باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة الامام المجدد احمد ابن تيمية الحراني رحمه الله الدرس الحادي عشر - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى فهذه الزيارة لقبور المؤمنين مقصودها الدعاء له - 00:00:18ضَ

وهذه غير الزيارة المشتركة التي تجوز في قبور الكفار كما ثبت في صحيح مسلم وابي داوود والنسائي وابن ماجة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم قبر امه فبكى وابكى من حوله ثم قال - 00:00:37ضَ

استأذنت ربي في ان استغفر لها فلم يأذن لي فاستأذنته ان ازور قبرها فاذن لي تزور القبور فانها تذكركم الاخرة فهذه الزيارة نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - 00:00:58ضَ

قدم ان الشيخ رحمه الله قال ان زيارة القبور تنقسم الى قسمين زيارة شرعية وزيارة بدعية شركية لزيارة الشرعية هي التي يقصد بها الدعاء للميت يعني زيارتي الشرعية تنقسم ايضا الى قسمين - 00:01:17ضَ

القسم الاول تيارا يقصد بها الدعاء للميت والاستغفار له السلام عليه هذه شرعية وفيها نفع للميت واجر للحي نفع للميت بالدعاء له واجر للحي بنفع اخيه الميت او قريبهم ميت بالدعاء له - 00:01:53ضَ

لا ان الميت هو الذي ينفع الحي او يطلب منه الحي شيئا هذا يأتي بالزيارة الشركية والنوع الثاني من الزيارة وهذه خاصة بالمؤمنين هم الذين يسلم عليهم ويدعى لهم ويستغفر لهم - 00:02:30ضَ

النوع الثاني من الزيارة الشرعية التي يكون القصد منها الاعتبار والاتعاظ ولا يدعى للميت وهذه زيارة قبور المشركين تشرع زيارة قبور المشركين من اجل الاعتبار والاتعاظ لا من اجل الدعاء للميت او الاستغفار له. لان المسلم لا يستغفر للمشرك - 00:02:59ضَ

ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه. فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه - 00:03:32ضَ

الله جل وعلا يقول قد كانت لكم اسوة في ابراهيم والذين معه الى قوله لقد كان لكم لقد كانت لكم اسوة في ابراهيم والذين معه الى قوله تعالى الا قول ابراهيم لابيه - 00:03:58ضَ

لهذا ليس فيه اسوة ولا قدوة لاستغفرن لك لان ابراهيم تبرأ من هذا فعله في الاول ثم لما تبين له ان والده عدو لله تبرأ منه فلا يقتدى بابراهيم في ذلك - 00:04:15ضَ

بان لا يتخذ هذا حجة فيقال ان ابراهيم استغفر لابيك وقالوا واغفر لابي انه كان من الظالين لانه وعد اباه بذلك في قوله لا سلام عليك لاستغفرن لك ثم نهي عن ذلك فامتنع عليه الصلاة والسلام - 00:04:40ضَ

فهذا هو القصد من زيارة قبور الكفار الاعتبار والاتعاظ بامور الاخرة فاذا رأيت القبور وفيها من فيها من من الناس ومنهم العظماء ومنهم الملوك ومنهم الاغنياء فانك تعتبر اتعظ وتعلم ان مصيرك ان مصيرك كمصيرهم - 00:05:07ضَ

في يوم قريب او بعيد الله اعلم لابد من هذا تستعد لهذا الامر فاستعد لهذا الامر قبل ان يحل بك هذا هو القصد من زيارة المشركين والدليل على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم استأذن ربه - 00:05:41ضَ

بان يزور قبر امه ام الرسول امنة بنت وهب ماتت على الشرك والرسول صلى الله عليه وسلم صغير قريب من الولادة ماتت على الشرك الرسول من اشفاقه على عليها تأذن ربه ان يأذن له - 00:06:08ضَ

فاذن له في زيارتها فهذا دليل على على مشروعيته زيارة المشرك الميت من اجل الاعتبار والاتعاظ ثم استأذن ربه ان يستغفر لها فلم يأذن له فهذا دليل على ان المسلم لا يستغفر للمشرك - 00:06:40ضَ

ايا ولا ميتا منع الله جل وعلا رسوله ان يستغفر لامه فبكى صلى الله عليه وسلم عند ذلك وابكى من حوله وبعد ذلك لم يزرها الذين يترددون الان على ما يزعمون انه قبر ام الرسول - 00:07:06ضَ

بالابواء يعينون جبلا معينا ويضعون عليه احجار وعلامات يقولون هذا قبر ام الرسول. اول شيء انه ما ثبت ان هذا قبر ام الرسول ثانيا لو ثبت فان الرسول صلى الله عليه وسلم واصحاب الرسول ما كانوا يترددون - 00:07:32ضَ

بعدما ان الله منعه من الاستغفار لها ما كرر صلى الله عليه وسلم زيارته وصحابته ما كانوا يزورون قبر ام الرسول صلى الله عليه وسلم هذا شيء معروف عنهم فالذين يترددون الان على وتحاولون - 00:07:54ضَ

يحاولون جعل القبر المزعوم او الحصى المزعوم انه هذا قبر امنة ويزورونه توفي بالليل ويضعون عليه الطيب ويضعون عليه الالوان هذا كله من من يحيى سنة الجاهلية وزرع لعبادة القبور - 00:08:18ضَ

في بلاد التوحيد ولكن يأبى الله سبحانه وتعالى ان يتم لهم ما ارادوا في بلاد التوحيد ومنبع التوحيد ومبعث الرسالة انها تؤسس فيها قبور تعبد من دون الله فهذا هو الدليل على مشروعية زيارة قبور المشركين للاعتبار - 00:08:52ضَ

لا للاستغفار لان الله منع رسوله ان يستغفر لامه كما منع ابراهيم عليه السلام ان يستغفر لابيه نعم ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى - 00:09:23ضَ

نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم قبر امه قبر همه فبكى وابكى من حوله نعم. ثم قال استأذنت ربي في ان استغفر لها فلم يأذن لي - 00:09:45ضَ

فاستأذنته ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكركم الاخرة قول زوروا القبور فانها تذكركم الاخرة هذا دليل على ان المراد بزيارة القبور الشرعية احد امرين او الامرين جميعا - 00:10:01ضَ

وقبر المؤمن يزار للامرين بتذكر الاخرة وبالدعاء له والاستغفار له واما قبور المشركين فتزار لامر واحد فقط وهو الاعتبار والاتعاظ نعم فهذه الزيارات التي تنفع في تذكير الموت تشرع ولو كان المقبور كافرا - 00:10:23ضَ

نعم بخلاف الزيارة التي يقصد بها الدعاء للميت؟ هذا النوع الثاني وهي الزيارة الشركية البدعية وهو التي يقصد بها دعاء الميت وطلب الحوائج منه والتبرك في قبره والاستغاثة به فهذه زيارة شركية - 00:10:47ضَ

نعم فهذه الزيارة التي تنفع في تذكير الموت تشرع ولو كان المقبور كافرا بخلاف الزيارة التي يقصد بها الدعاء للميت فتلك لا تشرع الا في حق المؤمنين نعم. واما الزيارة البدعية. نعم. فهي التي يقصد بها ان يطلب ان يطلب من الميت الحوائج - 00:11:08ضَ

او يطلب منه الدعاء والشفاعة او يقصد الدعاء عند قبره بظن القاصد ان ذلك اجود للدعاء. واما واما الزيارة البدعية. نعم. فهي التي يقصد بها ان يطلب من الميت الحوائج - 00:11:29ضَ

نعم. او يطلب منه الدعاء والشفاعة او يقصد الدعاء عند قبره بظن القاصد ان ذلك اجود للدعاء الزيارة على فزيارة زيارة القبور ولو كانت قبور اولياء صالحين ومؤمنين لا تزار من اجل طلب الحوائج من الاموات - 00:11:47ضَ

