باحث

مؤسسة القرآن الوقفية تقدم سورة الانبياء عليهم السلام قرأ حفص وحمزة والكسائي قال ربي يعلم القول بالالف والباقون قل بغير الف. حفص الا رجال نوحي اليهم بالنون وكسر الحاء والباقون - 00:00:00ضَ

وفتح الحاء حفص ابو حمزة والكسائي في الثاني نوحي اليه بالنون وكسر الحاء والباقون بالياء وفتح الحاء. ابن كثير الم يرى الذين كفروا بغير واو بعد الهمزة والباقون اول امر بالواو ابن عامر ولا تسمع بالتاء مضمومة وكسر الميم الصم بالنصب والباقون بالياء مفتوحة وفتح الميم الصم بالرفع. نافع مثقال - 00:00:33ضَ

هنا وفي لقمان برفع اللام والباقون بنصبها. طنبل وضئاء بهمزة بعد الضاد والباقون بياء مفتوحة بعدها. الكسائي جذابا بكسر الجيم والباقون بضم نافع وحفص اف لكم بالتنوين وكسر الفاء. وابن كثير وابن عامر بفتح الفاء من غير تنوين والباقون بكسر الفاء من غير تنوين. الكوفيون وابن عامر الائمة بهمزتين - 00:00:53ضَ

والباقون بالف وياء ابن عامر وحفص لتحصنكم بالتاء وابو بكر بالنون والباقون بالياء. ابن عامر وابو بكر ننجي المؤمنين بنون ونجي المؤمن واحدة والجيم مشددا والباقون بنونين والجيم مخففا ابو بكر وحمزة والكسائي وحلم على بكسر الحاء واسكان الراء - 00:01:13ضَ

من فتحهما والف بعد الراء. ابن عامر اذا فتحت بتشديد التاء والباقون بتخفيفها. عاصم يأجوج ومأجوج بهمزة والباقون بغير همز لا يحزن كنا قد ذكر في هذه الاحوال لا يحزنهم هنا في خطأ. النون لا ميم بدالها. لا يحزنهم الفزع. لا يحزنهم قد ذكر في ال عمران - 00:01:33ضَ

حمزة والكسائي للكتب على الجمع والباقون على التوحيد. حمزة في الزبور بضم الزاي والباقون بفتحها حفص قال ربي احكم بالحق بالالف والباقون بغير الف جاءتها اربع ذكر من معي فتحها حفص اني اله فتحها نافع وابو عمرو مسني الضر وعبادي الصالحون سكنهما حمزة. سورة الحج - 00:01:53ضَ

قرأ حمزة والكسائي سكرى وما هم بسكرى بغير الف على وزن فعلى. والباقون بالف على وزن فعالة ليضل قد ذكر في ابراهيم ورش وابو عمر ابن عامر ثم ليقطع بكسر الله ورش وقنبل وابو عمر وابن عامر ثم ليقضوا بكسر اللام وابن ذكوانا وليوفوا وليطوفوا بكسر اللام فيهما والباقون - 00:02:13ضَ

اركان اللام في الاربعة هذان قد ذكرا في النساء نافع وعاصم ولؤلؤا هنا وفي فاطن بالنصب والباقون بالخفض. وترك ابو بكر وابو عمر اذا خفف الهمزة الاولى من لؤلؤ لؤلؤ ولؤلؤا في جميع القرآن وحمزة اذا وقف سهل الهمزتين على اصله وهشام يسهل الثانية فيه في غير النصب على اصل فيه اجمال يعني حمزة - 00:02:33ضَ

يعني له ابدال الاولى وهو كذا نعم والثانية هذا الوجه الاول الوجه الثاني قال وحمزة اذا وقف سهل الهمزة يعني واوا والثانية ايضا ولكن مع الرو. والثالثة يسهلها كما قال المصنف رحمه الله - 00:02:53ضَ

نعم. والباقون يحققونهما حفص للناس سواء بالنصب والباقون بالرفع. ابو بكر وليوفوا بفتح الواو وتشديد الفاء والباقون باسكان بواب مخففة نافع فتخطفه بفتح الخاء وتشديد الطاء. والباقون باسكان الخاء وتخفيف الطاء. حمزة والكسائي ماسكا في الموضعين بكسر السين - 00:03:13ضَ

