باحث

طيب بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد فهذا المجلس الثاني من مجالس شرح مقدمة شيخ الاسلام ابن تيمية في اصول التفسير - 00:00:00ضَ

وهذا اليوم هو اليوم الثامن والعشرون من شهر جمادى الاخرة. من عام الف واربع مئة واثنين واربعين. هذا المجلس نستكمل فيه ما توقفنا عنده وهو بيان عظمة هذا القرآن واهمية تدبره واستخراج حكمه واحكامه. اشار الشيخ - 00:00:19ضَ

رحمه الله الى عظمة هذا القرآن وبيان اهميته وتدبر اياته واستخراج ما فيه من الاحكام والدلائل والحكم ذكر لنا رحمه الله عظمة القرآن بقوله بقوله القرآن حبل الله المتين والذكر الحكيم والصراط المستقيم. الذي لا تزيغ به لا تزيغ به الاهواء. ولا تلتبس به الالسن. ولا - 00:00:41ضَ

يخلق عن كثرة الترديد ولا تنقضي عجائبه ولا يشبع منه العلماء من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الى صراط مستقيم من تركه من جبار قصمه الله - 00:01:18ضَ

من ابتغى الهدى في غيره اضله الله ساق المؤلف هذا الكلام وذكر بعضهم ان هذا الكلام مروي عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث علي رضي الله عنه وبعضهم وضع وبعضهم صحح وقفه - 00:01:41ضَ

على علي والصحيح انه موقوف قال علي رضي الله عنه ثم ساق المؤلف ايات وادلة على اهمية القرآن وعظمته اه ذكر اية طه واية المائدة واية سورة ابراهيم سورة الشورى - 00:01:58ضَ

الاية الاولى في طه قال فاما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى. ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. ونحشره يوم القيامة اعمى قال ربي لم حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا؟ قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى. وقال سبحانه وتعالى - 00:02:26ضَ

قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين. يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجه من الظلمات الى النور باذنه ويهديهم الى صراط مستقيم. وقال تعالى الف لام راء - 00:02:51ضَ

كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور باذن ربهم الى صراط عزيز حميد. الله الذي لهما في السماوات وما في الارض وقال جل جلاله وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا - 00:03:06ضَ

ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء الى من نشاء من عبادنا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي الى صراط مستقيم. صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الارض. الا الى الله - 00:03:22ضَ

تصير الامور نلاحظ ان هذه الايات الاربع كلها فيها ان هذا القرآن فيه الهدى وفيه النور اية طه قال جاء اما يأتينكم مني هدى وفي سورة المائدة قال نور من الله وكتاب مبين يهدي - 00:03:40ضَ

وقال في سورة ابراهيم انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور باذن ربهم فهو سبب في اخراج الناس الى الى النور وهذا القرآن هو النور وكذلك في سورة في سورة الشورى قال - 00:04:07ضَ

ثم قال ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا. وانك لتهدي الى صراط مستقيم الشيخ رحمه الله اختار هذه الايات لبيان ان القرآن هو النور والهدى ثم قال الشيخ بعد ذلك وقد كتبت هذه المقدمة مختصرة بحسب ما ما بحسب تيسير الله تعالى من من املاء الفؤاد - 00:04:29ضَ

والله الهادي الى سواء الرشاد نلاحظ ان الشيخ قبل ذلك بين ان الداعي لكتابة هذه المقدمة في اصول التفسير هو انه ورد اليه سؤال وانه سئل ان يكتب فكتب وهنا بين انها مختصرة. وان طريقتها انه كتبها من املاء فؤاده. ما املى عليه فؤاده وما استحضره - 00:04:55ضَ

في قلبه فكتبها من من ما استحضره في قلبه بعد ذلك انتقل الشيخ رحمه الله الى بيان طرق التفسير وبدأ بتفسير النبي صلى الله عليه وسلم بعدما بين عظمة القرآن واهمية - 00:05:22ضَ

الوقوف عن القرآن وتدبره وبيان معانيه فذكر هنا قال يجب ان يعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم بين لاصحابه معاني القرآن كما بين لهم الفاظه هذه مسألة نجدها في بعض الطبعات - 00:05:40ضَ

