باحث

الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين والصلاة والسلام على امام الاتقياء وسيد المرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. ما المراد بالقراءات القراءات - 00:00:04ضَ

هي علم بكيفية اداء كلمات القرآن واختلافها معزوا لناقله. يعني ايه الكلام ده؟ انت بتسمع قراءة ورشة عن نافع او قراءة حفص عن عاصم او قراءة شعبة عن عاصم او - 00:00:21ضَ

رأت ابن كثير او قراءة الكسائي او قراءة يعقوب او قراءة ابي جعفر او قراءة نافع او قراءة عاصم ما معنى هذه آآ في الحقيقة احنا سنعرض يعني تاريخ موجز جدا جدا عن علم لكي تتصور المراد بهذه - 00:00:37ضَ

القراءات. القرآن نزل على النبي عليه الصلاة والسلام بواسطة جبريل عليه السلام. جبريل كان يأخذ القرآن من رب العالمين سبحانه وتعالى او عن ربه رب العالمين سبحانه وتعالى وينزل به على قلب النبي عليه الصلاة والسلام. والنبي عليه الصلاة والسلام كان يقرئ الصحابة - 00:00:57ضَ

والصحابة رضي الله عنهم وارضاهم اخزوا القرآن على النبي عليه الصلاة والسلام وصار القرآن يؤخز من طريقهم تمام؟ يعني يتلقى من جاء بعض الصحابة عن الصحابة ويتلقى من جاء بعدهم عمن اخذ عن الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. والعرب لهم طرق - 00:01:14ضَ

مختلفة يعني ارجو ارجو التركيز في هذا الامر. يبقى النبي عليه الصلاة والسلام اقرأ الصحابة والصحابة اقرأوا من جاء بعدهم وهكذا صار الامر يتلقى. طيب احنا عند الصحابة رضي الله عنهم وعمن تلقى بعض الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم - 00:01:35ضَ

العرب كانت لهم طرق مختلفة في اداء كلمات القرآن. كانت لهم طرق مختلفة في اداء كلمات القرآن. يعني بعض العرب ما كانش بيهمز ما كانش بيقول مسلا ايه النبي عليه الصلاة والسلام نفسه لغة قريش. ما كانش النبي عليه الصلاة والسلام يقول في الكلام العادي حتى. ما كانش النبي عليه الصلاة والسلام يقول - 00:01:58ضَ

مؤمن او او ما كنش النبي عليه الصلاة والسلام يقول يؤمن احنا الان دلوقتي مسلا في اهل مصر يقولون انت خدت مسلا انت خدت فيدغم بينما الاصل انه يظهر يفك يقول اخزت - 00:02:21ضَ

لكن هو بيقول ايه خدت فيدغم اخزت يقول لها اخذت في لهجة اهل مصر الى الان في بعض قرى الصعيد لا يقولون لا يقول اهله اهلها موسى ما بيقولش بالفتحة كزا. موسى وانما يقول موسى - 00:02:40ضَ

بالتقليل او نوصي بالامالة يبقى ازا دي لهجات يعني الناس اصلا ما كانتش بتنطق الا بهذه الطريقة. يبقى فيه كلمات متلقاه على عن النبي عليه الصلاة والسلام والسلام. النبي عليه الصلاة والسلام اقرأ الصحابة باوجه مختلفة. مسلا مسلا وما هو على الغيب بضنين - 00:03:02ضَ

اقرأهم هكذا وما هو على الغيب بضنين وفي قراءة ثانية اقرأ او في في وجه ثاني اقرأ صحابي تاني وما هو على الغيب بظني اللي هي بالظاء. وطبعا المعنوين مختلفين. والمعنويين بيرجعوا الى الى معنى واحد. النبي عليه الصلاة والسلام ليس بمتهم اللي هو - 00:03:24ضَ

