45:37ضَ

الذي بينه وبين ولي الامر او بينه وبين من حالف قال انما يبلوكم الله به هذا اختبار وامتحان. وليبين وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون. ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة - 00:46:01ضَ

ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ايضا ان الله عز وجل من حكمته انه جعل الناس يفتنون بهذه الاشياء ثم يقول عز وجل ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم ايضا بين المسلمين. بينكم اي معشر المسلمين. لا تتخذوا ايمانكم اي احلافكم - 00:46:16ضَ

دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوق السوء بما صددتم عن سبيل الله. ولكم عذاب عظيم هذه الاحزاب تصد عن سبيل الله. ولذلك يقول فتزل قدم بعد ثبوتها بعد ما ثبت على الاسلام - 00:46:33ضَ

وهو على الاسلام يدخل في هذه الاحزاب فتزل القدم وكذلك ينال عقوبة بما صد عن سبيل الله. وقد رأينا ذلك هذه الفرق والاحزاب كيف عوقبت لما كانت اتخذت الاسلام شعارا - 00:46:48ضَ

عن سبيل الله. صار الناس لا يريدون الاسلام. لا يريدون حتى اضطر نفس الاخوان المسلمين. اضطروا الى ان يقولوا نحن نريد دولة مدنية. لا نريد دولة دينية يصرحون شرح قاداتهم ومفاتيهم كالقرظاوي مرسي وغيرهم يصرحون بكل وقاحة. يقول لا نريد دولة ويبايعون على ذلك - 00:47:02ضَ

ما الذي جعلهم لانهم رأوا انهم شوهوا الاسلام وان الاسلام والناس لا يريدون الاسلام. وان الغرب لا يريدون الاسلام. يريدون اسلاما صوريا الاسم بس. فقط اسم انها مسلمين والا يريدونها دولة مدنية. يعني علمانية مثل تركيا الان دولة علمانية ويكون هي الخلافة الراشدة - 00:47:22ضَ

كيف يجتمع هذا؟ كيف يجتمع اسلام وكفر ما يجتمع ومع ذلك دوخونا بها قطر سمونا كعبة المضيوم وهي دولة تحكم بغير الاسلام. تحكم بغير بغير الشريعة قانونها العام وان كان بها آآ محاكم آآ في احكام الاسرة وكذا محاكم شرعية. لكن نظام دولة - 00:47:41ضَ

لماذا هذا التطفيف بالميزان؟ يجعلونها دولة اسلامي دولة كانت كعبة المظلوم وانها كذا. المضيوم لماذا؟ لان الاخوان تجمعوا فيها. ولذلك الاخوان المسلمين لما كانوا قبل ان تدخل قطر معهم في - 00:48:05ضَ

طاقتهم كان لهم تنظيم في قطر فلما دخلت قطر في كدولة معهم حلوا التنظيم تنظيم الاخوان في قطر لماذا؟ لان عندهم لا يحتاج اليه لان لان الحزب دولة داخل دولة. فما يمكن هذا - 00:48:20ضَ

ولذلك يقول الله عز وجل ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم. فتزل قدم بعده ثبوته وتذوق السوء بما صددتم عن سبيل الله. ولكم عذاب عظيم ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا الى اخر الايات - 00:48:38ضَ

آآ هذه آآ الاحزاب هي شرع للمسلمين الوقت يعني ازف وذلك اقتصر على ان انقل بعض الفتاوى لمشايخنا آآ الذين رأوا هذه الاحزاب وعرفوها اه عن قرب وصدرت منهم فتاوى فيها كشيخنا الشيخ عبد العزيز بن باز قدس الله روحه. الامام المجمع على اماماته بين اهل السنة والجماعة - 00:48:52ضَ

الناصح المشفق طلب منه رحمه الله توجيه للشباب الذين يتأثرون بالانتماءات الحزبية كما في المجلد السابع من فتاويه رحمه الله فيقول قال رحمه الله اما الانتماء الى الاحزاب المحدثة فالواجب فالواجب تركها - 00:49:22ضَ

وان ينتمي الجميع الى كتاب الله وسنة رسوله وان يتعاونوا في ذلك بصدق واخلاص وبذلك يكونون من حزب الله الذي قال الله فيه سبحانه في اخر سورة المجادلة الا ان حزب الله هم المفلحون. بعدما ذكر صفاتهم العظيمة بقوله لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله - 00:49:47ضَ

