باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب احاديث الفتن والحوادث الامام المجدد محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله الدرس الحادي عشر الفتنة - 00:00:00ضَ

قد تكون بالاقوال والمذاهب والافكار فينجرف الانسان مع اي مذهب او اي فكرة او اي اقول يوافق هواه ويترك السنة فينحرف تكون الفتن ايظا بالاموال انما اموالكم واولادكم فتنة الله عنده اجر عظيم - 00:00:21ضَ

قد يبتلى للانسان بالمال ويحب المال حبا جما قد يأخذه من غير وجهه يأخذه من الحرام من الربا من الغش من الميسر والقمار لانه يحب المال ولا يبالي بانه حرام - 00:01:05ضَ

حب المال يجذبه تأخذه الفتنة والعياذ فتنة المال او يعطى طمعا يعطى طمعا على ان يذهب كذا ويقول كذا مخالف للدين مخالف للسنة من اجل المال يعني يستأجر والعياذ بالله - 00:01:30ضَ

يتكلم بغير الحق من اجل ان يحصل على هذا المال فلذلك الاموال فتنة اذ اخذها من وجه الحلال وصرفها في الحلال فهي خير ومعينة على الدين وان صرفها في غير - 00:01:56ضَ

وجهها فانها تكون مسئولية عليه لانه يسأل يوم القيامة عن ماله من اين اكتسبه وفيما انفقه يسأل اول منين جاك المال هذا؟ ايش الطريقة اللي حصلت الايه ثم اذا صح - 00:02:24ضَ

السؤال الاول سلم منه السؤال الثاني وين انفقت هالمال؟ بالحلال ولا بالحرام استعنت به على طاعة الله وعلى معصية الله. يحاسب عن هذا يوم القيامة فلذلك المال مسؤولية خطره عظيم - 00:02:46ضَ

قد يترك دينه من اجل يحصل على وظيفة لاجل يحصل على وظيفة لكن ما يوظف فيها الا من ترك دينه او سنة النبي صلى الله عليه وسلم يحصل الفتنة يقع في الفتنة - 00:03:06ضَ

الا في الفتنة سقطوا ابتلاء وامتحان الاولاد فتنة انما اموالكم واولادكم فتنة ان تحب اولادك ما في شك وهذا شيء جعله الله لكن هل تربيهم على طاعة الله؟ هل تصبر عليهم - 00:03:29ضَ

هل تأمرهم بالصلاة لسبع وتعلمهم امور دينهم اذا ميزوا فاصبر عليهم تلزمهم بالصلاة او تتساهل معهم تقول والله انا احبهم ولا انا بشاق عليهم ولا مكلف عليهم ولا مزعجهم من من ماتهم ولا ولا - 00:03:52ضَ

تكون سقطت في الفتنة هم الاولاد فتنة من حيث تربيتهم من حيث ظبطهم من حيث مراقبتهم دخولا وخروجا وفي البيت وفي الشارع وفي المدرسة مسؤولا عنه فهم فتنة انما اموالكم واولادكم فتنة - 00:04:21ضَ

والفتن كثيرة كذلك الفتنة تكون ايضا تسلط الكفار على المسلمين هل تطيعهم تنقاد معهم او تتمسك بدينك تصبر على ما ينالك وما يجري عليك هذه فتنة عظيمة الفتن كثيرة ايها الاخوة - 00:05:00ضَ

وبين يدينا الان كتاب شيخ محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله جمع فيه احاديث في الفتن ووصلنا الى باب التغرب في الفتنة تغرب بالفتنة التغرب ما معناه ان تكون غريبا - 00:05:33ضَ

تكون غريب من بين الناس تتمسك بدينك ولو ظل اكثر الناس ولو اصبحت انت يعني غريب بين الناس اصبر على هذا ما دام انك على الحق ما يهمك ترضي فلان ولا تزعل فلان ما عليك عليك هالدين هذا - 00:06:03ضَ

