باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه سبحانك ربي لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك فلك الحمد ولك الشكر - 00:00:00ضَ

لك الحمد بالمحامد كلها ولك الشكر بالثناء جميعه لا احصي ثناء عليك بانه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:26ضَ

واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله اشهد انه ادى امانات دينه وبلغ رسالات ربه وجاهد في سبيل الله حق جهاده حتى اتاه اليقين فما تركنا يوم تركنا الا على محجة بيضاء واضحة نقية - 00:00:45ضَ

لا يزيغ عنها الا هالك اللهم فاجزه عنا وعن والدينا وسلف الامة وخلفها واجيالها الى يوم القيامة خير ما جزيت به نبيا عن قومه ورسولا عن امته اللهم احيينا على سنته - 00:01:10ضَ

وتوفنا على ملته واوردنا حوضه واحشرنا تحت لوائه واسقنا من يده الشريفة شربة هنيئة لا نظمأ بعدها ابدا ولا تفرق بيننا وبينه حتى تدخلنا مدخله. كما امنا به ولم نره. اللهم امين - 00:01:32ضَ

رحمتك يا ارحم الراحمين. واجعل اللهم عملنا كله خالصا لوجهك الكريم لا تجعل لاحد سواك فيه وارزقنا صدق النية واخلاص العمل يا ارحم الراحمين ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:01:55ضَ

وبارك الله لكم في ايام الخير واسأل الله عز وجل ان تأتي هذه الايام شاهدة لنا يوم القيامة ايام صوم وذكر لله رب العالمين ايام نصرة للمستضعفين في مشارق الارض ومغاربها - 00:02:16ضَ

وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم ونحن في هذه الايام وبرغم كل ما قد يمر من المحن كم اسعدنا ان نسمع نبرة الهزيمة عند الذين تسلطوا على اخواننا على ارض افغانستان وباكستان - 00:02:37ضَ

كم اسعدنا ونحن نراهم يقرون ويعترفون بانهم يقتحمون والله عز وجل غالب على امره ونصر الله مقدر ومقرر ومحسوم لامة الاسلام كل الذي يبقى ان توجد الفئة المؤمنة التي تستأهل هذا النصر الذي تستحق ان تنصر التي تستحق ان - 00:03:01ضَ

تنصب لانها قائمة على امر ربها. اللهم فاستعملنا ولا تستبدلنا اللهم لا تجعل هذه الصفوف هي الصفوف التي تنحى ليأتي غيرها. واجعلها صفوف الخير الراشدة بالغة امرك برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم امين. ايها الاخوة - 00:03:30ضَ

نحن مع موضوع جليل بل هو ولولا ذلك ما اعطيته كل هذا الوقت هو ما اعتقد انه الموضوع الاهم والاجل والاعظم اليوم في حياة الامة الاسلامية. الذي يجب ان نتحدث فيه - 00:03:57ضَ

وهو رسم الخطوات العملية للطريق. اين الطريق؟ كيف تبلغ الامة الاسلامية اهدافها ورضوانها الله عز وجل او ورضوان الله عز وجل اول هذه الاهداف واعلاها وهو المتضمن للاهداف جميعها لذلك نتكلم في الخطوات - 00:04:16ضَ

التي النبي صلى الله عليه وسلم خطاها خطوة اولى ثم ثانية لا يقفز الى الثالثة قبل ان يؤدي الثانية ثم التي بعدها ثم التي بعدها في احكام خرج بالناس من - 00:04:41ضَ

ضاربة عليهم الى نورانية ساطعة فيهم. اخرج الناس من الظلمات الى النور وارجو قبل ان ابدأ يا اخواني ارجوكم ان تكونوا معي في مسألة مهمة جدا تركزون انتم فيها كلما تحدثت في خطوة جديدة من - 00:05:01ضَ

هذه الخطوات لابد دائما ان تركزوا عند كل خطوة كيف تسلمت هذه الخطوة الناس ثم كيف سلمتهم ما هي الاضافة التي تمت كيف كانت كل خطوة نقلة عملاقة في النوعية البشرية - 00:05:24ضَ

كيف تسلمت بشرا لهم مواصفات محددة ثم كيف فعلت فيهم وكيف حركت فيهم ثم كيف سلمتهم بعد ذلك خير امة اخرجت للناس ما من خطوة وقد رأيتم ونحن نتكلم في الخطوة الثانية عشر - 00:05:51ضَ

او الثانية عشرة كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم بعد حداشر خطوة سابقة فسلم البشر بعد نورانية الايمان وبعد الارتباط بالقرآن والارتباط بالله ورسوله التحيز للمؤمنين مواجهة الكفر والكافرين الا اننا فوجئنا بانها امة تحتاج الى ترب وتزكية - 00:06:14ضَ

واصلاح لدواخلها وخوارجها لقلوبها ومشاعرها ونفوسها من الداخل وصدورها ولتصرفاتها وسلوكها وادابها وممارساتها وسياساتها من خارجها. ورأينا ونحن الان واقفون عند هذه الخطوة العملاقة الضخمة الى اي درجة فعلت وصنعت هذه الخطوة - 00:06:45ضَ

وارجو اذا قلت لكم ان هذه الخطوات تصنع المسلمين الا تظنوا ان لفظة التصنيع لفظة من من الثقافة المستحدثة او من الثقافة الحديثة او من الجيل الحالي. وانما يعني استلهمتها لاشرح بها. لا ابدا - 00:07:17ضَ

اطلاقا انما هي لفظة قرآنية نبوية اصيلة. الله عز وجل يقول في شأن بشر من اعلى البشر في اه اكتسابه او في تحصيله لعناية الله قال له ولتصنع على عيني لتصنع - 00:07:40ضَ

تصنع على عيني وقال واصطنعتك لنفسي صناعة البشر هي سنة قرآنية نبوية مباركة. ونحن نعمل في هذه السنة من اجل لان نعالج اضراننا او يعني امراضنا وان ننظف ادراننا وان نبلغ اهدافنا - 00:08:07ضَ

لو سمحتم كلما وقفت عند نقطة من النقاط ركزوا كيف تسلمت وكيف سلمت. وماذا فعلت؟ ونحن ايها الاخوة حدثوا الان وقد وصلنا الى خطوة التزكي والتربي وصناعة الامة. ودائما اقول هذا هو - 00:08:32ضَ

الاساس الاعظم وهو المعلم الاكبر لامة الاسلام. لان امة الاسلام سوف تعمل بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر واصلاح البشر واشاعة الهدى في الكون كله لا يمكن ان يشيع الهدى من ليس مهتديا - 00:08:52ضَ

لا يمكن ان ينشر التزكية من ليس متربى ليس متزكيا لا يمكن ان يصل الى مكارم الاخلاق من فقدها لذلك الله عز وجل عندما حدثنا في القرآن الكريم عن الامة العظيمة - 00:09:14ضَ

التي يستخرجها بهذا الدين عن الامة العظيمة الكبيرة التي سيصنعها بهذا الدين وقال كنتم خير امة اخرجت للناس اذا به يبني خيريتها لا على الايمان بالله فقط وانما على امرين اسبق - 00:09:35ضَ

يعني اسبق في الترتيب الاية فقط انما هما من المعالم للايمان فقال كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف واول من تأمرون بالمعروف تأمرون انفسكم تأتمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتنتهون عنه - 00:10:00ضَ

وتؤمنون بالله فالامر بالمعروف معناه التزام المعروف والنهي عن المنكر معناه التزام الانتهاء عن المنكر لان الله يقول اتأمرون وتنسون انفسكم؟ اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم فالامر يوجه الى النفس لذلك تزكية النفس والتزكي هو هي صناعة للاساس الاعظم - 00:10:28ضَ

في امة الاسلام الذي لن تستطيع ان تأمر بالمعروف الا به. الا اذا ائتمرت به. ولن تستطيع ان تنهى عن المنكر الا به الشخص الشاب اللطيف الزريف الانيق البسيط ده - 00:11:00ضَ

ان لم يكن هو مؤتمرا بمعروف منتهيا عن منكر وتأسس ذلك على انه مؤمن بالله تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله لن يستطيع ان يفعل شيئا ولن يستطيع ان - 00:11:19ضَ