ومن صفاتهم العظيمة ما ذكره الله عز وجل في سورة الذاريات في قوله عز وجل ان المتقين في جنات وعيون ان اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون - 00:50:10ضَ

والى اسحارهم يستغفرون وفي اموالهم حق للسائل والمحروم. فهذه صفات حزب الله. لا يتحيزون الى غير كتاب الله والسنة والدعوة اليها والسير على منهج سلف الامة من الصحابة واتباعهم باحسان رضي الله عنهم فهم ينصحون جميع الاحزاب وجميع الجمعيات ويدعونهم الى التمسك بالكتاب والسنة - 00:50:27ضَ

وعظموا ما اختلفوا فيه عليهما فما وافقها كما وافقهما او احدهما فهو المقبول وهو الحق. وما خالفهما وجب تركه. ولا فرق في ذلك بين جماعة الاخوان المسلمين اه او انصار السنة والجمعية الشرعية - 00:50:49ضَ

اه او جماعة التبليغ او غيرهم من الجمعيات والاحزاب المنتسبة للاسلام وبذلك تجتمع الكلمة ويتحد الهدف ويكون الجميع حزبا واحدا يرتسم خط اهل السنة والجماعة يرتسم خطى اهل السنة والجماعة الذين هم حزب الله وانصار دينه والدعاة اليه ولا يجوز التعصب لاي جمعية او اي حزب فيما يخالف الشرع المطهر. هذا كلام - 00:51:06ضَ

رحمه الله وقال واللجنة الدائمة سئلوا عن الانتماء للاحزاب والجماعات فاجابت في رئاسة الشيخ ابن باز قالوا الواجب التزام الحق. وما يشهد له الدليل دون التحيز لجماعة بعينها. واولى الجماعات بالتعاون معها من حافظ - 00:51:31ضَ

على العقيدة بالتعاون يعني لو لو اضطر الانسان ان يتعاون مع مع اناس مثلا في دعوة او غيره من خير قال من حافظ على العقيدة الصحيحة التي كان عليها ائمة السلف الصالح رضي الله رضوان الله عليهم والالتزام بالعمل بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ونبذ ما حدث من البدع والخرافات وبالله التوفيق - 00:51:51ضَ

الشيخ صالح الفوزان له كلام ايضا. قال رحمه الله اه وهذه البلاد ولله الحمد كانت جماعة واحدة وامة واحدة على الحق لا يعرف فيها انقسام ولم توجد فيها احزاب وافكار متفرقة وانما في - 00:52:12ضَ

واحد واتجاههم واحد وعقيدتهم التوحيد. واخلاقهم على الاسلام ولله الحمد واتباع واتباع لمنهج السلف. الصالح حاكمهم ومحكومهم غني وفقيره كبيرهم وصغيرهم اه ذكورهم واناثهم كلهم جماعة واحدة. من اقصى البلاد الى اقصاها - 00:52:26ضَ

هذه البلاد لا تسمح بقبول مناهج وافدة. او مذاهب وافدة او افكار وافدة. لانه ولله الحمد غنية بما عندها من الحق. ومن الاجتماع على الكتاب والسنة مما لا يوجد له نظير في دول العالم اليوم - 00:52:44ضَ

هذه البلاد ولله الحمد هي امسل دول العالم في الامن والاستقرار في العقيدة. في الاخلاق والسلوك في جميع الامور وذلك ببركة اتباع الكتاب والسنة. ثم ببركة دعوة اه دعوة الشيخ المجدد الامام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله ومناصريها. من حكام هذه البلاد وفقهم - 00:52:58ضَ

فلا يجوز لهذه البلاد ان تقبل اي فكر وافد او اي مذهب وافد او اي منهج وافد لان عندها ولله الحمد ما يغني عن ذلك. ليس هذا من باب عدم قبوله او رفض الحق. لا. لان الحق موجود ولله الحمد. فماذا يأتي بعد به الوافد - 00:53:16ضَ

فماذا يأتي به الوافد اذا كان الكتاب والسنة والعلم والعقيدة هي هنا ومصدرها هنا وائمتها هنا من اين يأتي؟ هل يأتي احد بشيء غير عقيدة للسنة والجماعة التي امرنا بلزومها - 00:53:34ضَ

يقول فبعد يأتي به الوافد ان كان يريد الحق وهو موجود عندنا ولله الحمد وان كان يريد التفرقة ويريد الهدم فنحن نقوله له لا نحن لا نسمح لاي مذهب ولا لاي حزب ان يدخل بيننا لان - 00:53:51ضَ

