باحث

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله. قال المصنف رحمه الله تعالى فصل خروج النبي صلى الله وعليه وسلم الى الطائف فلما نقضت الصحيفة وافق موت خديجة رضي الله عنها وموت ابي طالب - 00:00:00ضَ

كان بينهما ثلاثة ايام فاشتد البلاء على رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفهاء قومه واقدموا وعليه فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الطائف لكي يؤوه. وينصروه على قومه ويمنعوه منهم - 00:00:20ضَ

ودعاهم الى الله عز وجل فلم يجيبوه الى شيء من الذي طلب. واذوه اذى عظيما لم ينل منه اكثر مما نالوا منه. فرجع عنهم ودخل مكة في جوار المطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف - 00:00:40ضَ

وجعل يدعو الى الله عز وجل فاسلم الطفيل بن عمرو الدوسي ودعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم من يجعل الله له اية فجعل الله في وجهه نورا. فقال يا رسول الله اخشى ان يقولوا هذا مثله - 00:01:00ضَ

فدعا له فصار النور في سوطه فهو المعروف بذي النور. ودعا الطفيل قومه الى الله. فاسلم بعضهم اقام في بلاده فلما فتح الله على رسوله خيبر قدم بهم في نحو من ثمانين بيتا. فصل - 00:01:20ضَ

اوى المعراج. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. سفر النبي النبي صلى الله عليه وسلم الى الطائف وكان سفر النبي الى الطائف سببه انه اشتد عليه الاذى من - 00:01:40ضَ

كفار قريش واصبحوا ينالون منه اشد النيل. وقد بحث النبي صلى الله عليه وسلم في اندية قريش ان يجد من يحميه وينصره ليبلغ دين الله تعالى. فلم يجد له ناصرا فخرج النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:00ضَ

الى الطائف عله ان يجد في اهل الطائف ناصرا عندهم. لما انطلق النبي صلى الله عليه وسلم ووصل الى الطائف كان من هدي محمد صلى الله عليه وسلم ان يحرص على سادات القوم فان سادتهم هم الذين يطاعون وباسلامهم - 00:02:20ضَ

يسلم عدد كبير من اتباعه. فاول ما وصل النبي صلى الله عليه وسلم عمد الى نفر من بني ثقيف. وهم من اشراف وهم اخوة ثلاثة. عبد يا ليل ومسعود وحبيب. وهؤلاء من بني عمر ابن عمير ابن عوف - 00:02:40ضَ

جلس النبي صلى الله عليه وسلم اليهم وكلمهم يدعوهم الى الاسلام ويطلب منهم ان ينصروه فان قريش قد خذلته واذته مد الاذى وماذا كانت النتيجة ردوا عليه باسوأ الرد. فقال احدهم هو يمرط ثياب الكعبة ان كان - 00:03:00ضَ

الله ارسلك. يعني انه يمزق استار الكعبة اذا كان الله يرسلك انت. وقال الثاني برد قبيح اقبح منه اما وجد الله احدا غيرك يرسله؟ اما وجد الله احد غيرك يرسل؟ اما الثالث وهو عبد يل - 00:03:20ضَ

ابن عبد كلال قال له والله لا اكلمك ويسمي العلماء الرد الاخير هذا للكفر يسمى كفر الاعراظ قال لان كنت صادقا يا محمد بما تقول فانت عظيم في نفسي ولن ارد عليك. وان كنت كاذبا فيما تقول - 00:03:40ضَ

فما ينبغي لمثلي ان يتحدث معك. يعني لا يريد لا حقا ولا باطلا. فهو معرض اعراضا كليا. حزن النبي صلى الله عليه وسلم اذ لم يجد من هؤلاء سماعا لدعوته. وذكرت كتب السير ان النبي صلى الله عليه وسلم مكث في الطائف عشرة ايام. يذهب لساداته - 00:04:00ضَ

ويذهب لرجالهم ولمجامعهم وللقاءاتهم يعرض عليهم هذا الدين. ومع ذلك هم في اعراض وعدم قبول عرف النبي صلى الله عليه وسلم ان دعوته لن تقبل. كانت النتيجة بعدها الله عليه وسلم ان دعوته لم ليس لها موطن - 00:04:20ضَ