بظنين وليس ببخيل. اللي عنده بيبلغه صلوات الله وسلامه عليه. فهو ليس بضمان بخيل وليس بظنين بمتهم. وكان له ثمر في سورة الكهف وكان له ثمر وكان له سمر يعني زروع. وكان له ثمر يعني مال. يعني الراجل ده كان عنده زرع وكان عنده - 00:03:44ضَ

ايضا ايه مال. يبقى النبي عليه الصلاة والسلام اقرأ الصحابة باوجه مختلفة. اقرأ مسلا بعض الصحابة تجري اللي هي في سورة التوبة تجري من تحتها الانهار واقرأ التنين تجري تحتها الانهار. اقرأ ناس سارعوا الى مغفرة من ربكم. على طول من غير واو. واقرأ - 00:04:12ضَ

مستنين وسارعوا الى مغفرة من ربكم. يبقى فيه بعض الاوجه متلقاه عن النبي صلى الله عليه وسلم. وفي بعض الاوجه او الاصول هي كانت سجية العرب في الكلام. فبعض العرب مسلا سجيتهم في الكلام الادغام. وبعضهم سجية في الكلام - 00:04:32ضَ

لازهار يعني مسلا لما ييجي يقرأ آآ قال لو شئت لاتخذت عليه اجرا. زي ما احنا بنقرأ مسلا في قراءة حفص دلوقتي. قالوا قال لو شئت لاتخذت عليه اجرا لاتخذت. فيه واحد تاني ما يعرفش اصلا يقول لك اتخزت دية فيقرأ هزا قالوا لو شئت لاتخدت عليه اجرا - 00:04:52ضَ

ماشي؟ التختم احنا نقول اتخذتم. اتخذتم هكذا بالاظهار. لكن التمييز بيتغموا واحد يقرأ مسلا ايه والضحى والتاني يقرأها والضحى بالتقليل. تمام؟ واحد يقرأ طه واحد يقرأ طاه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى. والتاني يقول ما انزلنا عليك القرآن لتشقى. ديت طريقة نطق العقل - 00:05:13ضَ

عرب في الكلام. تمام؟ فالصحابة رضي الله عنهم وارضاهم ظهرت عندهم اوجه مختلفة في اداء الكلمات القرآنية. فبدأوا يختاروا كل صحابي يختار لنفسه قراءة القراءة ديت متلقاه عن النبي عليه الصلاة والسلام. وفي نفس الوقت تحافظ على ايه؟ على ما سمح به النبي صلى الله عليه وسلم ما سمح النبي عليه - 00:05:45ضَ

بقراءته من لهجات الايه؟ من لهجات العرب. تمام؟ وبدأ الصحابي يختار لنفسه قراءة. ومن جاء بعض الصحابة اختار ايضا في نفسه قراءة. طبعا مش اي حد بيختار يعني. مش اي واحد بيختاره. انما اختيار وفق علم. متلقى وفي نفس الوقت موافق - 00:06:10ضَ

الايه؟ العرب وفي نفس الوقت موافق لرسم القرآن. تمام؟ يبقى لازم يكون متلقى ولازم يكون ان النبي عليه الصلاة والسلام سمح باصله يعني مقول ابيه بين يدي النبي عليه الصلاة والسلام. تمام؟ ولازم ما يخالفش رسم المصحف - 00:06:30ضَ

من جاء بعض الصحابة رضي الله عنهم اختاروا ايضا لانفسهم قرأ زي ابو جعفر مسلا. ابو جعفر ده اللي هو احد القراء العشرة ده تابعي اصلا من التابعين. ومن جاء بعدهم اختار لنفسه قراءة. فاصبح اصبحت القراءات كثيرة جدا. اصبحت القراءات ايه؟ كثيرة جدا. وهذه وكل قراءة من هذه - 00:06:48ضَ

