باحث

قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين - 00:00:00ضَ

اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين كتاب الاتقان في علوم القرآن لمؤلفه الحافظ السيوطي رحمه الله تعالى هذا كتاب الاتقان اشتمل على ثمانين نوع من انواع علوم القرآن - 00:00:25ضَ

وصل بنا الان او وصلنا الى النوع السادس والسبعين وهو في مرسوم الخط واداب كتابته انعقد المؤلف هذا النوع في رسم المصحف. انت تقرأ المصحف له رسم خاص يختلف عن الخطوط الاملائية - 00:00:43ضَ

لو تكتب الان مثلا الرحمن الاصل انك تكتب الرحمن بعد الميم الف ثم للنون وحدها الرحمن. المصحف لا وصلها القيامة في المصحف كل كلمة القيامة من اول مصحف الى اخره - 00:01:03ضَ

مكتوب القيمة وموظوع الف صغيرة هي تقرأ القيامة. الربا مكتوب بالواو. الصلاة بالواو. هذه نسميها ماذا؟ نسميه رسم رسم المصحف هو علم علم اسمه علم رسم المصحف الفت فيه مؤلفات - 00:01:21ضَ

هو يريد يبين لك الان السيوطي هذا الرسم وانه لا بد من التزامه ومعرفته والتفريق بينه وبين الخطوط الاملائية خطوط املائية تكتب الصلاة صاد ولام والف وتاء مربوطة هذه الصلاة والزكاة كذلك فالمصحف لا - 00:01:38ضَ

الصلاة مكتوب بالواو الصلوات الصلوات. والزكاة الزكاوت والربا مشكاة مكتوبة بالواو جاب وافي مشكات مشكات ما فيها واو فمثلا النجاة النجاة منات منات الثالثة منات مكتوب بنوة بالواو كيف نعرف؟ ولذلك تجد الصغار - 00:01:58ضَ

الذين يبتدأون بحفظ القرآن احيانا يواجهون مثل هذا الشيء يستغربون يقولون كيف نقرأها هذه؟ القرآن يؤخذ بالتلقي اخذه النبي صلى الله عليه وسلم بالتلقي. اخذه من جبريل مشافهة بالتلقي. والقاه على الصحابة حتى قال ابن مسعود حفظت - 00:02:22ضَ

منفي النبي منفيه من من فمه سبعين سورة يؤخذ بالتلقي. اما يجيك شخص يقول لك والله انا بحفظ القرآن من نفسي. هذا يقع في اخطاء ولا يمكن ان يحفظ القرآن صحيحا ابدا. القرآن يؤخذ من المقرئين من المشايخ من الذين يعلمونك القرآن تأخذه - 00:02:41ضَ

بالمشافهة من شفتيك من شفتيهم الى شفتيك. هكذا مثل ما قال الله سبحانه وتعالى لا تحرك به لسانك لتعجل به. باللسان. اما تجي تقول والله انا بحفظ القرآن واخذ المصحف واجلس اقرأ واحفظ ستقع في اخطاء. ما - 00:03:02ضَ

مهما كان مهما كان فلا بد ان لا بد ان تثني ركبتيك امام المقرئين وتقرأ وتستمع لقراءتهم. حتى القراءة عن القراءة التي الان يقول مثلا والله استمع لبعض القراء عرفت يستمع تسجيل صوتي ويقرأ ما يمشي هذا. وان مشى عن بعض ما يمشي مع كثير - 00:03:19ضَ

لابد ان تقرأ ويصحح لك شيء اسمه علم تصحيح التلاوة. لازم تجلس صحيح لك تلاوتك. اما تقول والله انا اريد ان اتى احد احفظ القرآن واقرأ قراءة سليمة ما يمكن ولذلك غالب الناس غالب يعني لو اقول لك مثلا سبعين بالمئة - 00:03:45ضَ

من غالبية الناس ما يعرفون يقرأون ولا الفاتحة والله استمعنا خاصة في رمضان في رمضان يجلس كثير من الناس تسمع في رمضان اشياء يعني تريد ان تصم اذنيك لا تريد ان تسمع تكسير - 00:04:05ضَ

وتحريف شي ما تقبله ابد النفس. والله تقول هذا من وين جاي؟ يقرأ ما يعرف يقرأ. كبار سن وصلوا الستين سبعين ما يعرف يقرأ. طلاب خريجي شرعية شريعة واصول الدين وكذا - 00:04:22ضَ