هذا يحتاج الى صبر لان الناس يبي يتكلمون بك يبون او ربما يضربونك بعد ربما يسجنونك على دينك لكن اصبر على الدين اصبر واصبر على ما اصابك كذلك من التغرب - 00:06:28ضَ

انك تبعد عن الفتن تعتزل الفتن ولو ان تعيش وحدك ولا تدخل في الفتن لانك اذا دخلت فيها ما تسلم الا ما شاء الله لكن اذا ابعدت عنها اتقيت شرها لكن هذا يحتاج الى صبر - 00:06:51ضَ

ولو انك ترعى غنم كما يجيكم في الحديث لو ترعى غنم تبعد عن الفتن او تعيش على راس جبل حالك تسلم على دينك احسن لك من انك تعيش مع الناس في الفتنة - 00:07:16ضَ

اعتزال الفتن والبعد عنها اللي هو طريق السلامة هذا يبي صبر يبي صبر من المسلم هذا التغرب في الفتنة يصبح غريب بين الناس تخرج من منزلك وبلدك الى جبل ولا الى بر صحرا - 00:07:35ضَ

ترعى غنم وتصبر على دينك هذا خير لك منه. انك تصير وزير ولا ملك ولا خير لك في اخر الزمان ولا موظف تسبير ولا ايه لان راس مالك هو دينك - 00:08:02ضَ

واللي تخرج به من هذه الدنيا مو راس مالح اما الوظائف والجاه هذا يذهب يروح ما يبقى لك الا دينك تمسك به واصبر عليه على ما ينالك اصبر عليه نعم - 00:08:23ضَ

اقرأ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد رحمه الله تعالى باب التغرب منه عرفنا معنى التغرب بالفتن - 00:08:46ضَ

يعني اذا جاءت الفتنة فتغرب انت تغرب عنها يعني ابعد عنها باي طريقة ابعد عنها ابعد عنها تسلم من من شرها قال صلى الله عليه وسلم لحذيفة لما سأله اذا ادرك الفتن ماذا يعمل - 00:09:08ضَ

قال اعتزل تلك الفرق كلها اعتزلها تلك الفرق كلها ولو ان تعظ على اصل شجرة حتى يأتيك الموت وانت على ذلك هذا تغرب تغرب بين الناس تغرب في المكان والمسكن - 00:09:33ضَ

تمسك بدينك هو المهم. نعم قال وله عن ابي سعيد رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك ان يكون خير ما لمسلم وانا من يتبع به شعث الجبال - 00:09:59ضَ

ومواقع التضحية من الفتن هذا من التغرب انك تطلع من البلد اللي فيها الفتن. البلد الذي فيه الفتن وتأخذ معك اغنام او ماشية ترعاها في شعى في الجبال رؤوس الجبال او مواقع القطر - 00:10:17ضَ

وتتمسك بدينك تغرب عن البلد لاجل التمسك بالدين لان بقائك في البلد في فتن هذا نوع من انواع التغرب نعم ولو للمسلمين عن ابي بكرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:10:44ضَ

انها ستكون فتن. انها ستكون فتن. هذا اخبار ان النبي صلى الله عليه وسلم هل النبي يعلم الغيب لكن الله علمه اطلعه على ذلك هو ما يعلم الغيب الا ما علمه الله واطلعه الله هذه معجزة - 00:11:11ضَ

من معجزاته صلى الله عليه وسلم انه يخبر عن اشياء مستقبلة فتقع كما اخبر عليه الصلاة والسلام لانه لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. وهذا من مصلحتنا - 00:11:35ضَ

انه يخبرنا عما يحصل علشان نأخذ حذرنا ومن نصحه صلى الله عليه وسلم وشفقته علينا يخبرنا عما سيحصل يوصينا بما ينجينا مما يحصل من الشرور والفتن لانه ما ترك شيئا الا بينه لامته - 00:11:53ضَ