ذلك يفرق جماعتنا ويزيل نعمتنا. ذكرني رحمه الله ان بقصة ان ان حسن البنا كان آآ يريد ان يأذن له الملك عبد العزيز بفتح فرع للاخوان في السعودية استأذن من الملك عبد العزيز ان قال ماذا؟ قال نريد مكتب آآ فرع للاخوان المسلمين آآ في السعودية - 00:54:06ضَ

كلنا مسلمين كلهن اخوان مسلمين ما يكفي صدق رحمه الله هذا هذا العالم الناصح الامام الذي يعرف هذا الشيء اما الجاهل فيغتر وهو يعرف حسن البنا وخطط حسن البنا ويعرف ان حسن البنا في الظاهر يأتيه ويمدحه وفي وفي كتابات السرية التي يكتبها باسم مستعار - 00:54:34ضَ

كان يذم عبد العزيز والسعودية بالاسماء المستعارة ويمدحها اذا قابلهم وهو مكشوف واصحابه مثله يقول الشيخ نكمل كلام الشيخ صالح يقول نحن لا نسمح لاي مذهب او لاي حزب ان يدخل بيننا لان ذلك يفرق جماعتنا ويزيل نعمتنا ويردنا الى ما كانت عليه هذه البلاد قبل هذه - 00:54:56ضَ

ومن امور الجاهلية والتفرق والله تعالى نهى عن التفرق. قال عز وجل واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. وقال ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم واولئك لهم عذاب عظيم. وقال تعالى ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء. قال النبي صلى الله عليه وسلم انه من يعش منكم فسيرى - 00:55:20ضَ

اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي. سنة الخلفاء الراشدين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ. واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. والله تعالى يقول وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. ماذا يريد هؤلاء؟ يريدون صلاح العقيدة هذا موجود ولله - 00:55:40ضَ

يريدون الحكم بما انزل الله. هذا موجود عندنا ولله الحمد. يريدون الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. هذا موجود عندنا ولله الحمد. يريدون اقامة الحدود. هذا موجود عندنا ولله الحمد لله الحمد - 00:56:00ضَ

انا لا اقول اننا كاملون من كل وجه. اقول عندنا نقص ولكن هذا النقص يمكننا اصلاحه باذن الله اذا اخلصنا لله عز وجل. وتناصحنا فيما بيننا طريقة الشرعية كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة قلنا لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتي - 00:56:11ضَ

طيب رواه مسلم. فبامكاننا ان نصلح ما عندنا من الخلل والنقص. وان كان شيئا يسيرا ولله الحمد. وربما يكون كبيرا لكنه لا يخل بالعقيدة المنهج السليم. نعم وجد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ان يزني ووجد من يسرق ووجد من يقتل النفوس بغير حق لكن كانت كانت تقام عليهم الحدود ويؤمرون - 00:56:31ضَ

المعروف وينهى عن المنكر. كذلك بلدنا هذا تقام الحدود ولله الحمد. ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر وان كان النقص موجودا. اما ان يقال لا بد من تأسيس جديد ومن اقامة امة جديدة يعني جماعة. فهذا من الباطل الذي يراد به ازالة هذه النعمة الموجودة - 00:56:51ضَ

في هذه البلاد وهو مما يحسدنا عليه الاعداء ويريدون ازالته عنا. هذا كلامه رحمه الله كلام مفيد يحسن مراجعته في كتابه ملتقى المنتقب للفتاوي اه المهم اه بما ان الوقت والا هناك كلام يحتاج الى ايظا ان ننقله لكن اه نكتفي بهذا اه والامر - 00:57:10ضَ

لله الحمد بين لمن اه اراد الحق واما من اراد الهوى فلا تنفعه لو قرأت عليه الى الصباح نسأل الله ان يهدينا ويهدي المسلمين وان يوفقنا لطاعته انه جواد كريم. اللهم انا نسألك في هذه الساعة المباركة ان تحفظ بلادنا وبلاد المسلمين من كل سوء ومكروه وان تعيذنا من هذه - 00:57:35ضَ

التنظيمات والاحزاب ومن الفتن كلها ما ظهر منها وما بطن. وان تصلح احوالنا واحوال المسلمين وان تصلح ائمتنا. ولاة امورنا سبل السلام وتحفظهم بحفظك. يا ذا الجلال والاكرام. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين - 00:57:55ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:58:15ضَ