باحث

بسم الله الرحمن الرحيم قال الامام مسلم غفر الله له لشيخنا وجميع المسلمين باب التشهد في الصلاة قال حدثنا زهير بن حرب وعثمان بن ابي شيبة واسحاق بن ابراهيم قال اسحاق قال قال اسحاق اخبرنا وقال الاخران حدثنا - 00:00:00ضَ

جرير عن منصور عن ابي وائل عن عبد الله عن عبد الله انه قال كنا نقول في الصلاة خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم السلام على الله. السلام على فلان. فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم. ان الله هو السلام فاذا قعد احدكم في الصلاة فليقل التحيات - 00:00:17ضَ

لله والصلوات والطيبات. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. فاذا قالها اصابت كل عبد في السماء والارض اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم يتخير من المسألة ما شاء - 00:00:39ضَ

قال حدثنا محمد بن مثنى وابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا قال حدثنا شعبة عن منصور بهذا الاسناد مثله ولم يذكر ثم يتخير من المسألة ما شاء - 00:00:57ضَ

قال احدثنا عبد ابن حميد قال احدثنا حسين الجعفي عن زائدة عن منصور بهذا الاسناد مثل حديثهما وذكر في الحديث ثم ليتخير بعد ثم ليتخير بعد من المسألة ما شاء او ما احب - 00:01:09ضَ

قال حدثنا يحيى ابن يحيى قال بسم الله الرحمن الرحيم يقول باب التشهد في الصلاة وذكر حديث ابن مسعود قال كنا نقول في الصلاة خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم السلام على الله. السلام على فلان - 00:01:23ضَ

وفي اللفظ الاخر كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد ارشدهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يقولوا فقال اذا صلى احدكم فليقل التحيات وقوله صلى الله عليه وسلم هنا اذا صلى - 00:01:40ضَ

شامل للفريضة والنافلة ولم يبين الموظع الذي يقال فيه لكن بين في الرواية الاخرى فليقل التحيات التحيات جمع تحية وهو جمع محلم بال فيكون دالا على العموم وصفة صريحة صلة - 00:01:58ضَ

اذا التحيات يقول جمع تحية وهو جمع محلى بال فيدل على العموم الجميع التحيات لله والتحية هي كل قول او فعل دال على التعظيم كل قول او فعل دال على التعظيم - 00:02:24ضَ

لانه قد يحيا بالفعل كالاشارة في السلام للبعيد فهي تحية بالفعل وقد يحيا بالقول وقول التحيات لله. اللام هنا للاختصاص والاستحقاق والمعنى ان كل قول او فعل دال على التعظيم - 00:02:45ضَ

والله عز وجل هو المستحق له طيب وقولوا التحيات ولم يقل التحية انما جمعها لكثرة من يحيي الله عز وجل ويعظمه التحيات لله والصلوات والطيبات الصلوات هل المراد الدعوات او المراد الصلاة - 00:03:08ضَ

المعروفة القاعدة في هذا افهمتم؟ الصلوات هل نقول الصلوات المراد بها الدعوات في عنا في عنا الصلاة في اللغة بمعنى الدعاء. او نقول الصلوات المراد بها الصلاة المعروفة لدينا قاعدة - 00:03:35ضَ

وهي ان كل كلام يحمل على عرف الناطق به كل كلام يحمل على عرف الناطق به فان كان الناطق به من اهل الشرع حمل على المعنى الشرعي او من اهل اللغة حمل على المعنى اللغوي - 00:03:56ضَ

او من اهل العرف حمل على المعنى العرفي وقد تتفق الثلاثة وقد تختلف فمثلا الدعاء في اللغة الصلاة في اللغة بمعنى الدعاء وفي الشرع العبادة المعروفة الشرع العبادة المعروفة. الحج - 00:04:16ضَ

في اللغة بمعنى القصد. العمرة في اللغة بمعنى الزياد الزيارة. الوضوء في اللغة بمعنى النظافة. فاذا رأيت مثلا في شعر العرب فلا تظن ان هذا الوضوء المراد الوضوء المعروف وانما المراد - 00:04:38ضَ

النظافة. واذا رأيت ذلك في لسان الشرع ايش الوضوء الذي هو عبادة. كذلك قد يختلف قد تختلف اللغة عن العرف فمثلا لفظ الدابة في العرف تطلق على ذوات الاربع الخيل والبغال والحمير. كل ما يمشي على اربع يسمى دابة - 00:04:54ضَ

مع انه في اللغة العربية اعم كل ما دب فيشمل ذوات الاربع وذوات الثنتين والزواحف قال الله تعالى والله خلق كل دابة مما فمنهم من يمشي على بطنه ومنهم من يمشي على رجلين ومنهم من يمشي على اربع - 00:05:19ضَ