ان يبلغ شيئا. ولذلك سبحان الله كانت مسألة التزكي والتربي واصلاح النفس ومجاهدة النفس وتنظيف النفس صفة مشتركة يا سبحانك يا رب وركنا ركينا بكل صفة من مجموعة الصفات اللي وردت في القرآن الكريم - 00:11:34ضَ

يعني مثلا على سبيل المثال عندكم المؤمنون الايمان دي مسألة عقيدة اقتناع بفكرة واعتقاد لهذه الفكرة واعتناق لهذه الفكرة او اعتقاد بهذه الفكرة واعتناق لهذه الفكرة فاذا بالقرآن يقول ولكني اذا حدثتكم عن المؤمنين لازم تعرفوا ان من صفاتهم اللازمة - 00:12:00ضَ

انهم مثلا عن اللغو معرضون لا يقعون في اللغو لا لا يتورطون فيه لا تنزلق اقدامهم فيه. قد افلح المؤمنون الذين هم ويقول عن اللغو معرضون صفة تزكية برغم ان المقام مقام عقيدة وايمان - 00:12:29ضَ

كذلك عندما يقول القرآن عن عباد الرحمن وعباد الرحمن بيتكلم عن عبودية عن عبادة يعني منتظر انه يكلمني عن الصلاة عن الزكاة عن الصيام اما ان يدخل الصفة الاولى في عباد الرحمن صفة تزكية - 00:12:52ضَ

معناها انك تعبد الرحمن بتزكية نفسك واصلاحها وخلوا بالكم ان هذا الكلام لما عرض على الاسماع زمان اول مرة كان جديدا لافتا للنظر كان كان يخلع القلوب. يقول تعالى وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا - 00:13:14ضَ

واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما. ودائما ما اتذكر هذه الاية مع قيادة السيارات وما يفعله سائقون بعضهم في بعض والسير بحيث من يسبق ومن يدخل ومن يقتحم ليس هذا مقتضى الايمان عبادة - 00:13:41ضَ

في الرحمن ان تمشي على الارض هونا. واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما طب يا ربي عبادة الرحمن دي عبادة عبادة ادخل فيها هذه التزكية كذلك الصلاة. الصلاة عبادة. لكن اذا بك تجد - 00:14:01ضَ

ان الله عز وجل عندما يتكلم عن المصلين وعن صفات المصلين يدخل ماذا؟ يدخل تزكية النفس يقول مسلا ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا الا المصلين الذين هم - 00:14:22ضَ

واذا به يدخل في صفات المصلين والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون خلق رعاية العهد والوفاء بالوعد والذين هم بشهاداتهم قائمون الله! طب دي علاقتها ايه بالصلاة؟ الصلاة عبارة عن تكبير وقراءة وركوع وسجود وجلوس وتسليم. ما علاقة - 00:14:43ضَ

اذى انما تجد القرآن يقول لك انت في العبادة لابد من التزكي في الصلاة لابد ان يكون اثرها التزكي حتى يا اخواني في الامور العقلية. شايف العقل ده وانا عارف ان ان القلوب هي التي تعقل قلوب يعقلون بها انما خلوني بس اقرب الافكار. شايف العقل الذي يفكر هذا ويستنبط - 00:15:10ضَ

استلهم ده القرآن عندما يتكلم عن مسألة عقلانية عقلية عن اولي الالباب. الناس اللي لهم عقول وقلوب انا متصور انه هيكلمني عن فكر وثقافة فاذا بالقرآن يقول عنهم في صفاتهم واقرأوا في سورة الرعد الايات اللي قبل كده في سورة المعارج وهذه في سورة الرعد - 00:15:38ضَ

يقول الله تعالى في يقول عز وجل في آآ صفات اولي الالباب يقول الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق ويقول والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم ويدرؤون بالحسنة السيئة. يعني كلما جاءتهم سيئة قد - 00:16:05ضَ

دمه حسنة لتقابلها تأتيهم سيئات الناس ويخرجوا الى الناس منهم حسنات التعامل والذين ويدرؤون بالحسنة السيئة اخر الايات اولئك لهم عقبى الدار اذا تكلم القرآن عن المصلين التزكية فيها. تكلم عن العباد عباد الرحمن التزكية فيها. تكلم عن اولي - 00:16:30ضَ

العقول والنهى والالباب التزكية فيها تكلم حتى عن الاسلام نفسه الاسلام ده مسألة انحياز لعقيدة انما تفاجئ بان النبي عليه الصلاة والسلام يقول لا ليس المسلم بالطعان ولا باللعان ولا بالفاحش - 00:16:58ضَ

ولا بالبذيء اللي بيغمز الناس ويرمي كلمة وله خائنة اعين لا هذا الكلام ليس طب ده علاقته ايه بالاسلام؟ انا كنت فاهم ان الاسلام اني خلاص ما نيش ما نيش نصراني. ما نيش يهودي لست مجوسيا لست عابد صنم لست ازلم - 00:17:21ضَ

انما يقول لأ ده المسألة لها مقتضى المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده المؤمن طب ده الايمان عقيدة شيء طاقة روحية في القلب لأ من قال لك هذا؟ المؤمن من امنه الناس - 00:17:43ضَ

على اموالهم واعراضهم وانتم عارفين يا اخواني ان العرض مش الاعراض بمعنى اا يعني اا اللي يضرها الزنا فقط العرض يعني حتى لو شتمت واحد هزه شتيمة لعرضه يعني العرض هو كل ما عند الانسان مما قد يساء اليه او يهان او يقدر لما تمتدح انسان احسنت اليه في عرضه - 00:18:04ضَ

فالمؤمن من امنه الناس على اموالهم وعلى اعراضهم. الله! ايه اللي دخل ده في ده يا جماعة ما الذي ادخل كل ولذلك شوف افتح القرآن كله ستجد انه ما من صفة ما من مجموعة صفات - 00:18:33ضَ

لاهل الجنة للمسلم للمؤمن لعباد الرحمن لاولي الالباب لاولي النهى للسابقين السابقين الا وفيها ركنية ان النفس تم تنقيتها واصلاحها وتنظيفها اصبحت نفسا تصلح نفسا صالحة تنفع تؤدي دي مهمة. هذا هو الامر. ولذلك ايها الاخوة قلت دائما وهذا الكلام ارجو ان يكون في في - 00:18:50ضَ

سويداء القلوب انني اذا فتحت القرآن والسنة ساجد ان مسألة مثلا ناس عايزة تدخل الجنة الجنة ليس امامها الا ان تكون نفوسها زكية نظيفة اثقل شيء في الميزان خلق حسن - 00:19:23ضَ

طب ناس عايزة اه مثلا اه الرزق مش عايزة مش بنتكلم في الجنة عايز فلوس في الدنيا تجد ان الارزاق انك تلاقي وظيفة بمرتب اعلى وناس تجري وراك بدل ما انت اللي تبوس الايادي لتكون عبدا لهم وتستمر معهم - 00:19:46ضَ

تجد هذا الكلام مرهون باصلاح النفس واظن انا اتكلمت قبل كده عن سورة القلم اللي هي من اوائل ما نزل وفيها نبأ اصحاب الجنة اللي قرروا يحرموا الفقراء من من الرحمة - 00:20:05ضَ

من من الشفقة بهم لمجرد ان قلوبهم تغيرت على الفقراء حرموا ارزاقهم. وان العبد ليحرم الرزق الذنب يصيبه. يعمل ذنب يحرم رزق. قاعدة. يعمل ذنب يحرم رزق. يستغفر من الذنب يرزق - 00:20:23ضَ

فاصحاب الجنة لما لم تتزكى قلوبهم واصبحوا يرون الفقير متطفلا وطفيليا ما الذي اتى به حرموا الرزق طاف عليها على عزبتهم طائف من ربك فاحرق الزروع كلها وهم نائمون فاصبحت - 00:20:44ضَ

كمخلفات الحريق طيب آآ يبقى اللي عايزين الجنة عايزين عايزين طيب نريد قربا من رسول الله. احنا يا جماعة اللي عاش آآ خمسين اتنين وسبعين وتمانين وتسعين سنة مؤمن برسول الله ولم يره - 00:21:07ضَ

