باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه واحبابه ومن اتبعه ثم اما بعد السياق الذي وقفنا عنده في سورة القصص يحكي حوارا اما مع المشركين - 00:00:00ضَ

واما مع اليهود اهل الكتاب وايات اليوم تصل موضوع اليوم بموضوع الامس. قال الله ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يؤمنون واذا يتلى عليهم قالوا امنا به انه الحق - 00:00:31ضَ

من ربنا انه الحق من ربنا انا كنا منهم من قبله مسلمين. اولئك يؤتون اجرهم ويدرؤون بالحسنة سيئة ومما رزقناهم ينفقون. واذا سمعوا بلغ واعرضوا عنه وقالوا لها اعمالنا ولكم اعمالكم سلام - 00:01:17ضَ

سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء آآ وهو اعلم بالمهتدين قوله تعالى ولقد وصلنا لهم القول تكلمت مع حضراتكم قبل ذلك - 00:02:07ضَ

عن دلالة قد وانها تأتي احيانا للتقليل وتأتي احيانا للتحقيق والتحقيق تأكيد. فكأن الله تبارك وتعالى يؤكد مضمون ما سيأتي الكلام به. فقال سبحانه ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون - 00:02:45ضَ

ووصلنا اي بينا ووضحنا وفصلنا. بينا ووضحنا وفصلنا فان الله تبارك وتعالى يبين للناس ما يكون سببا في نجاتهم ولهذا ما ارسل الله تبارك وتعالى رسولا الا بلسان قومه لماذا؟ لي - 00:03:15ضَ

وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم فالله تبارك وتعالى جعل رسله مبشرين ومنذرين بالحجة الواضحة والبرهان البين حتى لا يكون للناس على الله بعد ذلك اي حجة. فانقطعت - 00:03:45ضَ

الحجة في عهد الرسل بالرسل. فانقطعت الحجة في عهد الرسل بالرسل قد وصلنا لهم القول اي وصلنا لهم الذكرى الذكر الذي اوحاه ربنا عز وجل بينه له واوضحه لهم لعل - 00:04:14ضَ

هم يتذكرون. لعلهم يتفكرون هذا الذكر. ويفقهون ما فيه فيعملون به. فالعمل فرع على العلم. ولا يمكن لانسان ان يعمل شيئا هو يجهله لا يمكن وهناك قراءة ولقد وصلنا لهم القول والمقصود - 00:04:41ضَ

صلى اي اتبعنا. اتبعنا بعضهم بعضا. فاتبع ربنا عز وجل موسى محمدا صلى الله عليه وسلم. فكل رسول يأتي بعد الاخر الاخر وينصل الاخر ويبين شرعة الاخر. يوضح ما كان مبهما - 00:05:11ضَ

وينسخ ما كان غاشيا. ولقد وصلنا لهم القول. والقول اي الوحي والمقصود لعلهم يتذكرون ان يعتبرون بما اصاب المكذبين للرسل. فاذا كان الرسل تأتي تترى الرسل تأتي تترى يأتي بعضهم وراء بعض. وسنة - 00:05:41ضَ

رحمة الله تعالى قائمة في كونه ان من خالف المرسلين عذبوا واهلكوا فاعتبروا يا اولي الامر ابصار انظروا الى هلاك غيركم. وانظروا الى القرون الفائتة. كيف فعلنا بهم؟ لعلكم ترون فلا تخالفون رسولنا صلى الله عليه وسلم - 00:06:11ضَ

فهذا الخطاب في هذه الاية يحتمل ان يكون لاهل مكة ويحتمل ان يكون لمن؟ لليهود. اهل الكتاب ثم قال ربنا عز وجل الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يؤمنون - 00:06:41ضَ

الذين اتيناهم الكتاب من قبله يعنى بهم من؟ اهل الكتاب فاهل الكتاب اذا عرفوا الحق انقادوا اليه. فصاروا ممدوحين لذلك فالمدح ليس لانهم يهود او نصارى. ولكن المدح لانهم يتبعون الحق - 00:07:02ضَ

قال الله تعالى لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود سبحان الله مع من اهل كتاب والذين اشركوا ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصارى. طبعا احيانا بعض الناس يقفون ويقولون انظر كيف ان الله تعالى - 00:07:32ضَ

اثبت ان اقرب الناس للمسلمين النصارى. اهو اقربهم مودة للمسلمين هم النصارى. طب ما تكمل الايات. يا عبدالله شأنهم في ذلك شأن الذي هيا بنا نصلي. ابدا اعوذ بالله. صلاة - 00:08:02ضَ

لماذا اصلي لقد ذم الله المصلين قال ماذا قال؟ فويل للمصلين. هل يجوز لانسان ان ان يستدل على ترك الصلاة بذلك اللهم لا اكمل الايات يا عبد الله. قال الله ذلك بان منهم. قسيسين ورهبانا - 00:08:25ضَ

