باحث

ينتقل بعد ذلك الى الباب الخامس وهو في وهو يتعلق في اداب حامل القرآن. لان تلاحظ ان الكتاب هو اسمه التبيان في اداب حملة القرآن فهو يدور حول حول حفاظ القرآن وحملة القرآن لكن يدخل في ذلك حفاظ - 00:00:00ضَ

ويدخل في ذلك حفاظ متون المتون الشرعية ويدخل في ذلك الطلاب لانها كلها تسير في طريق واحد طالب العلم الحافظ للمتون الحافظ لكتاب الله. كل ذلك ينبغي له ان ان يتخلق بهذه الاخلاق. ينتقل الان الى - 00:00:30ضَ

الى تخصيص حامل القرآن حامل القرآن يختلف عن اي شخص ينبغي ان يتميز ان يتميز الذي يحفظ القرآن ويحمي القرآن في صدره يعني يحفظ القرآن ينبغي ان يتميز باخلاق اخلاق القرآن للقرآن اخلاق اهل القرآن. نعم - 00:00:50ضَ

احسن الله اليكم قال رحمه الله الباب الخامس في اداب حامل القرآن قد تقدم جمل منه في الباب الذي قبل هذا ومن ادابه ان على اكمل الاحوال واكرم الشمائل وان يرفع نفسه عن كل ما نهى القرآن عنه اجلالا للقرآن. وان يكون مصونا عن دنيء الاكتساب - 00:01:10ضَ

شريف شريف النفس مترفعا على الجبابرة والجفاة من اهل الدنيا. متواضعا للصالحين واهل الخير والمساكين. وان يكون متخشعا ذا سكينة ووقار فقد جاء عن عمر عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه قال يا معشر القراء ارفعوا رؤوسكم فقد وضح لكم الطريق واشتبكوا - 00:01:31ضَ

خيرات ولا تكونوا عيالا على الناس. وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال ينبغي لحامل القرآن ان يعرف بليله اذا الناس نائمون وبنهاره اذا الناس مفطرون وبحزنه اذا الناس يفرحون. وببكائه اذا الناس يضحكون وبصمته اذا الناس يخوضون - 00:01:56ضَ

وبخشوعه اذا الناس يختالون. وعن الحسن رحمه الله تعالى ان من كان قبلكم رأوا القرآن رسائل من ربهم. فكانوا بالليل وينفذونها بالنهار. وعن الفضيل بن عياض رحمه الله تعالى ينبغي قال ينبغي لحامل القرآن ان لا تكون له حاجة - 00:02:16ضَ

الى احد من الخلفاء فمن دونهم وعنه ايضا حامل القرآن حامل راية الاسلام. لا ينبغي ان يلهو مع من يلهو ولا يسهو مع من يسهو ولا يلغو مع من يلغو - 00:02:36ضَ

لحق القرآن يعني هذا في اداب حامل القرآن اداب الذي اداب من يحفظ القرآن. كيف يتخلق بالقرآن؟ القرآن كله اخلاق صلى الله عليه وسلم كان خلقه القرآن فينبغي ان يتخلق بالقرآن وان يتميز بين الناس باخلاقه الحسنة يعني تعامله مع مع مع من حوله مع والده - 00:02:50ضَ

مع مع اخوته مع جيرانه مع زملائه كيف يكون متخلقا بالقرآن؟ ذكر المؤلف رحمه الله عدة يعني عدة صفات ينبغي ان يتخلق بها من التواضع مع الصالحين والتواضع مع اهل الخير والمساكين - 00:03:17ضَ

والتخشع والسكينة تظهر على عليه على على يعني تكون ظاهرة على صاحب القرآن وغير ذلك من الاخلاق التي ينبغي ان ان ان يكون يعني على صفة ان يجل القرآن الذي في صدره. انت في صدرك قرآنك صدر كلام الله. ينبغي ان تحترم هذا الذي في صدرك - 00:03:37ضَ

