باحث

كل هذه سبيلي ادعو الى الله المشركين بسم الله والحمد لله صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين - 00:00:00ضَ

الكتاب الذي بين ايدينا هو كتاب التسهيل لعلوم التنزيل لمؤلفه ابن الجزير رحمه الله تعالى والسورة بين ايدينا هي السورة الحجر التي قرنها في لقائنا الماضي وتحدثنا عنها ونكمل اليوم ما - 00:00:54ضَ

عنده قال الله سبحانه وتعالى في الاية الخامسة والاربعين من السورة ان المتقين في جنات وعيون ادخلوا قولوها بسلام يقول الشيخ بن جزي ادخلوها بسلام قال تقديره يقال لهم الملائكة او الله سبحانه وتعالى ادخلوها بسلام قال اما ان يكون - 00:01:10ضَ

السلام هنا التحية يعني السلام عليكم والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم تحية واما ان يكون من السلامة وهي النجاة من السلامة وادخلوها بسلام امنين يعني ادخلوها وانتم سالمون امنون سالمون من كل شر وافة او - 00:01:35ضَ

قولوها والملائكة تسلم عليكم وبعضكم يسلم على بعض. والله يسلم على بعض. سلام قولا من رب رحيم والملائكة يسلمون عليهم. وبعضهم يسلم على بعض سلاما سلاما. طيب يقول ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا ينزع الله ما في صدور اهل الجنة من الغل والحقد والحقد والحسد فتصبح - 00:01:55ضَ

قلوبهم صافية. قال اخوانا كيف اخوانا؟ قال هذه الاخوة اخوة المحبة. والمودة والايمان انما المؤمنون اخوة. قال على سرر متقابلين. ليش قال متقابلين؟ لانه لا يمكن ان ان يولي احدهم ظهر - 00:02:22ضَ

فهو للاخر في الجنة ما في. لوناه لاصبح هناك فيه شيء من النقص. فيقابل بعضهم بعضا. متقابلين على السرر متقابلين. قال لا يمس لا يمسهم فيها نصب لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين - 00:02:42ضَ

النصب التعب يقول لا يصيبهم تعب في الجنة. وليسوا بمخرجين منها ولا خارجين منها. بل هم خالدين فيها ابدا ثم قال سبحانه وتعالى نبه عبادي اني انا الغفور الرحيم. خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم ولمن يصلح له الخطاب. قال نبئ عبادي اني انا الغفور الرحيم. غفور لمن تاب - 00:03:01ضَ

غفور لمن رجع الى ربه وغفور بعباده المتقين. وان عذابي هو العذاب الاليم لمن عصى وادبر واستكبر ولم يقبل ولم يرجع يعني ما بين ترغيب وترهيب. طيب يقول الشيخ هنا نبه عبادي قال اي اعلمهم واخبرهم. طيب - 00:03:25ضَ

ثم قال ونبئهم ايضا عن اي شيء عن ضيف ابراهيم عن ضيف ابراهيم قال من هم ضيف ابراهيم؟ قال الملائكة الذين جاءوا جاءوا الى ابراهيم بالبشرى جاءوا بالبشرى. قال اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما. دخلوا على - 00:03:47ضَ

ابراهيم وسلموا عليه قالوا سلاما قال انا منكم وجلون هل رد السلام هو؟ ولا ما رد؟ لما دخلوا عليه قالوا سلاما نقول رد السلام. كيف عرفنا؟ نقول في سورة اخرى لما قالوا - 00:04:07ضَ

امن قال سلام قال سلام قوم منكرون فهو رد السلام. وهنا هنا لم يذكر رد السلام لماذا؟ لانه كان في خوف منهم. لما قال قوم منكرون خاف منهم فقال هنا انا منكم وجلون. قال الوجل الخوف. وجلون خائفون - 00:04:24ضَ

قالوا لا توجل لا تخف. انا نبشرك بغلام عليم. قالوا نحن جئناك نبشرك بان بانه سيأتيك وهذا الغلام غلام عليم وهو اسحاق. اسحاق من سارة بغلام عليم. وفي سورة الصافات قال بغلام حليم - 00:04:48ضَ