والباقون بفتحها ابن كثير وابو عمرو ان الله يدفع بفتح الياء والفاء واسكان الدال ومن غير من غير الف والباقون بضم الياء وفتح الدال والف بعدها وكسر نافع وعاصم وابو عامر اذن للذين بضم الهمزة والباقون بفتحها. نافع وابن عامر وحفص يقاتلون من فتح التاء والباقون بكسرها ولولا ذكر الله قد ذكر في البقرة - 00:03:33ضَ

الحرمين لهدمت صوامعه بتخفيف الدار والباقون بتشديدها. وادرم التاء الصاد هنا حمزة والكسائي وابو عمرو وابن ذكوان. ابو عمرو الاهلك بتاء مضمومة والباقون بنون مفتوحة والف بعدها. ابن كثير وحمزة والكسائي مما يعدون بالياء والباقون بالتاء. ابن كثير وابو عمرو المعجزين هنا - 00:03:53ضَ

موضعين من سبأ بتشديد الجيم من غير الف والباقون بالالف وتخفيف الجيم. ثم قتلوا قد ذكر في ال عمران ومدخلا في النساء الحرميان وابن عامر وابو بكر وانما هنا وفي لقمان بالتاء والباقون بالياء. منسكا ذكر في اول هذه السورة فيها ياء واحدة بيتي للطائفين فتحها نافع وحفص وهشام. وفيها محذوفتان - 00:04:13ضَ

والبادي ومن والبادي ومن اثبتها في الحالين ابن كثير واثبتها في الوصل ورشم وابو عمرو. كان نكيري اثبتها في الوصل حيث وقعت ورش سورة المؤمنون قرأ ابن كثير لامانتهم هنا وفي المعارج بغير الف على التوحيد والباقون بالالف على الجمع حمزة والكسائي وعلى صلاتهم على التوحيد والباقون بالالف على الجمع - 00:04:33ضَ

ابو بكر وابن عامر العظم فكسونا العظم من فتح العين واسكان النظر فيهما والباقون بكسر العين وفتح الظاء والف بعدها. الكوفيون وابن عامر سيناء الفتح السين والباقون بكسرها ابن كثير - 00:04:53ضَ

وابو عمرو تنبت بالدهن بضم التاء وكسر الباء. والباقون بفتح التاء وضم الباء نافع وابن عامر وابو بكر نسقيكم من فتح النون والباءون بضمها الكسائي من اله غيره بخفض الراء - 00:05:03ضَ

بالرفع حفص من كل زوجين بتنوين اللام والباقون بغير تنوين ابو بكر منزلا من فتح الميم وكسر الزاي. والباقون بضم الميم وفتح الزاي. الكسائي كان يقف على هيهات وتابعه على ذلك فكانا يقفان هيهات. هيهات والباقون بالتاء اتباعا لخط المصحف. ابن كثير تترم بالتنوين ووقف بالالف عوضا منه - 00:05:13ضَ

بغير تنوين وهم في الراء على اصولهم. ابن عامر وعاصم الى ربوة بفتح الراء والباقون بضمها الكوفيون وان هذه بكسر الهمزة والباقون بفتحها. وخفف ابن عامر وجزمها وشددها الباقون. نافع تهجروني بضم التاء وكسر الجيم. والباقون بفتح التاء وضم الجيم حمزة والكسائي. وان تسألهم خراجا بالف والباقون بغير الف. ابن - 00:05:33ضَ

فرج ربك باسكان الراء من غير الف والباقون بفتحها وبالاف قد ذكر الاستفهامان في الرعد ومتنا في ال عمران ابو عمر سيقولون الله في الحرفين الاخيرين بالالف ورفع الهاء والباقون بغير الف مع كسر اللام وجر هاء ولا حلال بالحرف الاول. ابن كثير وابن عامر وابو عمر وحفص عالم الغيب بخفض الميم والباقون برفعها - 00:05:53ضَ

حمزة والكسائي شقاوتنا بالالف مع فتح الشين والقاف والباقون بكسر الشين مع اسكان القاف من غير الف نافع وحمزة والكسائي سخريا هنا وفصاد بضم السين والباقون بكسرها ولا خلاف في الذي في الزخرف. حمزة والكسائي انهم هم الفائزون بكسر الهمزة والباقون بفتحها ابن كثير وحمزة والكسائي وقل كم لبثتم بغير الف - 00:06:13ضَ

وحمزة الكسائي قل ان لبثتم بغير الف والباقون من الف فيه ماء. حمزة والكسائي لا ترجعون بفتح التاء وكسر الجيم والباقون بضم التاء وفتح الجيم. فيها واحدة لعلي اعمل سكنها كوفيون. سورة النور. قرأ ابن كثير وابو عمر وفرضناها بتشديد الراء والباقون بتخفيفها ابن كثير بهما - 00:06:33ضَ

