باحث

جل وعلا بان نسأله من فضله فنسأله من فضله العظيم. وخيره الجسيم. امين. ان يرزقنا واياكم او رزق الحلال الحسي والمعنوي. يا كريم يا رب العرش العظيم ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين - 00:00:00ضَ

اما بعد فقال المصنف رحمه الله تعالى وهو مجد الدين عبدالسلام. ابو البركات ابن تيمية في كتابه المنتقى من احاديث الاحكام قال ابواب الاذان فهذه الابواب التي عقدها المصنف تتعلق بالاذان واحكامه - 00:00:30ضَ

نعم والاذان كما تعلمون هو من الواجبات قد امر عليه الصلاة والسلام قد امر عليه الصلاة والسلام بالاذان كما سوف يأتي والاذان يسبق الصلاة والاذان قد تضمن جميع العقيدة فتبدأ بالتكبير وتعظيم الله جل وعلا ثم تثني ذلك بالشهادة لله بالوحدانية - 00:00:56ضَ

ولرسوله صلى الله عليه وسلم ولعل ابو احمد ينتبه ولرسوله صلى الله عليه وسلم بالنبوة ووسالة. نعم ثم بعد ذلك تدعو الى الصلاة ثم تدعو الى الفلاح وذلك عندما الانسان يعتقد ذلك ويأتي بالصلاة - 00:01:34ضَ

ثم بعد ذلك ينادي المنادي بالله اكبر الله اكبر ثم يختم الاذان بلا اله الا الله فاذا هو قد تضمن ابواب العقيدة وتضمن التوحيد نعم ولذا قال المصنف هنا باب وجوب باب وجوبه وفضيلته - 00:01:59ضَ

فذكر مسألتين المسألة الاولى وجوب الاذان والثانية فضل الاذان ومن وجوب الاذان فضله نعم هذا بالاضافة الى ما اتى به من نصوص في بيان فضله قال انا ابي الدرداء رضي الله تعالى عنه واسمه عويمي الانصاري - 00:02:26ضَ

قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من ثلاثة ما من ثلاثة لا يؤذن ولا تقام فيهم الصلاة الا استحوذ عليهم الشيطان نعوذ بالله اذا لا بد من الاذان ولابد من ماذا؟ من الصلاة. حتى يطرد - 00:02:51ضَ

حتى يطرد هؤلاء الناس يطردون الشيطان والا فان الشيطان استحوذ وتسلط عليهم قال رواه احمد وابو داوود والنسائي وابن حبان والحاكم وقال صحيح الاسناد. واسناده حسن قوي قال وعن مالك بن الحويرث رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا حضرت الصلاة - 00:03:16ضَ

فليؤذن هنا امر فليؤذن لكم احدكم وليؤمكم اكبركم اذا امر بامرين اذا حضرت الصلاة امر بالاذان وان يؤم الكبير هو الذي يؤم وهذا باعتبار انهم قد تساووا بالحفظ وبالعلم بالسنة يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله - 00:03:45ضَ

فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة فان كانوا فان كانوا في السنة سواء فاقدمهم هجرة ثم بعد ذلك يأتي السن نعم فهؤلاء يعني على درجة واحدة اذا بقي السن - 00:04:14ضَ

او كما قال عليه الصلاة والسلام متفق عليه قال وعن معاوية رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان المؤذنين اطول الناس اعناقا يوم القيامة. نسأل الله من فضله. رواه احمد ومسلم وابن ماجة - 00:04:35ضَ

وقد اختلف اهل العلم ايهما افضل وظيفة الامامة او المأذنة فذهب بعض اهل العلم الى الى ان المأذن افضل. وانا اميل الى هذا المأذنة افضل. لما جاء فيها من النصوص - 00:04:57ضَ

التي تفضل هذه الوظيفة فهي وظيفة عظيمة. ويكفي في ذلك ما جاء في مسلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يغزو ناس انتظروا فاستمع الاذان فان اذنوا والا غزاهم - 00:05:16ضَ

اذا اصبح الاذان هو العلامة الفارقة بين المسلم وبين الكافر كان عليه الصلاة والسلام اذا اراد ان يغزو ناسا تضرب ان اذنوا والا غزاهم اذا اصبح الاذان هو العلامة الفارقة ما بين المسلم والكافر - 00:05:37ضَ