والتبرك بتربتهم والاستغاثة بهم طلب الحوائج منهم طلب الشفاعة منهم وغير ذلك لان لانه ان ان طلب الحوائج منهم ان طلب الحوائج منهم ودعاهم من دون الله فهذا شرك اكبر - 00:12:13ضَ

كما كانت الجاهلية تعمله عند القبور وان كان القصد الدعاء عند القبر الدعاء عند القبر ولا يدعو القبر وانما يدعو الله ولكن يظن انه اذا دعا عند القبر فهذا سبب لقبول الدعاء - 00:12:40ضَ

فهذه بدعية هذه زيارة بدعية ووسيلة من وسائل الشرك بدعية ووسيلة من وسائل الشرك فلا يجوز انه يتحرى الدعاء عند القبور وان كان لا يدعو الا الله لا يتحرى الدعاء عند القبور - 00:13:05ضَ

اذا اراد ان يدعو الله يدعوه عند غير القبور ادعوه في المساجد يدعوه في اي مكان اما عند القبور فلا لان هذا بدعة ووسيلة من وسائل الشرك لله عز وجل - 00:13:28ضَ

نعم واما الزيارة البدعية فهي التي يقصد بها ان ان يطلب من الميت الحوائج او يطلب منه الدعاء والشفاعة او هذه بدعية شركية هذه بدعية لانها لم تشرع وشركية لان فيها دعاء لغير الله. نعم - 00:13:46ضَ

او يقصد الدعاء عند قبره او يقصد الدعاء عند قبره هذه بدعية فقط وليست شركية لانه لا يدعو الميت وانما يظن ان الدعاء عند قبره يستجاب. نعم او يقصد الدعاء عند قبره بظن القاصد ان ذلك اجود للدعاء - 00:14:07ضَ

اجوبوا يعني اقرب للاجابة. نعم الزيارة على هذه الوجوه كلها مبتدعة لم يشرعها النبي صلى الله عليه وسلم ولا فعلها الصحابة ما عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم ولا عند غيره - 00:14:29ضَ

نعم زيارة التي يقصد منها دعاء الاموات او الاستغاثة بهم هذه بدعية شركية واما الزيارة التي يدعى الله جل وعلا لكن عند القبر هذه بدعية وسواء في ذلك قبر الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:14:46ضَ

او او قبر غيره فان القبور لا تزار من اجل ذلك نعم وهي من جنس الشرك واسباب الشرك. نعم. ولو قصد الصلاة عند قبور الانبياء والصالحين من غير ان يقصد دعاءهم - 00:15:07ضَ

دعاء له مثل ان يتخذ قبورهم مساجد فكان ذلك محرما منهيا عنه. كما سبق لا تتخذوا القبور مساجد تصلون عندها وان كان المصلي لا يقصد الا الله بصلاته لكن صلاته عند القبر بدعة - 00:15:25ضَ

ووسيلة من وسائل الشرك فيتجنبها المسلم نعم مثل ان يتخذ قبورهم مساجد لكان ذلك محرما منهيا عنه. ولكان صاحبه متعرضا لغضب الله ولعنته لا لان الله لعن لان الله لعن اليهود والنصارى بسبب اي شيء - 00:15:46ضَ

اتخذوا قبور انبيائهم مساجد قال صلى الله عليه وسلم لعنة الله على اليهود والنصارى ما هو السبب؟ اتخذوا قبور انبيائهم مساجد يعني يصلون عندها رجاء قبول الدعاء الا فلا تتخذوا القبور مساجد - 00:16:10ضَ

فاني انهاكم عن ذلك نعم ولكان صاحبه متعرضا لغضب الله ولعنته كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد وقال صلى الله عليه وسلم قاتل الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد - 00:16:30ضَ

يحذر ما صنعوه. قاتل الله اليهود في الحديث الاخر لعنة الله على اليهود والمقاتلة معناها اللعنة معناها اللعنة قاتله الله يعني لعنه الله نعم فقال صلى الله عليه وسلم ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم - 00:16:56ضَ

عن ذلك اولا اخبرنا ان هذا من سنة الجاهلية من كان قبلكم معلوم ان منهي منهيون عن سنة الجاهلية وثانيا انه قال فلا تتخذوا القبور مساجد ونهي ثم صرح فقال فاني انهاكم عن ذلك - 00:17:20ضَ

تأكيدات نعم فاذا كان هذا محرما وهو سبب لسخط الرب ولعنته فكيف بمن يقصد دعاء الميت والدعاء عنده وبه كيف بمن يقصد دعاء الميت؟ هذا شرك اكبر وهذا هو الغالب على - 00:17:47ضَ

الاضرحة واصحاب الاضرحة انهم يهتفون بهم وينادونهم ويستنجدون بهم ويبكون عند قبورهم ويرفعون ايديهم هذا شرك اكبر او انه يدعو الله لكن يأتي الى القبور هذا بدعة لان هذا ليس موضع دعاء - 00:18:10ضَ

وايظا وسيلة الى الشرك فيدعو الله بهم يدعو الله بهم بان يقول بحق فلان او بجاه فلان فدعوى هذا دعاء الى الله بالصالحين توسل بهم للصالحين او عندهم هو ما لا يدعوهم ولا يتوسل بهم - 00:18:33ضَ

ولكنه يدعو الله عند قبورهم. وهذا ايضا بدعة هذا بدعة فلا يجوز دعاء الميت هذا شرك اكبر ولا الدعاء به وهذا هو التوسل الممنوع ولا الدعاء عنده وهذا ايضا بدعة ووسيلة من وسائل الشرك - 00:19:02ضَ

نعم فاذا كان هذا محرما وهو سبب لسخط الرب ولعنته فاذا كان فاذا كان هذا محرما فهو سبب لسخط الرب ولعنته فكيف بمن يقصد دعاء الميت والدعاء عنده وبه. واعتقد ان ذلك من اسباب اجابة الدعوات ونيل الطلبات - 00:19:28ضَ

وقضاء الحاجات وهذا زعم باطل لان الله لم يجعل القبور محلا بان تدعى او يستغاث بها ولم يجعلها مكانا للعبادة لم يجعلها مكانا للعبادة ولم يجعلها وسيلة الى الله عز وجل - 00:19:51ضَ

كل هذا من دين الجاهلية نعم وهذا هو الواقع في كثير من القبوريين اليوم فمنهم من يعبدها من دون الله وهذا شرك اكبر ومنهم من يدعو باصحابها ويتوسل بهم وهذا بدعة ايضا - 00:20:18ضَ

ومنهم من يدعو عيدها رجاء الاجابة وهذا بدعة ووسيلة من وسائل الشرك انما تزار القبور الغرض الذي حدده النبي صلى الله عليه وسلم وهو انها تذكر بالاخرة تذكر بالاخرة واذا كانت قبور مؤمنين فان الزائر يدعو للاموات - 00:20:39ضَ

ويستغفر لهم ويسلم عليهم نعم وهذا كان اول اسباب الشرك في قوم نوح وعبادة الاوثان في الناس. نعم الغلو في الصالحين وبعد موتهم هو الذي سبب وقوع الشرك في قوم نوح - 00:21:06ضَ

لانهم كانوا في الاول على التوحيد على دين ادم عليه السلام على التوحيد ثم لما غلوا في الصالحين وصوروهم بعد موتهم وعكفوا على قبورهم يتبركون بها وعلى صورهم يتبركون بها - 00:21:26ضَ

ويستغيثون بها حدث الشرك في الارض من هذا التاريخ فارسل الله نبيه نوحا عليه الصلاة والسلام ينكر هذا الشرك ويدعو الى عبادة الله وحده لا شريك له فتبين لنا ان الغلو في الصالحين هو - 00:21:49ضَ

السبب لاول شرك وقع في الارض وانه هو السبب الان في الشرك الواقع من عباد القبور هو الغلو في الصالحين نعم وهذا كان اول اسباب الشرك في قوم نوح وعبادة الاوثان في الناس - 00:22:10ضَ

