باحث

اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية ايات وتفسير برنامج يومي من اعداد وتقديم الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد تنفيذ محمد سعيد الصفار اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله - 00:00:00ضَ

وتثبيتا من انفسهم كمثل جنتي بربوة كمثل جنة بربوة اصابها وابل فاتت اكلها والله بما تعملون بصير ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل تجري من تحتها الانهار جنة من نخيل واعناب تجري من تحتها - 00:00:36ضَ

واصابه الكبر ضعفاء فاصابها فيه نار فاحترقته كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى. اما بعد هذان هذان مثلان اخران احدهما للذي ينفق احدهما للذين ينفقون اموالهم في انواع البر ابتغاء وجه الله - 00:01:43ضَ

وهم على يقين بان وعد الله حق لمن انفق ما له ابتغاء مرضاته والمثل الاخر لمن ينفق ما له رئاء الناس او يتبع ما انفق منا او اذى. فقال عز وجل في مثل الابرار الذين لا يريدون من الناس جزاء ولا شكورا. انما - 00:02:42ضَ

يفعلون ما يفعلونه لوجه الله ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيت من انفسهم كمثل جنة بربوة اصابها وابل فاتته كلها ضعفين اي ومثل الذين يبذلون اموالهم طلبا لمرضاة الله - 00:03:02ضَ

واحتسابا لما عنده للمحسنين من جزيل الاجر ويقينا بان وعد الله حق تماثل من له بستان كمثل من له بستان على نشز من الارض انهمر عليه المطر الشديد العظيم فاثمر هذا فاثمر هذا البستان ضعفي ما تثمر البساتين التي تشبهه وتضارعه - 00:03:21ضَ

واذا كان ضعف الشيء هو مقداره مع زيادة مثله عليه. اذا كان ضعف الشيء هو مقداره مع زيادة مثله عليه فان ضعفيه يعادل اربعة امثاله وهذا لا شك بالنسبة لما تثمره البساتين عادة يكون مضرب المثل في البركة والنماء - 00:03:47ضَ

الجنة في اللغة هي البستان وهي قطعة ارض تنبت فيها الاشجار حتى تغطيها. وهي مأخوذة من الاتنان وهو الاكتنان والاستتار وسميت الجنة هكذا لان من يدخلها يجتن ويستتر تحت اشجارها. وسميت الجنة لان من يدخلها - 00:04:08ضَ

ويستتر تحت اشجارها ومنه الجن. لانهم مستورون عن الناس. ومنه الجنين لاجتنانه واستتاره في بطن امه والربوة بفتح الراء وبضمها ايضا والربوة بفتح الراء وبضمها ايضا هي المكان النشز الظاهر - 00:04:31ضَ

المرتفع عن السيل. الربط بفتح الراء وبضمها ايضا هي المكان النشد الظاهر المستوي المرتفع عن السيل وكون الجنة بالربوة كون الجنة بالربوة. يفيد حسن ثمارها لان ما ارتفع من الارض عن المسائل والاودية يكون اغلظ. وجنان ما غلظ من الارض تكون احسن. وازكى ثمرا - 00:04:51ضَ

وزرعا وغرسا من الارض المنخفضة الواقعة في المسائل والاودية. وقد تغنت العرب بوصف جنات الربا. تغنت العرب بوصف جنات الربع فقال بعضهم من منزلي في روضة برباوة يعني بربوة. من منزلي في روضة برباوة - 00:05:20ضَ

بين النخيل الى بقيع الغرقد. والرباوة لغة في الربوة. وقال اعشى بني ثعلبة في وصف روضة. قال اعشى بني ثعلب في وسط روضة من رياض الحزم يفوح منها ريح كأنه المسك - 00:05:40ضَ

يشبه به ريح صاحبته. قال اعشى بني ثعلبة في وصف روضة من رياض الحزم يفوح منها ريح كأنه المسك يشبه بها ريح صاحبته يشبه بها ريح صاحبته. اذا تقوم اذا تقوم يجوع المسك اسورة - 00:05:56ضَ

والزنبق الورد من اركانها شملوا. اذا تقوم يضوع المسك اسورة والزنبق الورد من اردانها شملوا ما روضة من رياض الحزم مع روضة من رياض الحزم معشبة خضراء جاد عليها عطل يضاحك الشمس منها كوكب شرق - 00:06:15ضَ

مؤزر بعميم النبت مجتهد يوما باطيب منها نشر رائحة ولا باحسن منها اذ دنا الاصول ومعنى يضيع المسك اي تنتشر رائحته. وقوله اصوره اي قطعا وقوله والزنبق الورد. الزنبق دهن الياسمين وورد - 00:06:40ضَ