فهمتم؟ اذا نرجع للقاعدة وهي ان كل كلام يحمل على عرف الناطق وقالوا الصلوات المراد بها الصلوات المعروفة اي ان الله عز وجل هو الذي يستحق ان يصلى له والطيبات - 00:05:42ضَ

جمع طيبة والطيب ضد الخبيث وما ليس بطيب وخبيث اشياء ثلاثة طيب وخبيث وما ليس بطيب وخبيث والمراد بالطيبات هنا كل ما طاب من من الاقوال والافعال والصفات فهو ثابت لله عز - 00:06:00ضَ

عز وجل الله عز وجل طيب لا يقبل الا طيبا ثم ان الطيبات منها ما يتعلق بالله عز وجل فله الافعال والاوصاف والاقوال الطيبة ومنها ما يتعلق بالعباد فلا يقبل من الاقوال والافعال والاموال الا ما كان طيبا - 00:06:26ضَ

اذا الطيبات لها متعلقان متعلق بالله فله من الاوصاف والاقوال والافعال هذا اطيبها والمتعلق الثاني ما يتعلق بعباد الله بعباد الله فله من اعمال العباد الطيب فلا يقبل من الاقوال والاعمال والاموال الا ما كان طيبا اليه يصعد الكلم الطيب - 00:06:57ضَ

والعمل الصالح يرفعه وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله طيب لا يقبل الا طيبا والظابط في الطيب بالنسبة للعباد ما وافق الشرع طيب والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي - 00:07:29ضَ

السلام اسم من اسماء الله عز وجل الملك القدوس السلام وهنا السلام دعاء للرسول صلى الله عليه وسلم ان يسلمه الله تعالى في حياته وبعد مماته السلام عليك ايها النبي - 00:07:48ضَ

انت تدعو الله عز وجل ان يسلم الرسول صلى الله عليه وسلم في حياته وبعد مماته فاما في حياته فان يسلم جسده الشريف من ان يعتدى عليه واما بعد مماته فان يسلم شرعه - 00:08:11ضَ

القويم من ان يعتدى عليه بالبدع والخرافات السلام عليك عليك الكاف هنا للخطاب والخطاب هنا لا يقصد به المخاطبة. بل لو قصد به الخطاب المخاطبة لبطلت الصلاة وانما يقصد بالكافون بالخطاب قوة استحضار - 00:08:31ضَ

الانسان او المصلي للرسول صلى الله عليه وسلم وكانه امامه يخاطبه اذا السلام عليك عليك لا يقصد بالكاف هنا الخطاب بل لو قصد الخطاب او المخاطبة لم تصح الصلاة طيب السلام عليك ايها النبي ايا ايها النبي فهو منادى حذفت منه ياء النداء - 00:08:55ضَ

وحذفها هنا لكثرة الاستعمار والنبي فيها لغتان النبي والنبي الهمز والتسهيل النبي بالهمز من النبأ وهو الخبر الهام لانه اتى في الخبر الهام من الله عز وجل وهو الوحي والنبي بالتسهيل من النبوة - 00:09:22ضَ

وهي المكان ايش؟ المرتفع لعلو مكانته ورفعته السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته الرحمة اذا قرنت بالمغفرة او بالسلام فلها معنى واذا افردت فلها معنى فاذا قرنت بالرحمة رحمة ومغفرة فالرحمة ما يحصل بها المضروب - 00:09:52ضَ

والمغفرة ما يزول بها المرغوب واذا افردت افرد هذا او هذا شمل الاخر فانت في هذا في هنا السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته دعوت للرسول صلى الله عليه وسلم - 00:10:21ضَ

السلام والرحمة ليزول عنه المرغوب ويحصل له ايش؟ المطلوب وانما بدأ بالسلام ولم يقل ورحمة الله وسلامه عليك بدأ بالسلام قبل الرحمة لان السلام تخليص والرحمة تحلية والتخلية تكون قبل التحية - 00:10:39ضَ

وبركاته السلام عليك ورحمة الله. ما معنى ورحمة الله؟ اي المقصود بذلك حنوه وشفقته عليه عليه الصلاة والسلام وبركاته جمع بركة والبركة هي الخير الكثير الثابت. البركة هي الخير الكثير الثابت - 00:11:05ضَ

لان اصل البركة من البركة وهي مجمع الماء والماء في البركة كثير وثابت طيب ومعنى وبركاته اي خيراته المستمرة الكثيرة عليك والبركة هنا في الدعاء للرسول صلى الله عليه وسلم وبركاته. تشمل البركة في اقواله - 00:11:27ضَ

والبركة في افعاله والبركة في اثارها وهو شامل ايضا للبركة بعد وفاته البركة في اقواله بحيث يزداد الناس باقواله هدى فيهتدون ويدخلون دين الاسلام ومن افراد البركة في اقواله انه اعطي جوامع - 00:11:53ضَ