عليه الصلاة والسلام نعم انها ستكون فتن هذا اخبار عن المستقبل معناه التحذير اخبار معناه التحذير نعم القاعد فيها هو الفتن انها ستكون فتن فتكون يعني في المستقبل فتن جمع فتنة - 00:12:20ضَ

وهي الابتلاء والامتحان وهي كثيرة ومنوعة الفتن ما هي بنوع واحد ولا عشرة ولا مئة كثيرة نعم القاعد فيها خير من الماشية. نعم اللي يقتصر عنها ولا ويبتعد عنها هذا يسلم واما الذي - 00:12:49ضَ

يدخل فيها هذا قد لا قد يسلم وقد لا يسلم. ولكن سلامته قليلة وهو على خطأ لذلك قال القاعد فيها خير من الماس لان القاعد ما راح لها جلس واللي يمشي يمكن تعرض لها يمكن تجيه في الطريق - 00:13:13ضَ

وانه يبقى من لسانه ولا يمشي ازين نعم والماشي فيها خير من الساعي اليها والماشي خير من الساعي اللي يركب. يعني المشي على هينته اسلم له من الركض لانه اذا ركض يسرع - 00:13:38ضَ

وقد تصيبه الفتن فهو يتأخر عنها باي وسيلة بالقعود المشي الغير السريع اما اللي يسرع ربما انه يتقدم لها لا تقدم عليها. نعم الا اذا نزلت او وقعت فمن كان له ابل فالحق ابل - 00:14:02ضَ

الا من كان على تنبيه منه صلى الله عليه وسلم. هذا الا اداة تنبيه اداة تنبيه انتبهوا الا نعم اذا نزلت. اذا نزلت الفتن نعم او قال وقعت المعنى واحد هذا يعني شك من الراوي - 00:14:30ضَ

والمعنى واحد لكن هذا من دقتهم في الرواية رحمهم الله دقة في الرواية والظبط نعم فمن كان له بهم فليلحق به نعم ان كان له ابل ترعى في البر وهو ساكن في البلد والفتن في البلد يذهب الى الابل - 00:14:54ضَ

ويعيش مع الابل في البر يسلم من الفتن ومواقع الفتن. هذا خير له. نعم من انه يبقى بقصر او فيلا منمطة او لا صرت مع الابل راعي ازين من كونه - 00:15:20ضَ

يبقى في البلد ولو في مسكن راقي ومرفه اه مع الابل يعيش عيشة يسيرة في لفح الشمس والهوى خير له من التنعم في البلد يتمسك بدينه وينجو من الفتن نعم - 00:15:37ضَ

ومن كانت له غنمة فليحر بغنمه ومن كانت النس بعظهم اهل ابل وبعظهم اهل غنم كل على حسب اللي له الابل يصير مع الابل واللي له الغنم يصير مع الغنم والغنم احسن بعد - 00:16:04ضَ

الغنم احسن من الابل فيها الهدوء فيها السكينة وما من نبي الا رعى الغنم ومنهم نبينا صلى الله عليه وسلم رعى الغنم لاهل مكة على قراريط يأخذها في شبابه عليه الصلاة والسلام - 00:16:20ضَ

فالغنم فيها سكينة وفيها طمأنينة وفيها هدوء نعم ومن كانت له ارض من الحق ارضه. ومن كانت له ارض مزرعة آآ استراحة بعيدة عن البلد يلحق بها يترك البلد التي فيه الفتن. نعم - 00:16:43ضَ

فقال رجل يا رسول الله ارأيت من لم يكن له ابل ولا غنم ولا عرب انتبهوا السؤال هذا ان كان له ابل يروح للابل ان كان له غنم يروح للغنم ان كان له ارض يروح للارض - 00:17:07ضَ

سأله سائل اذا لم يكن له ابل ولا غنم ولا ارض وين يروح؟ نعم قال يحمل الى سيفه يعمل ولا يعمد ها لا لام ولا دال لا تقول يعمل نعم - 00:17:24ضَ