هذي مقدمة ان بعض المحققين يضع لها عنوانا ويقول تفسير النبي صلى الله عليه وسلم وبعضهم يقول عناية الصحابة والتابعين بمعاني القرآن هذي كلها نجدها اجتهادات من بعض المحققين لتقريب - 00:05:56ضَ

وترتيب وتنظيم اه هذه مقدمة عموما الذي الذي ينبغي لنا ان نفهمه الان هو هل النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم بين لاصحابه معاني القرآن كلها كما بين لهم الفاظ القرآن كله - 00:06:14ضَ

او ان بين شيئا دون شيء اختلف المفسرون واختلف العلماء هل النبي صلى الله عليه وسلم بين لاصحابه جميع الفاظ القرآن اولى على ثلاثة اقوال وبعضهم اخذ بهذا الرأي وقال وهو شيخ الاسلام ابن تيمية وغيره - 00:06:36ضَ

قالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم بين اصحابه كل ما يحتاجون اليه وبين لهم جميع الفاظ القرآن بينها لهم واستدل شيخ اسلام من وافقه بقوله تعالى لتبين للناس ما نزل اليهم - 00:06:57ضَ

وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون فقال كما ان كما ان النبي صلى الله عليه وسلم بين الفاظه كذلك بين معاني القرآن وهناك رأي اخر ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يبين لاصحابه الا ايات بعدد - 00:07:18ضَ

ايات تعد على الاصابع بعدد واستدلوا بحديث عائشة رضي الله عنها انها قالت لم يبين النبي صلى الله عليه وسلم الا ايات بعدد علمهن له جبريل ايات معدودة وهناك من توسط بين بين القولين فقال ان النبي صلى الله عليه وسلم بين لاصحابه كل ما يحتاجون اليه - 00:07:43ضَ

وكل ما خفي عليهم من معاني القرآن وسئل النبي صلى الله عليه وسلم عنه من صحابته فانه بينة. فليس النبي صلى الله عليه وسلم بين كل معاني القرآن او كل الفاظ القرآن - 00:08:12ضَ

ولا نقول بانه بين ايات بعدد وانما نتوسط ونقول بين النبي صلى الله عليه وسلم كل ما يحتاج اليه الصحابة رضي الله عنه من دلالات القرآن وبيان احكامه ولذلك لو تأملنا - 00:08:27ضَ

ونظرنا في كتب السنة وجمعنا الاحاديث لوجدنا ان الاحاديث يعني كثيرة ليست قليلة في بيان النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه معاني القرآن حتى اوصل بعضهم الى خمسين حديثا مما صح مما صح مما صحت اسانيده بل ان بل ان هناك رسالة - 00:08:45ضَ

علمية واظنها في قسم السنة تفسير النبي صلى الله عليه وسلم تفسير النبي صلى الله عليه وسلم الاحاديث الصحيحة التوسط هو الصحيح لا نقول لانه بين جميع المعاني جميع الالفاظ واستخرج جميع المعاني في كل كلمة ولا نقول انه - 00:09:09ضَ

بين ايات اه بعدد علمه وعلمهن له جبريل. هذا الحديث حديث عائشة ضعيف. لا تقوم به حجة. اه الصحيح والتوسط اه طيب نعود الى ما ذكره اه المؤلف استدل المؤلف - 00:09:34ضَ

او استدل الشيخ رحمه الله شيخ الاسلام بهذه الاية وقال كما انه بين لهم الفاظه فقد بين لهم معانيه ثم استدل ببعض الاحاديث وقال وقد قال ابو عبد الرحمن السلمي ابو عبد الرحمن السلمي هذا من كبار التابعين - 00:09:55ضَ

ممن اخذ العلم والقرآن عن كبار الصحابة من كبار الصحابة كعلي وعثمان وغيرهم وهذا ابو عبد الرحمن السلمي ومثل ما ذكرنا توفي رحمه الله في السبعين تقريبا اثنين وسبعين او ثلاثة وسبعين من من الهجرة. هناك شخص اخر ينبغي التنبه - 00:10:16ضَ