فكل هذا يدل على اهمية وفضل الاذان قال وعن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الامام ضامن ان يضمن الصلاة لمن خلفه - 00:05:59ضَ

والمؤذن مؤتمن. مؤتمن على الوقت ودخوله اللهم ارشد الائمة واغفر للمؤذنين. رواه احمد وابو وابو داوود والترمذي وهذا الحديث ثابت لعل الشيخ احمد العتمي ينتبه هذا الحديث ثابت وقد جاء من اكثر من وجه - 00:06:20ضَ

نعم ولذا لو ان الماء احد المأمومين قصر في واجب من الواجبات هل يجب عليه ان يسجد للسهو؟ لا. الامام يتحمل الامام يتحمل لكن لو تجرأت لو ترك ركنا لا هنا لابد ان يأتي به - 00:06:45ضَ

نعم قال وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه. ومما يدل على ذلك طول جابر رضي الله تعالى عنه قال اقرأ بالفاتحة الا اذا كنت خلف الامام فالامام يتحمل ماذا - 00:07:11ضَ

يتحمل القراءة والا لماذا يجحد لو كان الامام ما يتحمل القراءة لماذا يجهر نعم فهو يجهر لك هو لو كان القراءة لنفسه قرب بخفض للصوت لكن هو يجهر لمن خلفه - 00:07:30ضَ

نعم قال وعن عقبة بن عامر. نعم. ومما ايضا يدل على ذلك انت لو اتيت مثلا في صلاة وبمثلا اتيت بالركعة الثانية سوف تجلس مع الامام متابعة للامام هذا الجلوس لو لم تكن خلف الامام وجلست ماذا يكون عليك - 00:07:49ضَ

يكون عليك سهو يكون عليك سجود سهو. لكن بما انك خلف الامام فانت متابعة للامام فليس عليك شيء قال وعن عقبة ابن عامر الجهني رضي الله عنه. قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يعجب - 00:08:18ضَ

ربكم من راعي غنم يعجب الله جل وعلا يعجب وقال الله تعالى بل عجبت ويسخرون في قراءة سبعية بل عجبت ويسخرون نعم وهذا العجب ليس طبعا تعالى الله ليس مثل عجب الانسان الانسان احيانا يعجب لانه قد خفي عليه العلم بهذا الشيء فعندما - 00:08:37ضَ

فيراه يتعجب. الله جل وعلا هو العالم بكل شيء سبحانه وتعالى. فهذا عجب يليق به عز وجل يعجب ربك من راعي غنم في شظية في شظية بجبل يؤذن للصلاة ويصلي اذا حتى ولو كان الانسان لوحده - 00:09:03ضَ

فالمشروع في حقه ان يؤذن يؤذن للصلاة ويصلي فيقول الله عز وجل انظروا الى عبدي هذا يؤذن ويقيم الصلاة يخاف مني. قد غفرت لعبدي وادخلته الجنة. نسأل الله من فضله - 00:09:25ضَ

يخاف مني لانه ما خاف من الناس هو لوحده. اذا ما بقي الا الله عز وجل قال رواه احمد وابو داوود والنسائي واسناده جيد قال وفيه دليل على ان الاذان يسن للمنفرد - 00:09:46ضَ

وان كان بحيث لا يسمعه احد حتى ولو كنت لوحدك قال قال وان كان بحيث لا يسمعه احد ومع الاسف يعني احد الناس ممن لا يبالي نعوذ بالله قال لي ابدا - 00:10:04ضَ

قال اني اذانكم مرتفع. وهو طبعا يكذب لكن ما يبغي الاذان يتشبه بالشيطان نعوذ بالله من ذلك ولذا ما من ثلاثة لا يؤذن فيهم ولا تقام فيهم الصلاة الا استحوذ عليهم الشيطان نعوذ بالله - 00:10:24ضَ

قال وفيه دليل على ان الاذان يسن للمنفرد وان كان بحيث لا يسمعه احد قال والشظية الطريقة كالجدة نعم ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق في حتى لو كان منفردا في المدينة في البر؟ نعم. غرفتي وجيت متأخر مسلا تؤذن تؤذن وانت في الغرفة - 00:10:40ضَ

تؤذن وانت في الغرفة كالجدة تراجع ضابطها بالكسر تراجع الان شف راجعها ابو ناصر ايش قال عنها - 00:11:15ضَ