قال ابن عباس رضي الله عنهما كان بين ادم ونوح عشرة قرون كلهم على الاسلام يعني الف سنة عشرة قرون الف سنة بين ادم ونوح كلهم على التوحيد على دين ادم عليه السلام. نعم - 00:22:32ضَ

عشرة قرون كلهم على الاسلام ثم ظهر الشرك بسبب بسبب تعظيم قبور صالحيهما. نعم قد استفاض عن ابن عباس وغيره وقد استفاض عن ابن عباس وغيره في صحيح البخاري. نعم. في كتب التفسير - 00:22:51ضَ

وقصص الانبياء في قول الله تعالى وهذا هذا ثابت عن ابن عباس وهو في صحيح البخاري وفي كتب التفسير المعتمدة كلهم يذكرون هذا عن ابن عباس رضي الله عنه نعم - 00:23:08ضَ

وفي كتب التفسير وقصص الانبياء في قول الله تعالى وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعود ونصرا ان هؤلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح - 00:23:24ضَ

هذه اسماؤهم هذه اسماء رجال صالحين في قوم نوح ال الامر بهم الى ان عبدوا قبورهم وصورهم نعم ان هؤلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا على قبورهم ثم صوروا تماثيلهم فعبدوهم - 00:23:40ضَ

قال ابن عباس ثم صارت هذه الاوثان في قبائل العرب هذه الاوثان التي اتخذها قوم نوح ويزعمون انه على صور الصالحين جاء الطوفان وهو الغرق والعياذ بالله الذي اهلك اهل الارض - 00:24:03ضَ

الا من نجا مع نوح بالسفينة الا من نجا مع نوح في السفينة والا فان الله اغرق اهل الارض كلهم لما لما اصروا على الشرك وابوا ان يستجيبوا لنوح وقد لبث فيهم الف سنة - 00:24:26ضَ

الا خمسين عاما يدعوهم الى الله فلم يستجيبوا له. عند ذلك دعا عليهم. فقال ربي لا تذر على الارض من الكافرين ديارا انك ان تذرهم يظلوا عبادك ولا يلد الا فاجرا كفارا - 00:24:49ضَ

ايش السبب انه دعا عليهم لما قال الله جل وعلا له انه لن يؤمن من قومك الا من قد امن فلما ايس من استجابتهم دعا عليهم بالا يفسدوا في الارض - 00:25:09ضَ

فاستجاب الله دعاءه وارسل عليهم الطوفان وهو الماء الذي نبع من الارض ونزل من السماء وعلى على رؤوس جبال واصبحت الارض بحرة واحدة فيها امواج ولم ينجوا الا نوح عليه السلام ومن معه في السفينة - 00:25:28ضَ

التي امرها الله امره الله بصناعتها فطمر الطوفان طمر ديار قوم نوح بما فيها من الاوثان وصارت تحت التراب طارت تحت التراب ولم يفطن لها الناس الى ان جاء وقت عمرو بن لحي الخزاعي - 00:25:51ضَ

وكان ملكا على الحجاز كان ملكا على الحجاز وذهب الى الشام للعلاج ثم رآهم يعبدون الاصنام فدخل ذلك في دخل ذلك في فكره واستحسنه احسن هذا واراد ان يأمر اهل الحجاز - 00:26:22ضَ

بعبادة الاصنام مثل ما كان هذا في الشام وهذا من سبب السفر الى بلاد الشرك وبلاد الكفر انه يسبب يسبب مثل هذه الامور جاء باصنام معه من الشام وامر الناس بعبادتها - 00:26:51ضَ

جاءه الشيطان ايضا وقال له اذهب الى جدة يعني ساحل جدة والسير لان الاصنام هذي مندفنة فيه اصنام قوم نوح مندفنة ومطمورة في ساحل جدة قالت له الشيطان اذهب الى جدة - 00:27:12ضَ

تجد فيها اصناما معدة خذها ولا تهب وادع اليها سائر العرب تجب فنبش الاصنام من الارظ ووزعها في احياء العرب والزم الناس بعبادتها والعياذ بالله. فكان اول من غير دين ابراهيم - 00:27:33ضَ

كان عمرو بن لحي اول من غير دين ابراهيم عليه الصلاة والسلام ودين اسماعيل والسبب في هذا هو البحث عن الاصنام تحت الارض وان الشيطان هو الذي ارشده الى هذا وكذلك - 00:27:54ضَ

الشياطين لا تزال تحرض الناس على على البحث عن الاصنام والتنقيب عنها ويقولون هذه من الاثار هذه من الاثار هذا هو عمل عمرو بن لحي وان كان الذين يبحثون عنها يقصدون من ناحية الحضارة وناحية الفن لكن هذا يؤول - 00:28:11ضَ

الشيطان ما ما يقتصر على هذا يؤول الى عبادته كما حصل مع قوم نوح فبعث هذه الاصنام وجلبها وجمعها هذا وسيلة الى عبادتها ولا حول ولا قوة الا بالله فهذا عمل لا يجوز - 00:28:35ضَ

نعم ان هؤلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا على قبورهم ثم صوموا تماثيلهم فعبدوهم قال ابن عباس ثم صارت هذه الاوثان في قبائل العرب صارت هذه الاوثان في قبائل العرب بسبب ايش؟ عمرو بن لحي - 00:28:58ضَ

هو الذي نبشها من الارض ووزعها على العرب والزمهم بعبادتها الى ان بعث الله نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم ودعا الناس الى التوحيد وجاهدهم حتى نصره الله عليهم وفتح الله على يده مكة - 00:29:19ضَ

وكسر ما فيها من الاصنام وما حولها اللات والعزى والمناة حطمها صلى الله عليه وسلم وانتهت عبادتها نعم وقد احدث قوم من ملاحدة الفلاسفة الدهرية للشرك شيئا اخر ذكروه في زيارة القبور. نعم - 00:29:41ضَ

الشرك المعروف بزيارة القبور هو دعائها والاستغاثة بها بحجة انهم رجال صالحون وانهم مقربون الى الله ويقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى هؤلاء شفعاؤنا عند الله هذا هو المعروف - 00:30:09ضَ

هذا هو السبب المعروف لكن عند الفلاسفة والفلاسفة جمع فيلسوف وهو مدعي الحكمة الذي يدعي الحكمة والفلاسفة الغالب عليهم الالحاد ولا يتبعون الانبياء ومنبعهم واكثرهم في اليونان هي بلاد الفلاسفة - 00:30:34ضَ

هؤلاء لهم رأي اخر في سر عبادة القبور وهو انهم يقولون ان زائر هذه القبور انه يفيض عليه من ان يفيض عليه من سر هذه القبور ما ينور قلبه هذا ان هذولا نور - 00:31:01ضَ

واذا زارهم فانه يسري اليه نور من من نور هؤلاء وفيض يسمونه الفيض يفيض عليه من من نورهم هذا قول الفلاسفة المشركين نعم وقد احدث قوم من ملاحدة الفلاسفة الدهرية للشرك شيئا اخر ذكروه في زيارة القبور كما ذكر ذلك ابن سينا - 00:31:24ضَ

ومن اخذ عنه ابن سينا ابي سينا هذا مشهور بانه طبيب وهو فعلا طبيب حاذق وله كتب في الطب ولكنه كان من ناحية الدين كان فيلسوفا وكان باطنيا من من الاسماعيلية - 00:31:53ضَ

ابوه يهودي ابوه يهودي وهو دخل في الاسلام ولكنه بقي على الفلسفة وعلى الباطنية والعياذ بالله فهو باطني فيلسوف طبيب وبعض الناس يعظمه يقول هذا من عظماء الاسلام وهذا وهذا غلط - 00:32:15ضَ