ما يعرف يقرأ انا اسمعهم ما يعرف يقرأ الفاتحة وهذا خطأ كبير انك تبقى على خطأك ولا تتعلم حتى لو بلغت السبعين والثمانين اجلس وتعلم. الشاهد من الكلام هنا حتى لا نطيل - 00:04:37ضَ

القرآن يؤخذ بالمشافهة القرآن بالتلقي. القرآن له رسم خاص. له طريقة خاصة. ولذلك العلماء اثبتوا الرسم العثماني الذي كتبوا عثمان رضي الله عنه امر بكتابته الى يومنا الحاظر لا يغير بالخطوط الاملائية لا يجوز. تكتب اية - 00:04:51ضَ

في صحيفة في جدار هذي ما في شك. ما في شك انك تكتب الخط الاملائي عادي لكن تأتي على مصحف كامل تكتبه بالخطوط الملائية هذا منعه العلماء وقالوا لا لا يمكن لان القرآن معجز - 00:05:12ضَ

بخطه ورسمه وكتابته فلا يجوز تغييره. المؤلف هنا في النوع السادس والسبعين سيتكلم عن امرين مهمين. الامر الاول رسم الخط رسم المصحف كيف يكتب وكيف تنطقه وما الاختلاف بين الخطوط الملائية الان وبين كتابة الرسم العثماني. الامر الثاني اداب الكتابة - 00:05:25ضَ

كيف تكتب؟ واداب القراءة كيف تقرأ؟ واداب القرآن كيف تحترم القرآن شف يقول لك هنا اولا حتى دائما طريقة السيوطي رحمه الله انه اذا بدأ باي مبحث من المباحث انه يذكر لك الكتب المكتوبة او الكتب التي الفت في هذا الفن - 00:05:53ضَ

انت تريد الان تقول والله انا ودي اتعرف على الرسم العثماني وشو هذا اه ودي اتعرف على خطوط خطوط المصاحف. كيف هذي وشي هذي؟ كيف يتعرف عليها؟ قال لك الف فيه علماء وافرده التصنيف خلائق من المتقدمين والمتأخرين. يقول اشهرهم ابو عمرو الداني. ابو عمرو الداني توفي - 00:06:12ضَ

سنة اربع مئة واربعة واربعين يعني ثلاث اربعات ابو عمرو الداني الف كتاب اسمه المقنع في رسم المصاحف. كتاب واحد مجلد واحد ارجع اليه سيتكلم لك عن كل الخطوط تاريخ الخط - 00:06:36ضَ

منذ كتبه الصحابة رضي الله عنهم والى ان وصلنا الان. انت لا تظن الذي كتبه الصحابة هو الموجود عندنا الان. لا مر بمراحل تطور الان كتب هو بدون تنقيط يعني الثاء ما فيها عليها نقط. والجيم ما في بطنها نقطة. والخاء ما عليها نقطة - 00:06:54ضَ

والشين ما عليها نقط. والباء ما تحتها نقطة خالي من التنقيط كله هذا امر والثاني خالي من الشكل الشكل يعني الحركات. ما عليه حركات. انت اصلا الان المصحف عليه حركات. ضمة كسرة تنوين. موجودة. كانت في السابق مع فيه - 00:07:15ضَ

انت ادخل الان على اليوتيوب او غيره اكتب مصحف عثمان رضي الله عنه يعطيك صورة منه ما تعرف تقرأها بسم الله ما فيها باء. الباء ما فيها نقطة. ما تعرف تقرأ ما تعرف. هذي شين ولا سين - 00:07:36ضَ

ثاء ولا ثاء ما تميز. هم يميزون هم يعرفون هذي لغتهم. بعد ذلك مر بعد مر في مراحل وجد ماذا؟ يسمونه الاعجاب. الاعجاب يعني التنقيط نقد ثم مر بمراحل ماذا - 00:07:52ضَ

الشكل وشكلت لانه اصبح القرآن الذين يقرأون خاصة الذين دخلوا في الاسلام من غير العرب الاعاجم ما يعرفون يقرأون قل الحمد لله رب العالمين. يقول لك الحمد لله الحمد لله مثل الان اللي ما تعلموا - 00:08:15ضَ

يقول لك اهدنا يقول لك انعمت صراط الذين انعمت عليهم هو يقرأها ماذا؟ صراط الذين انعمت هو انعم هذا تحريف هذا تحريف ولحن جلي لا تجوز الصلاة خلفه اذا قال انعمت انت الذي انعمت الا الله - 00:08:34ضَ

