باحث

وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فتقدم لنا بالامس الكلام على بعض ما يتعلق قصة ابني ادم وان في هذه القصة عبرة لمن اعتبروا وما قصها الله عز وجل علينا الا لكي ناخذ الا لكي ناخذ العبرة من هذه القصة - 00:00:00ضَ

وقد تقدم المعنى الاجمالي لهذه القصة ونأتي اليوم بمشيئة الله الى ما يستفاد منها. ولعل الشيخ مقبل ينتبه قال الله عز وجل واتلوا عليهم اذا الله عز وجل يأمر نبينا صلى الله عليه وسلم - 00:00:39ضَ

ان يتلو علينا هذه القصة واتل عليهم فهذا الامر الاول الثاني ان هذه القصة في ابني ادم وقد اشتهر عند اهل العلم بالتفسير انهما هابيل وقابيل ولم يثبت ذلك في حديس - 00:01:00ضَ

بالحق فاذا تلاوة هذه القصة انما هي بالحق والصدق وبالتالي لا يجوز للانسان ان يتلو قصة بالكذب نعم او يذكر خبرا بالباطل بل يأتي بالاخبار الصحيحة والقصص الصادقة ولعل الشيخ إبراهيم ينتبه - 00:01:27ضَ

اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما وهذا يفيد ان ليس كل عامل يقبل عمله والدليل على ذلك قرب كلاهما قد قرب. واحد قرب ولا كلا الاثنين كلاهما قد قوم ومع ذلك لم يتقبل من الجميع وانما تقبل من واحد - 00:01:57ضَ

فاذا نستفيد من هذا فائدة عظيمة ان ليس كل عمل مقبول ليس كل عمل مقبول. ولذا قال الله تعالى انما يتقبل الله من المتقين كما في نهاية الاية نعم قال لاقتلنك. نعوذ بالله من ذلك - 00:02:27ضَ

قال انما يتقبل الله من المتقين لان بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك هذا فيهم مشروعية ان الانسان يستسلم لامر الله نعم وانه لا حرج عليه الا يدافع عن نفسه - 00:02:54ضَ

نعم وقد حصل هذا لعثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه نعم كما تقدم لنا بالامس وقد ذكر اهل العلم بالتفسير ان هذه القصة قد وقعت في زمن ادم عليه السلام - 00:03:20ضَ

من اين نأخذ ذلك يا ابا سفيان ابن جوير الطبري يقول وقعت في زمن ادم وادم حي وابن جرير ما ادرك عهد ادم عليه السلام نعم هم ابناء ادم بس ما يلزم انه القصة يكون في زمن ادم لانهما ابناءه - 00:03:39ضَ

نعم هما ابناءه. نذهب للشيخ ابراهيم اهل العلم بالتفسير عليكم السلام يقولون انها وقعت هالقصة في حياة ادم. ادم حي من اين اخذوا ابن جقيق ما ادرك ادم عليه السلام؟ - 00:04:06ضَ

نعم من اين اخذوا ذلك عمر الشهري الاستاذ احمد قابيل اما الدليل هو نعل يعني اهل العلم بالتفسير يقولون لماذا لا يكون بعد وفاة ادم هل هناك مانع طيب خلنا خلي يصبر الشيخ سامي خلنا نشوف الشيخ احمد الحمود - 00:04:24ضَ

ابن جوير قال ذلك طيب ايش دليل ابن جرير ابن جرير قد يكون اخطأ ابن جرير مو معصوم نعم الاستاذ محمد علام نعم طيب وين تفسير الصحابة؟ اعطينا اياه ما لا لا ما اعرف عند تفسير الصحابة والله اعلم - 00:04:58ضَ

ننقل اجماع المفسرين بس ما دليلهم لا بد من الدليل نعم نعم يا شيخ سامعوا نعم لو ادم قد توفاه الله كان ما يحتاج انه يرسل غراب يبحث في الارض حتى يعلم - 00:05:27ضَ

ايه يعلم الثاني كيف يدفن فاذا ادم حي ما ما في احد مات ما هذه القصة عندما حصلت لم يكن هناك احدا قد مات لان كانوا يعرفون اذا كانوا يعرفون. طيب هذا اشكال اخر ولابد الشيخ ابراهيم ينتبه لانه محامي - 00:05:48ضَ