وهو يسمى بنفس هذا بنفس هذا. يقال له ابو عبدالرحمن السلمي وهذا من ائمة الصوفية ومن غلاة الصوفية وله كتاب في التفسير اسمه حقائق التفسير وهذا ممن عاش في القرن الرابع - 00:10:42ضَ

او الخامس وهذا ممن حذر بعض العلماء من تفسير لان تفسيره فيه فيه شطحات كبيرة وغلو قولوا انا مذهب الصوفية طيب نعود الى هذا ابو عبد الرحمن السلمي من كبار التابعين رحمه الله يقول حدثنا الذين كانوا يقرؤوننا القرآن كعثمان - 00:10:59ضَ

ابن عفان وعبدالله ابن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلى الله عليه وسلم عشر ايات لم يجاوزوها حتى يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا فتعلمنا القرآن والعلم والعمل جميعا - 00:11:23ضَ

ولهذا كانوا يبقون مدة في حفظ السورة فهنا وجه الدلالة ان ابا عبد الرحمن السلمي اخبر بان الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يقرأون القرآن عشرا عشرا وكانوا اذا قرأوها - 00:11:39ضَ

هذه تعلموا ما فيها من العلم والعمل قوله تعلمنا دل على انهم تعلموا عن غيرهم وهم لا يتعلمون الا على النبي صلى الله عليه وسلم هذا وجه الدلالة ايضا ما قاله انس رضي الله عنه انه كان يقول كان الرجل اذا قرأ البقرة وال عمران جل جل وفي رواية جد في اعين - 00:11:59ضَ

يعني عظم في اعيننا هذا ايضا اذا قرأ البقرة وال عمران بمعنى انه قرأها قراءة تلاوة لالفاظها وفهما لمعانيها الثالث. دليلهم الرابع قال واقام ابن عمر على حفظ البقرة عدة سنين قيل ثمان سنين - 00:12:26ضَ

وايضا هذا يدل على ان ابن عمر كان يحفظ السورة بالفاظها ومعانيها والا لم يبقى ثمان سنين مع سورة واحدة قال ذكره مالك وذلك ان الله تعالى قال كتاب انزلناه اليك مباركا ليدبروا اياته. وقال افلا يتدبرون القرآن - 00:12:52ضَ

وقال افلم يتدبروا القرآن افلم يتدبروا قول وتدبر الكلام بدون فهم معانيه لا يمكن وكذلك قال تعالى انا انزلناه قرآنا عربيا لعلكم يعقلون ويعقلوا الكلام متضمن لفهم معانيه طيب اذا هو استدل باية النحل - 00:13:13ضَ

ما نزل اليهم واستدل بمواقف الصحابة انهم كانوا يتعلمون عشر ايات علم يتعلمونها لفظا ومعنى وكذلك ما ان الرجل كان اذا قرأ البقرة وال عمران جل وجد في الصحابة وعمر وابن عمر رضي الله عنه بقي في سورة البقرة ثمان سنوات يتعلم معانيها - 00:13:38ضَ

ثم المؤلف تدل بايات عامة تأمر بالتدبر تأمر بالتدبر وان اول من يتدبر هذا القرآن هو النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته وساق هذه الايات ليدبروا اياته وافلا يتدبرون القرآن - 00:14:04ضَ

في موضعين هذه اربع ايات قال وتدبر الكلام بدون فهم معانيه لا يمكن وكذلك لا يمكن فهذا وجه الدلالة ان التدبر يلزم منه فهم المعاني وكيف يتدبرون وهم لا يفهمون معانيه - 00:14:24ضَ

فهذا دليل من معنى يعني هو ادلة من القرآن لكن تتضمن معنى التفسير تتضمن استدلال بان النبي فسر القرآن ثم قال بعد ذلك ايضا استدل بدليل معنوي قال ومن المعلوم ان كل كلام فالمقصود منه فهم معانيه دون مجرد الفاظه - 00:14:44ضَ

فالقرآن اولى بذلك. وايضا فالعادة تمنع ان يقرأ قوم كتابا في فن من فنون العلم كالطب والحساب ولا يستشرحونه. اي لا يطلبون شرحا وبيانا. فكيف كلام الله الذي هو عصمتهم وبه نجاتهم وسعادتهم وقيام دينهم ودنياهم - 00:15:07ضَ