والحليم هو اسماعيل. اسماعيل ايضا يعني اخبر اخبر الله سبحانه وتعالى بانه من الصابرين. من الصابرين وانه حليم. والحلم يدل على الصبر الحليم الحلم الحلم الكسر يدل على الصبر. طيب - 00:05:08ضَ

قال هنا قال قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام بغلام عليم قال ابشرتموني على ان مسني الكبر فبما تبشرون؟ قال قالوا بشرناك بالحق. قال بشرتموني. يعني ابشرتموني بالولد. مع انني قد كبرت حتى قال المؤلف - 00:05:33ضَ

انه بلغ المئة او زاد على ذلك. كيف تبشرون بعد ما كبرت بهذا السن قالوا يعني لما قال لهم كيف تبشروني؟ يعني بهذا بهذا العمر وهذا السن؟ ماذا قال؟ ماذا ماذا ردت الملائكة؟ قالت قالت بشرني - 00:05:55ضَ

بالحق فلا تكن من القانطين القنوط هو اليأس القنوط يعني يعني يئس يئس هو من ان يأتيه ولد. انقطع رجاؤه انقطع رجاؤه. قال قال لا تكن من القانطين الذين يقطعون رجاءهم برب العالمين. قال ومن يقنط؟ رد عليهم باقوى. قال ومن يقنط؟ ومن يقنط - 00:06:11ضَ

من رحمة ربه الا الضالون يقول قوله فبما تبشرون؟ قرأت بثلاث قراءات؟ قال فبما تبشرون؟ بتشديد النون؟ تبشرون يعني النون النون النون الاصلية او نون الفاعل ونون بعدها نون التوكيد نون التوكيد. فنون التوكيد - 00:06:37ضَ

قال او او تسمى بنون الوقاية والقراءة الثانية بالتخفيف. بالتخفيف والكسر فبما تبشروني على انها نون الوقاية المخففة. القراءة الثالثة بالفتح. فمم تبشرون وهي قراءة العامة. قراءة الاكثر بالفتح. على انها نون نون الفعل المضارع - 00:07:04ضَ

طيب قال تسمى بنون الجمع قالوا بشرناك بالحق باليقين الثابت. فلا تكن من الممترين لا تشك قال لا تشك طيب يقول ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون. يقول هذا دليل على تحريم القنوط. وانه لا يجوز لا تيأس من رحمة الله - 00:07:27ضَ

ولا ولا تقنط من رحمة الله ومن يقنط قرأت يقنط ويقنط يعني بفتح النون وكسرها يقنط ويقنط قال فما خطبكم؟ ايها المرسلون ما شأنكم؟ ما الذي اتى بكم؟ لماذا جئتم؟ قالوا انا ارسلنا الى قوم مجرمين وهم قوم لوط - 00:07:51ضَ

الا ال لوط. المؤمنون لوط وبناتهم. الا ال لوط استثناهم. هل هذا استثناء منقطع ولا متصل نقول منقطع ومتصل كيف متصل؟ لان ال لوط منه من القوم نفسه. وان قلت منقطع؟ قال لوط مؤمنون وهؤلاء مجرمين - 00:08:15ضَ

ويحتمل هذا ويحتمل هذا. ثم استثنى استثناء اخر قال الا امرأته. استثناها من اي شيء؟ استثناها من المستثنى استثناها من المستثنى لما قال الا ال لوط ثم استثنى من ال لوط امرأته لان امرأة لوط كانت كافرة كانت كافرة فاستثناها الله قال - 00:08:35ضَ

الا امرأته قال ان لم قال هنا الا امرأته قدرنا انها لمن الغابرين وفي اية اخرى قدرناها. وفي اية اخرى الا امرأته كانت من الغابرين وقدرنا التقدير من الله والملائكة تخبر ان الله قدر هذا الشيء. قدرنا انها لمن الغابرين - 00:08:53ضَ

الغابرين يعني الباقين الهالكين. لانها لم تنجو معهم طيب قال فلما جاء فلما جاء ال لوط المرسلون الملائكة قال انكم قوم منكرون. يعني لا اعرفكم قالوا بل جئناك بالحق. فلا تكن قالوا بل جئناك بما كانوا فيه يمترون. جئناك بما كانوا فيه يمترون. يمترون - 00:09:23ضَ