هذا ليس من عظماء الاسلام هذا ملحد هذا ملحد والعياذ بالله انما ميزته انه طبيب فقط اما ان يقال انه من عظماء الاسلام ويفتخر به هذا غلط وهذا لا يقوله الا انسان جاهل ما يعرف حقيقته ابن سينا - 00:32:41ضَ

نعم كتبه الان موجودة كلها الحاد الاشارات وكتاب الاشارات لابن سينا وكتاب له كتب مشهورة ورد عليها شيخ الاسلام ابن تيمية في الفتاوى رد عليها على كتب ابن سينا وبين ما عنده من الالحاد - 00:32:59ضَ

والفلسفة فلا يحسب من علماء المسلمين يحسب من الاطبا؟ نعم هو طبيب اما انه من علماء المسلمين ويفتخر به لا هو باطن يونس اسماعيل. نعم كما ذكر ذلك ابن سينا ومن اخذ عنه كصاحب الكتب المظنون بها وغيرها - 00:33:20ضَ

الكتب المظنون بها المظنون بها يعني المبخول بها ببناء الظن وهو البخل وما هو على الغيب بظنين يعني بمتهم وقيل بخيل يعني الرسول صلى الله عليه وسلم ما كان يبخل في في بيان الحق - 00:33:43ضَ

والوحي الذي انزل عليه ما يبخل به بل يبلغه وقيل وما هو على الغيب بظنين يعني بمتهم بل هو معصوم صلى الله عليه وسلم فهذه الكتب المظنون بها يعني المبخول بها. لان كتب زعمه نفيسة - 00:34:03ضَ

الا تعطى الا لاهلها وهي كتب فلسفة كتب فلسفة وظلال ها هو سماها المظنون بها يعني المبخول بها الا من عنده اهلية وذلك لانه يراها معظمة ويراها هذي من هي لها الكتب المظنون بها؟ المشهورة انه للغزالي - 00:34:23ضَ

الغزالي اللي يسمونه حجة الاسلام والغزالي هذا كان فقيها شافعيا كان مبرزا في الفقه له مؤلفات بكتب الشافي مذهب الشافعية مشهورة ومعروفة وايضا هو اصولي من علماء الاصول المبرزين والمصنفات كالمستصفى - 00:34:50ضَ

وغيره هذا مسلم له فيه في الفقه ومسلم له في الاصول اما العقيدة فقد تأثر بالفلاسفة وتأثر بالصوفية وكتابه احيا علوم الدين مشحون مشحون بالتصوف والفلسفة وهذا ما هو موجود ويقال ان ان من كتب المظنون بها له ايظا - 00:35:16ضَ

نعم كما ذكر ذلك ابن سينا ومن اخذ عنه كصاحب الكتب المظنون بها وغيرها. اي نعم وهذه الكتب المظنون بها تشتمل على مذهب ابن ابن سينا وفلسفة ابن سينا نعم - 00:35:45ضَ

ذكروا معنى الشفاعة على اصلهم فانهم لا يقرون بان الله خلق السماوات والارض في ستة ايام ولا انه يعلم الجزئيات ويسمع اصوات عباده ويجيب دعاءه. هذا مذهب الفلاسفة. نعم وشفاعة الانبياء والصالحين على اصلهم ليست كما يعرفه كما يعرفه اهل الايمان. من اين؟ الشفاعة عند اهل الايمان - 00:36:02ضَ

شفاعة هي الوساطة بالدعاء بدعاء الشافع للمصفوع له هي دعاء الله المشفوع له. هذه هي الشفاعة الشرعية هم يقولون لا الشفاعة ليست كذا الشفاعة انما هي فيض يفيض على زائر القبر - 00:36:29ضَ

فاذا زار القبر فاظ على قلبه شيء من من صاحب القبر نعم فشفاعة الانبياء والصالحين على اصلهم ليست كما يعرفه اهل الايمان من انها دعاء يدعو به الرجل الصالح فيستجيب الله دعاء - 00:36:55ضَ

نعم يدعو به لغيره نعم كما ان ما يكون من انزال المطر باستسقائهم ليس سببه عندهم اجابة دعائهم بل هم يزعمون ان المؤثر في حوادث العالم هو قوى النفس او الحركات الفلكية او القوى الطبيعية - 00:37:13ضَ

نعم يرون ان الذي تصرف في الكون هو الافلاك والكواكب وعن نزول المطر انما هو من حركة الكواكب الافلاك والحوادث الارظية كما يقوله المنجمون والتنجيم هو نسبة الحوادث الارظية الى الاحوال - 00:37:34ضَ

الفلكية هذا منحدر من مذهب الفلاسفة تماما هم اللي يزعمون ان النجوم تؤثر وان الاخلاق تؤثر هالحوادث اللي تقع وليست بامر الله ولا صادرة عن الله عز وجل هذا مذهب الفلاسفة - 00:37:55ضَ

نعم بل هم يزعمون ان المؤثر في حوادث العالم هو قوى النفس او الحركات الفلكية او القوى الطبيعية فيقولون ان الانسان اذا احب رجلا صالحا قد مات لا سيما ان زار قبره فانه يحصل لروحه اتصال بروح ذلك الميت - 00:38:14ضَ

هذا هو نعم هذا فائدة زيارة القبر عندهم انه اذا زار قبر رجل صالح انه يفيض من آآ من فيض هذا الميت وروح الميت على روح هذا الزائر ينتفع بهذا - 00:38:36ضَ

نعم فانه يحصل لروحه اتصال بروح ذلك الميت فيما يفيض فيما يفيض على تلك الروح المفارقة من العقل الفعال عنده او النفس الفلكية والعقل الفعال عندهم هو الفلك او القمر كما يسمونه نعم - 00:38:57ضَ

يفيض على هذه الروح الزائرة المستشفعة من غير ان يعلم الله بشيء من ذلك بل وقد لا تعلم الروح المستشفع بها بذلك وما هو فيض ما ما يشعر به ما يشعر به لا الزاير ولا المزور - 00:39:17ضَ

انه فيضن طبيعي. نعم ومثلوا ذلك بالشمس اذا اذا قابلها مرآة فانه يفيض على المرآة من شعاع الشمس ثم اذا قابل المرآة مرآة اخرى فاض عليها من تلك المرآة وان قابل تلك المرآة حائط او ماء فاض عليه من شعاع تلك المرآة - 00:39:36ضَ

فهكذا الشفاعة هذه الفلسفة هذه الفلسفة اللي يعظمها الناس كلها خرابيط ومن هذه الحكايات الباردة من هالنوع نعم سيفيض على روح الحي من رح الميت كما اذا قابلت المرآة الشمس فان الشمس تسطع في المرآة - 00:40:01ضَ

وكذلك نفس الزائر يصبونه بالمرآة ونفس الميت يشبهونه بالشمس هذي خرابيط لكن العقول اذا انحطت هذا نتاجها والعياذ بالله نعم فهكذا الشفاعة عندهم وعلى هذا الوجه ينتفع الزائر عندهم هذا هو الاساس عند الفلاسفة - 00:40:24ضَ

ما هم الفلاسفة ما هو باللي كما يقول القبوريون ان الميت يشفع للحي وينفعه وتوسطه عند الله لا هذا هذا غلط هذا فيظ اللي يحصل انما هو فيظ الارواح بعظها على بعظ - 00:40:50ضَ

روح الميت تفيض على روح الحي وتتأثر بها انت حينما تزور القبور من اجل ان الشعاع الذي في القبر ينعكس على قلبك فتعود بالصفاء. صفاء القلب صفاء السريرة نعم وفي هذا القول من انواع الكفر ما لا يخفى على من تدبره. اول شيء هذا جحود لله عز وجل - 00:41:08ضَ

وان اللي يدبر الكون انه هو الافلاك والنجوم والمخلوقات وثانيا ان هذا فيه عبادة لغير الله واعتقاد ان النفع والضر والخير والشر من غير الله وانما هو من هذه الافلاك او هذه القبور - 00:41:39ضَ