افات هنا بتحريك الهمزة والباقون باسكانها ولا خلاف في الذي في الحديد. الكسائي المحصنات بكسر الصاد. والباقون بفتحها حفص وحمزة والكسائي اربع شهادات الاول برفع العين والباقون بالنصب ولا خلاف في الثاني انه بالنصب. حفص والخامسة ان غضب الله بنصب التاء والباقون برفعها ولا خلاف في رفع الاول - 00:06:53ضَ

لعنة الله وان غضب الله بتخفيف النون فيهما ورفع التاء وكسر الضاد من غضب ورفع الهاء من اسم الله عز وجل. والباقون بتشديد النون ونصب التاء وفتح الضاد وجر الهاء - 00:07:13ضَ

قنبل وحفص وابن عامر والكساء خطوات الشيطان بضم الطاء. والباقون باسكانها. حمزة والكسائي يوم يشهد عليهم بالياء والباقون بالتاء نافع وعاصي ابو عمرو وهشام على جيوبهن بضم الجن والباقون بكسرها. ابو بكر وابن عامر غير اولي الاربة لنصب الراء والباقون بجرها. ابن عامر ايها المؤمنون وفي الزخرف - 00:07:23ضَ

يا ايها يا ايها المؤمنون وفي الزخرف يا ايها الساحر وفي الرحمن ايه الثقلان بضم الهاء في الوصل في الثلاثة والباقون بفتحها. ووقف ابو عمرو والكسائي عليه ان ايها بالالف ووقف الباقون بغير الف. اكراههن قد ذكر في باب الامالة ابن عامر وحفص وحمزة والكسائي ايات مبينات في الموضعين هنا - 00:07:43ضَ

مبينات في الموضعين هنا وفي الطلاق بكسر الياء. والباقون بفتحها. ابو عمرو والكسائي دريء بكسر الدال والمد والهمز وابو بكر حمزة بضم الدال والمد والهمز واذا وقف حمزة سهل الهمزة على اصله. والباقون بضم الدال وتشديد الياء من غير همس. ابن كثير وابو عمرو توقد بالتاء مفتوحة وفتح - 00:08:03ضَ

الواو والدال وتشديد القاف وابو بكر وحمزة والكسائي بالتاء مضمومة واسكان الواو. وضم الدال مخففا. والباقون كذلك الا انه بالياء ابن عامر وابو بكر يسبح له بفتح الباء والباقون بكسرها البزي سحاب بغير تنوين والباقون بالتنوين ابن كثير ظلمات بالخفض والباقون بالرفع. حمزة والكسائي خالق كل دابة بالف - 00:08:23ضَ

للقاف على وزن فاعل وخفض كلي والباقون خلق على وزني فعل ونصب كل. ابو بكر وابو عمرو وخلاد بخلف عنه ويتقه باسكان ويتقه كان الهاء وقالون باختلاس كسرة الهاء ويتقيه باسكان الهاء وقانونه باختلاس كسرة الهاء والباء - 00:08:43ضَ

الاختلاس وعدم الاشباع لقانون انا اسمع بعض القراء يقرأ لقانون واشبعها وهذا غير صحيح القانون له الاختلاس. نعم. في اختلاس كسرة الهاء والباقون بصلة هابياء وحفص ويتقيه كان القاف واختلاس كسرة الهاء والباقون بكسر القاف وصلة الهاء. والهاء في الوقف ساكنة باجماع. ابو بكر كما استخلف بضم التاء وكسر اللام واذا ابتدأ ضم الالف - 00:09:03ضَ

والباقون بفتحهما واذا ابتدأوا كسروا الالف ابن كثير وابو بكر ولا يبدلنه وليبدلنهم مخففا والباقون مشددا. ابن عامر وحمزة لا يحسبن لا يحسبن الذين بالياء والباقون بالتاء. ابو بكر وحمزة والكسائي ثلاث عورات بالنصب والباقون بالرفع. ورش وحفص وابو عمرو او بيوت بضم الباء والباقون - 00:09:33ضَ

حمزة امهاتكم بكسر الهمزة والميم والكسائي بكسر الهمزة في الوصل والفتح الميم. والباقون يضمون الهمزة ويفتحون الميم في الحالين. ليس فيها من شيء سورة الفرقان قرأ حمزة والكسائي نأكل منها بالنون والباقون بالياء ابن كثير وابن عامر وابو بكر ويجعل لك قصورا برفع اللام والباقون بجزمها - 00:09:53ضَ

