باحث

عالميين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذه هي المحاضرة الثالثة عشرة بعد المئة في سلسلة وثائق لغتي البلاغة التناظرية اصول جديدة في علم قديم وهي بعنوان التشبيه الضني - 00:00:14ضَ

اولا ركز معي اوي اوي اوي. لا يوجد شيء اسمه التشبيه ازاي الكلام ده؟ امال المحاضرة اسمها تشبيه الضم ازاي؟ انا كتبت التشبيه الضمني على اساس اللي هيدور على الانترنت هيدور على التشبيه الضمني. ولكن الصحيح ان يكون اسمه التشبيه - 00:00:39ضَ

التمثيلي الضمنين ده الصح يبقى التشبيه الضمني دوت مش معنا خالص خالص في البلاغة التناظرية. عندي تشبيه التمثيلي الضني اه يعني انت بتقول ان هيكون عندك طرفين طرف المشبه وطرف المشبه به - 00:01:09ضَ

وهيكون في هنا عنصرين او اكثر وهنا عنصرين او اكثر زي التشبيه التمثيلي بالزبط اه صح مزبوط. هو هو بالزبط ولكن الطرف بتاع المشبه به يمكن فصله عن من طرف المشبه يعني ايه؟ يعني يمكن استخدامه في موقف اخر - 00:01:33ضَ

اخر غير الموقف المذكور في طرف المشبه. الكلام يعني كلام عاوز برضو يعني توضيح شوية يعني ازاي يعني؟ يعني بيقول مسلا من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرح ما لجرح بميت ايلام. ده بيت مشهور قوي - 00:02:03ضَ

في التشبيه الضمي بس عاوز اقول حاجة قبل ما نتكلم في البيت دهوت آآ انا بقول الصحيح ان التشبيه اسمه التشبيه تمثيل الضمني بس لازم نكتب مع ضرورة النص على انه انه ايه - 00:02:33ضَ

لا يوجد شيء اسمه التشبيه الافرادي اه صح. صح. ليه؟ لان اه التشبيه احنا متفقين يا اما افرادي يا اما تمثيلي فالتمثيل الضمني موجود اوكي حلو اوي. انما الافراد الضمي ما فيش حاجة اسمها افرادي ضمني خالص. فمهم قوي لما تيجي تقول التعريف بتاعه - 00:02:53ضَ

تقول على انه لا يوجد لا يوجد او ينص على انه لا يوجد شيء اسمه التشبيه الافرادي الضمني. في حاجة فبرضو ملحوظة مهمة جدا جدا جدا في التشبيه الضمني في التعريف بتاعه. هنقول ان آآ في التشبيه - 00:03:23ضَ

في التشبيه التمثيلي الضمني اداة التشبيه دائما محذوفة. احنا قلنا ان اداة التشبيه في التشبيه التمثيلي العادي قد تكون محذوفة يعني بينما قد تحذف خد بالك قوي من كلمة قد تحذف الاداة من التشبيه التمثيلي. قد تحزف - 00:03:43ضَ

ولذلك لو رجعت المحاضرات بتاعة التشبيه التمثيلي كان فيها تحيط به الاشجار من كل جانب كما دار حول الجيد عقد من الدر وقلنا ان دوت هيبقى المثال المرجع دايما هفكرك به في التشبيه التمثيلي. بس في محاضرة بعديها - 00:04:16ضَ

اه فيها بيت بيقول قد كان حتفي في الدنو اليك حتف الفراشة في فم المصباح ده يعتبر المرجع تاني في التشبيه التمسيلي ليه ليه هو هيبقى فيه اكتر من مرجع؟ المرجع الاولاني في الكاف اللي هي الاداة. هنا الاداة - 00:04:46ضَ

تاء محذوفة الاداة محذوفة اول اداء غير محذوفة هنا يبقى قاد قاد تحذف في التشبيه التمثيلي بينما في التشبيه التمثيلي الضرجي محذوفة دائما الاداة اداة تشبيه محذوفة دائما. دي تفاصيل مهمة اوي اوي اوي علشان آآ تعمل كومباريزون - 00:05:11ضَ

او مقارنة بين التشبيه التمسيلي والتشبيه الضمي على اساس ان التعريف بتاع الضمي هو هو تعريف بتاع التمثيلي. ولكن ولكن الاختلاف في الحاجتين دول. ان ما فيش آآ حاجة اسمها تشبيه افرادي ضمني - 00:05:37ضَ