قراءات تجمع بين هذين الركنين. الركن الاول المتلقى من النبي عليه الصلاة والسلام. والركن التاني اللي النبي عليه الصلاة والسلام سمح باختياره. انت لهجتك اضغام ادغام لهجتك اظهار اظهار. مش فيها مشكلة. تمام - 00:07:08ضَ

لحد اما اتى واحد اسمه الامام ابو بكر طبعا دي كلها متلقب المشافهة. يعني انا تلميز بروح لشيخ من المشايخ اقرأ عليه القرآن. اقرأ عليه باختيار معين مما اقرأه به - 00:07:23ضَ

شيوخه. يعني انت مسلا تشوف قراءة ورش مختلفة عن قراءة قانون. مع ان الاتنين ابناء ابي واحد اللي هو نافع. نافع ده الشيخ وورش تلميز وقانون تلميز. قانون قرأ عليه بطريقة وورش قرأ عليه بطريقة - 00:07:38ضَ

طيب الطريقتين دول جمعوا بين الركنين اللي احنا زكرناهما. الركن الاول المتلقى والركن التاني اللي هو اهل بلده ازاي؟ ورش مسلا الى الان الى الان. اهل بلده بيقرأوا بامالة ببعض الامالات. لان ورش منقوص من قبا - 00:07:56ضَ

واهل بلده يقرأون يعني ما تلاقيش واحد فيهم يقول موسى. لازم يقول موسى يا عيسى كده. مصطفى كده يعني. فهو بالمتعارف عليه بين اهل بلده ومما اختاره شيخه اللي هو نافع له. قال له انت تقرأ كزا كزا كزا على قراءة فلان وفلان. حتى حتى عاصم آآ حتى نافع آآ رحمه الله - 00:08:16ضَ

ابو عاصم رحمه الله تعالى نص على ذلك نصا ان هو اقرأ حفص مما تلقاه عن شيخ واقرأ شعبة مما تلقاه عن شيخ اخر وفي ركنين اهو. الركن الاول انا باكد على هزه المعلومة لانها مهمة. الركن الاول ركن المتلقى عن النبي عليه الصلاة والسلام والركن التاني ركن اختياري - 00:08:41ضَ

لحد اما اتى واحد اسمه الامام ابو بكر ابن مجاهد رحمه الله تعالى اللي هو متوفى في القرن الرابع الهجري سنة تلتمية اربعة وعشرين هجرية رحمه الله تعالى. فالف كتابا قال احنا بدل ما القراءات كتير كده احنا بنجمع القراءات ديت ونختار اشهر القراء اللي هم - 00:09:01ضَ

اشتهروا بالضبط والاتقان والتلقي عن الشيوخ اشهر القراء قال انا هاخد هنتقي منهم سبع قراء مشهورين. في امصاب المسلمين المشهورة المعروفة بالعلم والايه؟ ان الصحابة رحلوا اليها وكده يعني فاختار سبع ائمة واختار لكل امام من هؤلاء الائمة اتنين قراء. مين الائمة السبعة دول؟ نافع - 00:09:21ضَ

مدني وابن كثير المكي وابي عمرو ابن العلاء البصري وابن عامر الشامي وعاصم سقوفي وحمزة ابن حبيب الزيات الكوفي وعلي الكسائي الكوفي وبالكوفة الغراء منهم ثلاثة. ماشي؟ يبقى دافع سكن المدينة. فاما الكريم السر في الطيب نافع فذاك الذي اختار المدينة منزلا - 00:09:47ضَ

عثمان عيسى آآ قانون عيسى ثم عثمان ورشهم بصحبته المجد الرفيعة السلام. دول اصحاب مين؟ اصحاب الامام نافع. الى ان يقول وبالكوفة الغراء منهم سلاسة. الكوفة بالكوفة الغراء منهم سلاسة. اللي هم من التلاتة اللي بالكوفة اللي هو عاصم وحمزة وميت - 00:10:16ضَ

