باحث

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وبعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا والمسلمين قال الامام محمد بن عبد الوهاب رحمنا الله واياه في كتاب التوحيد باب ما جاء فيه - 00:00:00ضَ

الغلو في قبور الصالحين يصيرها اوتانا تعبد من دون الله. روى مالك في الموطأ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد ولابن جرير بسنده عن - 00:00:20ضَ

سفيان عن منصور عن مجاهد في قول الله تعالى افرأيتم اللات والعزى؟ قال كان يلت لهم السويق فما دفعكه على قبره وكذا قال ابو الجوزاء عن ابن عباس رضي الله عنهما كان يلت السويق للحاج. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن - 00:00:40ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج. رواه اهل السنن فيه مسائل الأولى تفسير الأوثان الثانية تفسير العبادة الثالثة انه صلى الله عليه وسلم لم يستعذ الا مما يخاف وقوعه - 00:01:00ضَ

رابعة قرنه بهذا اتخاذ قبور الانبياء مساجد الخامسة ذكر شدة الغضب من الله. السادسة وهي من اهمها معرفة صفة عبادة لا التي هي من اكبر الاوتان السابعة معرفة انه قبر رجل صالح الثامن انه اسم صاحب القبر وذكر معنى وذكر معنى التسمية التاسع - 00:01:22ضَ

لعنه زوارات القبور. العاشرة لعنه من اسرجها نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. وبه نستعين. نحمده سبحانه وتعالى ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى جميع الانبياء سليم والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين - 00:01:42ضَ

اما بعد فقال رحمه الله تعالى باب النجاة في ان الغلو في قبور يصيرها اوثانا تعبد من دون الله فلا شك ان الغلو في الصالحين او في قبورهم يجعل ذلك الهة تعبد مع الله واوثانا تعبد - 00:02:18ضَ

من دون الله ولما كان المصنف في هذا الكتاب يقوظ حقيقة التوحيد وانه افراد الله بالعبادة. وان هذا هو الاسلام الذي خلق الناس من اجله وبعثت غسل بالدعوة اليه عقد هذا الباب تحذيرا من الشوك المنافي لما تقدم - 00:02:51ضَ

قال روى مالك في الموطأ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد. هذا دعاء من الرسول صلى الله عليه وسلم ان لا يجعل قبره وسنا يعبد. وذلك - 00:03:34ضَ

لان قبور الانبياء والصالحين من قبل قد عبدت من دون الله نعوذ بالله من ذلك كما تقدم في الحديث الصحيح لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور انبيائهم - 00:04:00ضَ

المساجد وذلك لانهم فعلوا ذنب هو اعظم الذنوب. وذلك انا مرتكب ذنبا هو اعظم الذنوب الا وهو الشرك بالله الخبل قد رواه الامام مالك مرسلا. رواه عن زيد بن اسلم - 00:04:29ضَ

وهو عالم جليل وحافظ نبيل. كان علي بن الحسين يتخطى الحلقات في مسجد النبوي ويأتي الى زيد ابن اسلم فقيل له تتخطى حلقات قومك قال يجز حيث ما يستفيد او كلمة نحوها - 00:05:04ضَ

وهو من صغار التابعين تنفعهم. نعم وهو من الطبقة الوسطى من التابعين توفي عام ستة وثلاثين ومئة ولا انا اصابني الهلالي مولى ميمونة وهو فقيه عالم وثقة وقد خرج له الجماعة. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اخره - 00:05:38ضَ

فذكره مرسلا ولكن جاء من طوق اخرى لا تخلو من كلام موصولا وقد حسنها ابن عبد رحمه الله تعالى ومن هذه الطرق ما اخرجه الامام احمد من طريق حمزة ابن المغيرة عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة - 00:06:13ضَ

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم لا تجعل قبري وثنا لعن لعن لعن الله قوما اتخذوا قبور انبيائهم مساجد وهذا ايضا لا يصح حمزة بن المغيرة فيه جهالة - 00:06:57ضَ

