باحث

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين المصنف رحمه الله الامام البخاري رحمه الله تعالى باب يحصى في وجوه المدحين التراب. حدثنا علي ابن عبدالله قال حدثنا عبدالرحمن المهدي قال حدثنا سفيان بن سعيد عن حبيب بن ابي - 00:00:15ضَ

عن ابي معمر قال قام رجل يثني على امير من الامراء فجعل المقداد يحصي في وجهه التراب وقال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نحشي في وجوه المداحين التراب. وحلف الحال - 00:00:43ضَ

يلاحظ انه هنا عبر بلفظ المداحين هي صيغة مبالغة قد يكثر المدح الاكثار من مدح مظنة عدم قول الحق في ممدوح. وكأن البخاري رحمه الله اشار الى الى هذا وان كان قد ورد في لفظ اخر المادحين - 00:00:58ضَ

ويشبه ان يكون الا ان يكون المدح بباطل واما التي قالها النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة بعضهم في بعض فهذه حقي حق لا يرد هنا لكن قول هنا ان نحفي في وجوه المداحين التراب - 00:01:23ضَ

حسا او مع والله اعلم نقصد الشريعة في انه كما جاء ان يكون التراب لكن الاشبه والله اعلم اول حجرا والعرب تقول عبارات مثل هذا وقع في صحيح مسلم ان عثمان انكر - 00:01:58ضَ

بعضهم التراب انكر هذا على كل حال يعني كما رأيتم في الرواية السلف او بعض الصحابة لكن يشبه والله اعلم ان يكون هذا من جهة المعنى المعنى لو حفظت في وجه واحد - 00:02:49ضَ

على المدح الخصوم والشريعة ليس منهجها اثارة الخصومات لكن لو رديته ولا لا الشريعة ما هو منهج افتح الباب مثل يعني الخصومات الشريعة بابها في ست الخصومات مطلقة من شد الطرق المفظية الى الى الخصومة - 00:03:12ضَ

هذا هو الاشبه والظاهر الشريعة نعم نعم قال قام رجل يثني على امير المؤمنين علي وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم مداحين فاحصوا في وجوههم التراب. حدثنا موسى قال حدثنا ابو عوامة عن ابي بكر عن ابي - 00:03:46ضَ

حتى انتهينا الى مسجد اهل البصرة فاذا بريدة الاسلامي على باب من ابواب المسجد جالس وقال وكان في المسجد رجل يقال له سكبة يقال له الصواب سكبة يقال لهم سكبة يقيموا الصلاة فلما انتهينا الى باب المسجد. فلما انتهينا الى باب المسجد وعليه بردة وكان - 00:04:39ضَ

صاحب مزاحات وكان بريدة صاحب مساحات فقال يا نعم فاذا بريدة على باب من ابواب المسجد عليه كان طيب قال فلم انتهينا الى المسجد وعليه وكان صاحب طيب فقال يا محجن وتصلي كمن يصلي سفك ثقبتك فلم فلم يرد عليه محجا ورجع ولا قال محجل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذني - 00:05:13ضَ

انطلق الممشى حتى صعدنا احدا فاشرف على المدينة فقال ويل امها من قرية ويل امها الافصح احسن منها ويل امي العرب لهم قاعدة على كل حال اصلها اصلها ام همزة قطع لكن لما دخلت في في نوع يعني - 00:05:44ضَ

معنى القسم واشبه ذلك العرب يحورونه ما يخلونه على اصلها يقول ويل امه افصح ان يجعلوها صيغة خلاص مثل الله جميل فيغيرون لابد يغيرونه العرب هذا على كل حال بن هشام رحمه الله في المغني - 00:06:04ضَ

يعني قاعدة اشار الى شيء من هذا في في المباحث النحوية وابو حيان اكتشاف الضرر والله كتاب عظيم هذين الكتابين يعني لا يحل اظن لطالب علم الا كلام العرب يتركها - 00:06:31ضَ

الاهتمام بين معطوفات واحد منها يميزونها يغيرون في اخذ النساء والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة. كلها مرفوعة المقيمين ان الصلاة على هذه الاشياء ثم احتاج الى ان ينبه اليها في الحكم العراقي - 00:07:37ضَ

يأتي حتى اذا كنا في المسجد رأى رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يصلي ويسجد ويركع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا؟ فاخذت فاخذت اطريه فقلت يا رسول الله هذا فلان وهذا فلان فقال امسك امسك لا تسمعه فتهلكه. قال فانطلق يمشي حتى اذا كان - 00:08:10ضَ