ابن كثير ضيقا باسكان الياء والباقون بتشديدها ابن كثير وحفص ويوم يحشرهم بالياء والباقون بالنون. ابن عامر فنقول اانتم بالنون والباقون بالياء حفص فمات يستطيعون بالتاء والباقون بالياء. الكوفيون وابو عمرو ويوم تشقق السماء هنا وثقاف بتخفيف الشين والباقون بتشديدها. ابن كثير ونزل بنونين الثانية ساكنة - 00:10:13ضَ

تخفيف وتخفيف الزاء ورفع اللام الملائكة بالنصب. والباقون بنون واحدة وتشديد الزاي وفتح اللام ورفع الملائكة. حفص وحمزة وعاد وثمود بفتح من غير تنوين ووقف من غير الف. والباقون بالتنوين ووقفوا بالالف عوضا منه ابن كثير ويرسل الريح بالتوحيد والباقون بالجمع. عاصموا بشرى - 00:10:33ضَ

بالباء مضمومة واسكان الشين وابن عامر بالنون مضمومة واسكان الشين. حمزة والكسائي بالنون مفتوحة واسكان الشين والباقون بالنون مضمومة وضم الشين. حمزة والكسائي يذكر بضم الكاف واسكان الذال والباقون لفتحهما مشددا حمزة والكسائي لما يأمرنا بالياء والباقون بالتاء. حمزة والكسائي فيها سرجا بالضمة بضمتين والباقون بكسر - 00:10:53ضَ

وفتح الراء والف بعدها. حمزة ان يذكر باسكان الذال وضم كاف مخففة والباقون بفتحهما مشددين. نافع وابن عامر ولم يقتروا بظم وكسر التاء وابن كثير وابو عمرو بفتح الياء وكسر التاء والباقون بفتح الياء وضم التاء. ابن عامر وابو بكر يضاعف له ويخلد فيه برفع الفاء والدال والباقون بجزمهما - 00:11:13ضَ

وابن كثير وابن عامر على اصلهما يحذفان الالف ويشددان العين. ابن كثير وحفص فيه مهانا بصلة بياء هنا خاصة والباقون يختلسون كسرتها الحرميان وابن عامر وحفص وذرياتنا بالالف على الجمع والباقون بغير الف على التوحيد. ابو بكر وحمزة والكسائي ويلقون فيها بفتح ياء واسكان اللام مخففا والباق - 00:11:33ضَ

ايضا من ياء وفتح اللام مشددا. فيها يا ان يا ليتني اتخذت فتحها ابو عمرو ان قومي اتخذوا فتحها نافع وابو عمرو والبزي. سورة الشعراء قرأ ابو بكر وحمزة والكسائي ط س ميم هنا وفي اول القصص وطاء سين في اول النمل بامالة فتحة الطاء والباقون باخلاص فتحها واظهر حمزة - 00:11:53ضَ

منه جائسين عند الميم هنا وفي القصص وادغمها الباقون. ارجه وقال نعم وقال نعم وتلقف وامنتم قد ذكر في الاعراف الحرميان انسني بوصل الالف والباقون بقطعها. نافع وابو عمرو وحفص وهشام وعيون بضم العين والباقون بكسرها. الكوفيون وابن ذكوان حاذرون بالالف والباق - 00:12:13ضَ

بغير الف. حمزة فلما تراءى الجمعان بامالة فتحة الراء في الوصف. واذا وقف اتبعها الهمزة فامالها مع جعلها بين بين على اصله. هذا شف الان طول فيها ذي لانها غريبة هذي لحمزة. ماذا لحمزة افرد لحمزة - 00:12:33ضَ

ها فلما ترى كيف يقرأ حمزة فلما ترى تراءى الجمع تراءى ها ها اقرأ طيب وكيف تقرأها احسنت مع المد والقصر. سريع سريع. والمد مقدم في الاداء نعم ما شاء الله عليك. نعم. واذا وقف اتبعها الهمزة فمالها مع جعلها بين بين على اصله فتصير بين الف - 00:12:53ضَ

ممالتين الاولى. نعم. الاولى الاولى اميلت لامالة فتحة الراء والثانية اميلت لامالة فتحة الهمزة. وهذا تحكمه المشافهة غير ان هذا حقيقته على مذهبها والباقون يخلصون فتحة الراء والهمزة في حال الوصل فاما الوقف فالكسائي يقف بامالة فتحة - 00:13:33ضَ

