باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فقد ثبت في الحديث الصحيح ان رجلا - 00:00:01ضَ

اتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد وصلى ركعتين لا يطمئن فيهما فاتى الى الرسول عليه الصلاة والسلام فسلم عليه فرد عليه السلام ثم قال له ارجع فصلي فانك لم تصلي - 00:00:22ضَ

ردده ثلاث مرات. وفي المرة الثالثة قال والذي بعثك بالحق لا احسن غير هذا فعلمني وطلب من الرسول عليه الصلاة والسلام ان يعلمه وهذا الحديث يسمى عند العلماء في حديث المسيء في صلاته - 00:00:42ضَ

وذلك لان هذا الرجل اساء في صلاته حيث ترك ركنا من اعظم اركانها وهي او بل وهو الطمأنينة ثم ارشده النبي عليه الصلاة والسلام فقال له اذا قمت الى الصلاة - 00:01:04ضَ

فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر قالوا اذا قمت الى الصلاة اي اذا اردت ان تقوم الى الصلاة وهذه الجملة تدل على وجوب القيام في الصلاة وان القيام في الصلاة - 00:01:23ضَ

ركن من اركانها لا تصح الصلاة الا به ويدل على ذلك قول الله عز وجل وقوموا لله قانتين وقال النبي صلى الله عليه وسلم لعمران ابن حصين صلي قائما ولكن - 00:01:46ضَ

القيام مع كونه ركنا نحيدو الأصل من اركان الصلاة الا انه يسقط في مواضع الموضع الاول عند العجز فاذا عجز المصلي عن القيام جاز له ان يصلي قاعدا لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعمران بن حصين - 00:02:13ضَ

صل قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب ثانيا من المواضع التي يسقط فيها القيام عند الخوف قال العلماء كما لو كان بينه وبين عدو او سبع - 00:02:43ضَ

شجار قصير ولو قام لرآه العدو فحين اذ يجوز له ان يصلي قاعدا للعذر والمسألة الثالثة مما يسقط فيه القيام في صلاة النافلة فيجوز للانسان ان يصلي النافلة جالسا ولو بغير عذر - 00:03:06ضَ

حتى لو لم يكن معذورا لكن له نصف اجر القائم لقول النبي عليه الصلاة والسلام صلاة القاعد على النصف من اجل الصلاة القائم المسألة الرابعة مما يسقط فيه القيام اذا ابتدأ الامام الصلاة قاعدا - 00:03:33ضَ

اي جالسا فاذا ابتدأ الامام الصلاة جالسا وجب على المأموم ان يجلس ولو كان قادرا على القيام فانه يجب عليه ان يصلي جالسا ولهذا لما جحش النبي عليه الصلاة والسلام - 00:04:00ضَ

وصار يصلي قاعدا صلى الصحابة رضي الله عنهم خلفه قياما فاشار اليهم ان اجلسوا لانه ابتدأ بهم الصلاة وهو جالس واما اذا ابتدأ الامام الصلاة قائما ولكن اصابه عذر او علة - 00:04:22ضَ

فجلس فحينئذ يجب على المأموم ان يتم الصلاة قائما ففرق بينما اذا ابتدأ الامام الصلاة جالسا وبينما اذا ابتدع الامام الصلاة وهو قائم فاذا ابتدأ الامام الصلاة جالسا وجب على المأموم الجلوس - 00:04:49ضَ

ولو كان قادرا على القيام. لقول النبي صلى الله عليه وسلم واذا صلى قاعدا فصلوا قعودا واما اذا ابتدع الامام الصلاة قائما فانه يجب على المأموم ان يتم الصلاة وهو قائم حتى لو عجز الامام وجلس - 00:05:10ضَ

ويدل لذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم في مرض موته لما احس بخفة ونشاط خرج الى المسجد عليه الصلاة والسلام يهادى بين رجلين وكان قد وكل ابا بكر رضي الله عنه ليصلي بالناس - 00:05:31ضَ

فلما رأى ابو بكر النبي صلى الله عليه وسلم تأخر فاشار اليه عليه الصلاة والسلام انجس مكانك ثم صلى عن يسار ابي بكر فكان الناس قد ابتدأوا الصلاة قياما وصار الامام الان هو الرسول عليه الصلاة والسلام. وهو كان يصلي جالسا ومع ذلك اتم الصحابة - 00:05:51ضَ