من يشكون بالعذاب ان الله لانهم قال فاتنا بعذاب الله. ان كنت من الصادقين وقال ربي انصرني على القوم المفسدين. قال جئناك بالعذاب بما كانوا يمترون يشكون فيه. واتيناك بالحق وانا لصادقون - 00:09:50ضَ

فاسر بعبادي. قال قرأت فسري بشري من سرا او فاسري من اسرى الفعل المضارع فاسر باهلك فاسر باهلك بقطع من الليل. قطع يعني ساعة من ساعات الليل ظلمة الليل. من الليل واتبع ادبارهم. يقول كن خلفهم. كن - 00:10:07ضَ

خلف من يخرج منك من اهلك. لا لا يكن هم خلفك لانك اذا اذا كانوا هم خلفك ستكون في قلق فلا تدري ما الذي يصيبهم. لكن اجعلهم امامك وانت كن خلفهم قال واتبع ادمارهم ولا يلتفت منكم احد. قال مؤلفنا ولا يلتفت منكم احد جاء في سورة هود. طيب ما معنى - 00:10:30ضَ

له معنيان. المعنى الاول لا يثبت اي لا يتأخر لا يلتفت يعني لا يبقى منكم احد الا امرأتك تبقى. وقيل لا يلتفت معناها لا يلتفت لا يلتفت برأسه. الالتفات الذي يكون بالرأس. يقول لان اذا التفتت سيصيبها العذاب. يعني اذا رأت العذاب ينزل والتفتت الى ونظرت العذاب - 00:10:50ضَ

سيصيبها. فكلمة لا يلتفت تحتمل امرين. اما معناها لا اي لا يبقى او لا يلتفت برأسه. الاية تحتمل هذا وهذا ولكن الاقرب والله اعلم ان معنى لا يلتفت اي لا يبقى. لا يلتفت اي لا يبقى - 00:11:14ضَ

فقال هنا شف قال ولا يلتفت منكم احد وامظوا حيث تؤمرون. ولا يلتفت منكم اي في اية اخرى قال ولا يلتفت منكم احد الا امرأتك. اي لا يبقى الا امرأتي. انه مصيبها ما اصابهم. طيب - 00:11:33ضَ

لا يجد منكم احد وامضوا حيث تؤمرون. قال هنا المؤلف وامضوا حيث تؤمرون قال الى مصر زين الى مصر وقيل الى حيث الى حيث يعني لما قال حيث تؤمرون قال حيث اي الى مكان اخر وهذا الصحيح. تحديد المكان ما ندري الله اعلم وذهب الى مصر او الى مكان اخر الله اعلم بذلك - 00:11:54ضَ

المهم انه خرج من هذه القرية التي وهي كانت سبع قرى. التي عذبت رفع جبريل هذه القرى الى السماء ثم قلبها عليهم ثم اتبعهم بالحجارة قال وقضينا الى اليه ذلك الامر قال قضينا اي قدرنا قضيناه وقدرناه في علمنا اي اليه ذلك الامر - 00:12:19ضَ

واوحينا اليه ذلك الامر واعلمناه ان دابر هؤلاء مقطوع مصبحين. ودابره اخره. يعني ان العذاب سيصيبه هم الى اخرهم لم يبقى منهم احد. دابر هؤلاء المقطوع. مقطوع الدابر يعني لا يبقى قطع دابر القوم اي اهلكوا جميعا. اهلكوا جميعا - 00:12:44ضَ

والمراد به قوم لوط. قال هؤلاء مقطوع المصبحين. وجاء اهل المدينة يستبشرون جاءها المدير يستبشرون اهل المدينة اي هذه مدينة لوط وهي سدوم استبشروا لان امرأة لوط اخبرتهم قالت ان لوطا - 00:13:04ضَ

عنده اضياف. تعالوا اقضوا حاجتكم منه فجاءوا مسرعين جاءوا يهرعون ويستبشرون بوجود هؤلاء لينالوا منهم الفاحشة قال هنا فجاء وقال سبحانه وتعالى وجاء للمدينة يستبشرون قال ان هؤلاء ضيفي. هؤلاء ضيوف عندي - 00:13:27ضَ

