باحث

ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون بسم الله الحمد لله صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمت - 00:00:02ضَ

وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اليوم يوم الجمعة الموافق للثاني من شهر صفر من عام خمسة واربعين واربع مئة والف من الهجرة - 00:00:38ضَ

درسنا بالتفسير وفي سورة الصافات وقف بنا الكلام عند قصص الانبياء المرسلين وذكرنا ان الله اورد في هذه السورة تسعة انبياء قص الله علينا قصصهم مواقفهم النبيلة في دعوتهم الى عبادة الله وحده لا شريك له. ومحاربة الشرك والكفر والفساد في الارض - 00:00:58ضَ

السورة سورة الصافات مثل ما ذكرنا سميت بهذا الاسم لذكر هذه الصفة صفة والصافات الملائكة تصف عند ربها وهذه السورة هي عالجت قضايا مهمة من قضايا التوحيد للايمان بالله سبحانه وتعالى - 00:01:28ضَ

والامام بالبعث والجزاء والجنة والنار. والايمان بالرسول صلى الله عليه وسلم. والايمان الكتب المنزلة وبالقرآن الكريم. هذه قضايا مهمة عالجتها هذه السورة واوضحتها وبينت لنا مواقف هؤلاء المشركين المعاندين وانهم يتوانون في قبول الدعوة بل - 00:01:53ضَ

يكفرون بالدعوة ويردونها ولا يؤمنون بها. فالله سبحانه وتعالى اراد ان يبين لهم مواقف الملائكة في المسارعة الى طاعة الله وعدم التردد. والمسابقة في الطاعات واراد سبحانه وتعالى ان يبين لهم ايضا موقف الرسل - 00:02:23ضَ

حتى الرسل في اوامر الله سبحانه وتعالى او النواهي يسارعون في تحقيق هذه الاوامر. وامتثالها والبعد كل البعد عن النواهي. اذا السورة توضح يعني او رسالة توجه لكل من تضعف نفسه امام اوامر الله تضعف نفسه امام - 00:02:43ضَ

ما يطلبه الله وما يريده الله من عباده سواء من اهل الكفر والشرك والطغيان والفساد بان يقلعوا عن الفساد وعن طغيانهم وعن شركهم وان يقبلوا على طاعة الله. او من المؤمنين المقصرين الذين تضعف نفوسهم في المسارعة - 00:03:13ضَ

ولذلك جاء فيها ماذا؟ جاء فيها المسارعة لمثل ذلك فليعمل العاملون. فليعمل العاملون. وقال في موضع وفي ذلك فليتنافس المتنافسون. وقال سبحانه وتعالى وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض. وقال - 00:03:33ضَ

سابقوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض. وايات كثيرة تحث على المسارعة. الشاد من الكلام هذا موقف خليل الله. موقف ابي الانبياء. موقف ابراهيم عليه السلام في ما امره الله به مع ان الذي امره الله به من اشق الامور واصعبها ومع ذلك لم يتردد وسارع - 00:03:53ضَ

وقصة ابراهيم في سورة الصافات سيقت لبيان موقف ابراهيم في حقيقي ما يحبه الله في تحقيق ما يريده الله. ولذلك جعله الله خليلا جعله الله خليلا فهو خليل الله واتخذ الله ابراهيم خليلا. فذكر الله هذه القصة رسالة وتوجيه لكل - 00:04:23ضَ

من تظعف نفسه في تحقيق اوامر الله. نبدأ بالسورة نبدأ بهذه القصة. قال الله سبحانه وتعالى وان من شيعته لابراهيم. ظمير يعود على من؟ على القصة السالفة. القصة الماضية قصة نوح عليه - 00:04:54ضَ

اي من شيعة نوح ومن اتباع نوح ومن هو على منهج نوح وعلى طريقة نوح وعلى ما يدعو اليه نوح هو ابراهيم عليه السلام. فابراهيم جاء بعد نوح. نوح هو اول نبي ارسله الله - 00:05:15ضَ

الى اهل الارض. ذكر بعض اهل التاريخ والتفسير التاريخ والتفسير ان الله بعث بعد نوح هودا عليه السلام الى اهل الاحقاف الى عاد. ثم اهلكوا بالريح ثم بعد ذلك انشأ الله بعد ذلك قوم - 00:05:35ضَ

صالح وهم ثمود. وارسل اليهم صالحا عليه السلام. وكفروا به فارسل الله عليهم صيحة واحدة ماتوا عن اخرهم. قال بعض اهل التفسير ان الله بعد ذلك بعث ابراهيم عليه السلام. وابراهيم - 00:05:55ضَ