كيف تقول انعمت شف حركة واحدة غيرت المعنى حتى شف الضالين بعضهم يقرأها الظالين الظالين بالظاء الظاء التي فوقها الف او عليها عصا اخت الظالين لا لا تخرج لسانك الظالين هذي لا ادخل لسانك الضالين الضاء اخت الصاد ما يميزون - 00:08:54ضَ

يحرفون يقول لك الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. الرحمن الرحيم. لا. الرحمن. فلما حصل هذا الشيء بدأوا يضعون حركات الشكل الشكل كان في السابق يعني مر بانواع الى ان وصل هذه الاشياء التي امامنا - 00:09:19ضَ

كتاب ابي عمرو الداني الف هذا الكتاب. اسمه المقنع في رسم المصحف او رسم المصاحف. وجاء بعده عالم اخر اسمه ابو العباس المرة المراكشي من مراكش المراكشي والف كتاب اخر اسمه عنوان الدليل في مرسوم خط التنزيل. وجاءت يعني بعد ذلك - 00:09:40ضَ

يعني مؤلفات كثيرة منها كتاب آآ ابن اشتة اسم اسمه المصاحف وغيره كلام طويل. السيوطي رحمه الله اتى لك بتاريخ الكتابة مو بتاريخ المصحف. تاريخ الكتابة القديمة قبل بعثة محمد - 00:10:03ضَ

صلى الله عليه وسلم. يقول لك شف يقول لك اول من وضع الكتاب العربي والسرياني. السرياني لغة سريانية قريبة من العربية كانت في بلاد الرافدين في العراق وما حولها يقول اول من مظع الكتاب العربي يعني كتابة العربية والسريانية - 00:10:21ضَ

كلها هذي منها واول ما وضعها قال اول من وضعها ادم عليه السلام قبل موته بثلاث مئة سنة كتبها في الطين ثم طبخه فلما اصاب الارض الغرق اصاب كل قوم كتابهم فكتبوه فكان اسماعيل ابن ابراهيم عليه - 00:10:41ضَ

السلام هو صاحب الكتاب العربي العربي يقول جاء عن ابن عباس قال اول من وضع الكتاب العربي اسماعيل وضع الكتاب على لفظه ومنطقه ثم جعله كتابا واحدا يقول وجاء عن ابن عباس ايضا قال اول كتاب انزله الله من السماء كتاب اسمه ابو جاد - 00:11:01ضَ

الله اعلم بذلك احيانا يقول قال ابن فارس الذي نقوله ان الخط توقيفي هل الخطوط هذي الكتابة هذي اجتهاد من الناس ولا انزلت من السماء؟ قال لا. انه من الله - 00:11:26ضَ

كيف عرفنا انه من الله؟ قال لان الله يقول علم بالقلم علم بالقلم الذي علم هو الله. علم. وقال سبحانه وتعالى والقلم وما يسطرون. اي يكتبون ثم الان سيتكلم عن القواعد رسم المصحف. يقول القاعدة العربية ان اللفظ يكتب - 00:11:42ضَ

بحروفه جاءه هذه القاعة العربية. تقول جلس تكتب جلسة هكذا ثلاث حروف الاصل كل كلمة تكتب. القرآن لا احيانا كلمة تكتب ولا تنطق. او تنطق ولا تكتب. يقول الاصل انها تكتب بحروف هجاء - 00:12:06ضَ

مع مراعاة الابتداء به والوقف عليه وقد مهد النحات له اصولا وقواعد. وقد خالفها في بعض الحروف خط المصحف. خط المصحف او نقول هي خالفت خط المصحف. المصحف هو الاصل - 00:12:24ضَ

طيب هل يجوز كتابة المصحف بالخطوط العربية يقول سئل مالك ابن انس امام دار الهجرة هل يكتب المصحف على ما احدثه الناس من الخطوط والهجاء قال لا الا ما كتب على على الكتبة الاولى - 00:12:39ضَ

وقال ايضا لا ولا مخالف له من العلماء. قال آآ ابو ابو عمرو الداني لما نقل هذا الكلام عن الامام مالك قال ولا يعرف له مخالف من العلماء كلهم اتفقوا على ذلك - 00:13:00ضَ