قال يعبدني الى سيفه. مم. فيدق عليه بالحجر. اي نعم السلاح اللي عنده سلاحا اللي عنده يحطمه يخربوا بندق يكسره سيف يكسره ليه لئلا يدخل في الفتن يحمل السلاح لا يدخل في الفتن - 00:17:49ضَ

السلاح اللي يبي يوقعه في الفتن تخلصوا منه اللي بيوقعوا في الفتن سبب له دخول الفتن تخلص منه نعم ثم ليرجوا من استطاعوا النجا. لينجو من الفتن يبعد عنه باي وسيلة ان استطاع اذا لم يستطع - 00:18:12ضَ

فانه يصبر ويتمسك بدينه. يصبر على ما يصيبه نعم اللهم هل بلغت؟ اللهم هل بلغت اللهم ثبته نعم هكذا في الرسول صلى الله عليه وسلم يشهد الله علينا انه بلغنا - 00:18:39ضَ

ويكرر هذا عليه الصلاة والسلام نعم فقال يا رسول الله ارأيت ان اكرهت حتى ينطلق بي الى احد الصفين او قال احدى الفئتين يعني في القتال اذا صار قتال بين المسلمين هذي فتنة هذا من الفتن - 00:19:01ضَ

ان يكون هناك قتال بين المسلمين يقول الرسول ابتعد عنها ولو تكسر سيفك وسلاحك ابتعد عنه مهما انقص سأله رجل اذا ما امكنني اذا اجبرت على الدخول في في الصف - 00:19:24ضَ

وش اعمل؟ نعم شوف الصحابة رضي الله عنهم لحرصهم على دينهم يسألون عن الاحوال وش يسوون في الاحوال نعم قال رجل فيضربني عضو بسيف اعداده. فقال رجل يا رسول الله. نعم - 00:19:46ضَ

ارأيت ان اكرهت حتى ينطلق به الى احد الصفين. يقول انا ماني برايح ما استطعت ابعتزل لكن اذا اكرهت اذا اكرهت اجبرت على اني ادخل في القتال بين المسلمين بين فئتين من المسلمين - 00:20:08ضَ

نعم او قال احدى الفئتين فيضربني رجل بسيفه. نعم او يليق نعم يبوء باثمه واثمه فيكون من اصحاب النار نعم اذا اجبرت على الدخول في الفتنة وقتلت لان اللي يدخل في الفتنة - 00:20:26ضَ

ويخوض القتال يصيب ما يصيبه قد يموت ماذا يكون مصيره عند الله سبحانه وتعالى يقول اذا اجبرت واكرهت فانت ليس عليك ذنب انت مكره الا من اكره قلبه مطمئن بالايمان - 00:20:54ضَ

رفي لامته الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه المكره معذور المكره معذور والحمد لله فاذا قتله احد من الفئتين فالاثم على القاتل الاثم على القاتل. واما المقتول فيكون شهيدا عند الله سبحانه وتعالى - 00:21:20ضَ

يريد ان تبوء باثمي واثمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين الاثم على القاتل على المكره واما المكره فهو معدوم - 00:21:53ضَ

نعم قال رحمه الله تعالى باب النهي عن اشعة السيف مسنودا يعني السلاح يحتفظ به ويوثق لان لا يصيب احدا اذا اردت تدخل تسوق او تدخل محل اجتماع عليك ان - 00:22:16ضَ

توثق سلاحك لئلا يحصل منه اصابات السيف تغمده في غمده البندق توثقها لا تثور جودها غشاش كل انواع السلاح ما تخليها مفتوحة يحصل منها اصابة فتكون متسببا بقتل مسلم ولا يتساهل في امر السلاح - 00:22:43ضَ

اللي يحتفلون الان بمناسباتنا يجيبون معهم بنادق ويجيبون معهم هذا خطر هم مخطئون وكم حصل من الاصابات والقتل وهم لم يقصدوه ولكن مهملون اهملوا اهملوا هذا اولا لا يدخل اجتماع الناس بالسلاح. ثانيا اذا دخل اضطرها الامر الى - 00:23:21ضَ