وهو يحبه ويحب ان يراه ويخاف اذا دخل الجنة غدا ان يكون بعيدا عن النبي عليه الصلاة والسلام فلا يلقاه الا في سوق الجنة او في التزاور او ما الى ذلك اريد القرب - 00:21:27ضَ

فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول لنا معشر المتلهفين على على قرب من نبي الله صلى الله عليه وسلم من التمسح به من لمسه من تقبيل من يقول ان من احبكم الي واقربكم - 00:21:42ضَ

مني او الي مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا الموطؤون اكنافا اللي يفرش نفسه موطأ يعني يداس عليه اللي يفرش نفسه لاخوانه الموطؤون اكنافا الذين يألفون ويؤلفون هي انفراجة الشفتين عن بسمة دي حاجة بسيطة. ده شيء كبير لو نعلم - 00:22:01ضَ

اللي يلقى انسان ببشاشة وبشر انكم لن تسعوا الناس باموالكم فسعوهم مش هتكفوهم بالفلوس فكفوهم به فسعوهم ببسط الوجه قسمات الوجه المرتاح وانا بشوفك وحسن الخلق والنبي عليه الصلاة والسلام يقول انتم عايزيني انتم تحبون رسول الله؟ طيب ابغوني انتم احنا مش شايفينه لا نراه الان. يقول ابغوني - 00:22:32ضَ

الضعفاء فيكم. والله الواحد يروح يقبل ايد الضعيف. يقول له يعني ربنا يكرمك انا مزعلك ارضى عني. لاني اريد رسول الله فمن اراد النبي امامه التزكية الاصلاح النفس من اراد الجنة امام اصلاح النفس من اراد الرزق ارى من اراد - 00:23:04ضَ

اراد التمكين في الارض. الناس اللي بتضرب بالكرابيج في السجون وتطارد وتسجن وتعتقل وتضيع احوالها واسرها ويريدون التمكين والله يقول ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة - 00:23:25ضَ

ويوكل لهم في الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين. طب انا عايز التمكين هل يمكن ان يرزق عبد التمكين يا اخواني؟ وانتم ترون ايات القرآن كلها بدون الصفات التي ذكرها القرآن - 00:23:50ضَ

عن تزكية النفس يقول تعالى يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه اللي هيترك الدين دون نصرة سيستبعده الله ويأتي بدلا منه بقوم اخرين لهم صفات ستة اسمع الصفات الستة - 00:24:08ضَ

من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة على المؤمنين يقول لك يعني يا مولانا دي دي فتوى انا هزل نفسي له؟ ايوة يا حبيبي. يقول تعالى اذلة على المؤمنين. طبعا بالضوابط الشرعية - 00:24:32ضَ

التي يذكرها دائما يعني اذا ذكرت الفتاوى دائما تقال اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين ميقولش فلان الفلاني ده صديقي وفلان ده صاحبي ويسارعون في مرضاتهم تشعر بعزة على الكافر لا يسارعون - 00:24:52ضَ

هنا في الدول العظمى ولا المتوسطة ولا النص نص نص اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم كل هذه الصفات تربوية يا اخواننا - 00:25:12ضَ

دول اللي هيمكنوا لا تمكين الا لهؤلاء. فاذا ما الانسان لان عنده منهجا يعرفه جيدا وهو استاذ كبير وهو الذي يدعو وهو الذي يعلم وهو الذي يبصر استشعر حتى ولو شاب صغير في حيه استشعر انه اعلى من الناس؟ لا لينوا للناس - 00:25:29ضَ

اعلى من الناس لم تعد الذلة لن تمكن الا اذا شعرت انك محتاج لهذا الاقل منك علما لاقل منك انسان قد يدعو الله لك قد يستغيث الله لك مش هيوصلوا الا بهذا الا بصفات نفسية متأدبة مرباة - 00:25:53ضَ

النصر في المعركة هو النصر في المعركة وهكذا يعني انا الحقيقة لا اريد ان كثيرا امام نقطة النقطة انما قلت لكم ان كل شيء يعني آآ كل شيء تريده حتى حتى قبول العبادات الصلاة - 00:26:16ضَ

لابد ان يكون من تواضع بها لعظمتي ولم يستطل على خلقي ممن رحم الارملة والمسكين وابن السبيل ورحم المصاب. مش دي يا جماعة مواصفات قبول الصلاة الحج الحج يحتاج هذه هذا هذا الادب - 00:26:36ضَ

من حج فلم يرفث ولم يفسق فلا رفث ولا جدال لا جدال ما تتكلمش ما تناقش ما فيش ملاحاة ولا مماراة حتى يقبل الحج. طب انا صارف لي تلاتين اربعين خمسين ستين الف. لكي احج اضيعهم باني اه - 00:26:57ضَ

بزايد على واحد وهو يقول كلمة وانا اقول له كلمة اه ان شاء الله طب والله تتأدب في الصيام الانسان يخاف ان يضيع اجر الصوم صوم يوم واحد يباعد وجه الانسان عن النار سبعين سنة - 00:27:18ضَ

كان مقررانا ان يقضيها في جهنم يعتقه الله منها سبعين سنة بصوم يوم واحد اضيعها بمشاتمة او مناقشة او مسابة لأ خلاص اي حد عايز حاجة اني صائم فتتزكى النفوس ما من عبادة يبقى اللي عايز قبول العبادة عايز القرب من النبي عايز الرزق عايز التمكين عايز النصر عايز قولوا لي - 00:27:36ضَ

لماذا بقي في اهداف الحياة او في اهداف الحياة الحقيقية اللي هي الاخرة دنيا ولا اخرة ولم يربطه قرآن بتظليف النفوس بتربيتها بتزكيتها. ولذلك انعم واكرم بعمل اسلامي يضع قلعة التربية وقلعة التزكية ركنا له لانه - 00:28:01ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم الذين يمرون على العمل الاسلامي دون ان ويعتبرون ان التزكي او التربي هو مسألة آآ اقولها للناس وهم يتصرفوا لأ هؤلاء بعيدون جدا والذين يظنون التزكية والتربية هي دروس في الرقائق ودروس في الاخلاق لا يمكن التزكية ممارسة - 00:28:28ضَ

عملية لازم اشتغل لازم ايدي ورجلي وجوارحي تكون في المعترك الاسلامي في المسجد وفي الصف وفي العمل وفي الجهد وفي لابد انما اني انزل اسمع درس في التزكية فاقول والله الحمد لله انا متعرض لتربية اسلامية غير صحيح - 00:28:57ضَ

غير صحيح العمل العلمي غير العمل التربوي مش غيرهم يعني ما ينفعوش يبقوا مع بعض لكن غيرهم اي هناك تمايز هناك اضافة في كل عمل عن الاخر. لازم يكون هذا واضح. ان المساء ولذلك انا اعظ نفسي واعظ اخواني - 00:29:17ضَ

التزكية وطبعا في المقابل في المقابل مهم جدا ان التربية مش راكنة يعني انا مش باجي ايه اقول والله وقفوا العمل الاسلامي خالص خلاص كفاية كده الوقتي لحد ما نخلص - 00:29:39ضَ

نربي البشر. لا مش ما ينفعش هو انا مش بعمل آآ برنامج لرحلة مدرسية خارج الحياة بربي فيها محضن آآ زي الصوبة في الزراعة محضن كده خصوصي؟ لأ التربية تكون في سياق استمرار العمل للاسلام وبلوغ اهدافه. وتبقى التربية شيء ماشي مع الوقائع الحقيقية اللي بيتعرض - 00:29:56ضَ

فضلها الانسان مش انا اقول لأ وقف شوية العمل الاسلامي خالص وخليني اعتمد على الاساس واخلصه الاول ما بيخلصش. ده دي ده تأليف ليس كتابا ولا سنة وانما النبي عليه الصلاة والسلام كان يؤمن به الرجل اليوم فيدخل في العمل الاسلامي - 00:30:24ضَ

ومرحلته اللي هو موجود فيها طبيعي. ويتربى من خلال الممارسة والمباشرة. انما مسألة بقى ان بركن الصف خالص اقول لهم والله تعطلوا واترك له ووقفه لغاية لما نبقى نخلص هذا كلام لا وصل باحد ولا هو واصل باحد. لانه خلاف سنة النبي - 00:30:46ضَ