والكسائي. فاما ابو بكر وعاصم اسمه فشعبة راويه المبرز افضلا فهو اختار له اتنين برضه زي نافع بالزبط كل واحد كده. هو الشيخ وليه اتنين. فاما ابو بكر وعاصم اسمه فشعب - 00:10:38ضَ

لعبة راويه المبرز افضل. وذاك ابن عياش ابو بكر الرضا. وحفص برضك اخوه اللي هو اخوه في القراءة على الشيخ يعني فعل الشيخ عاصم وحفصل وبالاتقان كان مفضلا. وحمزة ما ما ازكاه من متورع اماما صبورا للقرآن مرتلا - 00:10:58ضَ

روى خلف عنه وخلاد الذي الى اخره. يبقى اذا احنا عندنا شيخ وعندنا كل شيخ له اتنين راويين ده مين اللي اختارهم؟ واحد اسمه الامام ابو بكر ابن مجاهد رحمه الله تعالى وصار يطلق على هزه القراءات - 00:11:18ضَ

اسم القراءات الايه؟ السبع. القراءات السبع ديت احنا قلنا ان في شيخ وكل شيخ له ايه؟ راويين. فيه كتب كثيرة في قراءات الائمة السبعة. اشهرها على الاطلاق كتاب اسمه التيسير. للامام العظيم جليل القدر - 00:11:38ضَ

ابي عمرو نداني رحمه الله تعالى. المتوفى سنة اربعمائة واربعة واربعين الامام ابو عامر اداني ده امام عظيم القدر جدا في علوم القرآن. في علوم القرآن من ائمة القرآن الكبار. الف كتابا اسماه - 00:11:58ضَ

التيسير ضمنه قراءات الائمة الايه؟ السبعة. جه واحد اسمه الامام ابن فره. الامام ابو ولقاسم ابن فرو الشاطبي رضي الله عنه ورحمه فالف منظومة نظم فيها التيسير للامام الدائم ماشي؟ وفي يسرها التيسير رمت اختصاره. هو يقول ده في اول المنزومة بتاعته. هزه المنزومة اللي هي اشتهرت - 00:12:15ضَ

باسم المنظومة الشاطبية. وقد اسماها الامام الشاطبي رحمه الله تعالى حرز الاماني ووجه التهاني. وسميتها حرزا الاماني تيمنا ووجه التهاني. فسماها حرز الاماني ووجه التهاني ونظم فيها كتاب التيسير بتاع الامام ابو عمرو الداني رحمه الله اللي هو خده من كتاب الامام ابي بكر ابن مجاهد وزاد عليه مما قرأه - 00:12:45ضَ

على شيوخه. خلاص يا اخوانا؟ وافتتح الامام الشاطبي رحمه الله تعالى بقوله بدأت ببسم الله في النظم اولا. تبارك الرحمن رحيما وموئلا. وثنيت صلى الله ربي على الرضا محمد المهدى الى الناس مرسلا. وعطرته ثم - 00:13:12ضَ

الصحابة ثم من تلاهم على الاحسان والخير وبلى الى ان يقول وان كتاب الله اوثق شافع واغنى غناء واهبا متفضلا وخير جليس لا قل حديسه وترداده يزداد فيه تجملا. وحيث الفتى يرتاع في ظلماته من القبر يلقاه سنا متهللا. هنالك يهنيه - 00:13:32ضَ

قيلا وروضة ومن اجله في زروة العز يجتلى. الى ان يقول فيا ايها القاري به متمسكا مجلا له في كل حال مبين هنيئا مريئا والداك عليهما ملابس انوار من التاج والحلى. فما ظنكم بالنجل عند جزائه اولئك اهل الله والصفوة الملأ - 00:13:57ضَ

اولو البر والاحسان والصبر والتقى حلاهم بها جاء القرآن مفصلا. عليك بها ما عشت فيها مناضلا وبع نفسك دنيا بانفاسها العلا جزى الله بالخيرات عنا ائمة لنا نقلوا القرآن عزبا - 00:14:17ضَ