تتخلق بهذه الاخلاق. لا ان تكون باخلاق سيئة وانت تحمل كتاب الله سبحانه في صدرك. اه يقول هنا قال ينبغي لحامي القرآن ان ان يعرف بليله ان يعرف بليله اذا الناس نائمون. يعني الناس ينامون الليل وهو يقوم يقوم يتميز بالقرآن الكريم. يقوم يقرأ القرآن ويصلي بالليل - 00:03:57ضَ

والناس نيام حتى يكون له له مزية. كيف يكون القرآن في صدرك وتنام كل الليل الى الصبح ما تأثر بالقرآن ولا عرف قيمة القرآن ولم يتميز بالقرآن يقول يقول وببكائه اذا الناس يضحكون. الناس يضحكون ومشغولين بالنكت والضحك والمزاح. وهو يعرف قيمة القرآن وقيمة ما في صدره - 00:04:17ضَ

وبصمته اذا الناس يخوضون وبخشوعه الى اخر ما ما ذكر ونقل عن السلف في هذه الاداب التي ينبغي لحام القرآن ان يتخلق بها وان لا يسأل الناس بهذا القرآن ان يتعفف عن سؤال الناس وان لا يعني يختلط - 00:04:41ضَ

الناس الذين لا ليس لا يعرفون قيمة القرآن ولا قيمة العلم. فمن اختلط بهم ضيع قيمة القرآن واشتغل بشيء لا يليق به نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله فصل ومن اهم ما يؤمر به ان يحذر كل الحذر من اتخاذ القرآن معيشة يتكسب بها - 00:05:01ضَ

فقد جاء عن عبد الرحمن ابن شبل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأوا القرآن ولا تأكلوا به ولا تجفوا عنه ولا تغلوا فيه وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اقرأوا القرآن قبل ان يأتي قوم يقيمونه اقامة القدح يتعجلون - 00:05:22ضَ

ولا يتأجلونه رواه ابو داوود بمعناه من رواية سهل ابن سعد رضي الله عنه. معناه يتعجلون اجره اما بمال واما بسمعة ونحوها. وعن فضيل بن عمرو رحمه الله تعالى قال دخل رجلان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مسجدا فلما سلم - 00:05:43ضَ

الامام قام رجل فتلا ايات من القرآن ثم سأل فقال احدهما انا لله وانا اليه راجعون سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سيجيء قوم يسألون بالقرآن فمن سأل بالقرآن فلا تعطوه. وهذا الاسناد منقطع - 00:06:03ضَ

فان فضيل بن عمرو لم يسمع الصحابة واما اخذ الاجرة على تعليم القرآن فقد اختلف العلماء فيه. فحكى الامام ابو سليمان الخطابي منع اخذ الاجرة عليه عن جماعة من العلماء منهم الزهري وابو حنيفة وعن جماعة انه يجوز اذا لم يشترطه وهو قول الحسن البصري - 00:06:22ضَ

وابن سيرين وذهب عطاء ومالك والشافعي واخرون الى جوازها اذا شارطه واستأجره اجارة صحيحة. وقد جاء بالجواز الحديث الصحيحة واحتج من منعها بحديث عبادة ابن الصامت انه قال انه علم رجلا من اهل الصفة القرآن فاهدى لهم - 00:06:42ضَ

قوسا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ان سرك ان تطوق بها طوقا من نار فاقبلها. وهو حديث مشهور رواه ابو داود وغيره وباثار كثيرة عن السلف. واجاب يجوزون عن حديث عبادة بجوابين احدهما ان في اسناده مقالة والثاني انه كان تبرع بتعليمه فلم يستحق شيئا اهدي - 00:07:02ضَ

اليه على سبيل العوض. فلم يجلس له الاخذ بخلاف من يعقد بخلاف من يعقد معه اجارة قبل التعليم. والله اعلم هنا هذي الان وذكر لنا ذكر لنا مسألة مسألتين ذكر هنا مسألتين. مسألة انه يتخذ القرآن معيشة - 00:07:26ضَ