صلى الله عليه وسلم ونحن مأمورون باتباع السنة. السنة مش مجرد اكل ازاي واشرب ازاي والبس ازاي لا السنة ممارسة حياتي كلها وعبادتي ودنياي. هذه هي السنة التي قصدت اساسا واعلى باحاديث - 00:31:06ضَ

الحض على اتباع السنن انما السنن الفرعية مهمة جدا مهمة جدا ولكن لا ما تقوليش مسلا انه انه لا تبقي على اصابعك طعاما بعد الطعام. لانه ده ما يبقاش ولزلك ورد حتى لعق الاصابع ان الواحد يزيل ما عليها لانهم كانوا يأكلون بايديهم بيئة صحراوية. ما ما حدش يجي الوقتي من الجماعة بتوع - 00:31:26ضَ

بيقول عاقوا انتم الشوكة والسكينة ما فيش مانع انما انا النهاردة بدخل الى مطعم ولا فندق باكل بشوكة وسكينة وغيره خلاص ايدي نظيفة الكلام عن ان عن ازالة بقايا الطعام يعني لا يبقي في الطبق لا يبقي لا يبقي لا يبقي دي سنة مهمة - 00:31:52ضَ

لكن اتكلم عنها واترك سنة الاسلام في الحياة كلها. لذلك التربية ليست محضنا بعيدا عن ممارسة الحياة والعمل الاسلامي لأ ده هي محضن في وسط ولذلك كان العمل في وسط اداء العمل الاسلامي. لذلك اقول - 00:32:10ضَ

الذين يعتبرون التربية ثقافة او درس علم او آآ دول بعيدون جدا جدا جدا انما التربية هي المعترف هي العمل والتربي والتزكي وهذا ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم ولن تصل - 00:32:30ضَ

جماعات المسلمين الا اذا علمت ان التزكية والتربية فعلا هي ولذلك رحم الله من قال ميدانكم الاول هو انفسكم. ميدانكم الاول انفسكم فان قدرتم عليه كنتم على غيره اقدر. فعلا ده صحيح - 00:32:50ضَ

جهاد النفس واصلاحها ائتمروا بينكم بمعروف هذا هو الميدان الاول. قال جاهدوا انفسكم جهادا عنيفا حتى يسلس لكم قيادها حتى تصبح مستجيبة لكم بدل التمرد والتبدي ها بدل التمرد والتأبي والتأبي. ايها الاخوة - 00:33:14ضَ

من اجل هذا اصل الان الى معلم خطير جدا مهم جدا وردت به ايات القرآن واحاديث النبي عليه الصلاة والسلام لفت نظر المسلمين ما هو هو اللي انا لسه قايله الان. لسه زاكره - 00:33:41ضَ

اللي هو معلم انه هتتعبوا في مجاهدة في ان تزكية النفس عملية صناعة فظيعة عملية تحويل عملية ستأخذ منكم جهودا. انظر الى هذه الالفاظ بس انا هذكرها لك. لو سمحتم تذوقوها - 00:34:05ضَ

يقول النبي عليه الصلاة والسلام ولكن وطنوا انفسكم. يا سلام على الجمال! وطنوا انفسكم يعني ايه يوطنوها؟ يعني اجعلوا هذا الخلق وطنا لها. ركب نفسك على هذا الخلق. ما هو اصل الحديث اوله لا يكن احدكم امعة - 00:34:29ضَ

ها يعني ايه امعة؟ يقول انا تبع الناس انا مع الناس. ان احسن الناس احسنت وان اساءوا اسأت ازيدي في الركاب. ولكن ما قالش قولوا رأيكم والسلام. لأ ده انت هتتعب. وطنوا انفسكم - 00:34:51ضَ

اجعلوا الخلق الذي ساذكره لكم وطنا لكم. اذا احسن الناس ان تحسنوا. واذا اساءوا ان تجتنبوا اساءتهم. لذلك وجدنا رجلا كابي بكر الصديق لما يؤمر بحفظ لسانه لا يحاول ان يحفظه هكذا باطباق الشفتين - 00:35:08ضَ

وانما يضع زلط حصاية حصاة في فمه حتى فيما روي عن هذا الامر يعني حتى لا حتى آآ حتى يعني يضطر لمعالجتها اذا اراد ان ينطق فيذكره ذلك. اوطنوا انفسكم - 00:35:29ضَ

وطنوا انفسكم. يقولوا سبحان الله الله عز وجل يقول وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم مش هيقدر يوصل لكده الا من حتى يقول واصطبر عليها على الصلاة - 00:35:49ضَ

واصطب وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها وما يلقاها الا الذين صبروا. بيقولها عن ايه؟ عن كظم الغيظ. ما هو اصله يعني ايه كظم الغيظ؟ يعني عندي حريقة. حريق في داخلي هو كظم الغيظ - 00:36:09ضَ

معناها ان انا ما زعلتش ما اتضايقتش ما اتغزتش لا ده معناها وجود غيظ اشتعلت به او اشتعل به صدري اشتعل لكني كتمته ولذلك اثقل شيء في الميزان من حسن الخلق ده جرعة غيظ ابتلؤها وانا قادر على ان انفذها - 00:36:24ضَ

وانا الحقيقة يعني سعيد جدا لما يقولوا المسألة الجميلة يقول لك ان الانسان المتغاظ ده ازا وجد انه يشعر بانه مغتاظ من شخص ضخم اقوى منه او صاحب سلطة اكتر منه فيكظم غيظه - 00:36:47ضَ

وشه يزرق يحمر يحصل له ليه لانه يكظمه رغما عنه دنيا واما اذا وجد الغيظ فكظمه لوجه الله فسبحان الله يخلف الله عليه في وجهه نورا وبياضا. البياض مش يعني اللي هو فيه شاب اسمر فيه واحد افريقي اسود فيه كذا لأ مش البياض اللي هو عكس السمار - 00:37:09ضَ

بياض الاشراق فتجد ده كظم غيظه ده كظم غيظ لكن هذا كظم غيظ بيسود الوش خليه احمر يحمر ثم يزرق ويسود وهذا كظم غيظ يطهر الوجه. سبحانك يا رب! واهو كله يشوفه بقى اتفرجوا على واحد اوروبي امريكي افريقي اسيوي - 00:37:39ضَ

ستجدونها سنة بشرية. ان كظم الغيظ في سبيل الله بياض للوجه. وكظم وكظم الغيظ في سبيل الدنيا سواد للوجه مسألة يعني تجد انسان يعني مضطر امام رئيسه ولا امام المالك والرئيس والوزير يعني تجد هذا الانسان يزداد فسادا - 00:38:01ضَ

الاخوة اذا يعني الاية انا انا كنت بتكلم عن معلم المجاهدة وان الاسلام صمم واصر على ان المسألة ليست تحويل تحويل عادي تحويل بسيط تحويل سهل تحويل يسير لأ دي محتاجة شغل جامد يقول لا يمكن - 00:38:24ضَ

ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم ويقول لهم ان في بعض الخصال لن تكتشفوها بسهولة بعض الخصال يقول اخفى من دبيب النمل في ظلام الليل. طب وانا نملة ماشية بالليل وانا مش شايفها - 00:38:44ضَ

اعرف منين خافية الى هذه الدرجة. فالمسألة تحتاج مجاهدة ولذلك جاءت مفردات جهاد النفس وجاءت الصبر على التغيير والتحويل مسألة وعلى فكرة يا اخواني فكرة مستقلة في منتهى الاهمية ما جاء في الاسلام عن جهاد ومجاهدة وتغيير وتحويل وتصنيع للنفس وتزكية - 00:39:05ضَ

فيها واصلاحها ليس عن اصلاح نفسي فقط وانما سبحان الله ورد في القرآن وفي السنة انني مسئول عن عملية مرهقة مجهدة لتحويل وتغيير من حولي لتزكية انفسهم وتغييرهم من الداخل - 00:39:34ضَ

صح ولا لا؟ صح جدا. يقول تعالى يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله كونوا شهداء لله الاية التانية قوامين بالقسط يعني ايه قوامين بالقسط قوامين يعني اقعد للموضوع ده رابط له شغلتك - 00:39:58ضَ

