باحث

الاخ محمد يسأل تفسير قول الله تعالى هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب. واخر متشابهات واما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة. وابتغاء تعويده. وما يعلم تأويله الا الله - 00:00:00ضَ

والراسخون في العلم يقولون امنا به. كل من عند ربنا وما يذكر الا اولو الالباب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله صلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد - 00:00:22ضَ

هذه الايات هذه الاية الكريمة من اعظم الايات من اوضحها يبين سبحانه جل وعلا انه انزل كتابه الكريم على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ببيان ما ينفع الامة في دينها ودنياها - 00:00:40ضَ

وانه سبحانه جعل منه ايات محكمات هن ام كلثام قد اوضح اهل العلم رحمة الله عليهم ان الاية في المحكمات هي الواضحة المعنى. التي ليس فيها شبهة فيؤم كتاب اصغر كتاب وعليها المدار - 00:01:00ضَ

وجميع لايات اخرى ترجع اليها وتفسر بها مثل قوله جل وعلا حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى غلبت عليكم امهاتهم وبناتهم واخواتهم واشبه ذلك ولا تنكحوا ما نكح اباؤكم من النساء - 00:01:22ضَ

اقيموا الصلاة واتوا الزكاة ولا تقربوا الزنا انما الخمر والمنشر والانصار جئتم من عمل الشيطان واجتنبوه لعلكم تفلحون يمحق الله الربا والصدقات واحل الله بها وحرم الربا الى غير هذا من الايات الواضحة. هذه امور كتاب - 00:01:40ضَ

هذه واضحة المعنى اما المستمعات نعم فهي التي لا يتضح معناها وبمعناها خفاء فانها ترد الى المحكم المشتبهات الى المحكم من الايات لقوله جل وعلا والمحصنات من النساء فسرها العلماء - 00:01:59ضَ

لان المحصنات يعني مزوجات. طيب السبايا. نعم لان غير غير السبية لكن مزوجة ما تنكح حتى يطلقها الزوج وتخرج من العدة. نعم هذه فسرتها المحكمة من النساء فسرت النصوص الدالة على ان السبية - 00:02:24ضَ

اطلب من زوجها الذي كان في الحرب في الكفر وتكون حلا لمن للمسلمين ولهذا قال فالمحصنات مزوجات ممنوعات محرمات الا المملوكة السبية المحصنات المزوجات لا يحل نكاحهن الا بعد الطلاق - 00:02:43ضَ

العدة او بعد الفسخ والعدة الا مزوجة اليمين نسبية فانها تحل ويكون سبيها طلاقا لها وتستبرأ بحيضة لمن سباها اذا قسمهم قسمه ولي الامر على الغانمين كن حدا لمن وان كان لها زوج في الشرك - 00:03:11ضَ

لان السبي لها حر فرق بينها وبين زوجها. وصار حبلا للمسلمين السابين وحرمت على زوجها بذلك - 00:03:37ضَ