كان يسكن في العراق في بابل. وكان ابوه في بابل قومه في بابل. وآآ دعاهم الى التوحيد والى عبادة الله عز وجل والكفر بالاصنام وترك عبادة الاوثان ولكنهم ابوا وكفروا ولكن ابراهيم كما قال الله عز وجل لحليم اواه منيب. ما دعا عليهم. معنى الانبياء - 00:06:15ضَ

الذين بعد قبله والذين بعده دعوا منهم من دعا على قومه فاهلكهم الله. وابراهيم لم يدعوا وانما حاول فيهم حتى وصل الامر الى ان احرقوه بالنار. القوه بالنار. ومع ذلك تركهم. قال اني مهاجر الى ربي سيهدين - 00:06:45ضَ

هاجر وتركهم ونزل في الارض المباركة بيت المقدس. واستقر بها ابراهيم مكث مدة طويلة حتى يعني بلغ ما بلغ من العمر وشاخ ولم يرزق ذرية. ولم يجزئ ذرية الا بعد ما طعن بالسن القصة يقول الله سبحانه وتعالى وان من شيعته لابراهيم اي من اتباع اتباع نوح عليه - 00:07:05ضَ

السلام على منهج نوح وعلى مسلك نوح وعلى ما كان يدعو اليه نوح عبادة الله وحده لا شريك له قال اذ جاء ربه بقلب سليم. اذ هذي يسميها اهل العلم ظرف زمان - 00:07:36ضَ

للماضي واذا قلت اذا للحال او المستقبل اكرمك اذا حضرت عندي اذا حضرت. اما الان اذا حضرت يعني تحضر بعد الان الحال او المستقبل. او تقول اكرمتك اذ زرتني يعني في الماضي. اذا كلمة اذ هنا ماضي وهي لابد ان - 00:07:55ضَ

تعلق بفعل كما قال اهل العربية تعلق بفعل اي واذكر اذ اي اذكر اذ جاء ربه بقلب سليم. كيف جاء ربه بقلب سليم؟ ما معنى هذا الكلام؟ اي اقبل على ربه بفضل - 00:08:22ضَ

السليمة وحبه لعبادة ربه وجاء في قلب سليم. سليم من اي شيء. قال سليم من كل ما يعني يخالف الفطرة يعني جاء ربه بقلب سليم من الشرك. قلب سليم من المعاصي. قلب سليم من حب الدنيا على الاخرة - 00:08:42ضَ

كل ما تستطيع ان تدخله تحت هذه الكلمة مما يعني يرغب الله فيه داخل في ذلك جاء ربه بكل ما يحبه الله. يعني لم يتأخر ولم يتوانى كما ذكرنا. ولم تضعف نفسه - 00:09:09ضَ

انما اقبل بنفسه وقلبه وقالبه الى ربه. واذ ابتلى ابراهيم ربه بالكلمات فاتمهن. قال اني جاعل فاتمهن. فلم يتردد. اذ جاء ربه بقلب سليم. قالوا سليم من الشرك والكفر والبدع الى اخره والمعاصي - 00:09:29ضَ

طيب اذ جاء ربه بقلب سليم اذ قال لابيه هذه اذ بدل من الاولى يعني اذكر حينما قال اذكر حينما جاء ربه وحينما ايضا دعا قومه اذ قال لابيه وقومه فكان ابوه على الشرك بل كان يصنع الاصنام - 00:09:49ضَ

يصنع الاصنام حتى ان ابراهيم لما كان في صغر سنه كان ابوه يعطيه الاصنام ويقول اذهب وبع هذه الاصنام فكان ابراهيم على الفطرة ما يبيع الاصنام ولا يريد ان يبيعها. فكان يقول من يشتري ما يظره ولا ينفعه. من - 00:10:15ضَ

اشتري ما يظره ولا ينفعه. قال كيف الناس تشتري ما يظره ولا ينفعه؟ فكان يأبى ذلك. قال اذ قال لابيه وابوه كما صرح القرآن. واذ قال ابراهيم لابيه ازر. ابوه ازر - 00:10:35ضَ

اني اراك وقومك في ظلال مبين. وقصة ابراهيم ايضا مع ابيه في سورة مريم. لما دعا اباه الى التوحيد وترك عبادة الشيطان. قال هنا اذ قال لابيه وقومه ماذا يعبدون هذا استفهام. دائما طريقة الداعية الحكيم يطرح اسئلة استفهامية. لما تأتي للشخص - 00:10:54ضَ

تقول له صل افعل كذا افعل كذا افعل كذا ما يتقبل منك. لكن لما تقول لماذا تبنى المساجد لماذا يؤذن في المسجد؟ لماذا الناس يجتمعون في المسجد؟ لماذا يصلون؟ هذه الاسئلة تطرحها عليه هو - 00:11:24ضَ