فيميل الالف التي بعدها المنقلبة من الياء لامالتها وورش يجعلها فيه بين بين على اصله في ذوات الياء. والباقون يقفون بالفتح ابن كثير وابو عمرو الكسائي الا خلق الاولين بفتح الخاء واسكان اللام. والباقون بضمهما الكوفيون وابن عامر فارهين بالالف والباقون بغير الف. الحرميان وابن - 00:13:53ضَ

معامل اصحاب ليك هنا وفصال بلام مفتوحة يعني على وزن بغيم. نعم. من غير همزة بعدها ولا الف قبلها وفتح التاء والباقون بالالف مع الهمزة وحفظ التاء والذي في الحجر وقاف بهذه الترجمة اجماع. غير ان ورشا يلقي فيهما حركة الهمزة على اللام على اصله. حفص وحمزة والكسائي بلقيس - 00:14:13ضَ

بكسر القاف والباقون بضمها. حفص كسفا هنا وفي بفتح السين والباقون باسكانها. ابن عامر وابو بكر وحمزة والكسائي نزل به بتشديد ازاي الروح الامينة بنصبهما والباقون بتخفيف الزاي والرفع. ابن عامر او لم تكن لهم بالتاء اية بالرفع. والباقون بالياء والنصب. نافع وابن عامر فتوكل - 00:14:33ضَ

والباقون بالواو نافع يتبعهم الغاوون بفتح الباء مخففا والباقون بكسر الباء مشددا. يا اتها ثلاث عشرة ياء اني اخاف واني اخاف ربي اعلم فتحهن الحرميان وابو عمرو بعبادي انكم فتحها نافع ان معي ربي فتحها حفص عدو لي الا رب لابي انه - 00:14:53ضَ

فتحهما نافع وابو عمرو. ومن معي فتحها ورش وحفص ان اجري الا في الخمسة فتحهن نافع وابن عامر وابو وابو عامر وحفص. سورة النمل قرأ الكوفيون بشهاب بالتنوين والباقون بغير تلوين ابن كثير اولى يأتينني بنونين الاولى مفتوحة مشددة والباقون بنون واحدة مكسورة مشددة. عاصم - 00:15:13ضَ

فمكث بفتح الكاف والباقون بضمها البزية وابو عمرو من سبأ. هنا وفي سبأ بفتح الهمزة فيهما من غير تنوين. قنبل باسكانه باسكانها فيهما على نية الوقف والباقون بخفضها فيهما مع التنوين. الكسائي الا يسجد بتخفيف اللام ويقف الا يا ويبتدأ اسجدوا على - 00:15:33ضَ

اي الا يا ايها الناس اسجدوا والباقون يشددون اللام لاندغام النون فيها ويقفون على الكلمة باسرها الا يسجدوا على اعتبار انها يعني صلة بالاية التي قبلها. اي لان لا يسجدوا. يعني غرهم ذلك لان لا يسجدوا - 00:15:53ضَ

وفعل بهم ذلك لان لا يسجدوا. وهنا الا يسجدوا؟ يعني الا يا هؤلاء اسجدوا. نعم. لكن شوفوا كيف الكسائي وكيف الرسم؟ نعم حفص والكسائي ما تخفونه وما تعلنون بالتاء فيهما والباقون بالياء عاصم وابو عمرو وحمزة - 00:16:13ضَ

فالقه اليهم باسكان الهاء. وقالون يختلس كسرتها في الوصل والباقون يشبعونها فيه. انا اتيك به قد ذكر في الامالة. قنبل عن ساقيها وفي صادها بالسؤق وفي الفتح على سؤقه بالهمز في الثلاثة والباقون بغير همز. حمزة والكسائي لا تبيننه ثم لتقولن بالتاء فيهما وضم التاء الثانية في الاول - 00:16:33ضَ

وضم اللام الثانية في الثاني. والباقون بالنون وفتح التاء واللام. ابو بكر مهلك اهله بفتح الميم واللام. وحفص بفتح الميم وكسر اللام والباقون بضم الميم فتح اللام الكوفيون انا دمرناهم بفتح الهمزة والباقون بكسرها. ابو بكر قدرناها بتخفيف الدال والباقون بتشديدها. عاصم وابو عمر خير اما يشركون - 00:16:53ضَ