كن في الطائف. فما كان منه الا ان رجع صلى الله عليه وسلم ولم يسلم احدا منهم. ذكروا ان اه كفار في الطائف اغروا صلى الله عليه وسلم سفهاءهم. وامروه ان يضربوا محمد وان يرجموه بالحجارة. وقدم هؤلاء السفهاء مع عبيدهم - 00:04:40ضَ

مع غيرهم واذا بهم يقذفون محمد صلى الله عليه وسلم بالحجارة وورد في بعض كتب السير ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قدمت عقباه من شدة ما اصابه من الالم في هذا الامر. ذكر بعض اهل العلم اثرا وان كان عدد من المحققين يظعف هذا الاثر وهو - 00:05:00ضَ

حديث دعاء الكرب اللهم اني اشكو اليك ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس الى اخره. وذكر جمع من المحققين ان هذا الاثر ضعيف وان كان قد رواه الامام الطبراني رحمه الله من حديث عبدالله ابن جعفر. قالوا ان في الطائف - 00:05:20ضَ

كان فيه ابني لربيعة ولما رأوا آآ محمد صلى الله عليه وسلم وما اصابه من الاذى آآ اذنوا له بان يجلس في حائط له. وكان النبي صلى الله عليه وسلم من شدة ما اصابه استظل بعنقود من عناقيد العنب وبشجرة من اشجار العنب - 00:05:40ضَ

ان كان ذكرت كتب السير ان لابني ربيعة غلام اسمه عداس. وان كانت الحقيقة القصة فيها من المعجزات ولكن اوردها لم اوردها اهل السير سأذكرها وهي تحتاج الى شيء من التأمل لان فيها معجزات وخوارق للعادات. قالوا ان محمد صلى الله عليه وسلم جلس تحت هذا القطف - 00:06:00ضَ

امر آآ رقيقهم عداس ان ينطلق الى محمد فيعطيه من العنب. قدم له قطفا من العنب في صحن. واذا به اه النبي محمد صلى الله عليه وسلم اول ما بدأ قال بسم الله فعجب عباس انك اننا في ارض لا يذكرون اسم الله عند - 00:06:20ضَ

عندما ياكلون فمن اين جئت بهذا الكلام؟ فاخبره العداس ان اخبره محمد صلى الله عليه وسلم ان هذا ديني وانني نبي. قال له وما نبي؟ قال ان الله بعثني. فقال له محمد صلى الله عليه وسلم من اين تعلمت هذا الامر؟ فاخبره - 00:06:40ضَ

بانه تعلمه وانه كان يتبع يونس ابن متاد. وقال اني اتبع هذا النبي. واخبره محمد صلى الله عليه وسلم بان هذا النبي اخو قل لي في الدين وانها الانبياء لا شك بانهم اخوة لعلات. فكان عداس يعرف صفة محمد صلى الله عليه وسلم - 00:07:00ضَ

فانه آآ التف خلف ظهر النبي صلى الله عليه وسلم عله ان يجد خاتم النبوة. ووجد خاتم النبوة واضحا في ظهره ما كان منه الا آآ ان حدثت النتيجة بعدها ان محمد آآ ان عباس آآ اخذ يقبل كتف محمد - 00:07:20ضَ

صلى الله عليه وسلم ويديه فرح برقياه وامن به. واذا بابن ربيعة قالوا ما لك اسحرك محمد؟ قال والله انه لهو النبي الذي يستحق ان ان يتبع وان يسار على صراطه ومنهجه. رجع النبي صلى الله عليه وسلم وهو محزون. ولم يسلم - 00:07:40ضَ

فيه احد غير هذا الرجل فقط. وذكر لنا كذلك في الحديث الذي رواه البخاري بل رواه البخاري ومسلم والامام احمد ان عائشة رضي الله عنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم هل اتى عليك يوما اشد عليك من يوم احد من البلاء والمصيبة؟ قال - 00:08:00ضَ

نعم وذكر انه مما اصابه من الشدة صلى الله عليه وسلم لما رجع اه من لفظ بعد لفظ عبد جليل ابن عبد كلال لما اعرظ عن اتباعه قال واذا بي انا راجع ولم افق الا وانا بقرن الثعالب. يعني مشى وهو هائم صلى الله عليه وسلم ضائق الصدر. لانه لم يقبل احد منه - 00:08:20ضَ

ولان قريش قد اعرضت عن اتباعه صلى الله عليه وسلم قال واذا ارى غمامة وفيها جبريل فيكلمني ويقول لي يا محمد ثم يناديه اه ان الله قد سمع قول قومك فيك. وان الله قد ارسل معي ملك الجبال. فان شئت - 00:08:40ضَ