يبدأ ينظر فيها ويتأمل ويريد ان يجيب عليها. فدائما طرح الاسئلة في عند الداعية هذا الطريقة هي الطريقة الصحيحة. وكذلك ايضا المدعو لما تطرح عليه السؤال يتحير يريد ان يبحث عن جواب - 00:11:43ضَ

يبدأ يجلس يفكر في هذا السؤال الذي طرحت عليه. كيف اجيب على هذا السؤال؟ فهو يطرح عليهم اسئلة. يقول ماذا تعبدون؟ اخبروني ماذا تعبدون وهو يعرف انهم ماذا يعبدون؟ هو يعرف هو يطرح السؤال وهو يعرف الاجابة وهم يعرفون الاجابة لكن بالطريقة هذي يكسبهم حتى يقف - 00:12:04ضَ

عاقل منهم يقول نعم ماذا نعبد؟ ثم هو يجي يأتي بالجواب قال اإفكا الهة دون الله تريدون تريدون بعبادتكم هذه افكا الهة؟ افكا يعني كذبا يعني تكذبون على الله بالعبادة تخترعون - 00:12:24ضَ

ابادة من عندكم هذا افك وكذب والهة هذه الكلمة جمع ولا مفرد؟ هذه جمع مفردة اله وجمعها دليل على بطلانها. لما الهة الهة الهة اله اصنام اصنام اصنام اصنام. اوثان - 00:12:44ضَ

دل على بطلانها. لان ما يمكن ان كل واحد يعبد له اله اله اله اله اله اله اله اله تعدد الالهة دليل على بطلانها. الاله واحد الناس كلهم يعبدون الها واحد - 00:13:04ضَ

الهة افكا الهة؟ يقول هذا كذب والهة. دون الله تريدون افكا منصوبة بتريدون اي تريدون افكا ثم ابدله قال هذا الافك هو الالهة. يعني الالهة كذب انتم تريدون معبودات من دون الله كلها كذب في كذب. ما لها حقائق لا في عبادتها ولا في اثر العبادة - 00:13:17ضَ

افكا الهة دون الله تريدون؟ دون الله يعني غير الله كأنه يقول ما في الا الله. انتم الان اتيتم باشياء غير الله هذه الاشياء اللي اتيت بها كلها كذب في كذب. معبودات من دون الله ما تنفع ولا تضر. وتتركون عبادة الله دون الله تريدون - 00:13:47ضَ

ثم اراد ان يثبت لهم عبادة الله. فقال شفت بطريقة اخرى طريقة طرح سؤال. قال فما ظنكم برب العالمين. سؤال ما ظنكم بربنا؟ ماذا تظنون برب العالمين؟ شف لما يقول رب العالمين - 00:14:07ضَ

الرب ما هو؟ والخالق والرازق والمنعم والمحسن على الخلق كلهم هو المدبر للكون هو المتصرف هذا رب العالمين رب ربي انا ولا رب فلان ولا ربكم انتم ولا رب الالهة. هذا رب العالمين. كل العالم وليس عالم الارض وليس عالم السماوات - 00:14:27ضَ

وليس عالم البحار وليس عالم رب العالمين كله وليس عالم الجن ولا الملائكة. فكلمة عالمين هذه واسعة جدا قل ما ظنكم برب العالمين؟ يعني انتم ما موقفكم من عبادة رب العالمين. انتم تعبدون الهة. فما - 00:14:47ضَ

من عبادة رب العالمين اعطونا الجواب لماذا لا تعبدون رب العالمين؟ هذا وجه وهناك وجه اخر ان يقال فما ظنكم برب العالمين اي ما تظنون برب العالمين اذا عبدتم غيره ماذا سيصنع بكم؟ ماذا سيصنع - 00:15:07ضَ

بكم اذا انتم عبدتم غير الله. يعني كأن كلمة فما ظنكم رب العالمين جاءت من وجهين؟ كيف تعبدون اصنام تتركون عبادة رب العالمين هذا امر يعني استنكر عليهم انكم تعبدون اصنام تتركون رب العالمين الذي خلقكم ثم انتم ماذا سيصنع - 00:15:27ضَ

الله لما تتركون عبادته وتشركون معه غيره. فما ظنكم ما الذي سيصنع بكم الله سبحانه وتعالى فدعاهم دعوة واضحة ولكنهم ابوا الا الكفر والشرك وعبادة الاصنام قال الله عز وجل فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم. هم القصة وما فيها كما سيتبين لنا - 00:15:47ضَ