واحمره اجوده. والظاهر انه المراد هنا والحزم ما غلظ من الارض. وقوله جاد عليها مسبل هاطل. اي انهمر انهمر عليها الجود اي انهمر عليها الجود وهو المطر الغزير. او ما لا مطر فوقه في القوة - 00:07:00ضَ

وهو مسبل اي مرسل ماءه على الارض وهطل اي منتشر غزير دائم. وقالت قمة بن عبدالله بنفسي تلك الارض ما اطيب الربا. وقال سمة بن عبدالله بنفسي تلك الارض ما اطيب الربا. وما احسن المصطفى - 00:07:20ضَ

والمتربع ودعوى بعض المفسرين دعوة بعض المفسرين بان اطيب جنات الربا بان طيب جنات الربى انما تكون في نجد دعوة بعض المفسرين ان طيب جنات الربا خاص بنيد دعوة غير صحيحة لقوله تعالى ممتنا بما اوى اليه عيسى ابن مريم وامه حيث يقول واويناهما الى ربوة ذات - 00:07:38ضَ

ومعين وهي طبعا في جزيرة العرب قد ذكرت قريبا كما ذكرت قريبا قول الشاعر في يمدح روضة بين النخيل الى بقيع الغرقد وهو من نواحي المدينة المنورة ومجيء هذا التمثيل بهذه الصفة في القرآن مجيء هذا التمثيل بهذه الصفة بالقرآن - 00:08:07ضَ

شاهد من شواهد الاعجاز مجيء هذا التمثيل بهذه الصفة في القرآن شاهد من شواهد الاعجاز لان النبي محمدا صلى الله عليه وسلم نشأ في واد غير ذي زرع وقوله عز وجل فاتت اكلها اي فاعطت ثمارها التي تؤكل - 00:08:31ضَ

والوابل المطر الشديد الضخم القطر. وقد تقدم قريبا مزيد تعريف له. وقوله تبارك وتعالى فان لم يصبها وابل فطن. هو لمدح هذه الربوة قوله تبارك وتعالى فان لم يصبها وابل فطل هو تأكيد لمدح هذه الربوة بانها ان لم يصبها وابل فان الطلة يكفيها - 00:08:51ضَ

جنوب مناب الوابل في اخراج الثمرات ضعفين. وذلك لكرم هذه الارض وطيبها قال المبرد في قوله عز وجل تقديره فطل يكفيه. والطل هو المطر الضعيف. والطل. والمطر الضعيف بل هو اضعف المطر حتى يطلق عليه اسم الندى. وقوله عز وجل عز وجل. والله بما تعملون بصير وقوله عز وجل - 00:09:13ضَ

بما تعملون بصير. ترغيب وترهيب. قال ابن جرير رحمه الله يعني بذلك جل ثناؤه. والله بما تعملون ايها الناس في التي تنفقونها بصير لا يخفى عليه منها ولا من اعمالكم فيها وفي غيرها شيء - 00:09:41ضَ

يعلم من المنفق منكم بالمن والاذى والمنفق ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من نفسه فيحصي عليكم حتى يجازي جميعكم جزاءه على عمله ان خيرا فخيرا وان شرا فشرا. وانما يعني بهذا القول جل ذكره التحذير من عقابه في النفقات التي ينفقها عباده وغير - 00:09:57ضَ

في ذلك من الاعمال ان يأتي احد من خلقه ما ما قد تقدم فيه بالنهي عنه. ان يأتي احد من خلقه ما تقدم فيه بالنهي عنه او ان يفرط او يفرط فيما قد امر به. لان ذلك بمرأى من الله ومسمع يعلمه ويحصيه عليهم. وهو لخلقه بالمرصاد - 00:10:17ضَ

انتهى وقوله عز وجل ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب تجري من تحتها الانهار. له فيها من كل الثمرات واصابه الكبر. وله ذرية ضعفاء. فاصابها اعصار فيه نار فاحترقت - 00:10:37ضَ

هذا هو المثل الاخر هذا هو المثل الاخر في هذا المقام الكريم الذي ضربه الله عز وجل لمن ينفق لمن ينفق ما له رئاء الناس. او يتبع ما انفق منا او اذى. بانه يبطل بريائه او بمنه واذاه ثمرة - 00:10:55ضَ

فلا يفيده بشيء وهو في امس الحاجة اليه. مع ما يصيبه عند ذلك من الحسرة والندامة والحزن. وقد شبهه الله عز وجل برجل شبهه الله عز وجل برجل تقدمت به السن وبلغ من الكبر عتيا وقد فقد القدرة على ان - 00:11:15ضَ

بنفسه عملا ينفعه. فقد القدرة على ان يعمل بنفسه عملا ينفعه. وقد ازداد حسرتان وحزنا بسبب ان له اولادا عجزة ضعافا. لا يتمكنون من جلب نفع لهم او لابيهم. او او دفع ضر عنهم او عن ابيهم. وكان لهذا - 00:11:35ضَ