والاية اللفظ او العبارة جاية على سبيل الايجاب على سبيل الامر كونوا قوامين بالقسط يعني قاعد انا للناس للعدالة ايوة انت مسؤول عن هذا من رأى منكم منكرا فليغيره باللي يقدر عليه ايده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه. بس بعد كده ما يفضلش ايمان لو تركت - 00:40:19ضَ

ولا يبقى بعد ذلك مثقال حبة خردل من ايمان حبة خردل ليست ذرة الملح ولا السكر الناعم حبة خردل اقل من ذلك. من ايمان ما فيش ولذلك الانسان مع اهله مثلا انا عندي ولاد - 00:40:51ضَ

ادي لهم فلوس قاعدين لهم بيت اشوف له وظيفة يشتغل فيها اعلمه في مدرسة كويسة ادخله الجامعة الاجنبية الكندية المانية امريكية عايز اعلمه احسن تعليم عشان يلاقي فاذا بحديث النبي عليه الصلاة والسلام يقول لك ولكن - 00:41:14ضَ

ما نحل والد ولده ما نحن. عارف يعني ايه نحل؟ النحلة هي الهبة. يعني ما وهب ما اعطى ما قدم والد لولده افضل من خلق حسن ليه لوعز اللي انا بقوله ده وعز يعني بركات كده حاجة لطيفة كويسة. والوعظ جميل والبركات هايلة بس يعني لأ - 00:41:34ضَ

اي شيء لن تتركه لولدك قد يحصله في الكبر انما الخلق الحسن اذا لم تطبعه عليه في الصغر يتعب جدا وهو كبير علشان يجيبه يتعب جدا انما هو وهو لسه لا يزال غير منتبه. لو انك طبعته على الصدق على الامانة على الاستقامة على الجدية على - 00:42:00ضَ

تطلع فيه خلق خلق طبيعي لزلك ليس هناك مثل للذي يرابط لاهله على حسن الخلق ولذلك جاهدهم به جهادا كبيرا دي مسألة او حتى لا ترفع عصاك عنهم ادبا عن الاطفال يعني خلي مش - 00:42:25ضَ

ضرب فيه بس تبقى فاهم ان هو انه يبقى عارف انه المخالفة غير مقبولة ما هو ضد مكارم الاخلاق غير مقبول. النبي عليه الصلاة والسلام بكل رحمته الاطفال التي انزلته من فوق المنبر لان طفلا - 00:42:47ضَ

يتعثر في ثيابه وبيقع فنزل يشيله النبي الذي اطال السجود من اجل طفل ركب فوق فوق النبي عليه الصلاة والسلام وكأنه راكب جمل ويهزه كده فما رضيش الرسول عليه الصلاة والسلام يرفع من السجود حتى لا - 00:43:04ضَ

اجل الصبي النبي الذي بلغت رحمته بالاطفال كل هذا وغيره مما تعرفون. وضع اصبعه في فم الطفل يطرد تمرة جزء من بلحة اكلها الطفل لا تحل له كخ. مع ان الطفل غير مكلف بعد. يعني ليست معصية ولا اثم ولا يدخل النار انما لابد ان يتعلم وان يربى انه الحرام بالذرة ولا يقبل - 00:43:23ضَ

ويفضل الطفل فاكر ده انا جده الله يرحمه ما خلانيش اكل حتة بلحة كنت ابكي لكن قال لي لا ده كله الا شيء حرام يوضع في فمك انما الان افواه تبتلع الربا وتشتغل في الربا - 00:43:50ضَ

وكل مرتباتها من البنوك الربوية ويأكلون الحرام واللي بيشتغل في الغردقة وشرم الشيخ في السياحة والعري واللي بيشتغل وياكل يأكل الحرام ابتلاعات ايه ده كله؟ لانه لم يجد من يربي وهو الان ليس على دين يربيه ما هو ده ليس عذرا له - 00:44:10ضَ

هذا ليس عذرا له لان هو الان اصبح مكلفا بنفسه. انما لو ان اباه علمه ان كله الا الحرام ما نحل والد ولده خيرا من خلق حسن. ولذلك اخوان ورد في القرآن قول الله تعالى قوا انفسكم واهليكم نارا. اقف على باب النار علشان اهلك ما يدخلوش النار. الاهل - 00:44:33ضَ

الرسول عليه الصلاة والسلام يخرج والله يا اخي سبحان الله يخرج من بيته في السحر الساعة تلاتة صباحا في التلج يمشي في الشوارع عشان يروح يخبط على بيت بنته يقول لها قومي صلي قيام الليل يا فاطمة قومي قومي انت وجوزك صلوا قيام الليل - 00:44:59ضَ

ليه وطبعا النوم سلطان فالراجل رضي الله عنه يا رب العالمين يقول له يعني يا رسول الله نفوسنا بيد الله ما هو ما هو يعني اصل النوم سلطان. نفوسنا بيد الله ان شاء - 00:45:18ضَ

ارسلها وان شاء اخذها فلا يرد عليه النبي الا بطريقة تجعله كلامك ده يا حبيبي ما ينفعش ارد عليه فيمضي النبي عليه الصلاة والسلام وهو يخبط هكذا على فخذ نفسه ويقول وكان الانسان اكثر شيء جدلا - 00:45:36ضَ

يعمل ايه الصحابي اما يسمع كده؟ لازم يقوم لازم يقوم الاية وكان الانسان اكثر شيء جدلا تقال عني انا الان مباشرة وافضل نايم ومعترف بجدلي فالنبي يوقن يقول يستيقظ النبي عليه الصلاة والسلام يقول ايقظوا صواحب صحوا صحوا زوجتي صحوا النساء - 00:45:57ضَ

صحوا اهل البيت نايمين ايه في السحر؟ ايقظوا صواحب الحجرات يا رب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة سبحان الله ماذا انزل الله الليلة من الفتنة؟ ماذا انزل الله الليلة من العذاب؟ فيقيم البيوت - 00:46:22ضَ

اصطبر عليها قو انفسكم واهليكم نارا. اؤمر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا ترفع عصاك عنهم ادبا. حتى اللي في الشوارع لا واحد ولد في اولى اعدادي في تانية اعدادي. ابوه وامه مربيينه احسن تربية. جزاهم الله خيرا - 00:46:42ضَ

لكن لما راح المدرسة لقاهم بيشتموا شتايم سيئة جدا فعلشان يمشي احواله مع اصحابه بقى يشتم زيهم ابوه مش سامعه امه مش سمعاه الفتنة اصابته يريد ان يعني يشارك في في الجو الجميل بينه وبين اصحابه - 00:47:02ضَ

من الذي يسمعه حينئذ ما تقوليش الله ما هو الله يسمعه سبحانه وتعالى انما انا قصدي اقول لك يسمعه الراجل العادي اللي ماشي في السكة في الطريق والست الطيبة المحترمة اللي ماشية في الطريق - 00:47:26ضَ

فهي خليفة والده ووالدته عليه اذ رأت سبحان الله يا جماعة سبحان الله كل من يمشي في الطريق هو خليفة لهذه الامة على ما يرى يقول له تعال يا ابني انت واضح عليك انك ابن ناس طيبين ومحترم عيب يا ابني الكلام اللي انت بتقوله ما تقولش كده. حتى لو اصحابك بيقولوا كده - 00:47:41ضَ

ده ده كلام مش نضيف كلام مش حلو فيعود الولد الى بيته القوس الاول تربية ابيه وامه والقوس الثاني تربية مجتمعه الذي ينهى عن المنكرات يا سلام امة قوامة بالقسط قوامة على مكارم الخيرات - 00:48:02ضَ

هو الرسول عليه الصلاة والسلام لما واحد يعني خد وادا معه شوية كده الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول لهم اياكم حد يقعد في السكة في الطريق. اياكم والجلوس في الطرقات - 00:48:26ضَ

قالوا له بس يا رسول الله نقعد فين؟ ده ده يعني المكان اللي بنتقابل فيه ما لنا منها بد. ما فيش بنقعد نتكلم في موضوع بنتاجر بنبيع بنشتري يعني يعني ما لنا منها بد مجالسنا - 00:48:42ضَ