هذا اشكال اخر ايضا الان ابني ادم القاتل ما عرف كيف يفعل جثة اخوه احتواء ايش يفعل؟ ايش يسوي فيها حتى ارسل الله عز وجل الغراب طيب شو معروف هالقتل - 00:06:11ضَ

الدفن اسهل الدفن اسهل الدفن اسهل من القتل القتل الاستعداد وقال لاقتلنك وكذا وكذا هذا اشكال اخر الله عز وجل علمنا كيف؟ علم القاتل كيف يدفن كيف يواري جثة اخيه - 00:06:33ضَ

طيب اذا كان الجن يقتل بعضهم بعضا ويسفكون الدماء وهذا قد ذكر كما ذكر الشيخ احمد قابيل. هذا قد ذكر فلماذا لم يعرف ايضا الدفن ها طيب طيب الجن الان تقاتلوا سفكوا الدماء الجن فيما بينهم. اذا لا وجدت من بعضهم بعضا - 00:07:02ضَ

نعم يا شيخ محمد ايه هو بارك الله فيك علم علم الدفن متى علم؟ ارسل الله عز وجل الغراب بعد ان قتل اخوه ارسل الله عز وجل الغراب بعد ان ان قتل اخيه - 00:07:31ضَ

ايه كيف طيب كيف علم القتل؟ هو هو بارك الله فيك. هو بارك الله فيك قتل اخوه قبل لا يشوف الغراب هو بارك الله فيك بعد ما قتل اخوه شفعل بهالجثة - 00:08:01ضَ

ارسل الله غراب هنا علم الدفن طيب كيف علم القتل ولم يعلم الدفن الغراب ارسل بعد القتل عبدالرحمن بن عبد الله السعد هنتب تعال تعال يا ولدي تعال هنا تعال - 00:08:21ضَ

الان هذا يا اخواني اشكال انا والله ما شفت يعني انا ما راجعت يعني بكتب التفسير وكلها لكن هذا اشكال. الان ادم الان ابن ادم الله ذكره. انه احتار كيف يواري جثة اخوه - 00:08:44ضَ

فارسل الله غراب يبحس في الارض. علمك كيف يواري جثة اخوه طيب قد يقول احد الملحدين وما اكثرهم لا كثرهم الله اذا كان هو ما يعرف كيف الدفن كيف عرف القتل؟ - 00:09:04ضَ

والقتل اشد هدى في النوع فوق وحطه وخلص وراه بالتراب. القتل ايه يا طيب هو كيف عرف القتل؟ اه طيب كيف عرف القتل هو هذا الذي يظهر نعم نعم نعم نعم بس نبغى الشيخ طلال ينتبه لان المسائل مهمة - 00:09:19ضَ

الان بارك الله فيكم عليكم السلام. الله عز وجل بين ابني ادم كيف يدفن اخوه لانه ما يعرف الدفن اول جريمة هذي اول جريمة وعلمنا من هذا ان هذا في حال حياة ابوه ادم - 00:09:56ضَ

لان لو كان ادم قد توفاه الله وقد دفن ادم عليه السلام كما يحتاج يوصل الغراب. اذا عارفين كيفية الدفن لا هو ما يعرف. اذا هذا دليل واضح على ان - 00:10:19ضَ

ادم حي في حال حياة ادم عليه السلام الاشكال الثاني بارك الله فيكم اذا كان هم ما يعرف كيف الدفن كيف عرف القتل؟ الذي يبدو والله اعلم ان شاب الحيوانات يقتل بعضها بعضا. قبل ان يفكر بقتل اخيه - 00:10:33ضَ

قبل ان يفكر بقتل اخيه نعم شاف لان الارض الله عز وجل قد هيأها ووضع فيها من الحيوانات ومن الاشجار ومن النباتات ومن المياه ومن البحار او نعم اكيد الحيوانات يحصل بينها نزاع وقتال وكذا. فهو رأى ذلك - 00:10:54ضَ

فهو علم القتل. طيب قد يقول قائل اذا كان عدم القتل اذا علم كيف الدفن. ما جاء بانها حيوان يدفن حيوان. الا عندما صلى الله ماذا الغراب فارسل الله الاصل هل الحيوانات يدفن بعضها بعضا؟ ما يدفن بعضها بعضا - 00:11:15ضَ