ايها الباقون بالتاء ابو عمرو وهشام قليلا ما يذكرون بالياء والباقون بالتاء. ابن كثير وحمزة والكسائي ومن يرسل الريح بالتوحيد والباقون بالجنب. عاصموا بشرى انبياء مضمومة واسكان الشين وابن عامر بالنون مضمومة واسكان الشين. بباء مضمومة واسكان الشين. نعم. وابن عامر نعم - 00:17:13ضَ

مضمومة واسكان في وحمزة والكسائي بالنون مفتوحة واسكان الشين والباقون نعم. بالنون مضمومة وضم الشين. بالنون ابن كثير وابو عمرو بل ادرك علمهم بقطع الالف واسكان الدال من غير الف على وزن افعل والباقون بوصل الالف وتشديد الدال والف بعدها نافع. اذا كنا ترابا بهمزة - 00:17:33ضَ

واحدة مكسورة على الخضر والباقون على الاستفهام وهم على مذاهبهم فيه. وقد ذكر في الرعد. ابن عامر والكسائي اننا لمخرجون بنونين على الخبر والباقون بواحدة على الاستفهام وهم على مذاهبهم وقد ذكر. ابن كثير في ضيق بكسر الضاد والباقون بفتحها. ابن كثير ولا يسمع بالياء مفتوحة وفتح الميم. الصم بالرفع وكذا في الروم - 00:17:53ضَ

والباقون بالتاء مضمومة وكسر الميم الصم بالنصب حمزة وما انت تهدي بالتاء مفتوحة واسكان الهاء في الصورتين هنا وفي الروم العمياء بالنصب. واذا وقف اثبت فيهما والباقون بالباء مكسورة وفتح وفتح الهاء والف بعدها العمي بالخفض. ووقفوا هنا بالياء وفي الروم بغير ياء اتباعا للمصحف حاشا الكسائي - 00:18:13ضَ

فانه وقف عليهما بالياء. الكوفيون ان للناس بفتح الهمزة والباقون بكسرها حفص وحمزة وكل اتوه بقصر الهمزة وفتح التاء. والباقون بمد الهمزة وضم التاء نعم. نعم. ابن كثير وابو عمرو وهشام خبير بما يفعلون بالياء والباقون بالتاء. الكوفيون من فزع بالتنوين والباقون بغير تنوين - 00:18:33ضَ

صوفيون ونافع يومئذ بفتح الميم والباقون بكسرها نافع وابن عامر وحفص عما تعملون بالتاء والباقون بالياء. ياءاتها خمس اني انست نارا فتحها الحرميان وابواب امر اوزعني ان اشكر فتحها ورش والبز. وما لي لا ارى فتحها ابن كثير ابن عاصم والكسائي وهشام اني القي الي ليبلوني ااشكر ففتحه فتحهما - 00:18:53ضَ

منافع وفيها محذوفتان. اتمدونني بمال قرأ حمزة بنون واحدة مشددة والباقون بنونين ظاهرتين واثبت الياء في الحالين ابن كثير وحمزة اثبتهما في الوصل نافع وابو عمرو فما اتاني الله اثبتها فما اتاني الله اثبتها مفتوحة في الوصل. ساكنة في الوقف قانون وحفص وابو عمد بخلاف عنهم اعنف - 00:19:13ضَ

في الوقف وفتحها في الوصل وحذفها في الوقف ورش. وحذفها الباقون في الحالين ووقف الكسائي على وادي النمل بالياء ووقف الباقون بغير ياء وقد ذكر قبل سورة القصص قرأ حمزة والكسائي ويرى فرعون وهامان وجنودهما بالياء مفتوحة وفتح الراء وامالة فتحها ورفع الاسماء - 00:19:33ضَ

الثلاثة بعدها والباقون بالنون مضمومة ايضا على اساس آآ امانة يري هذه المميت والباقون بالنون مضمومة وكسر الراء وفتح الياء بعدها ونصف الاسماء الثلاثة. حمزة والكسائي عدوا وحزنا بضم الحاء واسكان الزاي والباقون بفتحهما. ابن عامر وابو عامر حتى - 00:19:53ضَ

يصدر دعاء بفتح الياء وضم الدار والباقون بضم الياء وكسر الدال. ابن عامر يا ابت بفتح التاء والباقون بكسرها ابن كثير هاتين بتشديد النون وتمكين والباقون بالتخفيف من غير تمكين. حمزة لاهلهم كثوا بضم الهاء في الوصل والباقون بكسرها فيه. عاصم او جدوة بفتح الجيم والهمزة بضمها - 00:20:13ضَ