معه ملك الجبال فان شئت ان يطبق عليهم اخشبي مكة اه اطبقها عليهم. وان شئت الا الا يفعل شيئا لم يفعل فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعل الله ان يخرج من اصلابهم من يعبد الله تعالى ولا يشرك به شيئا. وهذا يعطينا - 00:09:00ضَ

بعد ان رجع النبي ذكروا ان النبي صلى الله عليه وسلم لما رجع من الطائف ضائق الصدر لم يستطع ان يدخل الى مكة الا تحت جوار مطعم ابن عدي وكان المطعم ابن عدي كما ذكرنا سابقا مشركا ولكن بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء من الود ومن التعاطف - 00:09:20ضَ

في ولعله كان صديقا للنبي صلى الله عليه وسلم في الجاهلية. رجع النبي الى مكة ودخل في جوار المطعم وجاء المطعم اولاده ودخل بمحمد صلى الله عليه وسلم وجعل يطوف ومعه اولاده اعلانا بانه دخل في جوار المطعم ابن عدي ثم بعد - 00:09:40ضَ

كذلك ذهب مع النبي صلى الله عليه وسلم حتى دخل بيته واعلن للناس جميعا ان هذا كان في جوار محمد صلى الله عليه وسلم. ولهذا قدره النبي صلى الله عليه وسلم وذكر له جميل مع آآ يعني صنعته هذه وهو قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم في قتلى بدر لو - 00:10:00ضَ

كان المطعم ابن عدي حيا وكلمني في هؤلاء النتنى لاجبته لهم يعني تقديرا لما فعل. ولهذا قالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يمكث اشهرا قلائل ثم اذن له صلى الله عليه وسلم بالهجرة الى المدينة. ومما يدل على شدة ما اصابه - 00:10:20ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم من البلاء ومن غيره. نأخذ شيئا من الدروس في اه في سفر النبي صلى الله عليه وسلم الى الطائف اولها ان الانبياء عليهم الصلاة والسلام وهكذا من سار على نهجهم اه موطنهم الذي او بلدهم التي هي - 00:10:40ضَ

لهم هي التي تقوم دعوتهم فيها. ولهذا المسلم لا ينتمي لتراب معين وانما بلده التي يستطيع ان يقول كلمة الحق فيها. وبلده والتي هي يستطيع ان يقيم شعائر الاسلام في هذه. من الدروس كذلك ان على الداعية الى الله تعالى ان يعود نفسه - 00:11:00ضَ

على الالفاظ الطيبة دون الالفاظ القبيحة. ولهذا كلم النبي صلى الله عليه وسلم هؤلاء سادة ثقيف بكلام لين لهم ان ينصروه ويؤيدوه. ومع ذلك لم يعرضوه. اي ينبغي كذلك من الدروس انه ينبغي للداعية الى الله ان لا تؤثر - 00:11:20ضَ

فيه الفاظ اعداء هذا الدين. والا تؤثر في مواصلته للطريق والاستمرار عليك. فهؤلاء الثلاثة كلهم سخر بمحمد صلى الله عليه وسلم ولم يفت في عضده في مواصلته لدعوته الى الله صلوات الله وسلامه عليه. من الدروس كذلك ان اسلوب السخرية والاستهزاء - 00:11:40ضَ

من اعظم الاساليب التي يستعملها اعداء هذا الدين في التهكم عليهم. يعني اعداء هذا الدين يتهكمون باهل الخير والصلاح والاستقامة سخرية واستهزاء ولمز وغيبة وغيره. والمسلم يسير في طريقه الى الله دون ان يصغي كما فعل هؤلاء - 00:12:00ضَ

من سقيف منها كذلك ان الداعية الى الله تعالى يجتهد في دعوته. على سائر الناس صغيرهم وكبيرهم. بدأ النبي بسادة ثم انطلق الى الرجال والى مجامع الناس والى ارقائهم والى مواليهم ينطلق بدعوته صلى الله عليه وسلم الى هؤلاء - 00:12:20ضَ

عله ان يجد ناصرا ومؤيدا من الدروس كذلك ان مهمة الداعية الى الله هي ايصال الحق للناس دون ان يجني ثمرة هذا سواء اسلموا او لم يسلموا. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم بلغ هؤلاء دين الله فمنهم القابل ومنهم المعرض ونعوذ بالله ان نكون - 00:12:40ضَ