ما فيش مهرب ما فيش مفر قال طيب شف نص الحديس شف الروعة الكلمات يقول فان ابيتم الا ازا مصممين فاعطوا الطريق حقه. احنا بناخدها بقى وعز ومكارم اخلاق. انما اسمع بقى حقيقة ما في الحديث - 00:48:58ضَ

انه عين هؤلاء رقباء على اصلاح الطريق. وقائمين باصلاح الطريق. لدرجة انه قال لهم هو صحيح قال له غض البصر صحيح قال له رد السلام وصحيح انما قال له والامر بالمعروف والنهي عن المنكر - 00:49:20ضَ

ما دام هتبقى موجود في انا الاول قلت لك حرام نهايتك اياكم والجلوس في الطرقات. انت مصمم حق الطريق انك لازم تأمر بالمعروف ولازم تنهى عن المنكر. فعين كل واحد في الطريق رقيبا عليه - 00:49:36ضَ

كل ده ليه؟ علشان القوس التاني يتقفل قوس التربية يكون البيت وتكون ويكون المجتمع ولذلك ايها الاخوة ارجو يعني ان ان ان تدركوا هذا الامر جيدا وان تعلموا ان الامة لن تستفيق الا بهذا ولمعلم المجاهدة هذا ورد - 00:49:53ضَ

ايضا حديث النبي عليه الصلاة والسلام اللي هو انما الصبر بالتصبر والحلم بالتحلم فيه شغل بتعمله من اجل ان تتغير خطوة جبارة تحتاج جهودا ضخمة جدا تحتاج منتهى البذل من اجل تحصيل هذا الذي ذكرناه. آآ اخواني الكرام - 00:50:17ضَ

اه انا الحقيقة اه اه لسه لا زال عندنا وقت شوية. طيب اذا نقطة بقى في منتهى الاهمية اسمحوا لي اني اضعها يعني في برواز ضخم هو الامة الاسلامية عبر مراحل التاريخ كلها - 00:50:39ضَ

انتصرت ولا مرة وانا لن اقول كلاما عاما ده انا هقول لكم شيء قد يعتبر مفاجأة لعدد كبير من الناس الان ولكنه رأيي واقوله بكل وضوح الامة الاسلامية بدون تنزيف الافراد تطهيرهم وتربيتهم - 00:51:02ضَ

ولا مرة بلغت شيء راجعوا القواعد التاريخية ومراحل التاريخ ستفاجئون بالاتي بان كل مرحلة وجدت فيها وجد فيها نصر لكن وجدت فيها صفة اخلاقية سيئة ادت الى اضمحلال المسلمين في هذا المكان والنموذج الذي انا مصمم على ذكري هو دولة الاندلس - 00:51:27ضَ

الاسلام بقي مئات السنين مئات السنين اكتر من نص عمر الامة الاسلامية بقي الاسلام في اسبانيا والبرتغال وفرنسا وغرب اوروبا له دولة وله سلطان وله تمكين بظلم من الكفار طبعا زالت الدولة الاسلامية بعد ذلك - 00:52:02ضَ

طيب انا اجيب كتاب كده وافتحه واقعد اشوف ليه زالت. انا باقول لكم انني في كل صفحة من تاريخ الاندلس برغم ما اراه من امجاد وعلم وفقه وفقهاء وشيء انما ارى فيه دائما اثر التنافس على الدنيا - 00:52:32ضَ

اثر التوسع في في الترف وفي ملذات الحياة اثر اني اريد السلطان على اصحاب العقائد الاخرى. هذا يعني دايما الاقي انه الرغبة في بداية الاخرين موجودة لكن علا عليها في تاريخهم - 00:52:56ضَ

في هذا التاريخ الخاص بهذه المنطقة الرغبة في السلطان عليه. كل دي جرائم في الاسلام. كل دي محرمات في الاسلام. كل دي اثام ماذا كانت النتيجة انه عندما دب الضعف في الدولة الاسلامية وسقطت مرة واتنين وتلاتة - 00:53:21ضَ

وكل مرة ييجي من ينقذها ويرفعها زي دولة المرابطين في افريقيا في غرب افريقيا في السراليون وموريتانيا آآ آآ الغرب الافريقي عموما سيراليون وموريتانيا البلد التالتة والسنغال كان دائما الدولة دي هي التي عبرت البحر واعادت تمكين للاسلام هناك في اوروبا - 00:53:40ضَ

ثم انسحبت ولم تحكم قالوا خلاص ادينا مهمتنا العقائدية ورجعوا افريقيا تاني. لهذا المسلك الاخلاقي مسلك التربية التزكية انهم لا يريدون شيئا والله يقول تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علو - 00:54:10ضَ

في الارض ولا فسادا. مش عايزين اصلا لا يريدون مش في ذهنهم. مش هم عايزين وبيقاوموا دول مش في ذهنهم انهم يطلبون الدنيا فالمرابطون اللي هم اصحاب التزكية استعادوا الاندلس للمسلمين مرة اخرى - 00:54:30ضَ

ولكنهم اعادوها لمن ايضا آآ كما المثل المشهور ان ان الست الفقيرة اللي كانت فقيرة جوزها بقى الملك وللامير وللسلطان؟ قالت له يا سلام يا ابو فلان شف العز والسعادة اللي احنا فيها بس تصور بقى انا بفتكر ايه واحن له. فاكر ايام ما كنا بنلعب كده في الجناين ونقعد سامحوني - 00:54:51ضَ

في التعبيرات نقعد كده نلعب في الطينة ونلغوص فيها ونلعب بالطين ونرمي بعض بالطينة في الحارة في الشارع لما المطرة تنزل على التراب والدنيا هي تبقى واحلة والله كانت ايام الواحد برضو فيه كده متع الغنى بيحرمنا منها. انما ايامها لا لا وليه - 00:55:16ضَ

اعمل لك طينة زي ما انت عايزة واتى لها بالتراب اللي بيسموه الاظفر ولا يسموه ايه؟ وعليه الزعفران وعليه المسك. بدل ما تبقى مية مطر وعمل لها طينا طينة بقى طينة الملوك - 00:55:37ضَ

طينة الملوك يلا بقى نلعب في الطينة ونزلوا يلعبوا في الطينة ويرموا بعض بالطينة وهي سعيدة بجوزها ان ادى لها متعة الفقير والغني بس بطينة بقى طينة متكلفة تكلفة عالية مش طينة زي الاخوة عارفينها. لأ طينة طينة يعني - 00:55:55ضَ

هذه امة لازم تسقط ما تقوليش بقى انها امة اخرجت فقهاء وجامعات اسلامية ونورت اوروبا. اه ده ده عطاء حضاري انتصار حضاري مساحة حضارية اه اه اه كسب حضاري. انما الامة غير مبنية على اساسها التربوي. عشان كده بنقول التربية هي - 00:56:15ضَ

اساسه واللي يقول غير كده بعيد جدا كما قلت لكم فاقدة لاساسها التربوي. فكان لابد ان تسقط يا ناس اما يا تقوم على المقامات الاندلسية اللي فيها تشبيه باجساد النساء ولا الانغام الاندال؟ كل دي حضارة - 00:56:40ضَ

والنحت والقصور هايل انما لذلك الاساس التربوي حققته دولة المرابطين فاعادت النصر او التمكين للاندلس. وفقده القائمون على حكم اسبانيا والبرتغال وفرنسا من المسلمين فقده وده مزبوط انهم فقدوا لانهم بنوا حضارة - 00:56:59ضَ

على غير اساس التربية والتزكية الصحيحة. ولذلك رحم الله رحم الله رحم الله عمر بن عبدالعزيز رفوا عمر ابن عبدالعزيز ده انتم تظنون انه حاكم عادل وخلاص ولا كان الامام مالك الامام مالك وما ادراك ما الامام مالك وفقه وعلمه كان يجل عمر ابن عبدالعزيز ويروي عنه ويأخذ - 00:57:26ضَ

احكام الفقه كان عالما عمر بن عبدالعزيز لما ولي الخلافة خطب الجمعة اللي كان بيخطبها عمر ابن عبدالعزيز خطب الجمعة كان رئيس دولة بيخطب في الناس يخطب عن ايه اللي دلوقتي بيخطبوا على المشكلة الاقتصادية وعن - 00:57:52ضَ