رضي الله عنهم صلاتهم قياما في عنا ابا بكر ابتدأ بهم الصلاة وهو قائم المهم ان القيام ركن من اركان الصلاة لا تصح الصلاة الا فيما تقدم يقول اذا قمت الى الصلاة فاسبغ الوضوء - 00:06:19ضَ

اي اتم الوضوء والاسباغ نوعان اسباغ واجب وهو غسل الاعضاء الاربعة واسباغ مستحب وهو ما زاد على ذلك فكون الانسان يغسل الاعضاء الاربعة التي امر الله تعالى بها هذا واجب - 00:06:42ضَ

وما زاد على ذلك كتخرير اللحية الكثيفة والتخليل بين الاصابع الاقبال والاجبار في مسح الرأس. كل هذا من السنن وهو من الاسباغ المستحب ونقتصر على هذا ونستكمل ان شاء الله تعالى ما تبقى من الحديث - 00:07:04ضَ

في الدرس القادم ان شاء الله ونأخذ ما يسر الله من الاسئلة يقول انا ذهبت الى العمرة وطفت وانتهيت من الطواف امرأة تقول ذهبت الى العمرة وطفت وانتهيت من الطواف جاء الحيض قبل السعي - 00:07:28ضَ

واكملت سعي واكملت عمرتي وقصيت شعري بس ماني متأكد اني جاي الحيض في الطواف او لأ بس انا شاكة انه من الشوط السادس في الطواف عموما ان ما دام ان الحيض قد اتى قبل السعي - 00:07:44ضَ

ما دام ان الاتى ان الحيض قد قد اتاك وانت تشكين في كونهم في الطواف الحال تنتظرين حتى تطهري وتعيدي تأتينا بالطواف والسعي واما اذا كان نعم حتى توضح الجواب نقول اذا كان هذا الحيض قد اتاك في الحيض في حال الطواف - 00:08:00ضَ

شككتي انه في الطواف او في حال الطواف فعليك ان تعيدي هذا الطواف فانت بالخيار ان شئت انتظري حتى تطهري ثم تأتينا بالعمرة وان كان الرجوع عليك صعب جدا يعني لا يمكن ان ترجعي - 00:08:30ضَ

انه ليس هناك من يحضرك الى مكة او كنت بعيدة يعني خارج المملكة ونحو ذلك في هذا الحال تكون هي محصرة تنحرين هديا في مكة اذا كنت تقدرين على اعادة الاتيان بالعمرة - 00:08:48ضَ

مرة ثانية بعد الطهر فهذا هو الواجب والا اذا لم تستطيعي وكان عليك مشقة عظيمة في الرجوع فتكونين محصرة. تنحرين هديا وتتحللين يقول حكم دفع زكاة الاموال للشخص المحتاج المتعفف الذي لو علم انها زكاة لم يقبلها - 00:09:09ضَ

لا تبرأ لا يجوز. اذا كنت تعلم ان هذا الشخص لا يقبل الزكاة ولا يجوز ان تعطيهم من الزكاة ولو اعطيته من الزكاة لم تبرأ ذمتك لانه حينما قبضها قبضها ليس على انها زكاة. فلم تدخل في ملكه - 00:09:28ضَ

واذا لم تدخل في ملكه لم تبرأ ذمتك يقول هل الصدقة الواردة في حديث اللهم اعط منفقا خلفا يلزم ان ينفقها الانسان في الصباح لا الحديث هو الحديث جاء انه يصبح ملكان احدهما يقول اللهم اعطي منفقا خلفا والاخر يقول اللهم اعط ممسكا تلفا - 00:09:47ضَ

هذا يدل على ان ذلك يكون في اول النهار وهو الخير والافضل يقول لو تبين لنا عن احكام زكاة الذهب المعد للاستعمال وكيف زكاته الذهب المعد للاستعمال او العارية او نحوها تجب فيه الزكاة اذا بلغ نصابا - 00:10:12ضَ

خمسة وثمانون جراما فاذا كان الحلي يبلغ هذا القدر فتجب فيه الزكاة وطريق ذلك ان يذهب الى الصاغة الذين يبيعون الذهب فيقومون هذا الذهب الموجود عند هذه المرأة فيقول له مثلا هذا الذهب الذي زنته مثلا خمس مئة جرام الف جرام ونحوه قيمته كذا وكذا - 00:10:30ضَ

وتزكي هذه القيمة بما ان تقسم المبلغ على اربعين وتكون الزكاة هذا ما تيسر الاجابة عليه. نسأل الله تعالى ان يرزقنا جميعا الاخلاص في القول والعمل وان يغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين - 00:10:59ضَ

انه جواد كريم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:11:15ضَ