بينما هناك كان في تشبيه افرادي قصاد التشبيه التمثيلي يبقى دي فروق مهمة جدا او ملاحظات مهمة جدا بين في الفرق بين التشبيه التمثيلي والتشبيه التمثيلي الضني. هنا التشبيه التمثيلي الضمني ولا يوجد حاجة اسمها التشبيه الافرادي الضمي. ادي اول واحدة. نمرة اتنين - 00:05:57ضَ

للتشبيه التمثيلي قد قد تحذف منه الاداة وطبعا قد توجد بينما التشبيه التمثيلي الضمني دائما الاداة محذوفة نمرة تلاتة ان انه يمكن استخدامه في موقف اخر غير الموقف المذكور في طرف المشبه. استنى غير الموقف المذكور في طرف مشبه. يبقى يمكن استخدامه اله ده - 00:06:17ضَ

هي تعيد على طاف المشبه به. اه. طرف المشبه به يمكن استخدامه في موقف اخر غير الموقف الذي في ذكر او المذكور في طرف مشبه. اه ليه لماذا؟ لماذا يمكن استخدامه - 00:06:47ضَ

بعيدا عن طرف المشبه. ليه؟ اقول لك ليه؟ لانه السبب السبب لانه يكون في تركيب حكمة من الحكم او مثل من الامثال. الناس كلها بتستخدمها. الناس كلها بتستخدم الحكمة دي او المثل دهوت وادام - 00:07:07ضَ

الحكمة او المثل الناس بيستخدموها يبقى ممكن استخدمها في اي موقف اخر بمعنى بمعنى لما اقول ما لنرحم بميت ايلام فايد الميت ما يأثرش فيه الجرح. لا يؤلمه الجرح. هنا اسقطوا على من يهن يسهل الهوان عليه - 00:07:37ضَ

الهوان اللي هو الذل ومن يهن يعني الانسان المهان المهان يسهل الذل عليه يسهل اولا علي اه ده في هنا ايه في هنا عنصران. عنصران صح. طب والناحية التانية ما لجرح ادي الجرح - 00:07:57ضَ

الجرح بميت والميت. اه هنا عنصر وهنا عنصر ادي عنصران. يبقى التشبيه فيه تمثيلي ولكن طرف المشبه به الطرف بقى اللي هو الناحية كلها الناحية كلها يمكن فصله عن طرف المشبه المشبه - 00:08:17ضَ

استخدامه في موقف اخر. ازاي موقف اخر لو انت بتتكلم عن مسلا مثل طالب لا طالب طالب لا يتناول كره ما بيزاكرش خالص خالص خالص. واحنا مصرين ان هو يزاكر فتيجي آآ آآ تتكلم عنه هتقول والله ما لجرحي - 00:08:47ضَ

يعني مهما عملنا للطالب دهوت وشدينا عليه علشان يزاكر اي في شدة عليه او قسوة عليه آآ زي الجرح لن تفيد الميت. لن تؤلم الميت فهو كانسان ميت تماما ما فيش منه فايدة او ما فيش منه رجاء. ده كويس اوي اوي اوي - 00:09:17ضَ

يبقى اذا الخاصية الاولانية ان اسمه آآ التشبيه التمثيلي الضمي ولا يوجد تشبيه انفرادي ضمني. الخاصية التانية الاداء دائما محذوفة. الخاصية التالتة الطرف بتاع المشبه به يمكن ان يؤخذ في موقف اخر غير الموقف الذي - 00:09:43ضَ

ذكر فيه في البيت اللي هو في طرف المشبه الخاصية الرابعة يمكن الخاصية الرابعة داهية يا هنحط لك مصطلح معين المصطلح لها يمكن فيه الفصل اين الطرفين؟ اول لما اقول لك يمكن فيه الفصل بين الطرفين فده معناه ان انا ممكن اخد طرف المشبه به واطلقه - 00:10:03ضَ

في موقف اخر بعيدا عن الموقف الذي ذكر فيه هذا الكلام. طب استناني انت كده طلعت دولت وطلعت فضول استناني طب ما تيجي نحلها تشبيه تمثيلي عادي. اه هنكتب عناصر او اركان التشبيه. نمرة واحد - 00:10:33ضَ