وسئل مالك ايضا عن الحروف في القرآن مثل الواو والالف اترى ان تغير وتعدل وتصحح من المصحف اذا وجد فيه قال لا يبقى كما كان وقال ايضا قال ابو عمرو الداني يعني الواو والالف المزيدتين - 00:13:14ضَ

في بعض الحروف بعض الكلمات مثل اولو اولو وغيرها يقول هذه تبقى ما تتغير طيب يقول قال الامام احمد ايضا يحرم مخالفة خط المصحف مصحف عثمان. لا في واو ولا ياء ولا الف - 00:13:32ضَ

يقول وقال البيهقي في شعب الايمان من كتب مصحفا فينبغي ان يحافظ على الهجاء. الذي كتب فيه او كتبت فيه تلك المصاحف. ولا تجوز مخالفته ولا يغير مما كتبوه شيئا. فانهم كانوا اكثر علما واصدق قلبا ولسانا. واعظم - 00:13:51ضَ

قناة منا فلا ينبغي ان نظن بهم الظن ونغير قال قال السيوطي قلت وينحصر امر الرسم في عدة امور في الحذف وفي الزيادة وفي الهمز وفي البدل وفي الوصل والوصل وما فيه قراءتان هذا الذي سيتكلم عنه - 00:14:11ضَ

احيانا في حذف في القرآن واحيانا فيه زيادة واحيانا فيه همزة واحيانا في بدل واحيانا في وصل واحيانا في تاء فصل واحيانا في ما فيه قراءتان نأخذ بعض القواعد يقول - 00:14:34ضَ

القاعدة الاولى قاعدة تسمى بقاعدة الحذف. كيف الحذف يقول تجد في القرآن شيء كثير محذوف مثل مالك يوم الدين مكتوب ملك ما فيه الف الف صغيرة بس تميز هذي يسميها حذف لماذا؟ لان فيها قراءتين قراءة ملك يوم الدين ومالك يوم الدين - 00:14:49ضَ

يا رب تجد في القرآن يا رب يا رب كيف مكتوبة مكتوبا يا رب ومكتوب الف صغيرة يا رب هذي نسميها حذف اللي حذف الالف. نسميها حذف الالف. يا ايها الناس ما في الف. يا ايها الناس مباشرة - 00:15:09ضَ

ما فيها الف وهكذا تجد كثير ذكر المؤلف هنا كلمات مثل الرحمن ما وضع فيها الف الا صغيرة مثل لكن اصلها لاكن وضعت يعني اتصلت بعض اتصل بعضها ببعض ووضعت الف صغيرة - 00:15:26ضَ

وهكذا اله اله صغيرة الف وهكذا تجد يعني سبحان سبحان تكتب سبحا او سبحا بدون الف وهكذا ذكر لك امثلة كثيرة جدا الضلالة خلال الدار وهكذا ذكر اشياء كثيرة يقول - 00:15:46ضَ

مثلا يقول ومن كل علم زائد على ثلاثة يذكر لك يعني اشياء كثيرة يقول لك مثل هاروت وماروت وقارون وهارون هذه بدون الف بدون الف ابراهيم تكتب بدون الف. يقول هذه رسم مصحف كتبت بدون الف تبقى بدون الف. هذه قاعدة لابد تفهمها. قاعدة حذف حذف الالف - 00:16:10ضَ

حذف الالف يقال طيب يقول لك اه مثل المساكين الملائكة اليتامى اه ثلاث كل ما ورد القرآن ثلاث تجدها بدون الف الف الف صغيرة ثلاث يعني ثلاث وساحر سلطان اصل السلطان بالالف بعد بعد الطاء ما في الف سلطا سمطا - 00:16:32ضَ

وتوضع صغيرة وهكذا اصحاب كيف تكتب اصحاب بدون الف بدون الف يعني الالف وين؟ بعد الحاء احسنت والحاء بعدها مباشرة باء احسنت شايف كيف هذا يسمى رسم المصحف يبقى كما هو. هو يتكلم عن هذا - 00:17:00ضَ

فيقول لك مثلا بسم الله الاصل بسم الله باء الف اقرأ باسم ربك حذفت الالف واتصلت الباء مع السين بسم الله. بسم الله وهكذا يتكلم عنها ويذكر امثلة كثيرة بدون الاثقال - 00:17:21ضَ

هنا واحيانا يقول يقول المضاف الى اذا قال يا عبادي يا عبادي الياء بعدها مباشرة يا عبادي بدون الف ثم توضع الالف صغيرة طيب يقول هذي كلها في مثل ما ذكرنا في الالف - 00:17:43ضَ