انهم كان لهم عيد يفرحون به من اعياد الشرك والكفر. وكانوا يجتمعون ويعملون وهذا العيد يخرجون اليه الصحراء ويجتمعون ويفرحون بهذا العيد. فلما جاء هذا العيد قالوا لابراهيم اخرج معنا. هو لا - 00:16:16ضَ

يريد ان يشاركهم في اعيادهم الشرك والكفر. فلا يريد ان يخرج معهم. كانوا يعتقدون اعتقادات بالنجوم ان نجوم تؤثر وتضر. وكانوا اذا اصيب احدهم بمرض قالوا هذا من اثر النجوم. يعتقد - 00:16:36ضَ

بها. فهو اراد ان يعني يقرب لهم الصورة. وان كان لا يعتقد هذا الشيء. لكن اراد ان يعني يفعل كما يفعل حتى يوضح لهم الصورة. فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم. اني سقيم يعني سأسقم - 00:16:56ضَ

هذي يسموها يسميها اهل العلم التورية ليست كذب. ليست كذب وانما هي تورية. مثل لما يعني لما في قصة دخوله مصر وكان حاكم مصر يأخذ كل امرأة زوجة يأخذها فلما اوقفوا ابراهيم قالوا من هذه؟ قال هذه اختي. يعني اختي في الاسلام. ما يقصد؟ لانه لو قال زوجتي اخذوها. قال - 00:17:16ضَ

هذه اختي هذه تورية حتى في قصة تكسير الاصنام لما قال من فعل هذا من انت انت يعني فعلت هذا لالهتنا ابراهيم؟ قال بل فعله كبيرهم يقصد اليد ويش اللي يد - 00:17:46ضَ

كبيرهم كبيرهم فهذه تورية هذه تورية. ولذلك الشافعي لما في فتنة خلق القرآن قالوا له للشافعي القرآن مخلوق؟ قال التوراة والانجيل والزبور والقرآن. هذه الاربعة مخلوقة يقصد اليه اصابعه هذي الاربع مخلوقات هذي تورية ما يقصد انها لكن التورية عند الحاجة عند الحاجة - 00:18:06ضَ

لانه كل شيء مع زوجته مع بيته مع اولاده مع يوري همن يتهمونه دائما بالكذب. لا يستعمل عند الحاجات والضروريات اذا اراد ان يعني يخرج من اي مخرج يخرج بطريقة التورية. ولذلك النبي - 00:18:38ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم فعلها. لما كان يغزو لا يريد ان يكشف امره في الغزو. فقابله قومه قال النبي صلى الله عليه وسلم من القوم؟ قالوا نحن فلان او قوم فلان او كذا. فقال النبي من انتم؟ قالوا نحن بنو ماء. يعني نحن - 00:18:58ضَ

من الماء مخلوقين من الماء. فهذا التورية او قالوا او قال نحن من ماء يعني من قبيلة ماء. طيب. قال قال اني سقيم. قال بعض اهل العلم سقيم اي ساسقم يعني سأمرض السقم المرض يعني قال لا استطيع ان اخرج معكم انا مريض انا انا سقيم اعني - 00:19:18ضَ

سأسقم سأمرض وما من انسان الا سيمرظ ما في احد ما يمرض. طيب فتولوا عنه مدبرين لما رأوه هذه حالة وانه مريض فروا منه وخرجوا وتولوا عنه مدبرين فلما ذهبوا الى عيدهم الان تسن له ان يقبل على هذه الاصنام ويكسرها لان توعدهم. هو - 00:19:43ضَ

وعدهم وتالله اقسم بالله وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين. فهنا قال فتولوا او عنه مدبرين فراغ الى الهتهم. راغ الفعل راغ ما معناه؟ هو الذهاب بسرعة وخفاء. ما يقال هذا يقال راغى الا اذا كان مسرعا بخفية ما احد - 00:20:10ضَ

ويسرع في مشيته فيقال راغب. فهو لما رأى يعني وعلم وتيقن انهم ذهبوا وليس عند احد مباشرة راغ الى الهتهم فدخل على الهتهم فقال الا تأكلون؟ هذا استفهام انكاري استفهام انكاري - 00:20:39ضَ

كيف حاطين عندكم وجبات واطعمة كانوا يضعون الاطعمة للتبرك اذا جاءوا اخذوها واكلوها فقال لهم او يضعونها هل الالهة يظن ان الالهة تأكل؟ فقال الا تأكلون؟ الا تأكلون؟ ما ردت ما ترد الالهة الهة اصنام - 00:20:59ضَ