والباقون بكسرها. هذه الكلمة الثانية المثلثة. اظن ما في الا ثنتين او ثلاثة. نعم. حفص من الرهب الراء واسكان الهاء والحرميان وابو عمرو بفتحهما والباقون بضم الراء واسكان الهاء. ابن كثير وابو عمرو فذلك بتشديد النون والباقون بتخفيفها - 00:20:33ضَ

نافع معي ردا بفتح الدال من غير همز والباقون باسكان الدال والهمز وحمزة على مذهبه في الوقف. عاصم وحمزة يصدقني برفع القاف والباقون جزمها ابن كثير قال موسى بغير واو. والباقون وقال بالواو حمزة والكسائي ومن يكون له بالياء والباقون بالتاء. نافع وحمزة والكسائي الينا لا يرجعون - 00:20:53ضَ

فتح الياء وكسر الجيم والباقون بضم الياء وفتح الجيم. ائمة قد ذكر في التوبة. الكوفيون قالوا سحران بكسر السين واسكان الحاء والباقون بفتح السين والف بعدها وكسر انحاء نافع تجبى اليه بالتاء والباقون بالياء. حمزة والكسائي في امها بكسر الهمزة في في امها بكسر الهمزة في حال الوصف والباقون - 00:21:13ضَ

في الحالين ابو عمرو افلا يعقلون بالياء والباقون بالتاء؟ قالوا والكسائي ثم هو يوم القيامة بتسكين الهاء والباقون يحركونها قنبل بضئاء حمزة بعد الضاد والباقون بياء مفتوحة بعدها ووقف الكسائي على ويكأن ووي كأن على الياء منفصلة وروي عن ابي عمرو انه وقف على الكاف ووقف - 00:21:33ضَ

الباقون على الكلمة باسرها حفص لخسف بنا الفتح الخاء والسين والباقون بضم الخاء وكسر السين ياتها اثنتا عشرة ياء ربي ان يهديني اني انست نارا اني انا الله اني اخاف ربي اعلم عندي اولم ربي اعلم فتحهن الحرميان وابو عمر وروى - 00:21:53ضَ

ربيعة عن قنبل وعن البزي عندي اولم يعلم بالاسكان فقط اني اريد ستجدني ان شاء الله فتحهما نافع لعلي اتيكم لعلي اطلعوا سكنهم الكوفيون معي ردءا فتحها حفص وفيها محذوفة اي يكذبوني اثبتها في الوصل ورش. سورة العنكبوت قال - 00:22:13ضَ

وابو بكر وحمزة والكسائي اولم تروا كيف بالتاء والباقون بالياء ابن كثير وابو عمرو النشاءة هنا وفي النجم والواقعة بفتح الشين والف بعدها والباقون باسكان الشين من غير الف ووقف حمزة على وجهين في ذلك. ووقف حمزة على وجهين في ذلك. احدهما ان يلقي حركة الهمزة على الشين ثم يسقطها طردا للقياس - 00:22:33ضَ

يعني. نعم. والثاني ان يفتح الشين ويبدل الهمزة الف الاتباع للخط ومثله قد سمع عن من العرب. يا ان شاه نعم. ابن كثير والكسائي مودة بالرفع من غير تلوين بينكم بالخفض وحفص وحمزة بالنصب من غير تنوين بينكم بالخفق والباقون بالنصب والتنوين وبينكم بالفتح الحرميان - 00:22:53ضَ

وابن عامر ابن حفص انكم لتأتون الاول بهمزة مكسورة على الخضر والباقون على الاستفهام. واجمعوا على الاستفهام في الثاني وهم فيهما على مذاهبهم المذكورة في سورة حمزة والكسائي لننجينه مخففا والباقون مشددا. ابن كثير وابو بكر وحمزة والكسائي ان منجوك مخففا والباقون بتشديدها - 00:23:13ضَ

نافع وابن عامر والكسائي سيء بهم باشمام السين الضمة والباقون باخلاص كسرة السين. ابن عامر انا منزلون بالتشديد والباقون بالتخفيف حفص وحمزة وثمود بفتح الدال من غير تنوين. ووقف بغير الف والباقون بالتنوين ووقفوا بالالف عوضا عن. عاصم وابو عمرو ما يدعون بالياء والباقون بالتاء ابن كثير وابو بكر وحمزة والكسائي - 00:23:33ضَ

