باحث

اما بعد فقال الله عز وجل في محكم التنزيل واذ قال موسى لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء وقد تقدم الكلام على هذه الاية العظيمة - 00:00:00ضَ

فالله عز وجل يمتن على بني اسرائيل ان جعل فيهم انبياء وجعلكم ملوكا وتقدم ايضا الكلام على ذلك وقد قال بعض اهل العلم من كان عنده زوجة واولاد ومسكن فهو ملك - 00:00:20ضَ

من كان عنده زوجة واولاد ومسكن فهو ملك نعم وجعلكم ملوكا. واتاكم ما لم يؤتي احدا من العالمين فهذه الاية تبين ان الله عز وجل قد اتى بني اسرائيل وهم ابناء يعقوب عليه السلام - 00:00:44ضَ

ما لم يؤتي احدا من العالمين في زمنهم وعلى رأس ذلك ما ذكر في هذه الاية العظيمة يا قومي ادخلوا الارض المقدسة وهي فلسطين بيت المقدس التي كتب الله لكم - 00:01:10ضَ

فكتب الله عز وجل هذه الارض المقدسة لبني اسرائيل ما داموا على الايمان وعلى الاستقامة فاذا لم يكونوا كذلك كما هم الان فهذه الارض ليست مكتوبة لهم. وانما الارض لله يورثها - 00:01:31ضَ

من يشاء من عباده ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون فالصالحون هم الذين يرثون الارض لان الارض ارض الله جل وعلا. يورثها من يشاء. وقد اورثها جل وعلا الصالحين من عباده - 00:01:55ضَ

الذين استقاموا على طاعته واتبعوا شريعته نعم من اي الاجناس كانوا؟ ومن اي الامم كانوا اذا كانوا مستقيمين على طاعته. وقد جاء في الحديث الصحيح الذي رواه الامام احمد ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال لا يزال هذا الامر في قريش - 00:02:19ضَ

او هذا الامر لعل الشيخ احمد الحمود ينتبه هذا الامر اي الخلافة في قريش. ما اقاموا الدين ما اقاموا ماذا؟ الدين فاذا لم يقيموا الدين انتقل الى غيرهم كما هو - 00:02:51ضَ

الواقع كما هو الواقع الان وقبل ذلك من ازمان نعم ولا ترتدوا على ادباركم فتنقلبوا خاسرين. فهل اتبعوا ذلك وقبلوا هذا الامر لا وانما قالوا سمعنا وعصينا. قالوا يا موسى ان فيها قوما جبارين - 00:03:07ضَ

وانا لن ندخلها حتى يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون قال رجلان من الذين يخافون تقدم من قيل ان هذين الرجلين هما موسى وهارون عليهما السلام بدليل ما يأتي - 00:03:33ضَ

انعم الله عليهما بالايمان والاستقامة. ادخلوا عليهم الباب. باب بيت المقدس. فاذا دخلتموه انكم غالبون. افعلوا السبب والنصر من الله. ان تنصروا الله ينصركم. وعلى الله فتوكلوا فعلم ان من اعظم اسباب النصر التوكل على الله - 00:03:54ضَ

عز وجل وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين اذا كنتم حقيقة من اهل الايمان على الله توكلوا حتى يتحقق لكم النصر ماذا قالوا؟ قالوا يا موسى انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها - 00:04:18ضَ

سمعنا وعصينا قالوا نعوذ بالله. فاذهب انت وربك فقاتلا. انظروا الى هذا الرد القبيح اذهب انت وربك كأن الله جل وعلا تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا ليس ربا لهم. انت وربك نعوذ بالله - 00:04:39ضَ

انت وربك فقاتلا نعوذ بالله انا ها هنا قاعدون. فعندئذ قال موسى ربي اني لا املك الا نفسي هو اخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين فعلم ان الابتعاد من القوم الفاسقين امر مطلوب. والا قد يكون الانسان فاسقا ماذا؟ مثلهم. نعم - 00:04:58ضَ

كل قرين بالمقارن يقتدي. عن المرء لا تسأل. وسل عن قرينه. فكل قرين بالمقابل يقتدي قل لي من تصاحب؟ اقول من انت قال فانها محرمة عليهم اربعين سنة يتيهون في الارض - 00:05:25ضَ

محوم عليهم دخول الارض المقدسة اربعين سنة يتيهون في الارض في سيناء. كلما ارادوا الدخول ما استطعتم فعطاه نعم وهذه عقوبة لهم في الدنيا فلا تأس على القوم الفاسقين. نعوذ بالله - 00:05:48ضَ