طيب هذي ادلة سواء ادلة من القرآن كاية النحل وادلة من السنة كقصة ابي عبد الرحمن السلمي وحديث انس وابن عمر وادلة من المعنى العام وادلة ايضا من المعاني التي تدل على ان هذا - 00:15:28ضَ

يدل على ان ان الصحابة كانوا يفهمون القرآن ويستشرحون معانيه ويسألون عن معانيه عموما شيخ الاسلام رحمه الله يمكن قوله ان النبي صلى الله عليه وسلم بين للصحابة جميع الفاظ القرآن بين معاني - 00:15:51ضَ

الفاظ القرآن كما بين الفاظه بين معانيه كما بين الفاظه يقصد بذلك انه بين لهم اه بقوله وعمله لان النبي صلى الله عليه وسلم كان خلقه القرآن وكان يعمل بالقرآن والناس والصحابة ينظرون اليه - 00:16:10ضَ

لعله من هذا الباب انه اراد ان واقع النبي صلى الله عليه وسلم يدل على انه بين لهم اما القول بان النبي صلى الله عليه وسلم كان كان يقف عند كل اية ويبين معانيها الصحابة فيقول الحمد لله - 00:16:29ضَ

معناها الثناء رب العالمين اي خالقهم ورازقهم ويأتي على كل اية هذا لم يرد ولم ولم ينقل الينا الان للشيخ رحمه الله اراد هذا المعنى العام والا النبي صلى الله عليه وسلم كان يبين للصحابة ما يحتاجون اليه - 00:16:45ضَ

طيب هذي هذا ما يتعلق بتفسير النبي صلى الله عليه وسلم. ثم انتقل المؤلف بعد ذلك فقال ولهذا كان النزاع بين في تفسير القرآن قليلا جدا هذي مسألة يعني تفسير الصحابة الصحابة رضي الله عنهم - 00:17:05ضَ

يعني لازم النبي صلى الله عليه وسلم وتلقوا عنه تفسير القرآن وفهموه ثم انهم بعد ذلك ايضا اجتهدوا لانهم عرب خلص وعندهم عندهم قدرة على فهم معاني القرآن وحضروا مجالس النبي ورأوا التنزيل وحضروا اسباب النزول فلذلك استوعبوا كثيرا من - 00:17:24ضَ

من معاني القرآن ولكن الشيخ رحمه الله اشار الى نقطة مهمة وهي مسألة النزاع بين الصحابة والخلاف بين الصحابة كان قليل جدا كان قليل جدا وان كان موجود في التابعين اكثر - 00:17:46ضَ

جدا وبين السبب قال لان الشرف زمن وعصر الصحابة قال وكلما كان العصر اشرف كان الاجتماع والائتلاف والعلم والميان فيه اكثر ثم يعني هو اشار اشارات فقط الى تفسير الصحابة باختصار وانهم اخذوا العلم على النبي صلى الله عليه وسلم وكانوا قد اجتمعوا - 00:18:05ضَ

ولم يكن بينهم النزاع والخلاف والشقاق وايضا ان وجد خلاف بينهم وهو خلاف من نوع اختلاف التنوع وان كل واحد كل واحد من الصحابة يعني يبرر معنى الاية بلفظ وباسلوب لا يخالف الاخر - 00:18:32ضَ

لا يخالف الاخر بعد ذلك سينتقل المؤلف ببيان تفسير التابعين تفسير التابعين وان اشهر التابعين في التفسير هو مجاهد مجاهد الذي تلقى جميع التفسير عن الصحابة رضي الله عنهم فكان اماما في التفسير - 00:18:56ضَ

كما قال قال سفيان الثوري قال اذا جاءك التفسير عن مجاهد فحسبك به. طيب لعلنا نقف هنا عند تفسير التابعين وان شاء الله اه اللقاء القادم نستكمل يتعلق بتفسير التابعين ثم الدخول على - 00:19:19ضَ

اختلاف السلف في التدريب. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم لما يحب ويرضى الله اعلم - 00:19:43ضَ