واحيانا تحذف تحذف الياء. شف تحذف الياء اصل واطيعون اطيعوني واخشون واخشوني اتقون اصلها واتقوني حذفت الياء. يقول هي فاعبدون. كيدون يكيدون واكيد يقال كيدوني واتبعون ولا تنظرون ولا تكفرون كل هذا كلها محذوفة الياء محذوفة الياء هكذا الجواري وله - 00:18:07ضَ

مكتوب الجوار بدون ياء وتنطق بالوادي المقدس ما في ياء الواجب مكتوب الواد وهكذا فمنهم مهتد مهتدي وهكذا يقول لك حذف حذف حذف الياء شف حذف الياء واحيانا مثل ما ذكرنا حذف الالف - 00:18:39ضَ

حذف الواو. تحذف الواو هكذا ذكر هو طيب يقول لك ايضا في الحذف ذكر قال لك ايضا في اشياء كثيرة تحذف بالغوا بالغ قال كتبت بلغ بدون الف. باطل كذلك - 00:19:04ضَ

ايها المؤمنون اصل ايها ايها الساحر ايها الثقلان كلها حذفت حذفت يعني يقول لك في اشياء لم تدخل تحت القاعدة السابقة لكنها محصورة محصورة ذكر لك هذه التي حصرت سواء بالالف - 00:19:28ضَ

لان شوف الحذف الحذف يتعلق بثلاث اشياء الالف الواو الياء اللي تسمى حروف حروف العلة او حروف المد هذه التي تقع فيها تقع فيها اما ياء مثل الجواب كالجواب قصد الجواب - 00:19:47ضَ

مثل وادي النمل اصل وادي النمل. حذفت الياء هذي حذف الياء المتعال اصل المتعالي. وهكذا واحيانا تحذف قال احيانا تحذف الالف مثل القاسية اكتب القشية وهكذا احسان احيانا تحذف الواو مثل ويدعو الانسان ما في واو ويدعو الانسان ويمحو الله - 00:20:05ضَ

ويمحو الله الباطل يمحو مكتوب يمح بدون الف. سندعوا الزبانية سندعو عين بعدها ما في واو هذا حذف الواو. حذف الواو. طيب بعد الحذف بعد الحديث يتكلم المؤلف عن شي عن شيء عن قاعدة الزيادة. شف هذا حدث الان - 00:20:35ضَ

يعطيك زيادة احيانا في حروف زائدة بس ما تنطقها انت. هي مكتوبة ولا تنطقها ما تنطقها. هذي يعني لا نطيل عليكم لعلنا يعني لأ شف الزيادة سهلة لكن بعدها حرف الهمز. الزيادة يقول ماذا - 00:20:56ضَ

يقول احيانا تكتب حروف زائدة وبس انت ما تنطقها ما تنطقها مثلا عسى الله ان يعفو عنهم ان يعفو عنهم. ما تنطق الواو يعفو عنهم. عسى الله ان يعفو عنهم - 00:21:16ضَ

يقول لك مثلا وتظنون بالله الظنونا هذي اذا وصلتها ماذا تصنع؟ تسقط او لا تسقط وهكذا يقول مثلا ولا تيأسوا ولا تيأسوا وهكذا يقول زيادة الف احيانا واحيانا زيادة واحيانا زيادة زيادة ياء. يقول مثل افلم ييأس زيادة الياء - 00:21:31ضَ

آآ مثلا وملأهم كانت مكتوبة بالياء وملأهم بالياء. وهكذا اولوا بالواو ساريكم وهكذا طيب هذا ما يتعلق بزيادة يعني احيانا تزاد حروف وغالبا هذه حروف العلة الف واو ياء اما تزاد - 00:22:00ضَ

او تنقص. فاذا زيدت لا تنطق. واذا حذفت ايضا لا تنطق لا تنطق. واحيانا تنطق احيانا تنطق. طيب ينتقل بعد ذلك الى الهمز الهمز احيانا يكتب ولا ينطق واحيانا لا يكتب وينطق - 00:22:22ضَ

هذا يحتاج الى ايضا كلام ان شاء الله يأتي له الكلام في اللقاء القادم نقف عند هذا القدر نسأل الله التوفيق لنا ولكم وان يبارك لنا ولكم والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:22:40ضَ

قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني فسبحان الله وما انا من المشركين - 00:22:53ضَ