دخوله بالسلاح يوثق السلاح بحيث لا ينفلت منه شيء فيقتل مسلما بريئا. نعم للمستودع المبالغة يا رسول الله صلى الله عليه وسلم اعد اعد الحبيب قاله في المسند عنه رضي الله عنه انه قال - 00:23:48ضَ

اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم على قوم يتعاطون سيف مسلودا كيفا مشلولا ما يجوز هذا يعني يتمادون سيف وهو مسلول ما يجوز هذا لانه مهيأ للضرب والاصابة ولو ما قصد لو من قصد هو - 00:24:12ضَ

لكنه مهيأ السيف لو غمد ادخله في الغمد واثق نعم فقال لعن الله من فعل هذا. اي نعم من دخل الاجتماع بالسيف المسلول لعنه الرسول صلى الله عليه وسلم لان هذا خطر - 00:24:33ضَ

هذا خطر فلا يجوز انه يترك السيف مسلولا وهو في مجتمع او يمشي مع ناس او حضرة احد نعم يمكن يسقط السيف يمكن ياخذه واحد ويضرب به ويمكن نعم اوليس قد نهيت عن هذا؟ يقول صلى الله عليه وسلم اوليس قد نهيت عن هذا؟ يعني عن - 00:24:57ضَ

ان يسل السيف حضرة مسلم او مسلمين لان لا يصيب احدا نعم ثم قال اذا سل احدكم سيفه فنظر اليه فاراد ان يحوله اخاه فليبنيه. ليغمده فليخبره ثم انه اياه. اذا اردت تعطيه السيف - 00:25:26ضَ

انت انت سللته من غمده لتنظر فيه لتنظر فيه فقط لم تقصد سوءا اذا اردت ان تناوله غيرك فلا تعطه اياه مسلولا اغمده بغمده ثم اعطه اياه نعم مثلها البندق ومثل كل سلاح نعم - 00:25:56ضَ

قال رحمه الله تعالى باب بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا نعم هذا حديث معروف قال صلى الله عليه وسلم بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا في اخر الزمان. بدأ في اول بدايته واول الدعوة - 00:26:22ضَ

قريب الرسول صلى الله عليه وسلم اولا واحد واحد ما معه احد ثم انضم اليه انضم اليه ابو بكر رضي الله عنه ابو بكر الصديق انضم اليه بلال رضي الله عنه - 00:26:46ضَ

فلما سئل من معك على هذا الامر قال حر وعبد هذا اول ما بدأ الاسلام اولا الرسول وحده ثم انضم اليه ابو بكر من الرجال يعني ولا فيه نساء اسلمن وبصبيان اسلموا - 00:27:11ضَ

لكن من الرجال اول من اسلم ابو بكر الصديق رضي الله عنه ابو بكر دعا الى الله فاسلم على يديه جماعة. من الصحابة فكثروا وكان اول غريب كون من اثنين فقط - 00:27:32ضَ

ثم تكاثر الصحابة حتى تكونت الامة الاسلامية التي وصفها الله بقوله جل وعلا محمد رسول الله والذين معه اشداء على على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا سيماهم في وجوههم من اثر السجود - 00:27:54ضَ

ذلك مثلهم في التوراة يعني صفتهم صفة هذه الامة في التوراة التي نزلت على موسى هذه صفته ثم ذكر صفتهم في الانجيل الذي انزل على عيسى عليه السلام ومثل ذلك مثلهم في التوراة - 00:28:22ضَ

ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطأه فازره فاستغلظه فاستوى على سوقه اول ما هو نبات ضعيف وحده اقصبه ذي فرخت صار له فراخ الفراغ هذه قوية ونشطت الزرع تكون حينئذ مزرعة كاملة - 00:28:42ضَ

ثم يعني سنبلت الزرع سربه سنابل استوى على سوقه على قصبه تشوف الزرع المزرعة تشوف الزرع السبل يقول كذا لوحده على على قصبة. الوحدة على قصبة حينئذ هذه صفة هذه الامة تكونت بالاول نبات ضعيف ثم صار له فراخ - 00:29:12ضَ