واتل عليهم نبأ ابني ادم بالحق. وهما هابيل وقابيل وهذا لم يثبت في حديث صحيح ولكن هذا المشهور عند اهل العلم بتفسير هابيل وقابيل ابني ادم بالحق اذ قرب قربانا - 00:06:09ضَ

فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر احدهما قبل منه لما قبل منه لانه كان من المتقين انما يتقبل الله من المتقين والساني لم نكن كذلك فلم يقبل منه. ولذا - 00:06:28ضَ

قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه عندما صلى خلف عثمان رضي الله تعالى عنه اربعا قال يا ليت حظي من هذه الاربع ركعتين متقبلتين نعم انما يتقبل الله من المتقين - 00:06:51ضَ

فنسأل الله ان يقبل منا ومنكم ولم يتقبل من الاخر قال لاقتلنك نعم وهذا من الشيطان. الله عز وجل قبل قربانه. فانت الواجب عليك ان تتوب وتسعى الى التقوى حتى تكون من المتقين - 00:07:07ضَ

ويقبل قربانك والقربان هو ما يتقرب به الانسان الى ربه عز وجل لئن بسطت ايقال الاخر المتقي لان بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك اقتلك لان قتل النفس بغير حق لا يجوز. وان كان مشروع له ان يدافع عن نفسه - 00:07:26ضَ

ولكن استسلم لامر الله نعم وهذا ما حصل ايضا من عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه عندما دخل عليه من دخل؟ نعم. رضي الله تعالى عنه اولا قال قبل ذلك - 00:07:54ضَ

كل من لي حق عليه فليضع سيفه وليخرج عندما جاء من جاء من الصحابة لكي يدافعوا عنه فقال كل من كان لي حق عليه فليضع سيفه وليخرج فدخلوا عليه رضي الله عنه وهو يقرأ قول الله عز وجل فسيكفيكهم - 00:08:11ضَ

الله فقتل رضي الله تعالى عنه شهيدا نحسبه والله حسيبه رضي الله تعالى عنه. نعم ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين. اني اريد ان تبوء باسمي - 00:08:30ضَ

اسمك فهذا القاتل ليس فقط يبوء باثمه بل باسم من قتلة فتكون من اصحاب النوم وذلك جزاء الظالمين فطوعت له نفسه قتل اخيه. نعوذ بالله. فقتله فاصبح من الخاسرين افأصبح من الخاسرين - 00:08:51ضَ

فبعث الله غرابا يبحث في الارض هو قال ماذا افعل بهالجثة نعم هذا اول قتيل في الارض. ولذا في الحديث الصحيح في البخاري لا تقتل نفس ظلما الا كان على ابن - 00:09:18ضَ

ادم الاول قفل منها لانه اول من سن القتل نعم نعوذ بالله من ذلك. فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سوءة اخيه. غراب قتل غرابا اخر فماذا فعل الغراب؟ قام حفر له - 00:09:34ضَ

ودفن صاحب الغراب الذي قتله فعندما رأى ذلك فعلى كفعله غرابا يبحث في الارض ليوه كيف يواري سوءة اخيه قال يا ويلتا اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سوءة اخي فاصبح من النادمين. نعم - 00:09:57ضَ

اعوذ بالله هذا في الدنيا. نعم. من اجل ذلك كتبنا على بني اسرائيل على دوية يعقوب عليه السلام انه من قتل نفسا بغير نفس بغير حق او فساد في الارض - 00:10:21ضَ

فكأنما قتل الناس جميعا نعم لانه كما انه قتلها النفس بغير حق اذا هو مستعد لقتل باقي الناس بدون ماذا؟ بدون حق بدون حكم نعم ومن احياها فكأنما احيا الناس جميعا - 00:10:40ضَ

فالذي يكف يده ويكف لسانه عن اعراض المسلمين. ولا يقتل احد الا ما كان بحق فهذا كأنما احيا الناس جميعا. لانك انت اذا امتنعت والثاني والثالث والرابع هل يحصل قتل ظلم - 00:11:02ضَ

لن يحصل نعم فاذا فكانما احيا الناس جميعا. ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات الادلة الواضحة والعلامات الظاهرات ثم ان كثيرا منهم بعد ذلك في الارض لمسرفون مع ان الله عز وجل ارسل الرسل وبعث الانبياء وانزل الكتب ومع ذلك كثير من الناس في الارض لم يسرفون على انفسهم - 00:11:23ضَ

بالمعاصي نعوذ بالله ولعل نقف عنده هنا هذا وبالله تعالى التوفيق - 00:11:54ضَ