من المعرضين منها كذلك ان ان اليهود والنصارى لديهم علامات محمد صلى الله عليه وسلم ويعرفون صدق نبوته ولهذا هذا الرقيق عباس علم صفة محمد صلى الله عليه وسلم ولما رآها رأي العين وتيقن بها اكب على النبي قبل يديه - 00:13:00ضَ

قدميه ورأسه صلى الله عليه وسلم. من الدروس كذلك ان الواجب على المسلم متى عرف الحق ان يسارع اليه. والا يتأخر فهذا الغلام لما عرف الحق انطلق اليه فرحا مسرورا بوجوده. وكم من الناس ابو جهل كان يعرف الحق. ابو لهب يعرف الحق. ولكن نعوذ بالله - 00:13:20ضَ

آآ هؤلاء ليس في قلوبهم من المحبة للخير ومحبة الحق مما ادى الى اتباعهم. وكما قال الله وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون. منها كذلك ما اطلع الله نبيه صلى الله عليه وسلم من اخبار الامم السابقة. ومن قصصهم حيث عرف النبي صلى الله عليه وسلم - 00:13:40ضَ

يونس ابن متى وعرف خبر الانبياء مما يدل على ان هذه من الايات الدالة على صدق الانبياء عليهم الصلاة والسلام من ان الداعية الى الله يحزن حين لا يجد قبولا لدعوته. ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم حزن اشد الحزن لما رجع من الطائف لم يجد - 00:14:00ضَ

احدا اسلم معه وادى بهذا الحزن الى انه مر منزله وموطنه فلم يفق الا وهو بقرن الثعالب خارج مكة بدأ الان ينظر واستشعر بانه تعدى منزلة من الهم الذي اصابه صلى الله عليه وسلم. ولهذا سل الله رسوله اذ قال له - 00:14:20ضَ

فلا تذهب نفسك عليهم حسرات. يعني لا تحزن نفسك وان لم يقبلوا فان الهداية بيد الله وحده لا شريك له. منها كذلك ان الملائكة عليهم الصلاة والسلام مخلوقة عظيمة. وان الله سخر هؤلاء الملائكة لنصرة اولياء الله تعالى. فملك الجبال جاء لمحمد - 00:14:40ضَ

ليطبق على كفار قريش اخشبيها. ومع ذلك لم يرد النبي صلى الله عليه وسلم ان يطبق عليهم الاخشبين رغبة في اسلامهم منها كذلك شفقة الانبياء والدعاة الى الله تعالى بالعصاة. وانهم لا يستعجلون في الثمرات يجنونها. وهذا - 00:15:00ضَ

يجب علينا دائما اذا رأيت صاحب فسق او معصية او انحراف او غيره فلا تنظر اليه نظرة استنقاص وحقد وغل بل انظر اليهم مسكين نظرة الشفقة ولهذا قال الامام ابن القيم وينبغي ان ننظر الى اصحاب المعاصي نظر الرحمة والشفقة بهم لانهم لو علموا الحق - 00:15:20ضَ

هو حق المعرفة لما عصوا الله سبحانه وتعالى واعرضوا عن صراطه المستقيم. ولهذا النبي اشفق على كفار قريش وقال لعل الله ان يخرج من اصلابهم من يعبد الله تعالى. من الدروس ان الداعية الى الله لا يستعجل في جني الثمار. كم من الناس يدعو ان - 00:15:40ضَ

ولا يقبل وربما اعرض عنك وسبك بكلمة تلقائي ادعو عليه بالهلاك والتدمير وان يزيله من الارض كلها. هذا ليس منهج الانبياء بل منهجهم الا يستعجلوا الثمار. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لعل الله ان يخرج من اصلابهم. لم يرد الان ان هم يهتدون وان - 00:16:00ضَ

كما قال يخرج من اصلابهم من يعبد الله ولما استأنى النبي بهم اسلم عدد كبير منهم واخرج الله من اصلابهم دعاة الى الله نشروا الاسلام في اصقاع هذه الدنيا كلها. منها كذلك ان كل عامل لا يجد نتيجة - 00:16:20ضَ