يعني احترموهم قدروهم ضيفي فلا تفضحون لا تفضحوني في عند ضيوفي واتقوا الله ولا تخزون لا تفضحون قالوا اولم اذا نهاك عن العالمين نحن قلنا لك لا تستضيف الناس لا تأتي تسمح للضيوف يدخلون عندك. او لم ننهيك عن العالمين؟ قال هؤلاء بناتي خذوا بناتي ان كنتم فاعلين. البنات - 00:13:53ضَ

يعني هم الذين يباحون لكم. لا الرجال ان كنتم فاعلين. قال شف قالوا هنا قال المؤلف قال هؤلاء بناتي هل هم بناته للمفسرين قولان قيل بناته حقيقة بنات النسب لان بناته اسلمن اسلمن معه وهو يريد ان يستر - 00:14:16ضَ

قال يشتروا اضيافه قال هؤلاء بناتي وقيل ان البنات هنا المراد به بنات قومه. لان النبي بمنزلة الاب. النبي بمنزلة الاب هؤلاء بناتي ان كنتم فاعلين. قال الله عز وجل لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون. اي في ضلالهم وجهلهم يتحيرون - 00:14:40ضَ

القسم هنا من وين؟ نقول من الله. اقسم بمن قيل اقسم بنبينا محمد الخطاب للرسول او بلوط عليه السلام يعني لعمرك للنبي وهذا اقرب لتشريف النبي صلى الله عليه وسلم وكرامته ان الله يقسم به - 00:15:02ضَ

وقيل انه قيل بلوط. طيب قال انهم لفي السخاة يعمهون فاخذتهم الصيحة مشرقين وقت شروق الشمس جاءتهم الصيحة واهلكهم الله اخذتهم الصيحة وقلبت عليهم ديارهم واتبعوا بالحجارة قال سبحانه وتعالى هنا - 00:15:23ضَ

شوف قال فجعلنا عاليها سافلها. صيحة ثم العذاب عالية سافلها القلب. ثم قال وامطرنا عليهم حجارة من سجيل ما هو السجيل يقول هو الطين لان الله قال في الذاريات من طين - 00:15:46ضَ

ودل على الناس جيل هو الطين. قيل ان الطين المطبوخ الحار. قال ان في ذلك لايات للمتوسمين. ما معنى المتوسمين؟ قال المتفرسين اهل الفراسة الذين يعرفون يعني يستوعبون الشيء ويفهمونه بدقة - 00:16:03ضَ

متفرسين يقول فلان فلان عنده فراسة. اي معرفة دقيقة. وقيل للمعتبرين وحقيقة التوسم النظر الى السمة يعني النظر بدقة تعرف تقول هذا فلان تجد بعض الناس عنده فراسة يقول هذا فلان ذكي - 00:16:23ضَ

وهذا فلان يفهم كذا وهذا فلان يعرف كذا. فيكون عند فراشه. فيقول ان في ذلك لمن يعتبر اهل العقول النيرة واهل الفراسة يعرفون ان في ذلك لايات قال ان قال سبحانه وتعالى ان في ذلك لايات للمتوسمين وانها لبسبيل مقيم بطريق قائم كل يأتي - 00:16:40ضَ

من الشام يذهب يمر على ديار لوط قائمة. قال لبسبيل مقيم طريق. ان في ذلك لاية للمؤمنين هذا فيه عبرة واية لمن عنده ايمان وان كان اصحاب الايكة لظالمين. ذكر الله اصحاب الايكة وهم قوم شعيب لانها قريبة - 00:17:03ضَ

من قوم لوط قال فانتقمنا منهم ايضا لانهم كفروا. وانهما لبام لهما اثنين نبي اماما مبين وانهما لامام مبين قوم لوط وقوم شعيب. والامام الطريق الطريق الواضح كل يمر كل يمر عليهم - 00:17:23ضَ

قال ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين. من هم اصحاب الحجر؟ هم ثمود. ثمود. لماذا قال اصحاب الحجر؟ لانهم كانوا في واد والجبال قريبة الجبال قريبة منهم. واد بين المدينة والشام. الذي يذهب من المدينة - 00:17:43ضَ

اتوجه الى الشام يمر بمدائن صالح. يمر بثمود. قال ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين. يقول المؤلف هل كذبوا رسولهم ولا كذبوا المرسلين جميعا؟ قال الذي يكذب واحد كانه كذب الجميع او انهم كذبوا صالحا ومن جاء قبله - 00:18:03ضَ