فهو غريب ومن ذلك ما رواه محمد بن عجلان عن رجل يقال له سهيل والدواء وردي عن سهيل ابن ابي سهيل. كلاهما لا نعم سهيل عن الحسن بن الحسن بنت علي ابن ابي طالب. رضي الله عنه. عن النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:07:36ضَ

لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم قبورا. وصلوا علي حيثما كنتم فان تبلغني وهذا مرسل. نعم قال ولابني كبير عن سفيان عن منصور عن مجاهد وهذا صحيح ام مجاهد وهو ابن جبر المكي - 00:08:47ضَ

رحمه الله قال افرأيتم اللات والعزى؟ قال كان ينط لهم السويق فماتوا فعكفوا على قبره وكذا قال ابو الجوزاء عن ابن عباس كان يلد السويق للحاج اسر بن عباس قد خرجه البخاري من طريق - 00:09:52ضَ

اسلم ابن ابراهيم عن ابي الاشهب عن ابي الجوزاء عن ابن عباس وهذا وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسجد - 00:10:32ضَ

هذا الحديث قد جاء من طرق واعني شطره الاول لعن الله زائرات او القبور. اما المتخذين عليها المساجد والسور فهذا لا يصح واما لعن الله زائرات القبور فهذا قد جاء من حديث - 00:11:01ضَ

ابي هريرة وابن عباس ومن حديث حسان بن ثابت وقد صحح التقبدي حديث ابي هريرة فهو بهذه الطرق قوي واو قد اختلف اهل العلم في حكم صياغة النساء للقبور على ثلاثة اقوال والاقرب - 00:11:25ضَ

انه يكره ولا يحرم. زيارة النساء للقبور. وذلك لحديث ام عطية البخاري نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا اي في النهي واتباع الجنائز الى المقبرة. سوف يأتي وقد جاء في صحيح مسلم من حديث عائشة قالت ماذا اقول؟ فعلمها - 00:12:18ضَ

ماذا تقول عليه الصلاة والسلام وجاء في الصحيحين عندما وجد امرأة عند قبر تبكي وكان الميت والمدفون هو ابنها فقال اتق الله واصبري. قالت اليك لم تعرف انه رسول الله صلى الله عليه وسلم. فان ما قيل لها - 00:12:57ضَ

اخذ اخذها شيء يعني شبه الموت من الفزع ومن وذهبت له عليه الصلاة والسلام فقال لها انما الصبر عند الصدمة الاولى. فلم ينكر عليها الزيارة وانما انكر عليها الفعل وهو البكاء - 00:13:29ضَ

في حديث عائشة وهذا الحديث يدلان على الجواز وحديث يدل على الكراهية فلكم ان هذا مكروه. ويخرج حديث ابي هريرة في الاكثار من الزيارة. فليكسان من الزيارة هذا ممدوح والله اعلم - 00:13:59ضَ

قال فيه مسائل تفسير الاوثان الثانية تفسير العبادة الثالثة انه عليه الصلاة والسلام لم لم يستعد الا مما يخاف وقوعه الرابعة كونه بهذا اتخاذ قبور الانبياء مساجد. الخامسة ثقوا شدة الغضب - 00:14:29ضَ

من الله على من صنع ذلك. السادسة وهي من اهمها معرفة صفة عبادة اللات التي هي من اكبر وعنا السبب ان هذه قبور صالحين صيروها اوثانا تعبد من دون الله - 00:14:53ضَ

السابعة معرفة انه قبر رجل صالح. الثامنة انه اسم صاحب القبر. وزكم معنى التسمية كان يلد السويب. التاسع لعنه الزواقات القبور. العاشرة لا عبده لعنه من اشرجها وهذا وان لم يصح فيه الخبر - 00:15:19ضَ