انهم لا يستكبرون. واذا ماذا ايضا؟ واذا سمعوا ما انزل الى الرسول اي القرآن ترى اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق. يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين امنا بالقرآن فاكتبنا مع الشاهدين المصدقين لهذا القرآن. وما لنا لا نؤمن بالله - 00:08:54ضَ

وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين فاثابهم الله بما قالوا جنات يبقى مدح النصارى ليس لانهم نصارى. ولكن لانهم امنوا بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم. وبم - 00:09:27ضَ

فجاء به من الحق. وبما جاء به من الحق. هناك طوائف من النصارى. يؤمنون بالناس النبي صلى الله عليه وسلم ولكن لا يقولون بانه رسول الى الناس كفة. هو رسول - 00:09:47ضَ

الى الناس في زمنه الى اصحاب الجزيرة الى العرب في زمنه. والعجيب ان بعض مسلمين الذين يقرأون في تراث المستشرقين ويطلعون على الثقافات الغربية فيما تتعلق بدراسة الاسلاميات ربما يتأثرون بذلك. يقولون نعم. رسول الله صلى - 00:10:07ضَ

الله عليه وسلم رسالته تاريخية تناسب اهل عصره وهي مكافئة لاهل مكانه. يبقى الاسلام القرآن والسنة وهذه الاشياء؟ ايوة نعم هي حق ولكن حق في زمنها حق ايام العرب ايام الجمل والحمار اما الان لا - 00:10:37ضَ

فالنظر الى القرآن والسنة بانها نصوص تاريخية هذه المسألة في غاية الخطورة وبالتالي لا يؤمن لا يقبل قبول ايمان من قال بان النبي عليه الصلاة والسلام انما هو مبتعث الى اهل العرب خاصة. الكلام ده غير صحيح. قل يا ايها الناس اني رسول - 00:11:07ضَ

اول الله اليكم جميعا. جميع سبحان الله. قال النبي عليه الصلاة والسلام وكان النبي يرسل الى قومه خاصة وبعثت الى الناس ماذا؟ كفة. عليه الصلاة والسلام. وقال وما ارسلناك الا رحمة للعرب لاهل الجزيرة. لا والله - 00:11:38ضَ

وانما للعالمين. صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام. ما من يهودي او نصراني يسمع بي ثم لم يؤمن اي لم يؤمن بي الا اكبه الله في النار - 00:12:08ضَ

نعم لانه رسول الى من؟ الى الناس كافة. الى الناس جميعا الى العالمين في كل الازمان في كل الاعصار في كل الامصار. ليست دعوته تاريخية ليست دعوة فئوية. ليست دعوة طائفية - 00:12:34ضَ

ليست دعوة عنصرية ليست دعوة قومية وانما هي دعوة للناس كافة. للناس كافة فالممدوح من اهل الكتاب ليس لانه من اهل الكتاب. وانما لانه امن بالنبي صلى الله عليه وسلم - 00:12:54ضَ

وبما جاء به من الحق الذين اتيناهم الكتاب من قبله اي من قبل النبي محمد صلى الله عليه وسلم والكتاب المقصود به في هنا التوراة. وتحدثت معكم ان التوراة تأتي مع القرآن في سياقات كثيرة - 00:13:14ضَ

وان موسى ياتي مع النبي محمد عليهما الصلاة والسلام في سياقات كثيرة. سياقات كثيرة وهنا الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يؤمنون. انظر دلالة الجر والمجرور لم يقل والذين اتيناهم الكتاب من قبله هم يؤمنون. لو قال هم يؤمنون لكان المعنى واضحا - 00:13:40ضَ

ولكن اراد ان يؤكد باي شيء هم يؤمنون. باي شيء هم يؤمنون يؤمنون بالنبي محمد وبما جاء به من الحق الباء ابا الجر والهاء ضمير شأن. والجار والمجرور مخصص لمضمون الجملة - 00:14:15ضَ

والتقدير ان اهل الكتاب ان اهل الكتاب الممدوحين هم الذين امنوا بالنبي عليه الصلاة والسلام وبما جاء به من الحق. ولذلك اذا سمعوا كتاب الله وهو القرآن ما الذي يحدث لهم؟ قال الله واذا يتلى عليهم - 00:14:42ضَ

اي القرآن واذا يتلى عليهم اي سمعوه. ودي مسألة جميلة. لماذا لا ننشر تلاوة القرآن بين الناس ليه؟ في المجالس وفي المجامع وفي اللقاءات وفي كل مكان. لماذا لا نسمع ام - 00:15:10ضَ

ناسا كتاب الله عز وجل احيانا تسير في الشوارع تسمع المذياع وتسمع الغناء والموسيقى. في شوارع المسلمين لماذا لا يرفع القرآن في كل مكان ليسمعه الناس جميعا ومن ادراني لعل احدا يستفيد بهذا السماع. احد النصارى عندما - 00:15:32ضَ