عند حجرات عند حجره لكنه نفض يديه ثم قال ان خير الدين دين ان خير دينكم ايسره ان خير دينكم ايسره باب من مدح في الشام. حدثنا حجاج قال حدثنا حماد بن سلمات عن علي بن سيدنا قال اتيت - 00:08:43ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله قد مدحت الله بمحامد ومداح واياك فقال اما ان ربك لحمد اما ان ربك يحب الحمد فجعلتهم يشدون فاستأذن رجل طوال لي النبي صلى الله عليه وسلم اسكت فدخل بدنك لم ساعة ثم - 00:09:03ضَ

خرج فاحشته ثم جاء فسكتني ثم اخرج فاراد ذلك مرتين او ثلاثة فقلت من هذا الذي سكتني سكتني له قال اهذا رجل لا يحب قال قد منحت الله في محامد ومدح يقصد قصائد - 00:09:23ضَ

اني قلت في الله تبارك وتعالى في اخره قال هذا رجل لا يحب الباطل الشعر في اول الاسلام كان النبي صلى الله عليه وسلم اشار الى لهذا جاء في سورة الشعراء - 00:09:39ضَ

الشعراء يتبعهم الغو يتبع الله. الم ترون انهم في كل واد يهيمون ذكر هذا الاصل ثم قال الا الذين امنوا وكان هذا حتى ان ناسا من الصحابة تركوا الشعر. كانوا شعراء في اول الاسلام - 00:09:58ضَ

فلما قيل لهم او قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم كما سيأتي ان الشعر حسنة ان الشعر حسنوه كحسن الكلام. وقبيحوه كقبيح الكلام. هو لكن كان يستعمل قديما الهجاء - 00:10:15ضَ

وفي النسيب يشبب التشبيب يشبب امرأة فلان ولا بنت فلان ولا زوجة فلان يقع في باطل كبير فيها اشياء من الشرك قال هذا الكلام قال هذا الرجل لا يحب الباطل - 00:10:30ضَ

الاسلام كان حدثنا سليمان قال بابه يطي الشعر اذا قالت نشروها. حدثنا عليهم قال حدثنا زيد بن حبابة قال حدثنا يونس بن عبدالله بن عمران بن حصين الخزاعي قال حدثني ابي نجيب ان شاعرا فقال وبقي على ارضي - 00:10:45ضَ

ان من الحكمة ان يقي الانسان نفسه وعرضه بماله. وهذا اصل هنا ابقي على عرضي والائمة الثلاثة ومالك واحمد ذهبوا الى ان الصلح عن انكار يجوز الصلح والانكار يجوز الشافعي رحمه الله قال لا هذا من الباطل - 00:11:24ضَ

الثلاثة نظروا الى جملة هذه النصوص وان كان هو باطلا لكن هو دفعه بشيء ابطل او اكثر بطلان منه واحد تعرض لواحد في الطريق مؤسسات وصاحب شركات وسمعة في السوق - 00:11:53ضَ

هو يعيش على سمعة فجاء شخص وقال له انت في كل ما فيك وانت اللي اخذت دراهمك هذا الشخص هذا هو الصلح على ائمة من الائمة الثلاثة يا ابونا تدين صديقك بما ييأس بما يشق عليه حدثنا محمد المثنى قال احدثنا معاذ قال احدثنا ابن معون عن محمد قال كانوا يقولون لا تكرم صديقك - 00:12:08ضَ

ما يشق عليه باب الزيارة. حدثنا عبدالله بن عثمان قال حدثنا عبدالله بن المبارك قال اخبرنا حماد السلامة عن ابيسنا الشامي عن عثمان بن ابي عن ابن هريرة رضي الله تعالى عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا عاد الرجل اخاه او زاره قال الله عز وجل - 00:12:54ضَ

حدثنا باسم محمد قال حدثنا عبد الله المبارك عن ابن شذب قال سمعت مالك ابن مالك ابن دينار يحدث عن ابي طالب وقال يعني انه كان ارفش فقيل شوهت نفسك قال ان الخير خير - 00:13:14ضَ

باب من زار قوما فاطعم عندهم حدثنا محمد سلامي قال حدثنا عبد الوهاب عن خادم حزاي عن انس بن سير عن انس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم زار اهل البيت من الانصار فقام عندهم طعام فلما اخرج امر بمكان من البيت فنضح لهم على بساطه فصلى عليه ودعا له - 00:13:44ضَ

حدثنا علي ابن حجر قال احدنا صالح ابن عمر وعليه ثياب صوف فقال ابو حدثنا حديثنا وان فرجيها مكفوفان به فقرت هذه قبة رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يلبسها للنفوذ - 00:14:04ضَ

يوم الجمعة لبنة لبنة شبر من ديباك يعني انها قطعة حريق جعلها مثل الجيب هنا وان فرجيها مكشوفان به يعني مشقوقة هي من الامام والخلف قال انهم يلبسون الثياب اما مشقوقة من الجانبين ولا مشقوقة من الامام والخلف - 00:14:44ضَ