فاخراجها من اجل تعظيمها هذا ممنوع هذا وبالله تعالى التوفيق. ما هو ما جاء في حماية المصطفى صلى الله عليه وسلم جناب التوحيد وسده كل طريق يوصل الى الشرك. وقول الله تعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم - 00:15:55ضَ

رؤوف رحيم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا اجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم. رواه ابو داوود باسناد حسن. مرواته ثقات. وعن - 00:16:25ضَ

ابن الحسين انه رأى رجلا يجيء الى فرجة كانت عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تتخذوا قبري عيدا ولا - 00:16:47ضَ

بيوتكم قبورا فصلوا علي فان تسليمكم يبلغني اين كنتم. رواه في المختارة. فيه مسائل. الاولى تفسير اية براء وثانية ابعاده امته عن هذا الحمى غاية البعد. الثالثة ذكر حرصه علينا ورأفته ورحمته. الرابعة نهيه عن زيارة - 00:17:07ضَ

على وجه مخصوص مع ان زيارته من افضل الاعمال الخامسة نهيه عن الاكثار من الزيارة السادسة حثه على النافلة في البيت السابعة انه متقرر عندهم انه لا يصلى في المقبرة. الثامنة تعليله ذلك بان صلاة الرجل - 00:17:27ضَ

وسلامه عليه يبلغوه وان بعد. فلا حاجة الى ما يتوهمه من اراد القرب التاسعة كونه صلى الله عليه وسلم في البرزخ تعرض اعمال امتي في الصلاة والسلام عليه. نعم قال المصنف الرحيم الله - 00:17:47ضَ

باب ما جاء في حماية المصطفى صلى الله عليه وسلم جناب التوحيد وسده كل طريق يوصل الى الشرك. هذا الباب بوب عليه مرتين في كتابه التوحيد فسوف يأتي في الباب الاخير ايضا ذكر مثل هذا التبويه - 00:18:07ضَ

فلا شك الشرع اذا حرم شيء حرم الاسباب الموصلة اليه وعلى رأسي ذلك الشوك بالله. بحكم الاسباب التي توصل الى الشوك. ومنها الاضغاء والمدح كما تقدم لنا ان هذا ممنوع. وايضا يمنع الانسان ان يمدح - 00:18:37ضَ

صاحبه في وجهه. كما قال عليه الصلاة والسلام احثوا في وجود في وجوه المداحين التراب واحد عندما جاء وفد من العرب كما في حديث مطوع بن عبدالله بن الشقير عن ابيه قال له وانت سيدنا وابن سيدنا - 00:19:17ضَ

فضلا واعظمنا طولا. قال قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستهوينكم الشيطان او كما قال عليه الصلاة والسلام قال وقول الله تعالى لقد جاءكم رسول من اوصيكم وفيه قراءة شاذة من انفسكم - 00:19:47ضَ

عزيز عليهم ما عنتم. يعز عليه ما يوجب العند لكم ووقوعكم في ذلك. قال الشيخ عبدالرحمن بن حسن رحمه الله ووجه الدلالة بالاية او من الاية انه عليه الصلاة والسلام يعز عليه كل ما يؤسم الامة - 00:20:37ضَ

ويشق عليهم واعظم ما يؤثم الام هو يشق عليهم الشرك بالله قليله وكثيره ووسائله وما يقرب منه من الكبائر. نعوذ بالله من ذلك حريص عليكم حريص على هدايتهم وتعليمهم كل ما فيه خير لهم - 00:21:11ضَ

بالمؤمنين واوفوا رحيم هذه خاتمة ما تقدم فهو لرحمته بهم ورأفته بامته عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم عليه الصلاة والسلام. قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:21:40ضَ

اللهم لا نعم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا وذلك بعدم الصلاة فيها. يصيغها قبورا. فعلم ان المقبرة هي التي لا يصلى فيها ولا تجعلوا قبري عيدا - 00:22:11ضَ