يلي تدبر الكون وتصرف في الكون بفيظها وصفائها اي اي نعم وفي هذا القول من انواع الكفر ما لا يخفى على من تدبره. ولا ريب جحود لله عز وجل وجحود - 00:41:58ضَ

قدرة الله وتدبيره للكون واضافة هذا الى المخلوقات نعم ولا ريب ان الاوثان يحصل عندها من الشياطين وخطابهم وتصرفهم ما هو من اسباب ضلال بني ادم نعم انتهى من قول الفلاسفة - 00:42:16ضَ

وبدأ يذكر ان ما يحصل لزوار القبور المبتدعة عند القبور ما يحصل لهم من المشاهدات وقضاء الحاجات وان هذا كله من الشيطان شياطين الجن يتصورون للزائرين باسم الاموات ويقولون لهم نحن نقضي حوائجكم نحن نرفع امركم الى الله الى غير ذلك - 00:42:38ضَ

وهم شياطين يريدون ان يظلوا بني ادم نعم ولا ريب ان الاوثان يحصل عندها من الشياطين وخطابهم وتصرفهم ما هو من اسباب ضلال بني ادم؟ نعم تام التي تعبد من دون الله تسكنها الشياطين - 00:43:12ضَ

وربما اذا جاءها من يعبدها ان الشيطان يظهر له بصورة ويزعم يزعم له او يكذب عليه ان ان ان هذا هو الصنم الذي تعبده انه يدبر امرك وانه يعطيك ما تريد وانه - 00:43:32ضَ

اي نعم والواقع ان هذا حجر ما في شي ولا لكن اللي ظهر هذا الشيطان كما حصل في عند عند العزة لما ذهب خالد بن الوليد رضي الله عنه لهدمها ظهرت عجوز عجوز شوهة - 00:43:52ضَ

منها من نفس من نفس الصنم فخالد رضي الله عنه عنه ضربها بالسيف وشقها نصفين وهدم لان هي ظهرت تبي تخوف خالد تظن انه مثل الربع اللي من قبل انها تظهر لهم فيقتنعون لا خالد ما عنده لعب - 00:44:12ضَ

لما ظهرت له فلقى هامتها بالسيف وقتلها ثم هدم القبر هدم العزى بامر الرسول صلى الله عليه وسلم فهذا دليل على ان الشيطان يظهر عند الصنم كما حصل لخالد رضي الله عنه - 00:44:37ضَ

نعم والقصة مشهورة نعم ولما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم قالت تلك العزى قال الرسول صلى الله عليه وسلم تلك العزة يعني شيطان. نعم ولا ريب ان الاوثان يحصل عندها من الشياطين وخطابهم وتصرفهم ما هو من اسباب ضلال بني ادم - 00:44:57ضَ

وجعل القبور اوثانا هو اول الشرك ولهذا اي نعم قد تظهر الشياطين عند القبور وتظهر عند الاصنام وتقضي حوائج بني ادم من اجل ان تضل بني ادم ويظن الجهال وان هذا من تصرف القبور ومن تصرف الصالحين - 00:45:20ضَ

وبركتهم وهو في الحقيقة انما هو عمل الشياطين نعم فالقبور لا تتصرف ولا تعمل شيء والميت قد انقطع عمله نعم ولا يخرج من قبره ابدا الا للبعث النشور نعم وجعل القبور اوثانا هو اول الشرك - 00:45:42ضَ

ولهذا يحصل عند القبور لبعض الناس من خطاب يسمعه وشخص يراه وتصرف عجيب ما يظن انه من الميت نعم يحصل عند القبر لزوار القبور للدعا والشرك يحصل لهم اشياء تغريهم - 00:46:06ضَ

منها انهم يسمعون اصواتا من داخل القبور تناديهم ترحب بهم تعدهم ويظنون ان هذا صوت الميت وهو في الحقيقة صوت شيطان يقضي حوائجه التي طلبها ويظن ان هذا هو الميت خرج من قبره - 00:46:27ضَ

وهو في الحقيقة شيطان ان الميت ما يخرج من قبره في الدنيا ابدا انهم اليهم لا يرجعون ما احد يرجع الى الدنيا بعد ما يموت ما احد يرجع الى الدنيا ابدا - 00:47:01ضَ

الا اذا بعث يوم القيامة فهو يظهر له سارة بالصوت وتارة بالصورة وهذا يغري هؤلاء الجهال واصحاب الحاجات نعم ولهذا يحصل عند القبور لبعض الناس من خطاب يسمعه وشخص يراه وتصرف عجيب ما يظن انه من الميت - 00:47:15ضَ

او تقضى تصرف عجيب تقضى حاجته بسرعة يشفى مريضه تحمل زوجته ان كان يريد ان زوجته تحمل يحصل غرضه بسرعة ويظن ان هذا من الميت وهو من قضاء الله وقدره - 00:47:42ضَ

واستدراج له لاستدراج سنستدرجهم من حيث لا يعلمون نعم ليس هذا من الميت نعم وتصرف عجيب ما يظن انه من الميت وقد يكون من الجن والشياطين. نعم. مثل ان يرى القبر قد انشق وخرج - 00:47:58ضَ

منه الميت وكلمه وعانقه مثل ان يرى القبر قد انشق وخرج منه الميت وهو شيطان الشيطان صور له ان القبر ينشق وهو لم ينشق ولا خرج منه ميت انما هذا الشيطان - 00:48:18ضَ

ويعانقه ويقبله وهذا الشيطان نعم هذا شيطان من شياطين الجن. نعم مثل ان يرى القبر قد انشق وخرج منه الميت وخرج منه الميت وكلمه وعانقه وهذا يرى عند قبور الانبياء وغيرهم - 00:48:34ضَ

وانما هو شيطان. انما هو شيطان هو اللي يخرج لبني ادم بهذه الصورة. موهما اياهم ان انه الميت وانه الولي نعم فان الشيطان يتصور بصور الانس ويدعي احدهم؟ نعم الشيطان اعطاه الله قدرة على التصور - 00:48:53ضَ

اعطاه الله قدرة على التصور تشكل يتصور بصورة صاحب القبر اذا كان الزائر يعرف صاحب القبر يظهر له بصورته تماما ويقول هذا فلان وهو شيطان نعم فان الشيطان يتصور بصور الانس الشيطان يتشكل احيانا يتصور بصورة اه - 00:49:14ضَ

انسي واحيانا تتصور صورة حيوان وبصور كلاب وبصور ثعابين وبصور صور باشكال مختلفة. نعم بين الشيطان يتصور بصور الانس ويدعي احدهم انه النبي فلان او الشيخ فلان. يدعي احد الشياطين انه النبي - 00:49:39ضَ

انه رسول الله وهو كذاب فيصدقه هذا الزائر المسكين صدقه انه انه الرسول وانه نعم ولو انه النبي او انه الولي نعم. ويدعي احدهم انه النبي فلان او الشيخ فلان ويكون كاذبا في ذلك. بلا شك نعم - 00:49:59ضَ

وفي هذا الباب لان الميت ما يخرج من قبره الميت لا يخرج من قبره الا للبعث. نعم وفي هذا الباب من الوقائع ما يضيق هذا الموضع عن ذكره وهذا كشف لشبهة خطيرة جدا - 00:50:19ضَ

لو ان الناس يعقلون يعرفون ان هل يحصل عند القبور ما له حقيقة وانما هو وهم من الشياطين من شياطين الجن ليس له حقيقة فلا يغتر به فسيأتيكم قصة عبد القادر الجيلاني رحمه الله. نعم - 00:50:38ضَ

وفي هذا الباب من الوقائع ما يضيق هذا الموضع عن ذكره وهي كثيرة جدا. والجاهل يظن ان ذلك الذي رآه قد خرج من القبر وعانقه او كلمه هو المقبور او النبي او الصالح وغيرهما. نعم. والمؤمن العظيم يعلم انه شيطان - 00:50:59ضَ