اوثان قال الا تأكلون؟ ما لكم لا تنطقون؟ لا تأكلون ولا تتكلمون. اذا هي اصنام ما تنفع ولا تضر. الا يقولون ما لكم لا تنطقون؟ فلما لم ترد ويعني ولن ترد ولن ترد. فراغ عليهم - 00:21:19ضَ

ضربا باليمين. اقبل عليهم مسرعا بخفية. وضربا باليمين. اليمين قيل اليمين يعني باليد اليمنى وقيل اليمين تستعمل يراد بها القوة يراد بها القوة فضربهم ضربا قويا حتى كسرها ضربا باليمين - 00:21:39ضَ

في سورة الانبياء ذكر ان قال الا كبيرا لهم. لعلهم اليه يرجعون. فكسرها الا واحد تركها لما جاءوا سألوا ابراهيم قال اسألوه. اسألوا كبيرهم. لعلهم يرجعون. ارجعوا كبيرهم يمكن عليكم اذا كانوا ينطقون فتركه قالوا لماذا يعني حتى سأل ابراهيم؟ لماذا تركت هذا الكبير؟ قال شف - 00:22:04ضَ

قال انه لا يرظى ان يعبد معه الهة اخرى. هذا الكبير ما يرظاه. يعني كانه رسالة لهم. كيف تعبدون اصنام هذا الكبير ما يرضى فالله لا يرضى. الله المستحق للعبادة لا يرضى. طيب - 00:22:34ضَ

قال فاقبلوا اليه يزفون. اقبلوا اليه يزفون. احنا نحتاج يعني ان نجمع بين بين هذه السورة وقصة ابراهيم في سورة الانبياء. يعني تجد بينهما يعني تشابه. يعني تشابه كثير قال ما هذه التماثيل؟ يعني الاصنام التي انتم لها عاكفون. قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين ثم الى ان قال - 00:22:51ضَ

والله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين فجعلهم جذادا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون قالوا من فعل هذه بالهتنا انه لمن الظالمين. قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له ابراهيم. قالوا ماذا؟ فاتوا به - 00:23:24ضَ

به على اعين الناس لعلهم يشهدون. وهنا ماذا قال؟ قال فاقبلوا اليه يزفون. هل احضروه كما صرحت سورة الانبياء ولا ذهبوا اليه يزفون؟ كيف نجمع؟ هذا اللي يقرأ هنا ويقرأ هنا سيحدث عنده - 00:23:44ضَ

وما في اشكال. القرآن ما في اشكال. اشكال عندك انت. قرآن. ما في اشكال ابدا. وكل ما تجده من ما يوهم التعارض او يهمل اشكال او كذا هذا راجع لك انت لان الله ماذا يقول؟ يقول افلا يتدبرونه افلا يتدبرون القرآن - 00:24:04ضَ

ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. لكن من عند الله ما في اختلاف. كيف نجمع نقول قالوا فاتوا به. يعني اكيد انهم هم جماعة كثيرين. هم جماعة كثيرون. قالوا فاتوا به على اعين الناس. فلما - 00:24:24ضَ

اه اتوا به مقبلين به قاموا اليه يزفوه المسرعين انتصارا لالتهم لالهتهم. وتجمع بين الامرين لما اتوا به على انه مجرم فاعل جريمة واتوا به قد يكون قد امسكوا بيديه فلما رأوه - 00:24:44ضَ

مقبلا مع ومعهم اقبلهم اليه يزفون. فيكون الجمع بينهما. ما معنى يزفون قالوا من قول العرب زف الظليم زفا ظليم ما هو الظليم؟ الظليم ذكر النعام ذكر النعام اذا اذا اسرع سبحان الله العظيم فيه سرعة شيء عجيب بسرعة حتى رأسه يصل الى ذيله من - 00:25:04ضَ

السرعة فيشبه الله حالهم بحال من يزف بسرعة بقوة. ومنه زف العروس زفاف يزفونها يعني يدفعونها بقوة. وهم جاءوا مندفعين بقوة. قال فاقبلوا اليه. يزفون يزفون في سورة في قال هنا في سورة الانبياء قالوا فاتوا به على اعين الناس - 00:25:34ضَ

قالوا انت فعلت هذا في الهتنا يا ابراهيم؟ قال قال بل فعله كبير هذا فاسألوه من كانوا ينطقون فرجعوا الى فقالوا انكم انتم الظالمون. كيف تعبدون؟ ما يتكلمون. ثم نكسوا. مثل ما ينكس الانسان - 00:26:04ضَ

تكون رجلاه فوق ورأسه تحت. نكسوا على رؤوسهم. قالوا لقد علمت يا ابراهيم لقد علمت ما هؤلاء ينطقون. قال فتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيئا ولا يضركم. اف لكم ولالهتكم. وهنا - 00:26:24ضَ