عيدا في الاجتماع وكثرته والمداومة عليه لان العيد هو عبارة عن اظهار الفرح والسرور والاجتماع والمداومة العيد اسم لما يعود بعود الشهو الاسبوعي او السنة وصلوا علي عليه الصلاة والسلام - 00:22:41ضَ

فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم وهنعك ملائكة بحمد الله. فالصلاة عليه صلى الله عليه وسلم تبلغه حيثما كان. فهناك ملائكة تبلغ او مسؤول عليه الصلاة والسلام صلاة امته ولذا كان الصحابة رضي الله عنهم - 00:23:13ضَ

كانوا لا يكثرون من الاتيان الى قبره صلى الله عليه وسلم حتى قال عبيد الله بن عمر وهو من كبار آل بيت عمر قال عن فعل عبد الله بن عمر رضي الله عنهما - 00:23:40ضَ

عندما كان اذا قدم من سفر اتى وسلم على الرسول عليه الصلاة والسلام وعلى ابي بكر وعمر. اذا قال ان هذا ما فعله احد قبله او غيره ولذا في الاثر الذي بعده - 00:24:08ضَ

قالوا عن علي بن الحسين رحمه الله انه رأى رجلا يجيء الى فرجة فيدخل فيها فيدعو. كان يأتي الى فوجة كانت عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه - 00:24:38ضَ

وقال له احدثكم حديثا سمعتهم من ابي عن جدي او رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا. ولا بيوتكم قبورا بالاجتماع عند القبول كما تقدم. والمداومة - 00:24:59ضَ

الاستمرار ومعاهدة ومعاهدة ذلك هذا الفعل ولا بيوتكم وصلوا علي فان تسليمكم يبلغني اين كنتم. قال رواه في هي المختارة لكتاب الضياء المقدسي. نعم. وهذا الخبر طبعا مرسل. وفي اسناد اليه ضعف الى علي بن الحسين. ايه علي ابن الحسين تابعي علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب المعروف - 00:25:27ضَ

زين العابدين نعم تابعين من الطبقة الوسطى ومن التابعين. فهو مغسل. والذي قبل ايضا فيه ضعف. هو قد نقل عندي قلت ان عبد الله بن نافع فيه ظعف وذلك لامرين - 00:26:07ضَ

ان عبد الله بن نافع في حفظه لينا ان عبد الله بن نافع قد خولف باسناد هذا الخبر فالصواب في اسناد هذا الخبر انه موسم. لكن متن هذا الخبر محفوظ وقد يكون عبد الله بن نافع روى هذا الخبر - 00:26:24ضَ

انا وقد كان فقيها والفقهاء يروون الاخبار بالمعنى. والحديث جاء له شواهد كثيرة لفظا ومعنى وحشا بن حسن. واما من جهة المعنى فالمعنى صحيح وقد جاءت نصوص كثيرة تدل على معناك حديث لعنة الله على اليهود والنصارى - 00:26:40ضَ

وهذا يفيد عدم اتخاذها اعيادا ومكانا للاجتماع. الى اخره. قال فيه مسائل تفسير اية الثانية بعاد امته عن هذا الحمى غاية البعد. بان لا يقعوا فيه وحرصه علينا ورأفته ورحمته. رابع نهيه عن زيارة قبره على وجه مخصوص - 00:27:05ضَ

وان زيارتهم من افضل الاعمال. الخامسة نهي عن الاكثار من الزيارة. السادسة حثه على نافذة في البيت السابعة انه متقربا عندهم انه لا يصلى في المقبرة الثامنة تعين التعليل ذلك بان صلاة الرجل وسلامه عليه يبلغه وان بعد - 00:27:30ضَ

فلا حاجة الى ما يتوهمه ما يتوهمه من من اراد القربى. التاسع قوله صلى الله الله عليه وسلم في البرزخ تعرض عليه اعمال امته في الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم - 00:27:55ضَ

ولعلك تقف عند هنا. بارك الله فيك - 00:28:14ضَ