فن وسلسلة فمنهم بدور سبعة قد توسطت. يبقى الامام الشاطبي رحمه الله قصد الى نظم قراءات الائمة الايه؟ الى قراءات الائمة السبعة. لحد اما اتى امام هو امام اهل القرآن - 00:14:37ضَ

وهو الامام ابي الخير محمد ابن محمد ابن محمد الجزري رحمه الله تعالى. الامام ابن الجزري رحمه الله تعالى ابو الخير. الامام ابن الجزري ده امام اهل القرآن في المشرق والمغرب في السند والهند في بلاد الدنيا. هو امام اهل القرآن - 00:14:56ضَ

الامام الجزري رحمه الله تعالى قال طبعا الائمة بدأوا يألفوا في القراءات يعني هي مش اختصرت على السبعة في ناس وصلوها لتمانين في ناس وصلوها والصلوة الخامسة. كل واحد بدأ يختار عدد من الائمة. فالامام ابن الجزري شاف ان الناس اغلب الناس استقروا على القراءات الايه؟ السبعة ديت. فقال - 00:15:16ضَ

اخوانا احنا نزودهم لعشرة فالف منزومة اسمها منزومة الدرة ضمنها قراءة الائمة التلاتة. احنا قلنا احنا قلنا الائمة الائمة السبعة مين؟ نافع وابن كسير. دافع ده في المدينة وابن كسير فين - 00:15:36ضَ

في مكة وابي عمر ابن علاء في البصرة وابن عامر الشامي. وعندنا تلاتة في الكوفة. عندنا تلاتة في الكوفة اللي هو عاصم رحمه الله والكسائي عصم اللي احنا بنقرأ بقرائته حفصة عن عاصم. والكسائم مين؟ وحمزة. فهو قال لي احنا هنزود عليهم تلاتة كمان - 00:15:52ضَ

زود عليهم الامام يعقوب الحضرمي وهنزود عليهم واحد اسمه الخلف اللي هو بيروي اللي هو راوي احد الرواة يعني. وهنزود عليهم واحد كمان شيخهم كلهم اللي هو الامام ابو جعفر. ابو جعفر المدني من اهل المدينة ايضا وهو شيخ الامام ايه؟ نافع اللي هو يزيد ابن قعقاع وهو احد التابعين - 00:16:12ضَ

رضي الله عنه ورحمه. والف كتابا عظيما صار عمدة اهل الاقراء في من جاء بعده كتاب عزيم القدر جليل الخطر وهو كتاب النشر في القراءات الايه؟ العشر كتاب النشر في القراءة العشر. فاصبح اي طالب للقرآن لما يروح يقرأ على شيخ بيقرأ بقراءة من قراءات الائمة الايه؟ العشرة. وانتشرت هذه القراءة - 00:16:35ضَ

آآ يعني في الدنيا. اهل مصر مسلا من الامور اللي يعني الطريفة ان اهل مصر كانوا يقرأون بقراءة الامام حتى القرن الرابع الهجري. لحد لحد سنة تلتمية وشوية او او لحد سنة لحد يعني من تلتمية ربعمية تقريبا. وهم بيقرأوا بقراءة - 00:17:02ضَ

الامام ورش ورشة عن نافع المدني ومن القرن الرابع من يعني من بدايات القرن الرابع الهجري لحد القرن الساني عشر الهجري الثاني عشر الهجري. وهم بيقرأوا يعني تمن قرون تقريبا وهم بيقرأوا بقراءة الامام ابي عمرو بن العلاء البصري - 00:17:22ضَ

تمام؟ ولزلك احنا عندنا في لهجة اهل مصر بقايا من هزه القراءات. يعني حفص لا يقول انت خدت حفز الله يقول انت خدت انما حفزه يقول اخزت هكذا. لو شئت لاتخزت عليه اجرا. ومع ذلك من النادر جدا ان تجد - 00:17:42ضَ