رجل بستان كان لهذا الرجل بستان يانع الثمار من نخيل واعناب تجري من تحتها الانهار. وقد اشتمل البستان مع نخيله واعنابه وانهاره. وقد اشتمل البستان مع نخيله واعنابه وانهاره على كل ما تشتمل عليه - 00:11:55ضَ

بساتين من الزروع والثمار وبينما هو يتهيأ لجني ثماره وبينما هو يتهيأ لجني ثماره وتحصيل ريعه لينفق منه على نفسه وعلى ذريته الضعاف العاجزين ارسل الله عز وجل على بستانه اعصارا فيه نار. فاحرقت البستان وذهبت بجميع ما فيه - 00:12:15ضَ

فكم تكون حسرته وحزنه عند ذاك وهكذا من انفق ما له رئاء الناس. وهكذا من انفق ما له رئاء الناس او اتبع ما انفق منا او اذى له يوم القيامة اضعاف ما اصاب ذلك الرجل الذي احترق بستانه من الحزن والهم والغم والكرب العظيم. لان - 00:12:38ضَ

الرجل قد يعطف عليه بعض الناس فيحسنون اليه ويمدون له يد العون لان هذا الرجل قد يعطف عليه بعض الناس فيحسنون اليه يمدون له يد العون ولكن المرائين ونظرائهم لا يجدون من يمد لهم يد العون عند الله يوم القيامة. لكن المرائين ونظرائهم - 00:13:01ضَ

لا يجدون من يمد لهم يد يد العون عند الله يوم القيامة. ولا شك ان جواب الاستفهام في قوله عز وجل ايود احدكم الى اخره هو ان يقولوا كل من عنده مثقال ذرة من عقل. هو ان يقول كل من عنده مثقال ذرة من عقل لا اود ولا اتمنى ذلك - 00:13:21ضَ

ولا احب ابدا ان يصير لي ما صار له. قال البخاري في صحيحه باب قوله ايود احدكم ان تكون له جنة من واعناب الى قوله لعلكم تتفكرون. حدثنا ابراهيم. اخبرنا هشام عن ابن جريج. سمعت عبد الله بن ابي مليكة - 00:13:41ضَ

سيحدث عن ابن عباس قال وسمعت اخاه ابا بكر ابا بكر ابن ابي مليكة يحدث عن عبيد ابن عمير قال قال عمر رضي الله عنه لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. قال عمر رضي الله عنه يوما لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فيما ترون هذه الاية نزلت - 00:14:01ضَ

فيما ترون هذه الاية تنزلت. ايود احدكم ان تكون له جنة؟ قالوا الله اعلم. قالوا الله اعلم. فغضب عمر وقالوا فقال قولوا نعلم او لا نعلم. يعني هو لم يسألهم عن علم الله. وانما يسألهم عن علم انفسهم. فقال قولوا نعلم او لا نعلم. فقال ابن - 00:14:21ضَ

عباس في نفسي منها شيء يا امير المؤمنين. قال عمر قل يا ابن اخي ولا تحقر نفسك قل يا ابن يا ابن اخي يا ابن اخي قل ولا تحقر نفسك - 00:14:41ضَ

قال ابن عباس ضربت مثلا لعمل. قال عمر اي عمل قال ابن عباس لعمل قال عمر لرجل غني يعمل بطاعة الله عز وجل ثم ثم بعث الله له الشيطان حمل بالمعاصي حتى اغرق اعماله انتهى. والاعصار في اللغة والاعصار في اللغة. الريح الشديدة التي تهب من الارض - 00:14:52ضَ

الى السماء كالعمود بها ثموم تلتف وتدور بسرعة فتتولد فيها نار تشتعل بها الحرائق وقد تتسبب في لتدمير المدن والقرى واحداث الفيضانات. وهذا فيه اشارة كذلك. هذا فيه اشارة كذلك. الى الاعجاز العلمي في القرآن العظيم - 00:15:17ضَ

لان هذا النوع من الرياح نادر في ارض الحجاز وان كان معروفا كما قال بعض الشعراء ان كنت ريحا فقد لاقيت اعصارا ان كنت فقد لاقيت اعصارا. وقوله تبارك وتعالى كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتذكرون. اي كذلك يوضح الله - 00:15:37ضَ

الله لكم الحجج الشاهدة بان محمدا رسول الله كي تتدبروا وتتفهموا من اين هذه العلوم الكونية والشرعية التي جاء بها هذا الامي الذي ما قرأ كتابا ولا خطاه بيمينه. وتعلموا انه رسول من رب العالمين. والى الحقة - 00:15:57ضَ

ان شاء الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ايات وتفسير برنامج يومي من اعداد وتقديم الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد تنفيذ محمد سعيد الصفار - 00:16:17ضَ