الكريم ثانيا البركة في افعاله وبارك الله عز وجل في افعاله مع انه يعني مكث في المدينة عشر سنين الا انه حصل في هذه السنوات خير عظيم لا يحصل لغيره ولا في عشرات السنين - 00:12:18ضَ

الثالث البركة في اثاره بكثرة المهتدين به فما اهتدى مهتد الا صار او كان له مثل اجره كل من اهتدى الى دين الاسلام فلرسول صلى الله عليه وسلم مثل اجره - 00:12:39ضَ

وبهذا نعرف خطأ ما يفعله بعض الجهال من اهداء ثواب بعض الاعمال للرسول صلى الله عليه وسلم يعمل عمل ويقول اللهم اجعل ثوابه للرسول صلى الله عليه وسلم وهذا خطأ - 00:13:00ضَ

لان غايته ان هذا الشخص حرم نفسه الثواب والاجر لان الرسول صلى الله عليه وسلم سيأتيه الثواب سواء نويت ام لم تنوي فغاية العمل انك حرمت نفسك. ايضا البركة تكون بعد وفاته عليه الصلاة والسلام - 00:13:18ضَ

لكثرة اتباعه طيب وقوله السلام عليك ورحمة الله رحمة الله عز وجل تطلق على امرين. اولا على صفته سبحانه وتعالى التي كان بها رحيما وتطلق على مفعوله الذي نشأ منه الرحمة - 00:13:37ضَ

وهي هنا في قوله ورحمة الله المعنى المخلوقة المخلوقة التي ليست من صفاتها ونظير ذلك قول قول النبي صلى الله عليه وسلم القى الله عز وجل في الجنة انت رحمتي ارحم بك من من اشاء. اذا وبركاته نقول البركة هنا - 00:14:02ضَ

تشمل البركة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. وبعد مماته. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا السلام علينا. ناهنا الظمير لا قيل انه يعود على المصلي نفسه - 00:14:27ضَ

وانه عظم نفسه لان لان مقام الدعاء مقام عظيم شريف يستحق ان يعظم فهمتم؟ فلهذا عظم نفسه وقال السلام علينا واضح؟ ولهذا ينظر له في الفاتحة قال انت وانت تصلي وحدك - 00:14:47ضَ

تقول اهدنا الصراط المستقيم. ولا تقل اهدني الصراط المستقيم وقيل اننا هنا يعود الى الامة الاسلامية. يعني السلام علينا معشر الامة الاسلامية ومنهم المصلي ومعه المصلون وان كانوا جماعة. وهذا القول اصح - 00:15:11ضَ

ان المراد بقوله ان المراد بالظمير هنا السلام علينا يعود على معشر الامة الاسلامية ومنهم المصلي ومن معه واما القياس على الفاتحة في قوله عز وجل اهدنا الصراط المستقيم فلا يسلم لان الله عز وجل علم ان الفاتحة سيقرأها الامام للمأمومين - 00:15:33ضَ

لانها نزلت لانها لو نزلت اهدني الصراط المستقيم لكان المأموم يؤمن على دعاء الامام نفسه واضح لو كان الامام يقول اهدني اهدني الصراط المستقيم يا اخي الصادق قل امين ولهذا روي وان كان في ضعف ان الامام اذا دعا لنفسه يعني افرد الظمير ودعا لنفسه فقد خان - 00:16:02ضَ

من وراءه فمثلا في دعاء القنوت اللهم اهدني فيمن هديت يقول امين وعافني فيمن عافيت امين طيب ماذا استفادتم ها خص نفسه طيب السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين عباد الله هذا تعميم بعد تخصيص - 00:16:29ضَ

لان عباد الله الصالحين كل عبد استمع في الحديث كل عبد صالح في السماء والارض من الاحياء والاموات من الملائكة من الادميين وغيرهم طيب السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين - 00:16:51ضَ

الصالحون جمع صالح والصالح ضابطه من القائم بحقوق الله وحقوق عباده فهمتم؟ اذا قال رجل صالح فالصالح هو القائم بحقوق الله عز وجل وحقوق عباده طيب اه هنا التشهد اذا تأملت في التشهد - 00:17:08ضَ

فيه ترتيب يعني بديع بدأ بحق الله ثم بحق الرسول ثم يسلم على نفسه ثم وعلى جميع امة محمد ثم يسلم على عباد الله الصالحين في السماء والارض ونظير ذلك نظيره من بعظ الوجوه صلاة الجنازة - 00:17:35ضَ

فبها البدء بحق الله في سورة ماذا؟ الفاتحة. الفاتحة. ثم بحق الرسول صلى الله عليه وسلم. ثم بحق المسلمين عموما اللهم اغفر لحينا وميتنا ثم بحق الميت طيب اشهد ان لا اله الا الله - 00:17:59ضَ