قال قال اتعبدون ما تنحتون؟ هذه اشياء تصنعونها انتم تنحتونها من النحت تعبدون ما تنحتون؟ والله خلقكم وما تعملون. الله هو الذي خلقكم وخلق هذه الاشياء اللي تعملون تعملونها انتم الله الذي خلقها. خلقكم وخلق اعمالكم - 00:26:44ضَ

الله خلقكم وما تعملون. دائما طريقة الجهلة والسفهاء والذي ما عنده علم ولا يستطيع ان يحاج ويدفع الحجة بالحجة ولا يستطيع ماذا يستعمل؟ استعمل قوة مثل فرعون لما جاء موسى واعطاه الايات واعطاه الحجج وقال رب السماوات والارض. رب المشرق والمغرب واتى بالادلة. قال لاجعلنك من المسجونين - 00:27:04ضَ

طيب حاجني انت بالذين؟ رد الدليل بالدليل عما تقول اسجنك هذا عاجز ما يستطيع يحاج بالدليل ولذلك ماذا هم صنعوا؟ لما احاجهم بالادلة قالوا ابنوا له بنيان. يعني احرقوه بالنار. اية اخرى قال حرقوه وانصروا الهتكم - 00:27:34ضَ

كما في هذه السورة في الانبياء قال قال اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون؟ قالوا حرقوه وانصروا الهتكم قال حرقوه وانصروا وانصروا الهتكم. ان كنتم فاعلين. يعني ابنوا له بنيان. شف بنوا له بنيان - 00:27:54ضَ

عظيم حتى قالوا انه اتخذوا واديا عظيما وبدأوا يبنون فيه بنيانا عظيمة شاهقة وبدأوا يلقون فيه الحطب لمدة سنين اشعل نارا ولذلك سماها الله ماذا؟ جحيم. لسعة وقوة لهبها. قال بنوا له بني ان - 00:28:21ضَ

في الجحيم فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين. فارادوا هم خططوا ان يكيدوا لابراهيم كيدا ولكن مع ابراهيم من؟ معه الله عز وجل. قال فجعلناهم الاسفلين. ولاحظ ان قال الله عز وجل اراد بين بين كيف الله عز وجل كاد لابراهيم قال قلنا يا نار كوني بردا - 00:28:41ضَ

سلام على ابراهيم لا تضره. ولو قال الله عز وجل كوني بردا لما استطاع ان يجلس فيها من شدة البرد. لكنه قال بردا وسلاما على ولاحظ انه قال هنا وارادوا به كيدا فجعلناهم الاخسرين وهنا الاسفلين ليش - 00:29:11ضَ

شلون مرة هنا اسفلين ومراخ سليم؟ وش نختار؟ قال لا كلها صحيحة. طيب كيف توجهها؟ عطنا التوجيه. هذا ترى من اهم شيء في التدبر وتدبر القرآن ان تعرف تجمع بين الايات وتعرف كيف توجه هذه الاشياء. لما قالوا ابنوا بنيانا وارادوا ان يرتفعوا على ابراهيم - 00:29:31ضَ

قال جعلناهم الاسفليين. جعلناهم الاسفلين. هنا لما قال انصروا قال جعلناهم الاخسرين. فالخسارة مقابل النصر والسفل مقابل العلو البنيان. فعرفنا ان نجمع بين هذا وهذا فلما بعد ذلك القوه في النار. النار لم تأكل الا القيود التي قيد بها. وخرج منها خرج منها بعد ايام وجاء الى - 00:29:51ضَ

الى قومه ولم تحرقه النار. فتعجبوا عجبا عظيما. كيف النار ما تحرق ابراهيم وقد القي بالمنجنيق من مسافة بعيدة لما القي بالمنجنيق وهو في الهواء جاءه جبريل قال هل لك حاجة يا ابراهيم؟ قال منك لا ولكن من الله - 00:30:23ضَ

وقال حسبنا الله ونعم الوكيل. فكفاه الله فكفاه الله. شف كيف الافتقار الى الله لا الى البشر قال اما منك فلا ما احتاج اليك انا احتاج الى الله عز وجل. هذي قوة التوحيد والايمان - 00:30:43ضَ

قال هنا وقال اني ذاهب الى ربي سيهدين. اني ذاهب الى ربي سيهدين. لما ايس من دعوته حاولوا قتله قالوا قالوا اقتلوه او حرقوه. يعني حرقوه. فارادوا قتله او تحريقه بالنار عرف انها خلاص ما عاد فيه قبول قال اني ذاهب الى ربي سيهدين. خلاص انا ساهاجر. هاجر - 00:31:01ضَ

