باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا شيخنا ولوالديه ولمشايخه ولولاة امورنا ولجميع المسلمين. قال المجد ابن تيمية رحمه الله تعالى - 00:00:00ضَ

الملتقى في كتاب الصيام قال رحمه الله باب من اكل او شرب ناسيا عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسي وهو صائم فاكل او شرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه - 00:00:18ضَ

رواه الجماعة ان النسائي وفي لفظ اذا اكل الصائم ناسا او شرب ناسيا فانما هو رزق ساقه الله اليه ولا قضاء عليه ولا كفارة. رواه الدار قطني وقال اسناد صحيح - 00:00:35ضَ

وله في لفظ اخر من افطر يوم من رمظان ناسيا فلا قظاء عليه ولا كفارة. قال الدار قطني تفرد به ابن مرزوق وهو ثقة عن الانصاري بسم الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله تعالى وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من نسي وهو صام - 00:00:47ضَ

فاكل او شرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه. قوله صلى الله عليه وسلم من نسي وهو النسيان هو ذهول القلب عن امر معلوم. فمعنى من نسي وهو صائم اي ذهل قلبه انه - 00:01:07ضَ

او ذهل ان هذا الشيء مفطر. فالاول وهو ذهول القلب انه صائم نسيان والثاني ذهوله عن الحكم يسمى جهلا. والحديث شامل للامرين. من نسي وهو صائم فاكل او شرب. وذكر الاكل والشرب على سبيل المثال لانهما هما الاكثر تناولا. ولهذا في رواية الدار - 00:01:27ضَ

فافطر وهذا يشمل كل مفطر من اكل او شرب او جماع او غيره. فاكلاه شرب فليتم صومه هذا امر باتمام الصوم وهو امر مشترك بين الوجوب وبين الاستحباب. فيجب اتمام الصوم - 00:01:58ضَ

اذا كان الصوم واجبا كالفرظ ويستحب اتمامه اذا كان الصوم مستحبا. فالامر في قولي فليتم صومه يعني وجوبا اذا كان الصوم واجبا واستحبابا اذا كان الصوم مستحبا. ثم علل النبي - 00:02:18ضَ

صلى الله عليه وسلم ذلك قال فانما اطعمه الله وسقاه يعني ان هذا الذي حصل منه نسيانا وهو الاكل والشرب او بقية المفطرات رزق ساقه الله عز وجل اليه ففي هذا الحديث دليل على مسائل منها اولا ان النسيان من طبيعة البشر. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم انما - 00:02:38ضَ

انا بشر مثلكم انسى كما تنسون فاذا نسيتم فذكروني. ومنها ايضا بيان رحمة الله عز وجل بعباده حيث رفع المؤاخذة عن الناس وقد قال الله تعالى ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. قال الله تعالى قد فعلت. ومنها ايضا ان - 00:03:04ضَ

الناس اذا اكل او شرب فان اكله او شربه لا ينقص اجر صيامه وثوابه. لقوله حديث فليتم صومه. يعني ان صومه تام لم يحصل فيه نقص من حيث الثواب والاجر لانه معفو عنه - 00:03:29ضَ

ومن فوائده ايضا ان امر الصائم باتمام الصيام اذا اكل او شرب ناسيا وهذا الامر كما تقدم للوجوب اذا كان الصوم واجبا. والاستحباب اذا كان الصوم مستحبا. ومنها ايضا ان من فعل محظورا في عبادة وكان معذورا في فعله لهذا المحظور فانه مأمور باتمام - 00:03:49ضَ

عبادتها فلو فرض ان شخصا كان يصلي وتكلم في صلاته ناسيا او التفت يمينا وشمالا بحيث ان تبطل صلاته لو كان عامدا ولكنه فعل ذلك نسيانا فانه مأمور باتمام هذه العبادة لانه معدود - 00:04:19ضَ

في ذلك فهو مأمور على سبيل الوجوب اذا كانت العبادة فريضة وعلى سبيل الاستحباب اذا كانت العبادة مستحبة ولهذا كل من فعل محظورا في عبادة ناسيا او جاهلا او مكرها فانه لا يؤاخذ - 00:04:39ضَ

لذلك ولكن في مسألة الناس متى ذكر الانسان؟ يعني اكل او شرب ناسيا وذكر او ذكر فانه يجب عليه الكف وان يلفظ ما في فمه من طعام او شراب. لانه لما كان ناسيا كان معذورا - 00:04:59ضَ

فلما زال النسيان زال عذره فوجب عليه ان يخف عن ذلك. ومن رأى شخصا يأكل او يشرب ناسيا في رمضان او في غيره اذا كان يعلم انه صائم فان الواجب عليه ان ينبهه وان يذكره بذلك - 00:05:19ضَ

ولا يقول رزق ساقه الله له فلا تحرمه. لانه هو معذور بالاكل والشرب. لكونه ناسيا لكن انت لست معذورا في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. ومن فوائد هذا الحديث ايضا ان هذا الحكم وهو النسيان - 00:05:39ضَ

حتى للجماع. فمن جامع امرأته ولو في نهار رمضان ناسيا فانه لا قضاء عليه ولا كفارة لقوله في الحديث الاخر فلا قضاء ولا كفارة. وهذا اشارة الى ان الجماع كغيره من المفطرات لا يترتب - 00:05:59ضَ

الحكم عليه الا اذا كان عالما ذاكرا مختارا. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. وصلى الله على نبينا محمد - 00:06:19ضَ