تحرير المرأة وعن مش عارف المشكلة العسكرية وعن النزاع العالمي والصراع اللي ماله انما عمر ابن عبدالعزيز كان يخطب في تزكية الانفس فالناس يقولوا له يا امير المؤمنين يعني هذه امور - 00:58:11ضَ

اه دعها للخطباء العاديين. قال وهل تصلح الدولة الا اذا قامت على من تزكت نفوسهم مسألة ناس بيشتغلوا في في الصميم يا اخواني لذلك انا انا ليه باعيد واكرر وازيد في هذا؟ لانه لن تقوم للامة - 00:58:29ضَ

قيامة ولا لن تقوم على اركانها الا اذا كان الواحد فيها متين الخلق متين الخلق يوم ما صحابي سمع ده في واحد من اللي كانوا اه يا سلام! واحد من الذين - 00:58:47ضَ

كانوا اتين لبيعة الرسول عليه الصلاة والسلام واحد اسلم كان في مكة وكان كافر بيعبد اللات والعزى وهبل ومناع واسلم وجاء شاء مؤمنا وهو ماشي راجل اسلم اهو ولم يصل الى الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:59:04ضَ

لكنه وجد فتاة جميلة جدا في الطريق حاجة تخلو باللب يعني مع انهم كانوا لابسين اللبس العربي ساعتها اللي مش مش من الفضيحة العار الحالي لا يقبله ابو جهل العار الحالي يقبله واحد على اخته وعلى امه وعلى بنته - 00:59:24ضَ

هذا عار ابو جهل وابو لهب وعقبة ابن ابي معيط يدبحوا البنت قبل ما تعمل كده مسألة يعني الجاهلية الاولى كانت تأنف انما هو رأى فتاة مليحة يعني قال لها كلمة كلمة حلوة والله مش وحشة يقول لها ايه الجمال ده - 00:59:41ضَ

مثلا يعني لم لم يسبها مثلا كلمة واحد بيغازي الفتاة. طبعا هي مش كلمة حلوة اوعى حد يقول لا ده الكلام ده فالنبي فلما ذهب فالنبي عليه الصلاة والسلام وجد ان وده لسه رايح يسلم - 01:00:02ضَ

لسه رايح يسلم وجد ثورة من النبي عليه الصلاة والسلام وتجهما حتى الرجل استغاث قال والله يا رسول الله لا ارجع ابايعك على الاسلام طبعا ابايعك على الا اتعرض لفتاة ابدا لا بكلمة ولا غمزة ولا كلمة ولا نظرة ولا - 01:00:18ضَ

اسلم على ذلك انا لو مكان الرسول عليه الصلاة والسلام والحمد لله اني ما كنتش مكانه كنت ابوظ الدنيا انما نتعلم من سيد خلق الله صلى الله عليه وسلم كنت اقول طب نجيبه الاسلام وبعدين نعلمه مقتضاه انما هذا دين يقيم الانفس المعوجة - 01:00:40ضَ

يقيمها ينشئها انشاء الولد ده كان سنه كم سنة؟ تعبت قوي انا عشان اعرف سنه كم سنة لقيته سنه اربعتاشر سنة اللي جاي يسلم ده سنه اربعتاشر سنة بالميلادي هو كان وشوية كده عشان الهجري - 01:00:59ضَ

اربعتاشر سنة ولقى بنت حلوة في الشارع قال لها انت جميلة. فلم يتركه الاسلام يقول ذلك. ادي الامة اللي لما تروح تعمل حاجة تنتصر يا اخواني لا يمكن مرحلة تاريخية تمر - 01:01:16ضَ

واديكم شفتم سقوط الاندلس تمنميت سنة اسلام. تسقط. لانه في بذرة من عدم كفاية التزكية فيها ودول اخرى تقوم لانها قائمة على التزكية وشتان شتان ايها الاخوة. ولذلك يعني ان شاء الله بازن - 01:01:34ضَ

لله تعالى ربما يعني اتناوله في الاسبوع القادم مسألة اللي كنت اتكلمت فيها اللي هي مشروع المؤدب المربي لانها داخلة في هذه الخطوة وارجو انه يعني تنبهوا اخوانا اللي كانوا يتابعون هذا الامر وكان قد انقطع بسبب الانقطاع الذي كان قد حدث - 01:01:54ضَ

انما ان شاء الله ساتكلم عن وضعه في هذه المسألة. ولذلك اسمحوا لي يا اخواني ان اقول لكم ان عملية التزكية لم تكن يسيرا لقد انتظمت قلوب وعقول واحاسيس ومشاعر - 01:02:16ضَ

وسياسات وعقود واشغال وسلوك واداب واحنا في سر كده ممكن تلاقي واحد قلبه حلو جدا ولكن تصرفاته ازا الموضوع كبير يعني ايه يا شيخ اللي انت بتقوله ده؟ باقول لك فيه واحد تزكى قلبه لكن اخلاقه لم تتزكى - 01:02:36ضَ

مسألة كبيرة ولزلك الاخوة الذين كانوا معنا جزاهم الله خيرا في المسجد لما كنا تكلمنا في سلسلة التربية الاسلامية احنا قعدنا سنتين كاملتين نتكلم فيها في محاضرة اسبوعية دائبة دائبة سنتين في سلسلة التربية بتواصل وباستمرار - 01:03:02ضَ

بتواصل وباستمرار في في مسجد الصالحين لو تتذكرون ليه؟ لان انت بتشوف هي صحائف المحاسبة كده انه حط الصلاة حط لا دي صحيح في المحاسبة دي علم لو وضعت شيء قبل شيء يختل الامر - 01:03:24ضَ

لابد من توطين النفس بعلم التربية الاسلامية محتاجين نفهم هذا ولذلك التزكية هو انا اتكلمت كده في التزكية؟ لا انا المحت فقط اليها. قلت لكم ركنيتها. قلت لكم اهميتها فقط - 01:03:43ضَ

طوب فقط لكن علينا ان نبحث وندرس وان نشتري الكتب وان نجلس الى العلماء وان نواصل الكلام في الموضوع ان شاء الله هذا هو ولان الامة الاسلامية بهذا بهذا خرج الصين بهذه الخطوة خرج صنف جديد من البشر - 01:03:57ضَ

يمشون على الارض هونا ينتقون اطايب الكلام يكافئون على السيئة بالحسنة يغفرون ويصفحون يغضون الطرف يقصدون المشي اصواتهم معتدلة اشاراتهم منضبطة خرج قوم لا يأكلون الا النظيف ولا يتكلمون الا النظيف - 01:04:20ضَ

ولا تجلس اليهم وانت قلق خرج قوم مأمونين على المال مهما تركت امامهم مأمونين حتى على ان يحسدوك. يقول ما شاء الله لا قوة الا بالله بلسانه. لانه يخاف عليك ان يحسدك بعينه - 01:04:48ضَ

انسان يستغفر لك بظهر الغيب لانه يرى لك حقا عليه خرج صنف من البشر يفتح بيته ليكرم الضيفان واذا جاءته مكرمة يبعثها للاخرين يفتش عن المحرومين خرج انسان يهضم نفسه لمصلحة الاخرين - 01:05:14ضَ

خرج انسان يا اخوة يعرض عليه كوب يعرض عليه كوب ماء فيفضل ان تزهق روحه ومات فعلا من اجل ان تصل شربة الماء هذه الى اخيه خرج قوم صفتهم عجيبة - 01:05:38ضَ

يعطي من حرمه ويصل من قطعه ويحلم عمن جهل عليه خرج صنف مختلف بهذه الخطوة هو الذي اصلح الله به الدنيا امة اسلمت بها الامم امة اهتدت بها البشرية بهذا الاساس الذي تأسس وهو اساس هذه التزكية وستبقى لي اشياء قليلة ان شاء - 01:06:00ضَ

الله في المرة القادمة باذن الله تعالى اذكرها. اسمحوا لي فقط الاخوة ان اعلق بسرعة في الدقيقتين الباقيتين على اه اه بعض الامور. والحقيقة انا علشان افضل فاكر ان انا عندي يعني ما لابد ان اقوله بفضل محتفز بالكلام قدامي وكل مرة - 01:06:31ضَ