مؤمن والمؤمن العظيم عظيم. نعم نعم المؤمن الصادق يعني ما يغتر بهذا يعرف انه شيطان لان الميت ما يخرج لان الميت لا يخرج الا يوم القيامة. نعم والمؤمن العظيم يعلم انه شيطان ويتبين ذلك بامور - 00:51:19ضَ

احدها ايه اذا اردت ان تعرف ان هذا شيطان تأتي بامور تطرد الشيطان عنك نعم فاذا انطرد هذا دليل على انه شيطان. نعم ويتبين ذلك بامور احدها ان يقرأ اية الكرسي بصدق - 00:51:42ضَ

اي نعم ان يقرأ الزائر يقرأ اية الكرسي بصدق او قراية لفظية بصدق وايمان فلن يرى الشيطان ابدا يذهب يفر يفر من سورة البقرة ومن اية الكرسي لا يقربه شيطان حتى النائم لبغى ينام قرأها ما يقربه شيطان حتى يصبح - 00:52:02ضَ

نعم ان يقرأ اية الكرسي بصدق فاذا قرأها تغيب ذلك الشخص. تغيب الشخص اللي يقول انا فلان وهو شيطان نعم تغيب ذلك الشخص او ساخ في الارض او احتجب او غاص في الارض ساخ يعني غاص في الارض لو احتجب - 00:52:24ضَ

اختفى نعم ولو كان رجلا صالحا او ملكا او جنيا مؤمنا لم تضره اية الكرسي. المؤمن ما تطرد اية الكرسي يفرح باية الكرسي يفرح بذكر الله عز وجل وكونه يهرب هذا دليل على انه شيطان - 00:52:45ضَ

ولو كان هو الرجل الصالح او النبي لسر بذلك وفرح. نعم. ولو كان رجلا صالحا او ملكا او جنيا مؤمنا لم تضر او جنيا مؤمنا لان الجن فيهم مؤمن وفيهم كافر - 00:53:03ضَ

نعم لم تضره اية الكرسي وانما تضر الشياطين. نعم. كما ثبت في الصحيح من حديث ابي هريرة رضي الله عنه لما قال له الجني اقرأ اية الكرسي اذا اويت الى فراشك فانه لا يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح - 00:53:19ضَ

فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدقك وهو كذوب نعم ابو هريرة جعله النبي صلى الله عليه وسلم حارسا على تمر الصدقة فجعل شخص يأتي بالليل ويأخذ من التمر يحثو منه يمسكه ابو بكر ابو هريرة - 00:53:39ضَ

يمسكه لانه حارس فيقول له انا ما اعود ابدا اتركني وانا لي عيال وفقير ولن اعود لا يتركه ثم الليلة الثانية يعود ثم الليلة الثالثة يعود ثم لما قبضه القبضة الاخيرة وقال لن اطلقت ابدا - 00:53:59ضَ

ان وعدتني انك ما تعود وتعود لان اطلقت حتى اسلمك لرسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك قال له انا اتركني وانا اعلمك شيئا يطردني عنك اقرأ اية الكرسي فانه لا يقربك شيطان - 00:54:17ضَ

فلما اخبر ابو هريرة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صدقك وهو كذوب يعني ان اية الكرسي تطرد الشيطان نعم ومنها ان يستعيذ بالله من الشياطين ومن ما يطرد الشياطين الاستعاذة. قال تعالى واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله. يعني لذ بالله عز وجل - 00:54:38ضَ

انه هو السميع العليم انه سميع عليم فالاستعاذة بالله تطرد الشيطان نعم ومنها ان يستعيذ بالمعوذة الشرعية ها المعوذات ها بالمعوذة معوذة او المعوذة المهم ان يستعيذ بالمعوذة المعوذة المعوذة - 00:55:04ضَ

ان يستعيذ بالمعوذة الشرعية فان الشياطين كانت تعرض للانبياء في حياتهم وتريد ان تؤذيهم وتفسد عبادتهم كما جاءت الجن الى النبي صلى الله ومنها ان المسلم اذا عرظ له الشيطان - 00:55:31ضَ

فانه يستعيذ بالله منه يستعيذ بالله منه فاذا استعاذ بالله منه اعاذه الله عز وجل وقد حصل هذا للنبي صلى الله عليه وسلم فجاءه الشيطان وهو يصلي يريد ان يشوش عليه - 00:55:50ضَ

صلاته النبي صلى الله عليه وسلم استعاذ بالله وخنق الشيطان حتى اراد ان يمسكه ويربطه بسارية المسجد الا انه ذكر ان سليمان عليه السلام اعطاه الله سخر له الشياطين واعطاه الله ملكا لا ينبغي لاحد من بعده فترك الشيطان يذهب - 00:56:09ضَ

نعم فان الشياطين كانت تعرض للانبياء في حياتهم وتريد ان تؤذيهم وتفسد عبادتهم وما جاءت الجن الى النبي صلى الله عليه وسلم بشعلة من النار تريد ان تحرقه فاتاه جبريل عليه السلام بالمعوذة المعروفة التي تضمنها الحديث المروي عن ابي التياح انه قال سأل رجل - 00:56:36ضَ

عبدالرحمن بن خمبش وكان شيخا كبيرا. قد ادرك النبي صلى الله عليه وسلم. كيف صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين كادته الشياطين قال تحذرت عليه من الشعاب والاودية - 00:57:01ضَ

وفيهم شيطان معه شعلة من نار يريد ان يحرق بها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فرعب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتاه جبريل عليه السلام فقال يا محمد قل قال ما اقول؟ قال - 00:57:17ضَ

قال قل اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرأ وبرأ ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما يخرج من الارض ومن شر ما ينزل فيها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر - 00:57:34ضَ

لكل طارق يطرق الا طارقا يطرق بخير يا رحمن. قال فطفئت نارهم وهزمهم الله عز وجل بهذا الذكر بهذا الذكر ينبغي للمسلم انه يتعلم هذا الذكر فاذا احس بشيء من الشيطان فانه يأتي به ولن يجده بعد ذلك. نعم - 00:57:54ضَ

وثبت في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان عفريتا من الجن جاء يفتك بي البارحة ليقطع علي صلاتي فامتنني الله عز وجل منه - 00:58:17ضَ

فذعته فاردت ان زعته فدعته زعته دعته فاردت ان اخذ ان اخذه فاربطه الى سارية من حتى تصبحوا فتنظروا اليه. ثم ذكرت قول سليمان عليه السلام رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي - 00:58:34ضَ

فرده الله تعالى خاسئا لان التمكن من الشياطين تمكن من الشياطين انما اعطيه سليمان عليه السلام استجابة لدعوته ربي هب لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فذكر النبي صلى الله عليه وسلم دعوة سليمان فترك هذا الشيطان. نعم - 00:58:56ضَ

وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي فاتاه الشيطان فاخذه صلى الله عليه وسلم فخنقه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى وجدت برد لسانه على يدي. ولولا دعوة سليمان لاصبحت - 00:59:23ضَ

موثقا حتى يراه الناس. اخرجه النسائي واسناده على شرط البخاري. كما ذكر ابو عبدالله المقدسي في مختاراته الذي هو خير من صحيح الحاكم نعم هذا الحديث رواه الضياء الضياء المقدسي - 00:59:43ضَ

في كتابه الاحاديث المختارة الصحيحة المختارة التي ليست في الصحيحين وهو كتاب جيد المختارة الاحاديث الجيدة المختارة. طبع الان في مجلدات وهو كتاب جيد يقول الشيخ انه احسن من كتاب المستدرك للحاكم او احسن من صحيح الحاكم ابي عبد - 01:00:01ضَ

الحاكم يعني اجود منه نعم وعن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي صلاة الصبح وهو خلفه فالتبست عليه القراءة فلما فرغ من صلاته قال لو رأيتموني وابليس فاهويت بيدي فما زلت اخنقه حتى - 01:00:28ضَ