عمله يشعر بالهم والحزن وربما يؤدي به الى الظعف ولكن نقول الواجب الاستمرار ولا ينظر الى هذه منها من الدروس وهو درس عظيم نختم به ان النصر والنهاية دائما لاولياء الله تعالى. ولذلك نصر الله رسوله في - 00:16:40ضَ

تام واعلى كلمته صلى الله عليه وسلم ووقف في مكة في فتحها كما سيأتينا النبي صلى الله عليه وسلم لما فتح مكة وهو مطأطأ رأسه خاشعا لله متذللا آآ صلوات الله وسلامه عليه في هذا الموقف العظيم وقال لهم ما تظنون - 00:17:00ضَ

اني فاعل بكم واخبر انهم اذهبوا فانتم الطلقاء. عفا عنهم ولم ينتصر لنفسه صلى الله عليه وسلم. ونسي ما اصابه من الامور من سلا الجزور ومن الخنق ومن الضرب وغيره سمح عنهم صلوات الله وسلامه عليه وهذا الامر يجب ان يكون دائما نصب - 00:17:20ضَ

اعيننا اننا لا ننتصر لانفسنا وانما ننتصر لديننا. اوبأ المؤلف رحمه الله تعالى الى قصة اسلام الطفيل رضي الله عنه وارضاه. وهذه القصة قصة اسلام الطفيل قد رواها ابن سعد والامام البيهقي وابن اسحاق وابن جرير ان الطفيل - 00:17:40ضَ

اذ رضي الله عنه وهو الطفيل ابن عمرو الدوسي رضي الله عنه وارضاه. وانه قدم الى مكة. قال قدمت الى مكة وقد قمش يعني على النبي محمد صلى الله عليه وسلم رجال من قريش يعني قد شددوا عليه وكانوا يؤذونه صلى الله عليه وسلم. لما قدم - 00:18:00ضَ

الطفيل كان سيدا مطاعا في قومه وكان شاعرا لبيبا وكان ذا خلق ومنزلة في قومه ومطاعم فيهم خشية قريش ان يتأثر هؤلاء ان يتأثر الطفيل بمحمد صلى الله عليه وسلم. وقالوا له يا طفيل ان بين - 00:18:20ضَ

رجل قد اعظلنا وفرق جماعتنا وسب الهتنا وشتمنا وان كلامه لسحر. فقد فرق بين الزوج وزوجه وفرق بين الابن واهله وفرج بين الرجال والقبيلة جميعا. وانا ننصحك الا تسمع له فانه ساحر. يقول رضي الله عنه - 00:18:40ضَ

فتأثرت بكلامهم. تأثرت بكلامهم حتى اني حشوت قطنا في اذني مخافة ان اسمع له في صرف قلبي او يؤثر في نفسي شيئا. يقول ومرة جئت اطوف بالبيت واذا بمحمد صلى الله عليه وسلم عند الكعبة. قال فقيض الله لي ان اسمع شيئا منك - 00:19:00ضَ

كلامه ثم قلت في نفسي والله ليس هذا بالحزم ولست وان كان ان كان قوله قول شعر فانا شاعر وان كان قوله قول سحر فاني كلام السحرة واضح وان هذا للعجز الا اسمع له واصغي له. وسبحان الله ياتي الى النبي - 00:19:20ضَ

صلى الله عليه وسلم ويخبره بالخبر. قالوا انه تبع محمد حتى دخل بيته لم يرد ان يكلمه امام الناس. ثم استأذن على النبي ودخل عليه ثم قال له يا محمد اني سمعت من قومك يقولون فيك كذا وكذا. واني ارغب ان اسمع منك. فقال له الرسول بل انا اريد ان اسمع من - 00:19:40ضَ

فسمع من منه النبي صلى الله عليه وسلم قصائد القاها هو او حفظها. ولما انتهى قرأ عليه النبي صلى الله عليه وسلم واسمعه من القرآن انه قرأ عليه المعوذات ولما ما انتهى الامر الا ان قال رضي الله عنه وارضاه عرض عليه النبي صلى الله عليه وسلم الاسلام فقال والله ما سمعت قولا - 00:20:00ضَ

احسن منه ولا امرا امر به اعدل من امره فاسلمت وقلت يا رسول الله اني مطاع في قومي واني راجع اليهم فداعيهم الى الاسلام فادعوا الله ان يجعل لي اية. ذكرت انه دعا وجعلت الاية في بين عينيه فخشي ان تكون هذه مثلى - 00:20:20ضَ