مرة يروح الوقت مني لكن الامر لله. آآ شوفوا يا اخوانا. اولا فيما يتعلق بمسألة زواج المسيار آآ آآ زواج المسيار الاسلام لا يدعو اليه بل يقاومه وفيه اخلاقيات هي نقيض الاسلام. ولكن هناك فارق بين مقام الفتوى هل اذا تزوجت السيدة فلانة واحد - 01:06:52ضَ

قل لي مسلا واحدة اسمها مثلا آآ مثلا آآ حبيبة تزوجت من واحد اسمه مصطفى واتفقوا على كذا ثم حدثت معاشرة زوجية وولدت ولد. الولد ده ابن حلال ولا ابن زنا - 01:07:21ضَ

ففي الفتوى لا يستطيع الانسان ان يفتئ على الله وان يفتري على الدين ويقول عن عن شيء حلال يقول عنه حرام فبتقول هذا الزواج زواج شرحي منتج لاثاره انما اخلاقياته الاسلام يقاومها. وهذه الكلمة كلمة ابتدعها الناس. يعني ليست في الاسلام ولا من عشرين - 01:07:41ضَ

تلاتين سنة الفقهاء يعرفوها ولا موجودة في كتب دي كلمة كده زي ما نقول في التعبير الدارج الجواز اللي على الماشي فالفقه الاسلامي ليس مسؤولا عن هذه الكلمة وانما هو سؤال يأتي فيجاب عنه - 01:08:05ضَ

وهذا الزواج يختلف عن زواج المتعة. زواج المتعة حرام والمعاشرة بناء عليه زنا. ليه لان فيه الاتفاق ركن شرط واحنا بنتفق اتفاق على مدة زمنية وشروط عقد الزواج انه يكون مؤبد. ما ينفعش يكون مؤقت - 01:08:23ضَ

ففي زواج المتعة بيقول لها هتتجوزيني اسبوع وهدفع لك خمس تلاف جنيه مثلا انا مش عايز اغلي التسعيرة انما انما يعني انا ما اعرفش انما اصل الكلام ده موجود عند الشيعة مش عند المسلمين الحمد لله - 01:08:49ضَ

فيقول ايه؟ يقول انت يعني هنتجوز شهرين وهدفع لك مهر قيمته كزا اتفقنا اتفقنا. لو فاتوا الشهرين وما فيش انتهى الزواج ما يقدرش يستمر. هذا الكلام يجعل العقد باطل ويجعله زنا - 01:09:07ضَ

انما زواج الذي يسميه الناس والاسلام لا يعرفوا هذه التسمية وليس مسئولا عنه. اللي بيسموه زواج المسيار. لأ بيتزوجوا انا عايز اقول لكم مين من هذا الذي يستطيع ان يتحمل امام الله عز وجل - 01:09:23ضَ

مسئولية امرأة تريد اعفاف نفسها وقد يخرج سن الزواج وجاءها انسان يتجوزها كزوجة ثانية ثانية قال لها بس انا باشترط ان انا مش هقدر اجي لك لاني مخفي الزواج فاتفقوا على انه لأ ده البيت موجود وتعال في وقت يعني هذا من يستطيع ان يقول عن هذا الزنا - 01:09:40ضَ

مين اللي عنده الجرأة ان يفتري على الله ان هذا زنا. فهناك فارق بين الكلام عن الاركان والشروط لعقد الزواج وبين انه يحرم مثلا واحد اتجوز واحدة وضربها جرحها طب الضرب الزوجة لحد تغيير في في اللحم وفي الجلد حرام. حرام حرام حرام ده الضرب اللي موجود ده ضرب ملاطفة ضرب نفسي - 01:10:03ضَ

اللي هو بيعقد مسلا منديل كده يمسك منديل ويضربها بالمنديل ولا بالالم ده الالم اللي بايدي الالم المعدن ده لو ضربته به الزوجة حرام حرام انا لا اضرب ابدا طبعا انما لو لو ضرب احد به يعني انما لو ضربت به زوجة حرام ده القلم الرصاص بالكتير لانه المقيس على السواك - 01:10:29ضَ

القلم الرصاص الخفيف ده هو ده الضرب بالمنديل ضرب بصباعين كده لانه ليس ضربا لايلام الجسد وانما مخاطبة لايه؟ للناحية النفسية فلو واحد بقى مسك حاجة وجرح بها بطح بها زوجته. نقول له الجواز يا ترى حرام ولا الجواز حلال قائم انما ما تفعله - 01:10:50ضَ

هو الذي يحرم. فانا عايز الناس يفهموا هذا الكلام وخصوصا انه لا يستطيع انسان ان هو يتحمل مسئولية هذا. والحقيقة ان الزواج العرفي ايضا اللي هو بمعنى انه بدون ولي حرام - 01:11:13ضَ

انما انا بتكلم عن زواج بولي ايه هو الزواج اللي بيسألونا عنه؟ ده مش انا هو انا بدعو الناس ولا غيري من العلماء؟ لا. انما الزواج هو زواج دولي وبشهود عدول وبمهر وزواج زواج. والناس تعرفه مش سري - 01:11:28ضَ

ناس تعرفه علشان ما لما يلاقوا واحد يتسلل كما قلت لبيت امرأة. وانا بشكر اخواني الذين ارسلوا رسائل شكر آآ قل يعني انني في مجتمعي ينظرون الي نظرة اللي هو ولاد خالتها وولاد عمتها نظرة سيئة لانني قبلت الزواج الثاني برغم كذا وكذا - 01:11:48ضَ

فجزاك الله خيرا يعني المسألة لا علاقة لها بهذا وفي المقابل في ناس بيقولوا لي ايه؟ انما هو اصله مش باهواء الناس اللي يزعل واللي يتبسط لأ هو حكم شرعي لذلك اقول الاسلام ضد ما يخرج عن الاسلام ولكنه في نفس الوقت - 01:12:08ضَ

ايدوا آآ لا يغير شيئا من هذا الامر مطلقا آآ من الحكم الشرعي بناء على اهواء الناس ايضا ايها الاخوة وهذا ما يعني اختم به انه جاءتني اسئلة حول التيامن كسنة. ان الواحد مثلا عنده آآ مثلا - 01:12:27ضَ

ساعة يلبسها في اليمين ولا يلبسها في الشمال. آآ الكلام ده عايز اقول لكم انه التيامن سنة في كل شيء وان من فعل شيئا اكرم به يمينه او اكرمه بيمينه سواء كده او كده واستعمل اليمين فهي سنة وهي الا - 01:12:46ضَ

اذا حدث شيء يمنع من هذا. زي واحد مثلا عنده ساعة يلبسها في اليمين. لكن بيشتغل نجار وقاعد يدق فوجد ان الساعة تفسد بتبوز. او واحد شغلته طول اليوم يسلم على الناس راجل تشريفاتي او في مساجد او غيره يسلم. فوجد ان - 01:13:06ضَ

من كثرة هز يده هكذا الساعة تتعطل. فبناء على ذلك رأى ان ينقلها الى يده الاخرى بعد تجربة لا بأس بهذا. ايضا لا وهكذا جيبوا اليمين وجيبوا الشمال ورجله اليمين ورجله الشمال يعني ان الله يحب التيامن في كل شيء وهو الافضل - 01:13:25ضَ

الا اذا وجد مثل هذا العذر وهذا اقوله لسؤال تكرر كثيرا فاذا وجدت انسانا حداد ماسك مطرقة وبيشتغل بها فلابس ساعة ما تقولوش انت لابسها في الشمال ليه؟ ده التيامن سنة لانه يمكن المطرئة ده ده الساعة بتاعته ما تاخدش يوم. فلابد ان نعرف هزا - 01:13:45ضَ

وجزاكم الله خيرا ولقاؤنا في الاسبوع القادم ان شاء الله. اللهم يا ذا الجلال والاكرام نسألك قلوبا لا يغلب على حب طاعتك فيها فتنة مضلة ولا ايثار دنيا برحمتك يا ارحم الراحمين - 01:14:05ضَ

واجعل اخر كلامنا من الدنيا لا اله الا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 01:14:24ضَ