برد لعابه بين اصبعي هاتين الابهام والتي تليها. ولولا دعوة اخي سليمان لاصبح مربوطا بسارية من سواري المسجد يتلاعب به صبيان المدينة فمن استطاع الا يحول بينه وبين القبلة احد فليفعل. رواه الامام احمد - 01:00:49ضَ

احمد في مسنده وابو داود في سننه الحاصل من هذا ان الشياطين اذا كانت تحاول اذا كانت الشياطين تحاول ان تؤثر على الانبياء عليهم السلام فكيف بغيرهم فعلى المسلم انه يتحصن منهم - 01:01:09ضَ

بذكر الله عز وجل والاوراد الشرعية نعم وفي صحيح مسلم عن ابي الدرداء رضي الله عنه انه قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فسمعناه يقول اعوذ بالله من - 01:01:28ضَ

ثم قال العنك بلعنة الله ثلاثا وبسط يده كانه يتناول شيئا فلما فرغ من صلاته قلنا يا رسول الله سمعناك تقول شيئا في الصلاة لم نسمعك لم نسمعك تقوله قبل ذلك. ورأيناك بسطت يدك - 01:01:45ضَ

قال ان عدو الله ابليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي. فقلت اعوذ بالله منك ثلاث مرات. ثم قلت العنك بلعن الله التامة فاستأخر ثم اردت ان اخذه ولولا دعوة اخينا سليمان لاصبح موثقا يلعب به ولدان المدينة - 01:02:02ضَ

نعم كل هذه الاحاديث بمعنى واحد ان الشياطين تعرض للرسول صلى الله عليه وسلم في صلاته وتهدده ولكن الله يحميه منهم بذكر الله وتلاوة القرآن والاستعاذة بالله. هكذا ينبغي للمسلم. والشاهد من هذا ان الانسان لا يغتر - 01:02:23ضَ

بظهور الشياطين ويظن انهم هم الاولياء والصالحين وانما هم شياطين لا يغتر بهذا. نعم فاذا كانت الشياطين تأتي الانبياء هذا النتيجة هذا النتيجة من سياق الاحاديث نعم فاذا فاذا كانت الشياطين تأتي الانبياء - 01:02:42ضَ

فكيف بغيرهم؟ نعم تأتي الانبياء عليهم الصلاة والسلام لتؤذيهم وتفسد عبادتهم فيدفعهم الله تعالى بما يؤيد به الانبياء من الدعاء والذكر والعبادة ومن الجهاد باليد فكيف من هو دون الانبياء - 01:03:02ضَ

فكيف يقال ان ان اللي يخرجون الى آآ زوار الاضرحة انهم هم الاموات والصالحون. انما هم شياطين يريدون ان يضلوا بني ادم. نعم. فالنبي صلى الله عليه وسلم طمع شياطين الانس والجن بما ايده الله تعالى من انواع - 01:03:21ضَ

العلوم والاعمال ومن اعظمها الصلاة والجهاد. واكثر احاديث النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة والجهاد. فمن كان تبعا للانبياء نصره الله سبحانه بما نصر به الانبياء. واما من ابتدع دينا لم يشرعوه فترك يكفي. نعم - 01:03:41ضَ

نعم يقول فظيلة الشيخ وفقكم الله ما رأي فضيلتكم بهذا الدعاء؟ وهل له اصل اللهم انك سلطت علينا عدوا عليما بعيوبنا يرانا هو وقصيده من حيث لا نراه اللهم ايسه منا كما ايسته من رحمتك الى اخره - 01:04:04ضَ

يقال ان الامام محمد ابن واسع كان يدعو الله كل يوم بهذا الدعاء فجاءه الشيطان وقال له يا امام اعاهدك اني لن اوسع لك ابدا ولن اتيك ولن امرك بمعصية ولكن بشرط الا تدعو الله بهذا الدعاء. فهل لهذا اصل - 01:04:23ضَ

اولا ينبغي للمسلم ان يدعو بالادعية الواردة فيتقيد بالفاظها لان الفاظ النبوة فيها خير وفيها بركة يتقيد بالفاظها ثانيا هذا الدعاء معناه صحيح معناه صحيح وان لم يرد بلفظه لكن معناه صحيح مأخوذ من الادلة نعم - 01:04:42ضَ

يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل هناك تعليقات موثوقة لاهل العلم على كتاب احياء علوم الدين لا اعرف شيء من هذا الا ان الامام العراقي رحمه الله خرج احاديثه. خرج احاديث الاحياء - 01:05:11ضَ

زين الدين العراقي الامام المشهور خرج احاديثه والتخريج مطبوع مع مع الكتاب. هذا من الناحية الحديثية واما من الناحية العقدية والاشيا ذي انه ما تعرض لها العراقي هناك رسائل في الرد على كتاب الاحياء - 01:05:34ضَ

منها رسالة للشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن بالدرر السنية موجودة واذكر ان ان واحد كتب رسالة علمية اظن في الماجستير او الدكتوراه عن بيان ما في الاحياء من من الاخطاء نعم - 01:05:58ضَ

يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل ما انتشر في الوقت المعاصر من دورات في التفكير والبرمجة العصبية ومعرفة قوى النفس. هل هذا من علم الفلسفة المنهي عنه نعم هو لا خير فيه ومنين جاء هذا - 01:06:21ضَ

هذا قد يكون انه منحدر من اه هذه الامور من الفلسفة ومن آآ الخزعبلات التي ما انزل الله بها من سلطان منها مثلا تحضير الارواح هنا فن اللي يسمونه تحضير الارواح - 01:06:39ضَ

فهو كفر بالله عز وجل ويزعم انه يحضر ارواح الاموات وانه يخاطبها وتخاطبه هذا كله من هذا من هذا النوع نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يقال انه من الأولى ان يترك الدعاء للميت عند القبر ويكتفى بالدعاء له في اي مكان - 01:06:58ضَ

خارج المقبرة حتى لا يظن حتى لا يظن من رآه انه يدعو الميت يا اخي الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقف كان يقف على القبر بعد دفنه ويدعو له ويأمر بالدعاء له والاستغفار له - 01:07:21ضَ

هذا عمل مشروع انك اذا وقفت على القبر تدعو لصاحبه وتستغفر له عند الزيارة او بعد الدفن هذا شيء مشروع وكان صلى الله عليه وسلم اذا مر على المقابر يدعو للاموات - 01:07:38ضَ

ويستغفر لهم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم تعلم علم الفلسفة؟ ما حكم تعلم علم الفلسفة والقراءة من كتب علم يعني علم اهل الكلام بدعوى ان بعض كتب شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ان ايش - 01:07:55ضَ

بدعوى ايه ان بعض كتب شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله مثل درء تعارض العقل والنقل لا تفهم الا بالقراءة في تلك الكتب لانه يستخدم مصطلحات الفلاسفة شيخ الاسلام ابن تيمية تعلم المنطق والاشياء هذي ليرد عليها فاذا كان عندك استعداد - 01:08:17ضَ

انك تصير مثل شيخ الاسلام او غيره من الائمة عندك استعداد لابطالها ونقضها فهذا شيء طيب اما مجرد انك مبتدي وضعيف ومسكين تبي تقرأها وتتأثر بها ربما تظن انها صحيحة هذا لا يجوز هذا خطر - 01:08:41ضَ

نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل هناك تعارض بين هذين القولين ان اول شرك حدث في الارض هو بسبب الغلو في الصالحين والثاني ان اول شرك هل ايش هل هناك تعارض بين هذين القولين؟ ها؟ ان اول شرك حدث في الارض هو بسبب الغلو في الصالحين. نعم. والثاني ان اول - 01:09:01ضَ

