باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فالله اسأل ان يشرح صدورنا وان يغفر لنا ذنوبنا وان يتولانا بعفوه. ورحمة - 00:00:00ضَ

وفضله وجوده وكرمه واحسانه في الدنيا وفي الاخرى قال المصنف رحمه الله تعالى وهو مجد الدين ابو البركات ابن تيمية في كتابه المنتقم من احاديث الاحكام قال باب كراهية النوم قبلها - 00:00:23ضَ

اي العشاء والسمر بعدها الا في مصلحة والعشاء يكره النوم قبلها. لان من نام قبلها يخشى ماذا فوات صلاة العشاء بالنسبة له وايضا يكره السمر بعدها. لانه قد يفوت صلاة ماذا؟ الفجر - 00:00:43ضَ

وتعلمون الان الناس يعني كما يقال لا يحلو لهم المجلس الا بعد ماذا الا بعد العشا بينما الرسول عليه الصلاة والسلام حثنا على النوم بعد العشاء ولا يحثنا عليه الصلاة والسلام على شيء لو فيه المصلحة والمنفعة والفائدة - 00:01:07ضَ

وقد وجد الان لعل الابن منيع ينتبه وجد الان ان النوم في النصف الاول من الليل افضل منه من النوم في النصف ماذا الاخر او الثاني من الليل فكلما نام الانسان مبكرا كلما كان هذا احسن. نعم - 00:01:33ضَ

قال الا في مصلحة الا اذا كان في مصلحة من مصالح المسلمين في علم او اتى ضيف وما شابه ذلك فلا بأس بهذا قال عن ابي برزة الاسلمي وهو نضلة ابن عبيد. رضي الله تعالى عنه. ان الرسول صلى الله عليه - 00:01:57ضَ

وسلم كان يستحب ان يؤخر العشاء التي يدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها رواه الجماعة اي البخاري ومسلم واصحاب السنن والامام احمد في مسنده قال وعن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه قال جدب لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم السمرة - 00:02:18ضَ

بعد العشاء يعني بارك الله فيكم اعاده لنا قال رواه ابن ماجة وقال يعني زجرنا عنه نهانا عنه قال وعن عمر رضي الله تعالى عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمغ عند ابي بكر - 00:02:48ضَ

وبين الليلة في الامر من امر المسلمين وانا معه. رواه احمد والترمذي وهذا لا يصح قال وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال وقدت في بيت ميمونة ليلة كان رسول الله صلى الله - 00:03:12ضَ

عليه وسلم عندها لماذا رقد في بيت ميمونة ماذا كانت تكون له خالته خالته قالت كانت خالته ميمونة خالة ابن عباس نعم فارسله العباس ابن عبد المطلب والد عبدالله ارسله الى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يحفظ له صلاة - 00:03:33ضَ

الليل بالنسبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فلذا اختار ليلة خالته نعم ميمونة بنت الحارث الهلالية وامه لبابة بنت الحارث الهلالية وبما ان الابن طارق معنا بنو هلال هؤلاء من بني عامر وبن صعصعة - 00:04:01ضَ

وليست ربيعة هي اكثر العرب. وانما بنو عامر بن صعصعة هم اكثر العرب نعم وانا على كثرة ما يمر علي يعني من او فقط بس فقط بنو هلال هؤلاء بارك الله فيكم - 00:04:24ضَ

يعني في عندنا في نجد وهم نعم صبير منه من بني عامر بن صعصعة ايضا في الامارات وبلغني ايضا في عمان لا بنو هلال الذين في الجنوب ليسوا منهم والله اعلم - 00:04:42ضَ

وايضا في العراق وفي ايران والذين في العراق وايران رافضة. اغلبهم وفي مصر وفي تونس وفي الجزائر الكويت لا اعلم ان فيها يعني الا نعم لان هي لم تكن مسكونة من قديم. نعم - 00:05:06ضَ

فهم كثرة كاسرة م كسرة كاسرة وبنو هلال نعم هم كثر وهم من بني عامر وبن صعصع وبنو عامر وبن صعصعة بارك الله فيكم من قيس عيلان نعم قال وقدت في بيت ميمونة الليلة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عندها لانظر كيف صلاة رسول الله - 00:05:29ضَ

صلى الله عليه وسلم بالليل قال فتحدث النبي صلى الله عليه وسلم مع اهله ساعة ثم رقد وهذا من حسن تبعله عليه الصلاة والسلام لاهله. فتحدث معهم. فهذا مما فيه مصلحة - 00:06:02ضَ