ثم نمى نمى حتى استوى على سوقه يعجب الزراع من حسنه وهكذا هذه الامة شفت بدأ الاسلام غريبا على هذه الصفة ثم تكون ونمى وانتشر في الارض ثم في اخر الزمان اذا كثرت الفتن يعود الاسلام غريبا ولا يتمسك به الا افراد من الناس - 00:29:50ضَ

اللي تسمون بالاسلام كثير ولكن اللي يتمسكون بالاسلام الصحيح قليل غرباء ينظرون لهم الناس نظر واستغراب يقولون هذولا متشددة هؤلاء فيهم هؤلاء تكفيريين هؤلاء الى اخره يقولون لهم نظرة استغراب - 00:30:25ضَ

لكن ما يضرهم اذا تمسكوا بدينهم نعم لا تصير اه شاذ عندك افكار منحرفة لا لا تصير ايضا مخرب ولا تصير ايظا ارهابي تقتل بغير حق هذا مهوب هو الاسلام - 00:30:53ضَ

هذا مهوب هو الاسلام انك تخرب انك انك اه ارهابي هذا ما هو من الاسلام انك اه تكفير يتكفر الناس بغير حق لا ما هو بهذا الاسلام الاسلام دين صحيح له اصول - 00:31:17ضَ

له قواعد لازم تعلمها تعرف ما تاخذ الاسلام بالتقليد ولا قول فلان او قول فلان تاخذه من الكتاب والسنة وذلك بالتعلم ما هو بالقراءة انك تقرأ على نفسك لا تعلم على العلما - 00:31:39ضَ

حتى تعرف الاسلام صحيحا فالمتدينون كثيرون ولكن اللي تمسكون بالدين الصحيح قليل انتبهوا لهذا نعم قال رحمه الله تعالى ولمسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال - 00:32:01ضَ

بدأ الاسلام قريبا عرفتم هذا كيف بدأ غريب كيف بدا غريب من الرسول صلى الله عليه وسلم ثم انضم اليه ابو بكر ثم ثم ثم ثم حتى جاء المهاجرون والانصار - 00:32:28ضَ

حتى قاد الرسول صلى الله عليه وسلم الالوف في غزوة بدر في غزوة آآ في الفتح فتح مكة خرج منها هو وابو بكر فقط اثنان اذ هما في الغار بعد ست سنين او سبع عاد اليها بجيش يتكون من عشرة الاف. مدججين بالسلاح - 00:32:45ضَ

وفتح الله مكة له وازال الاصنام التي على الكعبة والتي على الصفا والمروة وهدم اللات والعزى ومنات وارسل الى الاصنام فكسرت وحطمت لما فتح الله مكة لما فتح الله مكة - 00:33:16ضَ

اذا جاء نصر الله والفتح يعني فتح مكة ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا. جاءت الوفود من القبائل تبايع الرسول صلى الله عليه وسلم بعد فتح مكة رأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا - 00:33:44ضَ

فسبح بحمد ربك واستغفره. يعني وصل اجلك. الاجل وصل فعليك بالاستعداد للموت وسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا فتوفي الرسول صلى الله عليه وسلم والاسلام عزيز واهله كثير ثم تناموا - 00:34:07ضَ

وانتشر في الارض على يد المجاهدين من اصحابه حتى عم الارض كلها وبلغ مبلغ الليل والنهار مبلغ الليل والنهار ما فيه مكان الا دخله الاسلام ودخلت الممالك الكبيرة تحت حكم المسلمين - 00:34:35ضَ

لان هذا الدين من عند الله جل وعلا الله ناصر دينه والذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون صدق الله وعده فانتشر هذا الدين وعم المشارق والمغارب - 00:35:01ضَ