اية من ربه على التوحيد والباقون على الجمع الكوفيون ونافع ويقول ذوقوا بالياء والباقون بالنون. ابو بكر الينا يرجعون بالياء والباقون بالتاء حمزة والكسائي ولنفوينهم بالثاء ساكنة من غير همز والباقون بالباء مفتوحة مع الهمز. ابن كثير وقالون وحمزة والكسائي وليتمتعوا باسكان اللام والباقون بكسرها - 00:23:53ضَ

سبلنا قد ذكر في البقرة ياءاتها ثلاث الى ربي انه فتحها نافع وابو عمرو. يا عبادي الذين يا عبادي الذين حذفها ابو عمرو وحمزة والكسائيون نوصل للنداء وقياس طولهم في اتباع المرسوم عند الوقف يوجب اثباتها فيه لثبوتها في جميع المصاعب. وفتحها الباقون في الوصل واثبتوها ساكنة في الوقف - 00:24:13ضَ

ان ارضي واسعة فتحها ابن عامر. سورة الروم قرأ الكوفيون وابن عامر ثم كان عاقبة الذين بالنصب والباقون بالرفع ابو بكر وابو عمر ثم يرجعون بالياء والباقون بالتاء حمزة والكسائي وكذلك تخرجون وفي الجافية فاليوم لا يخرجون منها بفتح التاء هنا والياء هناك وضم الراء وكذلك قالوا النخاشع وكذلك - 00:24:33ضَ

فقال النقاش عن الاخفش هنا خاصة والباقون بضم التاء والياء وفتح الراء ولا خلاف في الثاني من هذه السورة. حفص للعالمين بكسر اللام والباقون بفتحها حمزة والكسائي فارقوا دينهم بالالف مخففا. والباقون بغير الف مشددة ابو عمر والكسائي يقنطون بكسر النون والباقون بفتحها. ابن كثير وما - 00:24:53ضَ

مجيبا بالقصر والباقون بالمد نافع لتربوا بالتاء مضمومة واسكان الواو والباقون بالياء مفتوحة ونصب الواو. حمزة والكسائي عما تشركون بالتاء والباقون بالياء قنبل لا لنذيقهم بالنون والباقون بالياء. ابن كثير وحمزة والكسائي يرسل الريح بالتوحيد والباقون بالجمع. ابن عامر بخلاف عن هشام كسفا باسكان السين والباب - 00:25:13ضَ

ابن عامر وحفص وحمزة والكسائي الى اثار بالالف والمد على الجمع. والباقون بغير الف على التوحيد. ابن كثير ولا يسمع بالياء مفتوحة وفتح الميم الصوم بالرفع والباقون بالتاء مضمومة وكسر الميم. الصم بالنصب. حمزة وما انت تهدي بالياء مفتوحة واسكان الهاء واذا وقف اثبت الياء فيها العميا - 00:25:33ضَ

والباقون بالباء مكسورة وفتح الهاء وفتح الهاء والف بعدها. العمي بالخفت ووقف عليها بغير ياء اتباعا للمصحف حاشا الكسائية فانه وقف عليها بالياء. ابو بكر وحمزة من ضعف في الثلاثة بفتح الضاد وكذلك روى حفص عن عاصم - 00:25:53ضَ

شوف الان هذي كيف سيجمعون يعني الاسانيد التحديث الى التلاوة يعني يدخلون هذه على هذه هذا مثال والامثلة التي تقدمت لنا ايضا هذه امثلة حية. شف الان هو ذكر الرواية اللي هي رواية حفص. نعم. وكذلك روى حفص عن عاصم في - 00:26:13ضَ

غير انه ترك ذلك واختار الضمة. ترك هذا واختار الضم. مع انه قراءته على عاصم الفتح. نعم. واختار الضمة اتباعا منه لرواية حدثه بها الفضيل ابن مرزوق مخلوق عن عطية العوفي عن عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم اقرأه ذلك بالضم ورد عليه الفتح واباه وعطية - 00:26:33ضَ

العوفي يضعف. وما رواه حفص عن عاصم عن ائمته اصح وبالوجهين اخذ في روايته لاتابع عاصما على قراءته. واوافق حفصا على اختياره حتى اداني وافق على هذا. نعم. والباقون بضم الضاد فيهن الكوفيون هنا لا ينفع الذين بالياء والباقون بالتاء ليس فيها من الياء - 00:26:53ضَ

نقف على سور الثقم نكمل ان شاء الله بعد الصلاة - 00:27:13ضَ