يعني ان الانسان يصاب بسحر او مصاب بمرض او مصاب بشيء من هذا الظوء الذي حدث. فدعا الله ان تجعل في صوته فكان اذا رفع صوته اضاء له آآ الطريق واضاء له اضاءة علم قومه بان هذا كان بسبب اسلامه رضي الله عنه وارضاه - 00:20:40ضَ

يقول قدمت على قومي فلما وصلتهم آآ جاءني ابي بعد ذلك رحب بي. قلت له اليك عني. يا ابا فلست مني ولست منك. قال وما ذاك؟ وما الذي حدث؟ قال اني اسلمت واتبعت محمدا النبي القرشي. قال يا - 00:21:00ضَ

شيء اني على دينك ثم امره ان يغتسل واسلم ثم جاءت صاحبتي زوجته ثم قلت لها اليك عني ثم سبحان الله اخذ يعرض على وعلى والده وعلى امه وعلى اهل بيته فاسلموا من لحظتهم مباشرة. اخذ يدعو في قومه ولكنهم اعرضوا عنه فلم يقبلوه - 00:21:20ضَ

رجع الى النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان قومي قد غلبت علي. وانها لم تقبل مني فادعوا الله ان يهلكها قال فرفع النبي اكفه يدعو عليهم. قلت في نفسي الان تهلك دوس اذ يدعو عليها محمد صلى الله عليه وسلم. قال فما شعرت واذا - 00:21:40ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اهد دوس واتني بهم. اللهم اهد دوس واتني بهم. ما دعا عليهم ابدا وانما دعا لهم. يقول فرجعت الى قومي واخذت ادعوهم فما بقي بيت الا وقد دخله الاسلام وبقي في عند قومه الى السنة السابعة من الهجرة - 00:22:00ضَ

وقدم الى النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة خيبر يقول وجئت الى النبي صلى الله عليه وسلم بسبعين او ثمانين بيتا من دوس كلهم اسلموا وشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. يقول لحقنا النبي صلى الله عليه وسلم في خيبر وقسم لنا من الغنائم تطييبا لخواطرهم - 00:22:20ضَ

صلوات الله وسلامه عليه وفرحا باسلامهم. هذه قصة آآ الطفيل رضي الله عنه واسلامه. من الدروس التي نستفيد منها ان اسلام القادة واشراف القوم سببا لاسلام اتباعهم. وهذا امر معروف. ولذلك جعل للسادة جزءا من المال في - 00:22:40ضَ

المسلمين جزء من المال في زكاة المسلمين يعطون منها وهم المؤلفة قلوبهم وهم السادة. تعطيه فتسلم قبيلته واعطي من الزكاة. منها كذلك خطر الدعاية الاعلامية في الصد عن دين الله تعالى. ولهذا لما قدم الطفيل اخذت كفار قريش تحذره يقول - 00:23:00ضَ

بقيت ايام في مكة ما كان في خلدي ان اسمع لمحمد ولا ان اصغي له. مثل ما يقال الان من الدعاية على اهل السنة والجماعة هؤلاء وهابية هؤلاء يكفرون هؤلاء لا يحبون الرسول صلى الله عليه وسلم. هؤلاء لا يدعون له. هؤلاء لا يتوسلون به. فيبقى حساسية في النفس ان الانسان ما يريد ان يقبل منهم ولا يصغي اليهم - 00:23:20ضَ

ولا شك بان هذه باطل لا يصغى اليه بل الواجب ان يعمل الانسان عقله وان يعمل بفطرته ثم يبحث عن الحق حتى من اسرع الناس اتباعا له. منها كذلك ان دين الاسلام هو دين الفطرة. ولهذا لما عرض عليه النبي صلى الله عليه وسلم امن مباشرة - 00:23:40ضَ

وما تلكأ رضي الله عنه وارضاه. منها كذلك انه يجب على كل عاقل الا يسمع كل ما يتهم به اعداء الاسلام عن الاسلام ولا يتأثر به بل الواجب على كل منا ان يبحث عن الحق بنفسه دون ان يصغي الانسان الى غيره. ولهذا قال النبي صلى الله عليه - 00:24:00ضَ

لا يكن احدكم امعة يعني ان احسن الناس احسنوا وان اساء الناس اساء معهم نقول لا بل نحن نتبع الذي جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم دون ان نصغي لهؤلاء. منها ان الصحابي رضي الله عنه وارضاه منذ ان يسلم وهذا يتميز به اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:24:20ضَ

