باحث

اما بعد فقال الله جل وعلا في محكم التنزيل ذلك بان الله لم يكن مغيرا نعمة انعمها على قوم حتى يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم. اذا انعم الله عز وجل - 00:00:00ضَ

على اناس بنعم فانه لم يكن جل وعلا يغير هذه النعم حتى يغيروا ما بانفسهم. فيه غير من الطاعة الى المعصية نعوذ بالله ومن الايمان الى الكفر والضلال. نعوذ بالله من ذلك - 00:00:27ضَ

وفي الحقيقة ان هذا فيه بشارة من جهة ونذارة من جهة اخرى فيه بشارة ان الانسان او الامة اذا استمرت على طاعة الله واتباع مرضات الله في فان نعم الله عز وجل سوف تبقى وتستمر وتزداد - 00:00:51ضَ

والعكس بالعكس نعم وان الله سميع جل وعلا لدعائهم عليم بهم باحوالهم سبحانه وتعالى ثم قال عز وجل كدأب ال فرعون والذين من قبلهم اي مثل ال فرعون والذين من قبلهم ماذا حصل منهم كذبوا بايات ربهم - 00:01:13ضَ

والله جل وعلا لعل الابن انس ينتبه دائما يضرب لنا او كثيرا ما يضرب لنا المثال بفرعون وال فرعون وذلك لشدة كفر فرعون حتى قال انا ربكم الاعلى وحتى قال - 00:01:45ضَ

نعم حتى قال جل وعلا انا ربكم الاعلى وقال نحو ذلك نعوذ بالله من ذلك ما علمت لكم من اله غيري نعوذ بالله فاهلكناهم بدنوبهم واغرقنا ال فرعون وعندما عاين فرعون الغرق قال امنت بالذي امنت به بنو اسرائيل - 00:02:07ضَ

وانا من المسلمين قال انا وقد عصيت قبل ما ما ينفع الايمان الان بعد معاينة الهلاك وكل كانوا ظالمين نعم ومن الامور التي باذن الله تغير حال الانسان الى الاصلح والافلح والاحسن والاكمل - 00:02:39ضَ

هو لزوم قول لا حول ولا قوة الا بالله كما في الصحيحين من حديث عبدالله ابن قيس الاشعبي ابو موسى انه ان الرسول عليه الصلاة والسلام سمعه يقول لا حول ولا قوة الا بالله فقال له انها كنز من كنوز الجنة - 00:03:04ضَ

فمن اراد ان تغير ان تتغير حاله الى الافضل والاكمل فليلزم ذلك فلا حول ولا قوة الا بالله جل وعلا لا يتغير حال الانسان الا بالله. سبحانه وتعالى. فلا حول ولا - 00:03:30ضَ

لا طاولة الا به جل وعلا ثم قال جل وعلا ان شر الدواب عند الله الدواب كل ما يدب على وجه الارض والمقصود هنا المكلف منهم وهم الانس والجن. ان شر الدواب - 00:03:52ضَ

عند الله الذين كفروا فهم لا يؤمنون الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم فالنقض العهود من علامات الكفر ومن علامات النفاق ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون - 00:04:12ضَ

ولذا في الصحيحين عن المنافق واذا وعد اخلف نعم. وهذه سيما ايضا اليهود. نعوذ بالله من ذلك. الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون فاما تسقفنهم في الحرب تشدد عليهم - 00:04:37ضَ

الحرب فشود بهم من خلفهم لعلهم يذكرون شود بهم من خلفهم اي حتى يكون ذلك عبرة لمن خلفهم اذا شددت عليهم في جهادهم لعل الابن منيع ينتبه في جهادهم وقتالهم - 00:05:02ضَ

حتى يكون في ذلك عبرة لغيرهم فيخافون لعلهم يذكرون واما تخافن من قوم خيانة نعم اذا خشيت من قوم بينك وبينهم عهد وميثاق خيانة فماذا تفعل فانبذ اليهم على سواء - 00:05:22ضَ

اي انبذ اليهم عهدهم على سواء على وضوح وقل ليس بيني وبينكم عهد ولا تكن مثلهم في خيانتهم نعم فالمسلم لا يخون فانبذ اليهم على سواء اي انبذ اليهم عهدهم على امر واضح. سواء الامر الواضح والبين - 00:05:48ضَ

ليس بيني وبينكم عهد لعل ابو اليمان الدكتور احمد ينتبه ان الله لا يحب الخائنين. نعوذ بالله من ذلك. ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا انهم لا يعجزون الذين كفروا لا يحسبون انهم سبقوا - 00:06:13ضَ

بحيث لا يعجزون الله جل وعلا بل هو مدركهم سبحانه وتعالى وهم في قبضته وتحت قهره وفي قراءة ولا تحسبن وعلى ذلك فسر ابن كثير هنا فقال لا تحسبن خطاب للرسول ولاهل الايمان. خطاب للرسول عليه الصلاة والسلام فلا تحسبن الذين كفروا - 00:06:37ضَ

سبقوا في كفرهم وصنيعهم واعمالهم فانهم لا يعجزون الله جل وعلا. ثم قال سبحانه واعدوا لهم ما استطعتم من قوة فامر الله جل وعلا باعداد القوة وما رباط الخيل وهذا في وقتهم - 00:07:03ضَ

ترهبون به عدو الله وعدوكم فعلم ان ليس فقط جهاد العدو مطلوب وواجب بل حتى ارهاب العدو بل حتى ارهاب العدو هذا امر مطلوب وواجب. ترهبون به عدو الله وعدوكم لعل الاستاذ حازم - 00:07:26ضَ

ثم ينتبه نعم واخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم جل وعلا. وقد جاء في صحيح الامام مسلم من حديث نتوما ما بنشوفين عن عقبة بن عامر ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال الا ان القوة الرمي. الا ان القوة الرمي - 00:07:50ضَ

ثلاث مرات الا ان القوة الرمي والان لازالت ان القوة في ماذا؟ الظمي لازال نعم القوة في الرمي. نعم لا شك لا ينطق عن الهوى عليه الصلاة والسلام نعم واخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم. وما تنفقوا من شيء في سبيل الله. انتم عندما - 00:08:18ضَ

يعدون العدة وتنفقون في سبيل الله. اذا وما تنفقوا من شيء في سبيل الله يوفى اليكم. في الدنيا وفي الاخرة هنا شامل لم يقل الله عز وجل يوفى اليكم في الاخرة. بل قال يوفى اليكم واطلق. اذا في الدنيا وفي الاخرة. وانتم لا تظلمون - 00:08:48ضَ

فنحمد الله عز وجل على هدايته ونسأله الزيادة. من هدايته جل وعلا وربنا لم يترك لنا ما فيه خير الا ودلنا عليه. ولا شيء فيه شر الا وحذرنا منه. فعلمنا اسباب الرمي - 00:09:08ضَ

وبين لنا ماذا تكون القوة تكون في اي شيء؟ نعم. وايضا ما يتعلق بالطب والطبابة قال كلوا فكلوا واشربوا ولا تسرفوا الى غير ذلك. بالاضافة الى العبادة والايمان والاسلام والاحسان. فكل ما نحتاج اليه - 00:09:26ضَ

الدين والدنيا فهو موجود في هذا الكتاب العظيم. هذا وبالله تعالى التوفيق - 00:09:46ضَ