لان الذي قبله هود ونوح وغيرهم. قال واتينا قالوا واتيناهم اياتنا. ما المراد بالايات قال الناقة فكانوا عنها معرضين. وكانوا ينحتون اعطاهم الله القوة. النحت النقر في الجبل حتى فتحوا بيوتا - 00:18:23ضَ

يعني في في الجبال نقروها نقرا بالمعاويل ودخلوا وفتحوا بيوتا داخلها والبيوت موجودة حتى الان. قال قال امنين يعني امنين من اي شيء من ان تتهدم انها باقية. قال هنا - 00:18:44ضَ

فاخذتهم الصيحة مصبحين صاح بهم جبريل قال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام فصاح بهم جبريل. فما اغنى عنهم فما اغنى عنهم ما كانوا يكسبون ما اغنى عنهم كسبهم حذرهم ودخولهم في في بيوتهم التي في الجبال ما اغرت عنهم. ولا قوتهم اغنت عنهم - 00:19:02ضَ

قال وما خلق الله عز وجل في خاتمة السورة؟ وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق. ما خلق الله هذه السماوات والارض الا ليقيم العدل ويقيم شرعه. فمن اعرض عن شرعه جاءت العقوبات. وما وان الساعة لاتية. خلق السماوات والارض دليل على على ان هناك - 00:19:22ضَ

ان هناك يعني شرع وهناك حساب وهناك بعث وهناك جنة وهناك نار. قال وان الساعة لاتية فاصفح الصفح الجميل ما هو الصفح الجميل؟ قال المؤلف هنا هو الذي ليس معه لا عقاب ولا عتاب. لا تعاقب ولا تعاتب. هذا الصفح الجميل اعرض - 00:19:42ضَ

اصفح عنهم طيب قال سبحانه وتعالى قال ان ربك هو الخلاق العليم. خلق خلاق صيغة مبالغة على كثرة الخلق. وعالم بخلقه. ولقد اتيناك سبعة من المثاني القرآن العظيم ما هي السبع المثاني الفاتحة؟ كما فسرها النبي صلى الله عليه وسلم السبع المثاني الفاتحة والقرآن العظيم معه قال - 00:20:02ضَ

لا تمدن عينيك يعني حقيقة ينبغي لنا ان نقف عند هذه الاية. لماذا اذا اعطاك الله القرآن وفضلك ومن عليك بالقرآن هل تلتفت الى الدنيا تترك القرآن شف قال اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم شرفناك بالقرآن. وشرفناك بان يكون القرآن في صدرك - 00:20:27ضَ

وان تكون من اهل القرآن ثم تلتفت للدنيا لا تمدن. ولذلك نهى الله. قال لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم. قال المؤلف هنا لا تنظر الى متاع الدنيا - 00:20:49ضَ

ازهد في الدنيا وتمسك به. اتيناك السبع المثاني. فلا تنظر الى الدنيا فان الذي اعطيناك اعظم واشرف واكبر وعند الله قال قال الى ما متعنا به ازواجا منهم. ما المراد بالازواج هنا؟ نقول اصناف النعم - 00:21:03ضَ

الازواج اصناف النعم يدخل فيه الزوجات والاولاد والمال وغيرهم طيب قال لا تمدن وقال ازواجا منهم ولا تحزن عليهم لعدم ايمانهم. ولا تتأسف عليهم واخفض جناحك لمن قال واخفض قال هنا شف قال واخفض جناحك للمؤمنين. وفي اية الشعراء واخفض جناحك لمن اتبعك لمن اتبعك من المؤمنين - 00:21:22ضَ

يعني كن لينا كن متواضعا معهم هذا معناه وقف الجنازة للمؤمنين وقل اني انا النذير المبين. اخبرهم بانك رسول جئت للنذارة. قال كما انزلنا على المقتسمين قال من هم؟ اي كما انزلنا على يقول مثل ما انزلنا على مكة واهل مكة انزلنا على المقتسمين. قال من هم؟ قال - 00:21:51ضَ

الذين جعلوا القرآن عظيم. المقتسمين الذين قسموا القرآن اقساما. قبلوا منه وردوا بعضه. وردوا بعضه. من هم الذين اختلفوا في ذلك قيل اهل الكتاب اليهود والنصارى وقيل الكفار لانهم اهل مكة قبلوا شيئا منه وردوا شيء والكفار من اهل - 00:22:16ضَ