شرك حدث في الارض هو بسبب التصوير كلاهما نعم كلاهما صحيح اول شرك حدث في الارض بسبب الغلو ومن الغلو تصوير الصالحين ونصب صورهم هذا من الغلو نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله الطواف على القبور متى يكون وسيلة للشرك ومتى يكون شركا ومتى يكون شركا اكبر - 01:09:27ضَ

اذا قصد بطوافه بالقبور التقرب الى الاموات فهذا شرك اكبر لانه عبدهم من دون الله في الطواف اما اذا كان قصده في الطواف لوجه الله فهذا بدعة لانها المكان ما هو محل الطواف - 01:09:55ضَ

ولهنا مكان يصاف به في الارض الا الكعبة المشرفة هي محل الطواف لان الله امر بالطواف بها وليطوهوا بالبيت العتيق طهر بيتا للطائفين فلا يطاف بشيء من غير الكعبة المشرفة لانها بيت الله عز وجل - 01:10:12ضَ

فاذا كان قصده بالطواف التقرب الى الميت فهذا شرك اكبر اذا كان قصده بالطواف عند القبر التقرب الى الله لا الى الميت ولكن يظن ان ان ان الطواف بالقبر مشروع فهذا بدعة - 01:10:35ضَ

نعم ووسيلة من وسائل الشرك نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله بينتم حفظكم الله لنا حقيقة ابن سينا. فما حقيقة الفارابي والرازي والكندي وابن رشد كلهم من هالنوع عندهم فلسفات وعندهم اشياء - 01:10:52ضَ

خصوصا الفارابي اشد نعم وهل صحيح ان الامام الذهبي قد ذكر ان ابن سينا قد رجع عن مذهبه؟ الله اعلم مسألة انه رجع وما رجع الله اعلم نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الشياطين تتصور بصور الكلاب والقطط؟ ام انها تتصور باشكال الحيوانات - 01:11:13ضَ

كلها وهل يلزم ان تكون سوداء لتكون شيطانا تتصور هي بالصور المختلفة صور الطيور صور آآ قطط صور كلاب صور حيوانات نعم يقول فضيلة الشيخ اما اني احدد الصور التي تتصور بها انا ما اعرف هذا - 01:11:37ضَ

لكن هي عندها قدرة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل صحيح ان اسقاط المرأة للجنين هو من الجن والشياطين نعم قد قد تؤثر الشياطين تضرب بطن المرأة او تسبب سقوط الجنين - 01:11:57ضَ

فاذا اذا خافت المرأة اذا خافت من الشياطين فانهم يظرونها ويسقطون حملها او يقتلونه اذا منهم اما اذا توكلت على الله اعتمدت على الله استعاذت بالله من الشياطين فانهم لن يظروها ولن يظروا حملها - 01:12:18ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من ايرلندا يقول عندنا يا شيخ قبور المسلمين في مقبرة واحدة مع قبور وبعدها عن بعضها فقط انما هو امتار. وللمقبرة باب واحد. فهل يجوز لنا الدفن في هذه المقبرة؟ علما بانه لا توجد - 01:12:38ضَ

مقبرة غيرها والدولة لا تسمح للمسلمين بانشاء مقبرة مستقلة هذا من افات السكنة في بلاد الكفار من محاذيره وافاته هذه المسألة فلذلك شرعت الهجرة الى بلاد المسلمين الكون مع المسلمين ومغارقة الكفار من هذا الامر وغيره - 01:13:01ضَ

فلا يجوز الدفن في في مقابر الكفار لكن ما دامت مقابر المسلمين على حدة ومقابر الكفار على حدة غاية ما يكون وبينها قضاء او مسافة فالامر اخف الامر اخف عند الظرورة - 01:13:30ضَ

والا فلا يجوز ان ان المسلم يقبر مع الكفار ولا ان الكافر يكبر مع المسلمين فليجعل لكل مقبرة خاصة نعم ويقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كانت المقبرة مشتركة بين المسلمين والكفار. فهل يقال الدعاء الوارد عند زيارة المقبرة - 01:13:51ضَ

الايش اذا كانت المقبرة مشتركة. احنا قلنا ما ما يدفن في مقابر الكفار لكن السائل يقول ان قبور المسلمين معزولة على حدى وقبور الكفار معزولة على حدة اما اذا كانت مختلطة فهذا لا يجوز - 01:14:12ضَ

نعم يقول وهل يقال الدعاء عند زيارة تلك المقبرة يقال عند قبر المسلم عند قبر المسلم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل من بولندا يقول ما هي السنة اذا مات المسلم في بلد الكفار؟ هل الافضل ان يسافر به - 01:14:29ضَ

بلده للدفن هناك ام يقبر في بلاد الكفار لتعجيل الدفن اذا كان فيه مقبرة للمسلمين تدفن في مقبرة المسلمين ولا حاجة الى نقله اما اذا ما كان في مقبرة للمسلمين فينقل ظرورة. ينقل الى اقرب بلد فيها مقبرة للمسلمين. اقرب بلد ينقل اليها. نعم - 01:14:48ضَ

يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم تحديد يوم لزيارة المقابر لا يحدد يوم لانه لم يرد وما يظن انه يوم الجمعة لا اصل له فيزور المسلم القبور في اي يوم. نعم - 01:15:13ضَ

يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله نشر الصور التي تمثل خروج الانسان من قبره كان تمثل انسانا لفظه القبر او التف فعليه الثعبان او شاب شعره وغير ذلك. هل هذا من باب وسائل الدعوة؟ وما الحكم في ذلك - 01:15:30ضَ

هذا من باب وسائل الدعوة الى الضلال ودعوة لكنه الى الضلال هذا امر لا يجوز وهذا من العبث ويخشى ان وراءه ما وراءه انه تطور فيجب ان نحذر من هذه الامور والدعوة غنية عن هذه الاساليب - 01:15:47ضَ

دعوة الى الله غنية عن هذه الاساليب وهذه الترهات نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل ثبت عن احد من الصحابة انه قد دعا الله عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم - 01:16:05ضَ

لا اعلم شيئا من ذلك ابدا الا اعلم شيئا من ذلك نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من من شنق نفسه وانتحر فهل يصلى عليه نعم يصلى عليه لانه مسلم ليس بكافر - 01:16:24ضَ

لكن لا يصلي عليه اهل الفضل هل الفضل ما يصلون عليك الامام الناس الذين لهم فظل ما يصلون عليه زجرا له. وزجرا لغيره يصلي عليه عامة المسلمين ولا يترك بدون صلاة - 01:16:46ضَ

نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كان الطفل اذا كان الطفل عمره يوما وابوه وامه نصرانيان فهل يدفن في مقابر المسلمين؟ لا تبع لابوه الطفل تابع لابويه ما دام اباؤه كفار فهو تبع لهم - 01:17:05ضَ

نعم تقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل للانسان ان يعود نفسه واولاده؟ فيقول اللهم اني اعيذ نفسي وذريتي ووالدي وزوجي بكلماتك التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر الى اخر الدعاء. شيء طيب هذا. نعم. يعوذ نفسه ويعوذ - 01:17:26ضَ

من يريد من اقاربه ومن اولاده هذا شيء طيب نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من يقول او يستدل بقصة ابي هريرة رضي الله عنه مع الشيطان على ان النبي صلى الله عليه وسلم - 01:17:49ضَ

قد اخذ الحق من الشيطان. ولذلك قد ايه؟ قد اخذ الحق. الحق. نعم. ايه. قد اخذ الحق من قال ولذلك يجوز للانسان ان يتلقى العلم عن كل احد. اذا اقتصر على اخذ الحق وترك الباطل - 01:18:05ضَ

يا سبحان الله ابو هريرة ما اخذ هذا عن الشيطان انما اخذ هذا عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال صدقك وهو كذوب فابو هريرة اخذ هذا عن الرسول ما اخذه عن الشيطان - 01:18:24ضَ

نعم فهمت والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه - 01:18:37ضَ