ظهر دين الله على سائر الاديان كما وعد الله سبحانه وتعالى نعم وسيعود غريبا محمدا. في اخر الزمان يعود الاسلام غريبا يعني ما يتمسك به الا القليل. الاسلام الصحيح ولا الاسلام المدعى هذا كثير لكن الاسلام الصحيح - 00:35:28ضَ

ما يبقى الا قليل ما يبقى عليه الا القليل من الناس نعم ولو رواه احمد عن ابن مسعود رضي الله عنه وفي اخره فطوبى للغرباء. طوبى للغرباء طوبى يعني الجنة - 00:35:55ضَ

الى الجنة وقيل شجرة للجنة للغرباء في اخر الزمان اللي يصبرون على دينهم ويتمسكون به لهم الجنة قيل ومن الغرباء يا رسول الله قال الذين يصلحون اذا فسد الناس الذين يصلحون اذا فسد الناس - 00:36:14ضَ

ما ينظرون للناس لهذا الدين يتمسكون به ولو اصابهم ما اصابه وفي رواية الذين يصلحون ما افسد الناس يعني يجمعون بين الوصفين يصلحون ويصلحون هذولا الغرباء دعاة الشر كثير بل باسم الاسلام يدعون باسم الاسلام وهم يدعون الى الشر - 00:36:43ضَ

دعاة على ابواب جهنم من اطاعهم قذفه لكن اللي يدعو الى الاسلام الصحيح قليل ولكن هو الخير هو الخير وهو الغريب بين الناس يصبر على هذا. طوبى للغرباء هذا معناه انه يحصل عليه ضغط - 00:37:14ضَ

يحصل عليها ضغط من المجتمع ومن الناس لكن ما دام على الحق يصبر اما اذا كان على غير حق انه يرجع للحق ولا يبقى على ما هو عليه لا الغرباء الذين هم على الحق الصحيح - 00:37:39ضَ

عن الدين الصحيح ما هو بالدين المدعى او اللي عليه الناس او لا او اللي يقوله فلان وفلان لا اللي قاله الله ورسوله الدين الصحيح ما قاله الله فقاله الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:38:02ضَ

العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة هم اولو العرفان هذا الدين الصحيح. قال الله وقال رسوله قال الصحابة قال الصحابة هم اولو العرفان صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:38:20ضَ

ما الدين نصبك للخلاف سفاهة بين الرسول وبين قول فلان يقول قال الرسول يقول كذا وفلان يقول كذا. وفلان رجل وداعية وعالم وعليه من الابهات لكنه ظال والعياذ بالله. ما له قيمة ذا عند الله - 00:38:42ضَ

ما العلم نصبك للخلاف سفاهة بين النصوص وبين رأي فلان خذ النصوص واترك اراء الناس لكن ستصبح غريبا بين الناس. اصبر اصبر على دينك وعلى قول الحق ولو حصل عليك ما حصل - 00:39:06ضَ

لا تعدى على الناس انت لا تعدى على الناس ولكن الزم الطريق الصحيح نعم اخره قيل يا رسول الله ومن الغرباء؟ قال النزاع من القبائل. نزاع يعني الافراد يعني القبيلة - 00:39:29ضَ

كلها ما بها الا فرد واحد متمسك بدينه هذا غريب بين القبائل نزاع يعني افراد قليلون يعرفون الحق ويعملون به يصبرون عليه نعم قال رواه الاجبري وعنده في من هم يا رسول الله - 00:39:49ضَ

الاجرء راوي الحديث نعم قيل من هم يا رسول الله قال الذين يصلحون اذا فسد الناس ولا يناظرون للناس ووالله كل الناس على هذا ماني بصاير انا لحالي خلك لحالك لا صرت على حق ما يضرك هذا عز لك - 00:40:15ضَ

ولا والله انا بعيش مع الناس ولا انا برايحن انازع الناس اصلح في نفسك ولو فسد الناس فعليكم يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ظل اذا اهتديتم - 00:40:37ضَ