كتاب قبلوا شيئا وردوا شيئا واهل مكة يعني اختلفوا في وصف النبي بعضهم ساحر وكاهن وشاعر وغير ذلك. فاختلف قال الذين جعلوا القرآن عظين عظين يعني قسموه مقبول وغير مقبول. قال العظين يعني - 00:22:36ضَ

من الاعضاء شفت الاعضاء؟ اعضاء الجسم لانها اجزاء. فاخذوا القرآن اخذوا شيئا منه وتركوا شيء جعلوه اقساما اجزاء. هذا معنى جعلوا القرآن الذين الذين قال هنا الذين جعلوا القرآن عظيم قال فوربك لنسألنهم اجمعين. والله هذا قسم من الله ان يجمعهم ويسألهم اجمعين عما كانوا يعملون. ثم امر - 00:22:58ضَ

صلى الله عليه وسلم بالجهر وهذه الاية هي التي نزلت لما امر بالجهر بالدعوة كانت الدعوة سرية قال فاصدع بما اتؤمر واعرض عن المشركين فصدع النبي صلى الله عليه وسلم بدعوته. ودعا وجهر امام قريش. وهذي بعد مظي ثلاث سنوات من - 00:23:25ضَ

الدعوة السرية قال انا كفيناك المستهزئين ان يستهزئون ويسخرون بالنبي صلى الله عليه وسلم الله كفاهم وليست الاية في مكة وكفار مكة الى قيام الساعة. كل من استهزأ بالرسول صلى الله عليه وسلم على ما - 00:23:45ضَ

مدى القرون والسنين فان الله قد كفى رسوله الاستهزاء واصابهم بما اصابهم من العذاب. شف قال هنا هناك المستهزئين بالهلاك. وبالهلاك. المؤلف ذكر قال كانوا خمسة من اهل مكة. الوليد ابن المغيرة هو العاصم ابن وائل. والاسود ابن - 00:24:00ضَ

عبد المطلب والاسود بن عبد يغوث والحارث بن غيطلة قال اهلكهم الله جميعا في بعضهم ببدر وبعضهم في غير بدر وقيل هم ابو جهل وعتبة وشيبة وامية وعقبة ابن ابي معيط كلهم ماتوا كلهم قتلوا في بدر. كفيناك المستهزئين. والصحيح عدم تحديد هذه الاسماء - 00:24:20ضَ

الله كفى نبيه وكل من استهزأ كل من استهزأ قال سبحانه وتعالى الذين جعلوه مع الله الها اخر اي يكفرون به ويعبدون غيره. ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون. يحزن النبي - 00:24:44ضَ

يعني ما تقوله قريش فيسليه الله عز وجل بهذا قال نعلم انه يضيق صدرك بما يقولون. طيب اذا ضاق صدر الانسان وحزن على على على وضع الناس وحزن على صد الناس عن طاعة الله. يحزن على اولاده اذا لم يجدهم مسارعين الخير. ماذا يصنع - 00:24:58ضَ

ما الحل؟ شف ماذا قال؟ قال فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين اذا حزبك امر ضاقت عليك الارض وضاقت عليك الدنيا فافزع الى الصلاة بفزع فافزع الى الصلاة. قال سبحانه وتعالى واستعينوا - 00:25:22ضَ

بالصبر والصلاة. فاذا اشتد الامر عليك فافزع الى الصلاة. كان صلى الله عليه وسلم اذا حزبه امر فزع الى الصلاة. شف قال هنا اه قال فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتى يأتيك اليقين - 00:25:38ضَ

اليقين هنا المراد به به الموت كما قال في سورة المدثر حتى اتانا اليقين يعني الموت. والمراد باليقين هنا الموت سمي يقينا لانه لا شك فيه ولا مرية اعبد ربك حتى يأتيك اليقين يعني يعني لا تنقطع عن عبادته لا تنقطع عن عباده. وبهذا تنتهي هذه السورة سورة - 00:25:56ضَ

ان شاء الله في اللقاء القادم نبدأ بالصورة التي تليها وهي سورة النحل والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين كل هذه سبيلي ادعو الى الله - 00:26:19ضَ

المشركين - 00:26:54ضَ