باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد رحمه الله ولا تجب الكفارة بغير الجماع في صيام رمضان لما ذكر رحمه الله - 00:00:02ضَ

كفارة الجماع في رمضان ذكر بعد ذلك قاعدة الكفارة بسبب الفطر في رمضان. فقال ولا تجب الكفارة اي ان الكفارة اذا توفر الشرط الاول قال بغير الجماع ان الذي تلزمه - 00:00:21ضَ

الكفارة من المفطرات في رمضان هو الجماع فلا تجب الكفارة فيمن افطر عمدا او ناسيا او جاهلا او مكرها في نهار رمضان وسووا في ذلك لان النص لم يأتي سوى - 00:01:03ضَ

الجماع والشرط الثاني قال في صيام رمضان اي لو وقع الجماع في غير رمضان فلا كفارة سواء كان قضاء لرمضان بصيام واجب من نذر ونحوه او في صوم النفل والدليل على ذلك لان الاعرابي الذي اتى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:32ضَ

سأله عن الجماعي في نهار رمضان وايضا لان نهار رمضان له حرمة ولا تنتهك الجماع وحرمته اشد من غيره اذا وجبت في وجبت فيه الكفارة لما بين ان الجماعة فيه كفارة - 00:02:11ضَ

الجماعة فقط هو الذي فيه الكفارة نهار رمضان بين بعد ذلك ما هي الكفارة؟ وقال وهي عتق رقبة تحرير عبد من الرق باعتاقه ليكون حرا والدليل على ذلك العربية الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله - 00:02:41ضَ

اني وقعت على امرأتي في نهار رمضان فقال وسلم هل تجد رقبة قال لا مقال مصنف فان لم يجد لم يجد عبدا ليعتقه او وجد عبدا لكن ليس عنده ثمنه - 00:03:11ضَ

ننتقل بعد ذلك للمرحلة ننتقل بعد ذلك الى المرتبة الثانية اي ان الترتيب اي ان الذكر فيها على الترتيب وليس على التخيير فان لم يجد رقبة قال فاطعام ستين فصيام شهرين - 00:03:35ضَ

متتابعين على ذلك لما قال المسل لما قال له النبي صلى الله عليه وسلم هل تجد رقبة؟ قال لا. قال فصم شهرين متتابعين ويلزم ان يكون الصوم متتابعا ولو قطعه من غير عذر يعيد - 00:03:57ضَ

واذا بدأ الشهر من اوله يصوم شهرين ولو نقص الشهر في كل ولو نقص الشهران في كل يوم يوم اي لو بدأ بالشهر ونقص الشهران فلو كان ثمانية وخمسين يوما - 00:04:23ضَ

يصح يطلق عليه شهرون ولو صام من نصف الاول فكذلك اذا كمل الشهر ولو صامم النصف الاول تكمله بالعدد والاخر يكون بالهلال ثم بعده بالعدد وهكذا والمرتبة الثالثة في كفارة الجماع قال - 00:04:47ضَ

فان لم يستطع يعني ان يصوم شهرين متتابعين قال فاطعام ستين مسكينا يعني يكون بالعدد ستين مسكينة لكل مسكين واذا كان ما سيخرجه من الشعير قد يساوي ثمان مئة وعشرين جراما تقريبا - 00:05:15ضَ

اذا كان بالبر هذا الصاع واذا كان نصفه اربع مئة واذا كان ضرا الصاع منه مئة جرام ويخرج النصف هو خمس مئة وخمسون جراما واذا كان رزا كيلو الصاع منه - 00:05:50ضَ

يساوي كيلو وثلاث مئة جرام تقريبا النصف منه ستمية وخمسون تقريبا في الحديث السابق في ان المرتبة الثالثة هو اطعام ستين مسكينا قال فان لم يجد يعني لم يجد ستينة مسكينة - 00:06:20ضَ

او يجلس التين مسكينا لكن ليس عنده الاطعام قال سقطت الكفارة حتى ولو كان موسرا بعد ذلك الاعرابي الذي اتى الى النبي صلى الله عليه وسلم قال لا اجد لم يأمروا بشيء من ذلك - 00:06:46ضَ

ولما اتى النبي صلى الله عليه وسلم اعطاه اياه مثال ذلك لو ان شخصا وقع على امرأته في العاشر من رمضان ولم يجد رقبة ولا يستطيع صياما ولم يجد ولا يستطيع ان يطعم ستين مسكينا - 00:07:10ضَ

في اليوم العاشر تسقط عنه الكفارة حتى ولو اصبح غنيا في اليوم الحادي عشر من رمضان من وصول هبة اليه ونحو ذلك بخلاف كفارة القتل فانها تبقى في ذمته وكذلك - 00:07:40ضَ

الظهار وكذلك كفارة اليمين ان النص اتى في الجماعة في نهار رمضان فتسقط ايد العين اذا لم يجد شيئا من مراتبها الثلاث الله اعلم اجمعين وكيف تكون عتق رقبة الان - 00:08:01ضَ

لا اعرف انه يوجد عتق رقبة على وجه الصحيح قد يوجد لكن من يقول انه يوجد جاءنا واتى في بعض البلدان السلطان اعتق الرقاب امرهم باعتق الرقاب وتسليم الثمن اعتقوا اعتقوها - 00:08:23ضَ

ولم يعطوا الثمن وقال اذا ما اعتقناه والرجوع في العتق لا يقبل وقد يكون احد ما اعتقهم لكن ما نعرفهم والله اعلم. لكن لا اعرفهم موجود الان عتق صحيح وبالنسبة لبرف الكفارة يخرج مدبر او نصف ساعة - 00:08:46ضَ

القول الراجح نصف ساعة الدليل صحيح البخاري ومسلم قال كعب بن عجرة اطعم ستة مساكين قال اطعم ثلاثة اصبع مطعم ستة مساكين ثلاث اصبع يعني كل مسكين ومن قال مدبر - 00:09:04ضَ

البر يكون مدا بحديث معاوية يقول معاوية البر افظل من الشعير وغيره في عندنا نص نترك النص للاجتهاد وما الضبط والقدرة على الصيام الشهرين المتتابعين. كل شخص اعرف بحاله اذا كان نشق عليه - 00:09:25ضَ

مشقة يعرف لنفسه ذلك مساء الاعرابي صم ستين يوما شهرين صم شهرين قالوا هنا وقعني ما وقعني الا الصيام فضحك النبي وسلم يعني لا يستطيع ان يصبر على امرأته في نهار رمضان مثلا - 00:09:50ضَ

وكان فرق قال اطعم به اطعم ستين مسكين فقال وهل افقر من بيتي؟ يعني عمل ذنب واتى رزق تاب الى الله التوبة تفتح باب خير كثير. لان موقع الرسول لماذا اصنع ان تبت - 00:10:10ضَ

- 00:10:37ضَ