الصحابة رضي الله عنهم منذ يسلم احدهم يصبح داعية الى الله مباشرة. وقلبه همه ان يهدي الناس ويدلهم. الطفيل منذ اسلم قال يا رسول الله انا سيد مطاعم في قومي. سارجع اليهم وادعوهم الى الاسلام. هل حفظ كثيرا من الحديث؟ هل حفظ كثيرا من القرآن لا؟ وانما وجد في - 00:24:40ضَ

به الايمان والتوحيد واصبح يدعو الناس الى ما علمه وتعرفه من دين الاسلام. منها كذلك وجوب استغلال الطاقات يميز الله بها بعض الناس كالذكاء والمنصب في الدعوة الى الله تعالى. من الدروس ان الله يؤيد اولياءه ببعض من الايات والمعجزات - 00:25:00ضَ

لتدل على صدقه. فالطفيل رضي الله عنه وارضاه ماذا كانت النتيجة؟ اه نتيجتها لما طلب من النبي صلى الله عليه وسلم ان يؤيد بمعجزة اتاه الله النور في صوته رضي الله عنه وارضاه. منها من الدروس وجوب المفاصلة بين المسلمين والكافرين ولو كانوا من اقرب الناس اليك. الطفيل - 00:25:20ضَ

قال لابيه اليك عني ولزوجته اليك عني ولاخيك ولاخي اليك عني. كل ذلك اعلانا بالمفاصلة وانه لا رابطة بينهم الا رابطة الايمان. منها كذلك وهو اعظم درس حسن خلق النبي صلى الله عليه وسلم. ورحمته بالامة اذ لم يدعو على هؤلاء - 00:25:40ضَ

الذين اعرضوا عن دينه بل دعا لهم بالهدايات. ويجب ان يكون ديدننا احبتي وهذا يجب ان يتخلق به الدعاة الى الله تعالى. انهم للناس بالهداية ولا يدعون عليهم بالهلاك والدمار. منها من الدروس انه ينبغي ان لا نستعجل الثمار في جنيها - 00:26:00ضَ

هذا الطفيل ادعى ولما لم يقبل اراد هلاكهم طلب ان يدعى عليهم ولكن النبي رباه وربانا جميعا اننا لا الثمار اطلاقا. منها كذلك الرفق بالمدعوين. وان له اثر عظيم في اسلام هؤلاء. من القصص التي وردت في - 00:26:20ضَ

في آآ قبل سفر النبي صلى الله عليه وسلم الى الهجرة فيها قصة رجل اسمه وهو من اراش ولعلها قبيلة من قبائل جاء بابل الى مكة فابدعها منه ابو جهل آآ ابن هشام قبحه الله ولكن ابا جهل مطله الثمن - 00:26:40ضَ

وهذه القصة ذكرها ابن اسحاق رحمه الله ورظي عنه. يقول اه قدم هذا الاراشي بابل الله فباعها على ابي جهل. اراد ان يعطيه والثمن فاعرض عنه ولم يقبل منه. فجاء لناد من اندية قريش وفيه عقبة بن ابي معيط والوليد بن مغيرة وامية بن خلف وغيره. وجاء - 00:27:00ضَ

يقول لهم اني غريب وعابر سبيل وقد غلبني هذا الرجل حقي. الا احد منكم يدفع لي حقي؟ فكانوا جلوس والنبي صلى الله عليه وسلم عند الكعبة قالوا ان اردت ان حقك يعطيك اياه فانطلق الى هذا الرجل لعله فانه يستطيع ان يعطيك. ذهب هذا الرجل على - 00:27:20ضَ

فطرته الى محمد صلى الله عليه وسلم. واخبره بالخبر فانطلق معه النبي صلى الله عليه وسلم. ثم خرج معه النبي وجاء الى باب ابي جهل وقرع عليه الباب. فقال من؟ قال محمد. ثم قال له الرسول اخرج الي. فخرج الي. قال هذا الاراء - 00:27:40ضَ

هذا الرجل يقول لما خرج ابو جهل وما في وجهه شيء من قطرة دم مصفرا فزعا خائفا من الرسول صلى الله عليه وسلم. ثم قال له الرسول ساعطي هذا الرجل حقه. قال نعم ولن تبرح الا وقد اعطيته حقه. استلم هذا الرجل ماله ثم رجع الى قريش المجلس - 00:28:00ضَ