منهم من يلبس ثياب مصمت ما فيها هذا التوسعة النبي صلى الله عليه وسلم لبس هذه الثياب التي هذه صفتها جاء في رواية اخرى انه انها كانت تغطها في ماء اذا مرضت - 00:15:10ضَ

وتستشفي بها صحيح شيء من اثر النبي صلى الله عليه وسلم صحيح من خير الشفاء اذا كان دجل ما فيها شيء من النبي صلى الله عليه وسلم يطول ان الله تولاه حفظه - 00:15:39ضَ

الانبياء اذا حفظها فرق بينها وبين ان هؤلاء فرعوا هذا على قول في الاعتقاد السلف من زمن حياة مطلقة من جنس وحياة هذي يرتبوا عليها نسأل الله العافية المتأخرين بدعة - 00:16:18ضَ

خطيرة في الاعتقاد وهو الاستغاثة به على الناس هذا وقالوا انما هو توسل يعني بالتوصل قد حصل فيه نزاع بين المتأخرين نتوسل الا بالحي القادر بعض المتأخرين حصل بينهم خلاف في هذا. على كل حال اذا كان يعني هذه هذه البدعة مع الاسف راجت على الناس - 00:17:11ضَ

قال اشتري هذه الصلاة والسلام انما يلبسها في الاخرة صلى الله عليه وسلم كما قلت كما قال النبي صلى الله عليه وسلم تبيعها او تقضي بها حاجته باب فضل الزيارة قال احدثنا سليمان بن حرب وموسى - 00:17:46ضَ

صلى الله عليه وسلم على مدرجته على مدرجته فقال اين تريد؟ قال اخا لي في هذه القرية. فقال هل لك عليه من نعمة تردها؟ قال اني احبها في الله فقال - 00:18:29ضَ

فاني رسول الله لك ان الله عز وجل احبك كما احببته. باب الرجل يحب قوما ولما يلحق بهم قال حدثنا عبد الله مسلما لقال عن عبدالله بن الصامد عن ابي ذر قلت يا رسول الله رجل يحبون قوما لا يستطيع ان يخاف ان يلحق بعلمه - 00:18:49ضَ

بعمل انت يا ابا ذر مع من احببته قلت اني احب الله ورسوله قال انت مع من احببت يا ابا ذر. حدثنا مسلم ابراهيم قال حدث باب فضل كبير حدثنا احمد بن عيسى قال حدثنا عبد الله ابن النبي عن ابن قصي عندنا غلط عبد الوهاب ابن وهب هذا غلط - 00:19:09ضَ

عبدالرحمن ما في شي اسمه عبد الوهاب احمد بن عيسى المصري هذا بالرجال الصحيحين اصحاب مالك منا حدثنا محمد موسى قال حدثنا سفيان بن عيينة عن ابن ابي نجيح زمزم يا عبيد الله سميع عبيد الله بن عمر حديث عظيم - 00:19:49ضَ

بن عمرو بن العاص يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم مثله. وعن عبدتان محمد ابن اسحاق عن عبد ابن شعيب عن ابيه عن جده. قال قال رسول الله صلى الله عليه - 00:20:32ضَ

ليس منا من لم يعرف حق كبيرنا ويرحم صغيرنا. حدثنا محمود قال حدثنا يزيد ابن هارون اخواننا الوليد ابن جميل عن القاسم عبدالرحمن عن ابي امامة لان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من لم يرحم صغيرنا ويوجلنا كبيرنا فليس منا. باب اجلال كبير. حدثنا بشر محمد قال - 00:20:42ضَ

قال حدثنا محمد السلامي قال اخبرنا عن محمد اسحاق عن عمرو بن شعيب عن ابي عن عبدالله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد وزيد عن يحيى بن سعيد مولى الانصار عراف ابن خديجة وسهل ابن ابي حثمة انهما حدثا - 00:21:02ضَ

قال صلى الله عليه وسلم فتكلموا في امر صاحبه فبدأ عبدالرحمن وكان اصغر القول فقاله النبي صلى الله عليه وسلم كبر الكبرى قال يحيى ليلي الكلام الاكبر فتكلموا في امر صحيح فقال النبي صلى الله عليه وسلم استحقوا قتيلكما قال اصاحبكم بايمان - 00:21:42ضَ

فتبرئكم رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبله قال ناموا امام اذاعة الله اذا لم يتكلم الكبير وهل للاصغر ان يتكلم؟ حدثنا موسى بن قال وحدثنا يحيى موسى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:22:12ضَ