احد اهل مصر يقولون انت اخذت وانما يقولون اتخذت ليه؟ لان دي بقايا قراءة الامام ابي عمرو البصري رحمه الله تعالى لان ابو عمرو البصري هو اشهر الناس في الادغام. اي حاجة بيقال ربي - 00:18:00ضَ

اي حاجة بيضربها الامام عمرو البصري رحمه الله في قواعد مشهورة في علم التجويد او القراءة يعني. وورش ايضا نافع يقرأ وهكذا لاتخذت عليه اجر ايضا وحتى شعبة يقرأ وهكذا لكن المقصود يعني ان ان دي بقايا القراءات في لهجة ايه؟ في لهجة اهل مصر. تمام؟ وطبعا في في في - 00:18:16ضَ

تأدي المغرب اللي هو المغرب الاقصى المغرب العربي الاقصى والمغرب حتى الاوسط والادنى يقرأون بقراءة الامام ورش ويقرأون بقراءة الامام مالك في ليبيا مسلا بيقرأوا بقراءة قانون في السودان بعضهم بيقرأ بقراءة الدوري عن ابي عمرو البصري وبعضهم يقرأ بقراءة حمزة. آآ وانتشرت آآ في السودان مسلا - 00:18:39ضَ

ايضا والصومال يقرأون قراءة ابي عمرو كما قلت. آآ لكن لما يعني غلبت الدولة العثمانية على بلاد المسلمين وبدأوا ويطبع المصحف فطبعه على قراءة حفص آآ رحمه الله تعالى لامرين. الامر الاول ان حفص حنفي وهم احناف فيعني قراءة - 00:18:59ضَ

آآ آآ القراءة غلبت يعني عليهم اللي هي قراءة حفص. وبدأوا ينشروا هذه القراءة في العالم الاسلامي. وانتشرت قراءة حفص في العالم الاسلامي حتى اهل المشرق تقريبا يقرأون جميعا بقراءة اه حفص اه رحمه الله تعالى. اللي هو حفص الراوي عن مين؟ الراوي عن الامام - 00:19:19ضَ

عاصم الراوي عن الامام عاصم. آآ فهذه هي الايه؟ فهذه هي القراءات. في مصطلحين بس متعلقين قراءات اللي هو مصطلح بنسمعه احيانا مصطلح اسمه الاصول. ومصطلح اسمه الفرش. فالاصول هي مسائل في علم القراءات لها قاعدة معينة تندرج - 00:19:39ضَ

الجزئيات زي الاضغام زي المد زي الامالة. وقد يخالف القراء القاعدة في كلمات يسيرة. انما الفرش اللي هي نفس مختلف فيها. زي مسلا ايه؟ ضنين. في ناس بتقرأها ضنين وفي ناس بتقرأها ضنين. زي مسلا سمر في ناس بتقرأها سمر وفي ناس بتقرأها سمر - 00:19:59ضَ

وفي ناس بيقرأوا فرش كامل زي الصراط مسلا. الصراط فيها تلات قراءات الصراط الصراط بالصاد والصراط بالسين والزراط بالاشمال. فهذه ما يسميه العلماء الايه؟ الفرش. يعني الاولانية اللي هو الادغام والمد. امد ولا - 00:20:19ضَ

اقصر ديت اسمها اصول. لاضغام المد والاظهار. دي كلها اسمها اصول. الامالة. دي كلها اسمها اصول. وفي الفرش اللي هو الكلمات المختلفة المختلف فيها فهذا يعني موجز عن علمي القراءات ومن اراد التوسع فليرجع الى كتاب مقدمات في علم القراءات للدكتور - 00:20:39ضَ

دور القضاة والدكتور احمد خالد شكري والى كتاب الاساس في علم القراءات للدكتور اه علي الجعفري. هذا وصلى الله على نبينا محمد واله والحمد لله رب رب العالمين - 00:20:59ضَ