لكن الله عز وجل مرسل هذا الغراب لهذا الامر حتى يتعلم كيف يواوي سوءة اخيه نعم فهذه مسائل مهمة انا والله ما رأيت بعض اهل العلم نص على هذا لكن قد الملاحدة ما اكثرهم. ويصيرون هالشكوك ويثيرون هالشبهات - 00:11:35ضَ

نعم نعم نعم طيب كيف علموا القتل هذا السؤال اذا كان اذا كان احدهم ما يعرف كيف الدفن هل ايهم اشد الدفن ولا القتل القتل لا شك القتل اشد فاذا كان هو الدفن ما يعرفه كيف يعرف القتل - 00:11:59ضَ

فالذي يبدو والله اعلم انه شاف الحيوانات يقتل بعضها بعضا نعم فعرف ان ان اذا ضرب اخوه كذا فخلاص راح يموت وتذهب نفسه نعم الدفن مجهول لان الحيوانات ما يدفن بعضها بعضا. فكونها الغراب دفن هذا مرسل من قبل الله - 00:12:28ضَ

عز وجل ولا الاصل الحيوانات ما يدفن بعضها بعضا. نعم نعم يا استاذ احمد هو لا شك تسويل وهذا جريمة. طيب حنا نبني على هذا ايضا بعد اشكال اخر ولعل الشيخ ابراهيم ايضا ينتبه - 00:12:54ضَ

الان يعني هذا يفيد الان يعني هذا الوعد والوعيد قال لان بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين اني اريد ان تبوء باسمي واسمك. هذا يدل على انهم على شريعة ولا موب شريعة - 00:13:14ضَ

ايه يدل على انهم على شريعة نعم هذا يدل على انهم على شريعة وان هذه الشريعة وهي اول شريعة في الارض. ان القتل محرم ولا مباح نعم وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا - 00:13:35ضَ

لا يحاسب الانسان على المعصية حتى تقوم عليه الحجة. فهم على شريعة وهذا يدل على ان ادم عليه السلام نبي نستفيد من هذا فائدة مبنية على السابقة. ان ادم عليه السلام نبي - 00:13:55ضَ

نعم لان ترى هناك من انكر نبوة ادم هناك من انكر نبوة ادم عليه السلام فهذا يدل ان ادم عليه السلام وذويته كانوا على شريعة نعم كيف نبي مكلم لكن الحديث باطل - 00:14:14ضَ

الحديث فيه هشام او ابن هشام متهم بالكذب حديث باطل طبعا فيه ادلة ان الله اصطفى ادم ونوحا الاصطفاء الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس. فحنا نقول بس حنا ناخذ منه دليل واحد من ادلة اخرى - 00:14:42ضَ

في ادلة اخرى على نبوة ادم في ادلة ولكن هذا يستفاد منه ايضا دليل على نبوته يستفاد من هذا انه دليل على نبوته عليه السلام اي في حديث نعم كن عبد الله المظلوم ولا تكون انت الظالم هذا في شريعتنا شريعة نبينا محمد عليه الصلاة والسلام. وهذا يؤخذ من الاية الكريمة ايضا. نعم - 00:15:03ضَ

ايه اذهب الى نوح اول رسول قالوا ما في انت ما في انت النبي. وانما انت ابو البشر نعم انت اللي تسببت في اخراجنا من الجنة. نعم اشفع لنا ادم اول نبي واما اول رسول فهو نوح - 00:15:37ضَ

عليه السلام. ادم اول نبي. واما اول رسول هو نوح. ادم بارك الله فيكم ما كان احد سبقه حواء خلقت من ضلع ادم عليه السلام نوح كان هناك بشر ذقية - 00:16:04ضَ

ووقعوا في الشوك فارسل الله عز وجل اليهم نوحا عليه السلام وهذه بعض الفوائد ولعل نكمل الفوائد فيما سبق ولعل لعل شيخ اسلام ولا غيره ولا ابو سفيان يكتب لنا هالفوائد هذه مهمة جدا ولا قد تنسى - 00:16:21ضَ

خاصة اذا كان ما ينص عليها في كتاب من كتب التفسير - 00:16:41ضَ