اترككم ولم يدعو عليهم اني ذاهب الى ربي سيهدين ما معنى ذاهب الى ربي سيهدين؟ اي متوجه متوجه الى ربي حيث يأمرني بالهجرة اين اين يأمرني الله بالهجرة؟ اهاجر. وهذه طريقة الانبياء الهجرة. موسى هاجر اخذ قومه وهاجر - 00:31:31ضَ

ومحمد صلى الله عليه وسلم ايضا اخذ قومه وهاجر الهجرة سنة سنة متبعة. قال اني ذاهب الى ربي سيهدين. وفي اية اخرى فقال وهاجر معه لوط قال اني ذاهب الى ربي سيهدين. ربي هب لي من الصالحين. يعني ارزقني الذرية الطيبة - 00:31:51ضَ

وهو قد طعن في السن والدليل على ذلك لما بشرته الملائكة بشرته وبشرت زوجه سارة قالت االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا. كيف؟ وهنا قال ربي هب لي من الصالحين. ولم ييأس من الدعاء الدعاء لا ينقطع ابدا - 00:32:16ضَ

اه دعا حتى مع كبر السن وهو يدعو ربه. هب لي من الصالحين ولم يقل هب لي ولدا. او هب لي ذرية؟ لا. هب لي من اتدعو ان تقول اللهم ارزقني ولدا او بنتا لا وانما تأتي بمثل هذا الوصف. ربي هب لي - 00:32:36ضَ

من الصالحين لان الولد قد تدعو بولد يأتيك ويشقيك. يكون الشقاء عليك وعناء. رب هب لي الصالحين فبشرناه بغلام حليم. بغلام حليم. هذا الغلام الحليم من هو؟ هذا اسماعيل بعض اهل التفسير يقول هو اسحاق. لان الملائكة بشرت باسحاق. بشرت سارة وبشرت ابراهيم باسحاق. ولكن المتأمل - 00:32:56ضَ

يرى النائب هل الذي هنا مذكور هو من هو اسماعيل لانه هو الذبيح. هو الذبيح ولا وهو المعروف. ولان الله قال في اخر القصة وبشرناها باسحاق. جاء بعد ذلك بشارة اسحاق. فالبشارة الاولى - 00:33:26ضَ

اسماعيل بشرناه بغلام حليم. وحليم انه سيبلغ سن الحلم. يعني سيبلغ سن الحلم. فبشرناه بغلام حليم لما بلغ معه السعي اي كبر وبدأ يسعى مع ابيه يذهب ويأتي مع والده. قال يا بني اني ارى - 00:33:46ضَ

في المنام اني اذبحك. فانظر ماذا ترى قال اهل التفسير ان ابراهيم عليه السلام رأى ثلاث ليالي يرى رؤيا انه يذبح ابنه اسماعيل ورؤيا الانبياء يا حق ورؤياهم هي نوع من انواع الوحي. يعني نوع من انواع الوحي ولذلك يمتثلون. والنبي صلى الله عليه وسلم رأى رؤى وتحقق - 00:34:06ضَ

رأى رؤيا فرؤيا الانبياء حق فلما استشار شف يستشير ابنه يقول ماذا ترى؟ انا رأيت اني اذبحك ماذا تقول؟ ما قال والله هذي خرافات وخزعبلات اتركها لا قال هذا ما دام ان الله امتثل. قال ماذا ترى؟ قال يا ابتي افعل ما تؤمر. افعل ما تؤمر. لا - 00:34:33ضَ

تردد بادر وستجدي انا معك في في تحقيق هذا الامر ان شاء الله من الصابرين ولم يقل من الصابرين قال ان شاء الله ان شاء الله لان هذه الامور الغيبية فيربطها الانسان بالمشيئة لا تستطيع ان تفعل شيئا الا بمشيئة الله - 00:34:59ضَ

لما اخبر امه هاجر بالقصة قالت افعل ما تؤمر ولكن اذهب به عن وجهي. فخرج به قيل خرج به الى منى. فلما اسلما الاثنين كل واحد سلم نفسه لله وشوف فلذة كبده ومتى اتى هذا الولد وكان يتمنى في حياته كله ان يأتيه - 00:35:19ضَ

هذا الولد ثم هذا الولد يكبر ويصبح شابا نشيطا قويا يساعد اباه ويسعى معه فيأتي ثم يأتي هذا الامر الشديد ولذلك الله ماذا يقول؟ يقول بلاء بلاء مبين. فلما اسلموا وتله للجبين اخذه بقوة - 00:35:49ضَ