قال يعني يدعو لهم ويشكرهم على ان دلوه على رجل قد اعطاه ونصره في حقه. فعجبوا من الامر هم ارسلوه الى محمد صلى الله عليه وسلم سخرية وتهكما لانه سيد مطاع فمن يستطيع ان يأخذ الحق منه. لما اقبل ابو جهل وسألوه لم يلبس ابو جهل الى ان جاء الى هذا - 00:28:20ضَ

وقالوا ويلك ما لك يا ابا جهل؟ وقال يسمى ابو الحكم ما لك؟ قال والله ما رأيت مثل ما صنعته هذا اليوم قط قالوا ويحكم ما الامر؟ وسألوه قال انه ظرب علي الباب فملئت فرأيته فملئت منه رعبا وخشيت منه - 00:28:40ضَ

ووالله اني سارعت اليه واعطيته حقه فما تأخرت من ذلك. وهذا لا شك بانه من تأييد الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم من نصر الله لرسوله صلوات الله وسلامه عليه. من القصص اللطائف ولعل نختم بها درسا اليوم. آآ منها مساومة الكفار لمحمد - 00:29:00ضَ

صلى الله عليه وسلم في مسألة الدين. قد روى هذه القصة ابن جرير الطبري رحمه الله. وابن ابي حاتم والطبراني من حديث ابن عباس وغيرهم ذكرها بالانباري في المصاحف وعبد الرزاق آآ عن وهب ان كفار قريش اعترضوا الى النبي صلى الله عليه وسلم. وكان المعترض عليه - 00:29:20ضَ

له والنبي يطوف بالكعبة الاسود بن المطلب والوليد بن المغيرة وامية بن خلف والعاص بن الاوائل السهمي. كانوا ذا اسنان في ثم قالوا يا محمد انا نريد ان نعطيك مالا لتصبح من اغنى من اغنانا مالا. وانا نقترح عليك اقتراحا. نريدك ان - 00:29:40ضَ

كفوا عن سب الهتنا ولا تذكرنا بسوء. فان لم تفعل فان هناك خصلة يعني نتفاوض نحن واياك فيها. قال لهم النبي وما هي؟ قال ارى ان تعبد له تعبد الهتنا سنة ونعبد الهك سنة. يعني تعبد الهتنا سنة ونعبد الهك سنة - 00:30:00ضَ

قالوا يا محمد فان كان دينك حق فقد عبدنا الحق. وان كان ديننا حق فقد عبدت الحق الذي معنا. ونريدها ان يكون بيننا وبينك نصفين فانزل الله سبحانه وتعالى قوله قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون الى اخر السورة مفاصلة - 00:30:20ضَ

انه لا مجال للتنازل عن هذا الدين ولا مجال للتحول عنه. دروس سريعة هنا او ثلاثة دروس سريعة في هذه حرص الكفار على تنازل الداعية عن دين الله تعالى. باي وسيلة كانت سواء كان بالاغراء المالي وكانوا قد عرضوا للنبي صلى الله عليه وسلم ان يزوجوه - 00:30:40ضَ

اطيب النساء واجملها وهذا يتعلق بالشهوات. منها كذلك من الخطر. خطر الاغراء المالي على الانسان وانه ربما يكون سببا لانحرافه عن جادة الطريق. واقول للاحبة ان بعضا من الناس قد يكون في حال يسر الله له لقمة العيش. ولكن فتحت عليه - 00:31:00ضَ

دنيا فاصبح يهدبها من كل مكان واشغلت قلبه عن طاعة الله تعالى وعن الاستقامة على دين الله وربما تكون سببا وتغيره عن صراط الله المستقيم. منها كذلك ان ان المسلم يجب عليه الا يتنازل عن دينه ولو عن شيء يسير. والسبب - 00:31:20ضَ

لان الكفار اذا طمعوا باليسير سيطمعوا بما بعده ولن يرضوا حتى يتغير دينه. ولذلك الله قال ولن ترضى فاليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم. يعني لن يقبلوا منك مجرد التنازل وانما يريدونك ان تتبع دينهم الذي هم عليه - 00:31:40ضَ

كانوا عليه من المنهج ونعوذ بالله ان نتحول عن دين الاسلام او ان ننحرف عن صراط الله المستقيم ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه - 00:32:00ضَ