نعم ولاحمد رحمه الله في حديث سعد ابن مالك رضي الله عنه فطوبى يومئذ اذا فسد الناس الغرباء متى؟ اذا فسد الناس. شف الناس كلهم ما هم بالكفار الكفار معروفين لكن فسد المسلمون فسدوا - 00:40:56ضَ

دخلهم ما دخلهم من الافكار والارا والاهوى والفرق والمناهج الجماعات المختلفة ان تلزم طريق الرسول صلى الله عليه وسلم ولو اصبحت غريبا بينهم اصبر على الغربة اصبر على الغربة. ومن يطع الله والرسول فاولئك - 00:41:19ضَ

مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا هؤلاء هم رفقاؤك في هذا الطريق. لا تستوحش معك الرسول ومعك الصحابة واتباعهم اولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين - 00:41:45ضَ

والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. كيف توحشوا ذولا معك لا تستوحش وذولا معك في الطريق حسن اولئك رفيقا يرافقونك على هذا الطريق اي كونك مع ابي بكر وعمر وعثمان وعلي والصحابة رضي الله عنهم - 00:42:10ضَ

او كونك مع فلان وعلان من اهل الضلال ولو كانوا يدعون الاسلام وهم على ظلال لا لا تذهب معهم لك مع الطريق الصحيح واصبر عليه اثبت عليه حتى تصل الى الجنة - 00:42:37ضَ

نعم وله عن ابن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال طوبى للبرهان قلنا ومن الغرباء قال قوم صالحون قليل شوف من هم الغرباء؟ بينهم الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:42:56ضَ

اناس صالحون قليل قليل في اناس سوء كثير هؤلاء هم الغرباء ان تهمك الصلاح ان تكون مع الصالحين. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين يهمك الصلاح والصالحون - 00:43:20ضَ

ولا تنظر للكثرة المخالفة اذا كانوا على غير حق خلك مع الصالحين ولو كانوا قليل بعض السلف يقول انت الجماعة ولو كنت وحدك. انت الجماع ادام انك على حق فانت الجماعة - 00:43:45ضَ

وما عداك فليسوا جماعة وان كانوا كثيرين نعم بين صنف اكثر ممن يطيعونه نعم اناس صالحون في اناس سوء كثير هذه صفة. من يطيعه من يعصيهم اكثر ممن يطيعه يعصونك اكثر من اللي يطيعونك - 00:44:07ضَ

ولو كان اللي يطيعونه قليل اصبر واترك المخالفين ولو كانوا كثيرين. لا تذهب معهم وتغتر بهم. يقول لولا يعاونونن وهذولا لا ما داموا على الظلال اتركهم لا خير فيهم نعم - 00:44:35ضَ

قال وفي الزهد عنه رحمه الله. الزهد يعني كتاب للامام احمد رحمه الله كتاب الزهد معروف مطبوع نعم ان احب شيء الى الله الغرباء قال الفوارون بدينهم. الغرباء من هم؟ الفرارون بدينه - 00:44:51ضَ

الذين يفرون بدينهم من الفتن يفرون بدينهم يهاجرون الى بلد الصلاح يطلعون اذا فسد البلد يطلعون للبر يسكنون في البر يرعون الغنم يرعون الابل في الجبال يتمسكون بدينهم خير لهم من العيش - 00:45:12ضَ

في المدن والقصور ونعم يبعثهم الله مع عيسى ابن مريم عليه السلام نعم عيسى ابن مريم عليه السلام ينزل في اخر الزمان ويقتل الدجال ويتولى امر المسلمين ويحكمهم بالاسلام بدين محمد صلى الله عليه وسلم - 00:45:34ضَ

فيحشرهم الله معه يوم القيامة لانهم تبعوه على دين محمد صلى الله عليه وسلم نعم رواه احمد عن الميتمي ابن جبين قال حدثنا محمد ابن مسلم قال حدثنا عثمان بن عفان عن سليمان عنه - 00:46:01ضَ

نعم يكفي الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:46:21ضَ