بمعنى انه يقرأ القرآن عند الناس ليأخذ مقابل عليه مثل ما يصنعه بعض القراء في المآتم وفي آآ في في في مناسبات العزاء ونحوها يأتون ويأخذ ويأخذ ويقرأ او يجلس في الطرقات يتعرض الناس فيقرأ القرآن ويسأل - 00:07:47ضَ

يسأل الناس حتى يعطوه. هذا الذي قال ينبغي الا يفعله ولا يجوز له ان يعني يفعل ويتخذ القرآن معيشة. هذا هذا الذي ذكر فيه المسألة الاولى. المسألة الثانية اخذ الاجرة على تعليم القرآن - 00:08:07ضَ

هل يجوز ان اعلم شخصا سورة من القرآن ثم اخذ اجرة عليها او لا يجوز ذكر انه ان العلماء اختلفوا في ذلك. فمنهم من منع من منع اخذ الاجرة عليه - 00:08:24ضَ

ومنهم من اجاز والذين الذين منعوا احتجوا بحديث عبادة ابن الصامت رضي الله عنه قال قال علم انه علم رجلا من اهل الصفة واهل وهم فقراء المهاجرين الذين يهاجرون الى النبي صلى الله عليه وسلم يهاجروا المسلمين فليس لهم يعني ليس لهم مال وليس لهم قدرة على يعني على - 00:08:37ضَ

على تملك الدور والبيوت فيكون لهم مكان خاص فقراء ليس عندهم شيء حتى اللباس ما ما يجدونه يجعلهم النبي صلى الله عليه وسلم في مكان يسمى بالصفوة. والصفوة هي مثل الغرفة - 00:09:02ضَ

والحجرة يدخل فيها ويجلسون فيها هذا مبيتهم ومنامه ومجلسهم وان جاء شيء للرسول صلى الله عليه وسلم من الطعام اعطاهم والا هم فقراء جالسون في هذا المكان عبادة ابن الصامت رضي الله عنه علم رجل من اهل الصفة القرآن فاهدى له قوسا - 00:09:17ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم ان سرك ان تطوق به طوقا من نار فاقبل فهذا الحديث قالوا حديث وعيد شديد لمن يأخذ الاجرة على تعليم القرآن وفي حديث اخر يعارضه وهو ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله. وهذه مسألة مرت معنا ايضا - 00:09:37ضَ

هل هذا هل يأخذ او لا يأخذ؟ الذين اجازوا اخذ الاجرة في تعليم القرآن كأن يجلس في المسجد او في اي مكان يعلم ويأخذ اجرة او في المدارس النظامية يأتي ويعلم الناس القرآن ويأخذ راتبا على ذلك هل هذا جائز او غير جائز؟ هذه المرأة - 00:10:00ضَ

مرة يعني مسألة مرت معنا قبل قبل هذا. والذين منعوا استدلوا بحديث عبادة ابن الصامت والذين اجازوا استدل بالحديث الذي ذكرناه. واما الذين اجازوا كيف يردون على حديث عبادة الذي يمنع؟ قالوا الحديث فيه ضعف - 00:10:20ضَ

وعلى يعني يعني على قدر صحته او فرض صحته قالوا انه يعني وعلمه ولما انتهى يعني او نشترط اشترط عليه او ان ذاك يعني هذا تبرع له او نحو ذلك هذا يعني يعني من هذا الوجه من هذا الوجه. والا الاصل اذا كان الشخص - 00:10:38ضَ

قد فرغ نفسه الى الى الى فرغ نفسه لتعليم الناس واخذ مقابل فان هذا جائز. انه جائز ان مجلس لمقابل وقته مقابل تفرغه مقابل بذله لتعليمه. هذا جائز وهذا كله يعني جرى جرى عليه - 00:11:03ضَ

يعني جرت علي الفتوى والعلماء افتوا على افتوا بجواز ذلك طيب بعد بعد هذا هذه الامور التي ذكرها المؤلف فيما يتعلق بحامل القرآن والذي ينبغي ان ان يتخلق وان يتعلم وان يكون على - 00:11:23ضَ

احسن السيرة في في تعامله مع غيره وتعامله في بيته - 00:11:39ضَ