ان شاء الله انت اما تجيب لي الافراديين المناظرين اصبر بس علي ادي المشبه وادي المشبه به. والاداة محذوفة دائما محذوفة وجه الشبه التمثيلي الضمني. الله احنا هنحلها تمسيلي ولا ضني هو نفس الكلام اللي بيتكتب في التمسيلي هو هو اللي هيتكتب في ضمني شيء نقط شاي - 00:10:53ضَ

وهنا كان اسمه الرابط التمثيلي هيبقى الرابط التمثيلي الضني. ركز معي قوي قوي في هذا الكلام. عندنا هنا المهان والهوان. ما لجرح بميت يبقى هحط هنا الجرح والميت وتبقى العناصر العناصر - 00:11:23ضَ

بعكس الترتيب لان كان المفروض يقول الميت هنا هو المهان والهوان كان الميت والجرح. بس حصل بعكس الترتيب. فانا حطيتها هنا هوت عكست الترتيب بحيس اقدر اوصل للافرادي. نمرة واحد - 00:11:53ضَ

واحد والافراد نمرة اتنين. طيب المهان مثل الميت والهوان اللي هو الذل مثل الجرح وجه الشبح الافرادي انا هستغل آآ ما ايلامه. خد بالك ما يعني لا يؤلم نفي للالم. لو انت قلت في الافراد الاول وجه - 00:12:13ضَ

شبه الافرادي الاول نمرة واحد برضو لا يوجد ايلام المهان مثل الميت يبقى ففي عدم الاحساس صح. وجه الشبه الافرادي نمرة اتنين الذل مثل الجرح مثل الجرح في الايلام في الايلام. الجرح بيؤلم والزل بيؤلم. يبقى الاتنين في الاله - 00:12:43ضَ

بس هو بيقول ما لجرح ليس هناك ايلام. يا سيدي هو بيقول ليس هناك ايلام. باعتبار الجرح ده بتاع الميت. باعتبار ان الجرح دوت جرح لميت فانا ما حطتش القيد هنا الجرح بتاع الميت. لان هو فعلا الذل زي الجرح بيؤلم بيؤلم بيؤلم. مهم قوي - 00:13:13ضَ

اوي اوي تبقى واخد بالك من هذا الموضوع ماشي ازاي طب الرابط التمثيلي الضمي انا هطلعه ازاي؟ برضه من مائلاته ديت وهكتب شيء لا يتأثر تروا بشيء. يبقى العملية كده مشيت تمام اوي اوي اوي اوي. وواضح جدا ان هي هي نفس تفاصيل تحليل - 00:13:33ضَ

تشبيه التمثيلي العادي جدا. ولكن اول لما بلاقي الجزء التاني منه ما فيهوش الاداء. وعلى صورة حكمة من الحكم او مثل من الامثال. يبقى اذا ما هو تشبيه تمثيلي ضمني. ادي واحد اتنين تلاتة اربعة - 00:13:58ضَ

والمعادلة ممكن نحطها هي ديت معادلة وجه الشبه التمثيلي برضو اهي الجزء دهوت معادلة وجه الشبه تمثيلي الضني هنا اهوات على اساس ان احنا شغالين على تشبيه ضمني بعد كده لازم الصورة اه العلاقة دي نمرة خمسة. المشابهة بين العناق - 00:14:18ضَ

فاصل وستة الدليل الاستحالة. ونكتب في الواقع. واكتب بقى ورايا استحالة ايه؟ استحالة خالد خد بالك ان الدليل ده بكتبه في الاتجاه دهوت اللي هو اتجاه التمثيلي يبقى اذا استحالة استحالة ان يكون المهان والهوان المهان والذل هما الميت والجرح في الواقع في الواقع - 00:14:45ضَ

يقع في الواقع. وطبعا نمرة سبعة نوع الصورة تشبيه تمثيلي ان شاء الله في المحاضرة الجاية هنشوف الكتب قالت ايه في تعريف التشبيه الضمني؟ هناخد التعريف الاصلي للتشبيه الصحيح ونشوف الفرق بينه وبين اللي مكتوب في الكتب علشان تبقى حاسس بحجم المشكلة الكبيرة الموجودة في علم البلاغة القديم - 00:15:13ضَ

والمجهود الكبير اللي بزله علم البلاغة التناصرية للوصول الى التوثيق البلاغة بحيث لا يكون هناك اراء مختلفة وتأويلات ما انزل الله بها من سلطان. فتحيا مصر ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:15:43ضَ