النخلة فكريت ان اتكلم وثنى ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فلما لم يتكلما قال النبي صلى الله عليه وسلم يا النخلة فلما خرجت ابي قلت يا ابتي وقع في نفس النخلة قال ما منعك ان تقولها لو كنت قلتها كان احب الي بكذا وكذا. قال انا - 00:22:52ضَ

الا اني لم ارك ولا ابا بكر تكلمت ما فكرهتم. باب باب تسوي للاكابر. حدثنا عمرو بن مرزوق قال حسنا شعبة عن قتادة مطرفا الحكيم بقيس ابن عاصم ان اباه اوصى عند موته بني ادم وقال اتقوا الله وسودوا اكبركم. فان قوم اذا - 00:23:12ضَ

ذلك في اكفائهم عليكم بالمال واصطناعه فانه منبهة للكريم. ويسمع ما به عن اللعين واياكم وسنة الناس فانها من اخر كسب الرجل اذا مت فلا تنوحوا. فانه لم يغلق فانه لم يمنح على رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:23:32ضَ

بعرض لا يشعر بدفنه بكر بن ماء فاني كنت غافل في الجاهلية. هنا رحمه الله يعني غافل في الجاهلية في الحديث فاني كنت اطيل عليه هنا باب تصويب يعني جعلهم سادة على الناس او على القبيلة او على الحي او نحو ذلك هذا هو المراد. المصنف رحمه الله - 00:23:52ضَ

لو لاحظتم انه ذكر يعني لعلها اربعة او خمسة ابواب في مسألة الكبير. يعني في تقديم وهذا هو المنهج. يعني الذي كان معروفا منذ زمن النبوة يومنا هذا الكبير ينبغي ان يوقف - 00:24:20ضَ

يبدأ ويبدأ بالكلام ويبدأ بالطعام ويبدأ بالشراب يبدأ بالدخول هذا هو الاول لهذا ربما عاقب بعض السلف الناس لاجل مخالفة هالسنة قال عبدالله بن الامام احمد يا ابتي ان ابراهيم بن سعد - 00:24:39ضَ

احد العلماء قد كان جارك لمدة سنة ما سمعت منه الا احاديث قليلة هذا ليس العادة الانسان اذا كان جاره يسمع عليه حمل بعير قال له ان ابراهيم بن سعد لما قدم يعني الى - 00:25:01ضَ

بغداد جلس للناس وفتح باب اول ما دخل الصغار فتكلم يعني هو يعني بما فتح الله عليه واملى عليهم شيء من الحديث. لما انتهى الصغار هم الذين حوله الاكابر العلماء المشايخ - 00:25:21ضَ

كبار السن طرف المجلس فغضب قال والله لا حدثتكم سنة وبعد سنة بل انهم يقدموا ذلك كما حكى الخطيب البغدادي في اشار اليه الذهبي في النبل رحمه الله حتى في الدفن كانوا يقدمون الكبير - 00:25:42ضَ

في قصص معروفة فيها المقصود انه ليس يعني من المناسب ان الناس حتى في مجالسهم الصغير المجلس كبار السن تجدهم في هذا عيب والاقرب من هذا ان يأتي الاب يقول لا - 00:26:06ضَ

عقد في المساجد المساجد هكذا في المساجد بعض الناس يقول لا هذا مكان يعني خل خل كبير ويجلس في طرف الصف ولا يجلس في الصف الثاني خلاف السنة ما هو بصحيح - 00:26:23ضَ

ابو بكر رضي الله عنه كما في الصحيحين لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم ماذا صنع والنبي صلى الله عليه وسلم نباه قال يليني منهم اولو الاحلام النهى اهل العلم - 00:26:40ضَ

فقط لا بل والاحلام والنهار الناس الكبار كان ابي بن كعب من هو؟ يقول دخلت مسجد المدينة مسجد النبوي فدخل حذيفة دخل ابي بن كعب يقول فلم يجد مكانا في الصف الاول - 00:26:57ضَ

وعادة يكون خلف الامام لان سيد يعني سيد المسلمين كما قال عمر سيد القراء اقرأ امتي ابي في وصية النبي صلى الله عليه وسلم يليه الامام يلي الخليفة في زمن عمر - 00:27:16ضَ

قال فالتفت صح قال فرآني اصفرهم يا شيخ عمره خمسة وعشرين ثلاثين سنة فلما رأني اخبرهم قال دفعني. دفعني فتأخرت المقصود ان ان الكبير ويقال للطفل بوصف ما يصعق على وجهه وقال له ارجع - 00:27:32ضَ

بلطف علم هذا الادب قال له يا ولدي ترى هذا ابوك هذا ولا عمك تراها اولى من يجلس هنا ولا ودك ان تجلس قدام وعمك يسير وراك تعلمتها الادب هذا يكون هذا طيب - 00:27:55ضَ