اشهد اي اقر بقلبي ناطقا بلساني فهي شهادة باللسان واعتراف بالجنان. اشهد ان لا اله الا الله اي لا معبود حق الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله اشهد ان محمدا اي يقر بقلبي ناطقا بلساني ان محمدا بن عبدالله بن عبد المطلب الهاشم القرشي عبده ورسوله - 00:18:19ضَ

عبده يعني الذي حقق العبودية غاية التحقيق ولهذا قدم العبودية على وصف ايش؟ الرسالة لم يقل واشهد ان محمدا رسوله وعبده السبب نقول امران الامر الاول ان وصف العبودية سابق على وصف الرسالة. فالنبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يكون رسولا كان عبدا - 00:18:48ضَ

وثانيا انه بتحقيق هذه العبودية اصطفاه الله عز وجل وجعله ماذا؟ وجعله رسولا طيب واشهد ان واشهد ان محمدا عبده ورسوله. طيب نكمل الروايات عشان ناخذ الفوائد هنا احسن الله اليك قال رحمه الله - 00:19:14ضَ

حدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق عن عبد الله ابن مسعود انه قال كنا اذا جلسنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة - 00:19:37ضَ

بمثل حديث منصور وقال ثم يتخير ثم يتخير بعد من الدعاء قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سيف ابن سليمان قال سمعت مجاهدا يقول حدثني عبد الله ابن سخبرة قال سمعت ابن - 00:19:47ضَ

ابن مسعود يقول علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم التشهد كفي بين كفيه كما كما يعلمني السورة من القرآن واقتص التشهد قتيبة ابن سعيد قال احدثنا ليث حاء قال حدثنا محمد ابن - 00:20:05ضَ

المهاجر قال اخبرنا الليث عن ابي الزبير عن سعيد بن الزبير وعن طاووس بن عبد العباس رضي الله عنهما انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن - 00:20:22ضَ

وكان يقول التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. وفي رواية ابن رمح كما يعلمنا القرآن - 00:20:37ضَ

قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا عبد الرحمن ابن حميد قال حدثني ابو الزبير عن طاووس عن ابن عباس انه قال كان رسول الله - 00:20:55ضَ

صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن حدثنا سعيد بن منصور وقتيبة وقتيبة بن سعيد وابو كامل الجحدري ومحمد بن عبدالملك الاموي واللفظ لابي كامل قالوا حدثنا - 00:21:05ضَ

وعوانه عن قتادة عن يونس عن يونس ابن جبير عن عن حيطان ابن عبد الله الرقاشي قال صليت مع ابي موسى الاشعري القاسي عن حطان ابن عبد الله الرقاشي قال صليت مع ابي موسى الاشعري صلاة فلما كان عند القعدة قال قال رجل من القوم - 00:21:20ضَ

اقرت الصلاة بالبر للبر والزكاة. قال فلما قضى ابو موسى الصلاة وسلم انصرف فقال ايكم القائل كلمة كذا وكذا قال فارم القوم ثم قال ايكم القائل كلمة كذا وكذا فارم القوم. طيب ومعنى اقرت الصلاة بالبر والزكاة يعني انها قرنت - 00:21:45ضَ

مع البر والزكاة فاذا كانت مأمورا بها فهذه ايضا مأمور بها. نعم الله اليك قال قال رحمه الله وقائل كلمة كذا وكذا فارم القوم فقال لعلك يا قلت يا حيطان قلتها قال ما قلتها ولقد رهبت ان - 00:22:05ضَ

قال قال ما قلتها ولقد رهبت ان تبكعني بها وقال رجل من القوم انا قلتها ولم ارد بها الا الخير. فقال ابو موسى اما تعلمون كيف تقولون في صلاتكم؟ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبنا - 00:22:26ضَ

فبين لنا سنتنا وعلمنا صلاتنا. فقال اذا صليتم فاقيموا صفوفكم ثم لا يؤمكم احدكم. فاذا كبر فكبروا واذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين يوجدكم الله فاذا كبر وركع فرق فكبروا واركعوا فان الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلك - 00:22:42ضَ

واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا ولك الحمد يسمع الله لكم فان الله تبارك وتعالى قال على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم سمع الله لمن حمده واذا كبر وسجد فكبروا واسجدوا - 00:23:04ضَ

فان الامام يسجد قبلكم ويرفع قبلكم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلك بتلك. واذا كان عند القعدة فليكن فليكن من اول قول احدكم التحيات الطيبات الصلوات لله. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله. السلام عليك - 00:23:19ضَ

السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو اسامة قال احدثنا سعيد. طيب نقف على - 00:23:37ضَ

ابن مسعود فيه مسائل مهمة ان شاء الله - 00:23:55ضَ