قال وساق الحديث رواه مسلم نعم قال باب تسميتها بالعشاء وبالعتمة صلاة العشاء تسمى العشاء وهو الاسم الشرعي. وتسمى العتمة احيانا ما لم تغلب ما لم يغلب هذا الاسم على العشاء كما سوف يأتي. اذا سميت العتمة احيانا لا بأس. قال عن مالك هو ابن انس ابن ابي عامر - 00:06:22ضَ

بن صعصعة عفوا مالك بن انس بن ابي عامر الاصبحي نعم الامام المعروف توفي عام تسعة وسبعين ومئة. قال عن سمي مولى ابي بكر بن عبدالرحمن وقد قتل رحمه الله عام واحد وثلاثين ومئة - 00:06:52ضَ

قال عن ابي صالح ذكوان السمان قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لو يعلم الناس ما في النداء عن الاذان والصف الاول - 00:07:13ضَ

ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا عليه ولو يعلمون يستهموا علي يعني قرعة يكون بينهم لان عندما الناس يكونون كثرة فالصف الاول ما راح يكفي فيجتمعون عليه. نعم - 00:07:30ضَ

ولو يعلمون ما في التهجير اي التبكير لاستبقوا اليه ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا. متفق عليه وقوله عليه الصلاة والسلام لاتوهما ولو حبوا يعني لاتوا الى مسجد - 00:07:50ضَ

الجماعة الى المسجد. نعم. متفق عليه. زاد احمد في رواية عن عبدالرزاق فقلت لمالك اما تكره ان تقول له عتمة قال هكذا قال الذي حدثني قال وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تغلبنكم الاعراب - 00:08:14ضَ

على اسم صلاتكم الا انها العشاء وهم يعتمون بالابل فلا تغلبنكم الاعراب على اسم صلاتكم يسمونها العتمة نعم وقد ثبت كما تقدم تسميتها العتمة هذا في بعض الاحيان ما لم تغلب - 00:08:39ضَ

وينبغي استعمال الالفاظ الشرعية والمسميات الاسلامية الان نعوذ بالله يسمى اللواط زواج المثليين كيف جواد المثليين؟ هو في جواب بين رجل هذا حمام غير موجود ولا في الحيوان نعم فهؤلاء اردى من الحيوانات. نعم - 00:08:59ضَ

فينبغي ان تسمى الاشياء بمسمياتها الشرعية نعم قال وهم يعتمون بالابل قال رواه احمد ومسلم والنسائي وابن ماجة. وفي رواية لمسلم لا تغلبنكم الاعراب على اسم صلاتكم العشاء فانها في كتاب الله العشاء وانها تعتم بحلاب الابل. هم يؤخرون - 00:09:26ضَ

الحل بلا وقت العشاء الى وقت العشاء. نعم فكانوا يسمونها العتمة. ولعل نقف عند هنا كيف النا حديث عبدالله بن مسعود يا ابو ناصر ولا قبل انه ما يصح شوف لنا اياه - 00:09:54ضَ

جدب لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم السمر بعد العشاء امين هادي اي في البخار. في البخاري وجا من طوب نعم نعم لا لا جاء من طوق هو في البخاري - 00:10:23ضَ

عليكم السلام اي نعم نعم والله هذا محمد ابن فضيل روى عن عطاء بن الشاب بعد ما تغير تشوفه حتى بعه انا بوائل مم حدثنا اي عفوا عن لا كان والاسناد وكي حدثنا وكيان ابيه عن عطاء - 00:10:47ضَ

اه طيب والاخر؟ مم مم هذا ليس عطاء لحد لان عطاء لا يروي عن عطاء ها ايه في هذا اللي عند ابن ماجة هذا طيب هذا كله والله اعلم بعدما تغير - 00:11:45ضَ

ايه هات لنا اياه. ايه ابو حصين مم مم ايه هذا وهذا نعم هذا هذا الصحيح اي نعم هذا الصحيح اعطينا القلم اي نعم عن عمر عن عمر اي بعد ما تغيب الخطأ من عطاء بن السائب - 00:12:39ضَ

مم ونعش منصوب وابو حصين كلهم عن ابي وائل عليكم السلام سلمان بن ربيعة عن عمر ثم بعد العشاء ولا بدون تقييد؟ هم خطاب نشاب خالفه بعد مايوعاش ولا بالنبي - 00:13:25ضَ

فوقفه عاصم مم والصواب هو اية الاعمال ايه يعوم - 00:14:22ضَ