ووضعه على وجهه على الارض. قيل انه وضع وجهه على الارض حتى لا يتأثر ابراهيم. ووضع السكين على رقبته ما تله قيل انه جاءه الشيطان وقال كيف تذبح ابنك؟ كيف تذبح ابنك - 00:36:09ضَ

رماه بجمرات الجمرة الاولى والجمرة الثانية جاءه ثانية وجاءه ثالث ثلاث ثلاث جمرات. ثم لما تجاوز اه اضجعه ووضع السكين عليه. بعد هذا الموقف خلاص انتهى الموقف ما فيه الا جر السكين. وناديت - 00:36:29ضَ

ناديناه ان يا ابراهيم قد يكون الله ناداه او يكون ملك من الملائكة اي ابراهيم قد صدقت يعني حققتها خلاص. انتهى الامر. ان كذلك نجزي المحسنين. اي سنجزيك كما نجزي المحسنين. نجازيك احسن الجزاء في الدنيا والاخرة - 00:36:50ضَ

لاننا نجزي المحسنين وانت احسنت في طاعة ربك. ان هذا لهو البلاء المبين. هذه هذا البلاء الذي وقع فيه ابراهيم وحصل لابراهيم من اشد انواع البلاء. بلاء مبين واضح. قال وفديناه بذبح عظيم - 00:37:10ضَ

ان الله سبحانه وتعالى انزل كبشا من السماء. انزل كبشا من السماء الى ابراهيم. فذبحه ابراهيم واسماعيل واخذوا لحمه قالوا فديناه بذبح عظيم. قيل انه كبش رعى في الجنة اربعين سنة. ثم انزله الله سبحانه - 00:37:30ضَ

فديناه بذبح عظيم عظيم القدر المكانة. قال وتركنا عليه في الاخرين لما نزل الكبش ذبحوه واخذوا لحمه ورجعوا الى الى زوجته هاجر واخبروها بالخبر فحمدت حمدت الله وحمدت الله عز وجل على هذا الفرج العظيم شف كيف الانبياء يسارعون ولا يترددون وتأتيهم مثل هذه المواقف العظيمة والعصيبة ومع ذلك - 00:37:52ضَ

كروب شديدة كروب شديدة وانت تقرأ حتى في قصة في قصة نوح التي مرت قال ونجيناه واله من الكرب من الكرب العظيم. وهنا شف البلاء قال وتركنا عليه في الاخرين اي في الذكر الحسن لمن جاء بعدهم من الامم - 00:38:22ضَ

سلام على ابراهيم لا يذكر الا بخير ولا يذكر بشر. ولا يصيبه شيء يؤذيه. سلام على ابراهيم. كذلك نجزي المحسنين تأكيد مرة اخرى ان الله يجازيه وانه من المحسنين بل هو في مقدمة المحسنين. انه من عبادنا - 00:38:42ضَ

المؤمنين شف كلمة عبادنا شرف يشرف بها اي انسان ان يكون عبدا لرب العالمين انه من عبادنا المؤمنين قال وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين. اسحاق امه سارة. واسماعيل امه هاجر. بشرناه باسحاق - 00:39:02ضَ

نبيا من الصالحين وساره كانت في في الشام باسحاق نبيا من الصالحين. اسحاق نبي وابنه يعقوب ويعقوب هو اسرائيل وذرية اسرائيل المسمون بنو اسرائيل قال باسحاق نبيا من الصالحين اثنوا الله على اسحاق بانه نبي - 00:39:22ضَ

وبانه من الصالحين قال وباركنا عليه وعلى اسحاق. البركة الخير الكثير بان الله انزل خيرا كثيرا على ابراهيم وعلى اسحاق. وخير ما يذكر من هذه الخير العظيم. النبوة والرسالة الدعوة الى الله قال وباركنا عليه وال اسحاق ومن ذريتهما اي من ذرية ابراهيم واسحاق - 00:39:42ضَ

محسن وظالم لنفسه مبين. يقول ذريته فيهم المحسن الصالح المستقيم وفيهم الانبياء الذين شرفهم الله الله بالنبوة مثل يوسف عليه السلام ظالم لنفسه مبين اي خالف منهج ابراهيم ومنهج اسحاق - 00:40:12ضَ

ويعقوب وقع في الظلم وقع في في المعاصي فليسوا فليس ذرية ابراهيم كلهم على على على صلاح فيهم وفيهم. طيب الى هنا تنتهي تنتهي قصة ابراهيم عليه السلام. ثم تأتي بعدها قصص بعض الانبياء الذين - 00:40:32ضَ

ذكرهم الله في هذه السورة نقف عند هذا القدر والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون - 00:40:52ضَ

الصالحات ان لهم اجرا كبيرا - 00:41:18ضَ