فسألته وهذه المسألة تكررت مع غير واحد. احدهم كان سبب اسلامه انه كان في الجيش فسمع زميله في الوحدة يقرأ سورة مريم. هو قاعد التاني بيقرأ لك كلمه عن الاسلام - 00:16:05ضَ

ولم يعرض له الاسلام ولم يدخل معه في مناقشات ولا مجادلات مجرد انه الى سورة مريم فقط القى الله تعالى في قلبه الاسلام. وهذا شبيه بفعل مين؟ النجاشي النجاشي عندما قرأ عليه جعفر بن ابي طالب سورة مريم اسلم. ولذلك عندما مات - 00:16:25ضَ

اتى جبريل الى النبي عليه الصلاة والسلام واخبره بان النجاشي قد مات وامره ان يصلي عليه صلاته فصارت صلاة الغائب شرعا على كل من مات من المسلمين ولم يصلى عليه - 00:16:55ضَ

ليس هناك بأس ان تتعدد الصلاة على الميت. يعني ممكن نصلي على الميت في المنصورة وفي اي يعني نصلي عليه في عشر اماكن. لا بأس. ممكن الميت نصلي عليه في عشرين مسجد هنا في المنصورة. هنا وهنا وهنا وهنا وهنا وهنا وهنا في كل مكان. لا بأس - 00:17:15ضَ

لا بأس في ذلك. ولكن ان يصلى عليه الغائب بعد ان صلي عليه ليس ذلك من الهدي في شيء واذا سمعوا واذا يتلى عليهم اي القرآن. تلاوة القرآن تلاوة القرآن نسمع الناس كتاب الله والناس يسمعوا القرآن لان القرآن ده افضل شيء - 00:17:37ضَ

يمكن الانسان يسمعه. الله نزل احسن الحديث. احسن الحديث كتابا متشابها فثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم. ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله. ذلك هدى الله فالانسان الذي يسمع القرآن ويتأثر بالقرآن ده ربنا عز وجل هاديه موفقه نعمة كبيرة - 00:18:05ضَ

جدا من الله سبحانه وتعالى. اما الذي يسمع القرآن فلا يتأثر تماما كانه لم يسمع شيئا اسأل الله تعالى ان يهدينا واياكم. قال الله افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها. تد - 00:18:35ضَ

القرآن ممكن من اول مرة من اول مرة ممكن وممكن مرتين ممكن تلات ممكن الليلة كلها تقام باية واحدة. النبي عليه الصلاة والسلام ثبت انه واقام ليلة باية يركع بها ويسجد في سورة المائدة. ان تعذبهم فانهم عبادك - 00:18:55ضَ

وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم وثبت ايضا ان عائشة رضي الله تعالى عنها اتاها ابن اخيها محمد فوقف وكانت تصلي فوقف حتى مل القيام. ثم انطلق لحاجته. واتاها فاذا هي قائمة - 00:19:18ضَ

ستصلي في قول الله عز وجل فمن الله علينا ووقانا عذابه السموم انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم. لا بأس وهذا الامر وارد عن غير واحد من التابعين. قيام الليل باية او بجزء من اية. يركع بها ويسجد في كل ركعة - 00:19:45ضَ

ليس في ذلك بأس. وقد صنعنا ذلك في بعض الايام. صنعنا ذلك في بعض الايام من باب الهدي. من باب ادي والاستنام. وامر ربنا عز وجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال وان احد من المشركين - 00:20:11ضَ

تجارك فاجره حتى يسمع كلام الله كان الواحد من الصحابة اذا قابل اخاه اخذ بيده. فقال هيا بنا نؤمن في ساعة فيجلسان فيقرآن القرآن ويذكران الله. نؤمن سعد يلا بنا نؤمن سعد. العجيب - 00:20:31ضَ

يمكن للناس ان يقضوا الساعات اطوال في اللغو والكلام والقصص الحكايات ولا بأس وبتقول هذه جلسة جميلة وراحت اخ بحبوح القعدة بتاعته جميلة اوي. الواحد يشعر كده ان بالسعادة يا مسكين ولو تلوت عليه اية من من القرآن واحدة لقام نافرا - 00:20:57ضَ

كأن عقربا قد لدغته. نسأل الله تعالى العافية. ما هذا؟ ما هذا يا عباد الله ما هذا يا عباد الله؟ لابد الانسان ان هو يهتم بمسألة القرآن. القرآن هذا شرف المسلمين. والقرآن - 00:21:29ضَ

للتلاوة والعمل. للتلاوة والعمل. بعض الناس يجتهد في اقامة الفاظه اي والله ولكنه لا يجتهد في العمل به. ولا في فهمه ولا في الدعوة به ولا اليه ابدا العلم ليس باقامة الشيء من حيث مبناه. ولكن - 00:21:48ضَ

العلم باقامة الشيء من حيث العمل به ومعناه دي مسألة مهمة جدا. ولذلك كانت الدراية اعلى من الرواية. كانت الدراية اعلى من الرواية ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام ورب حامل فقه ليس بفقيه. وقال - 00:22:18ضَ

ورب مبلغ اوعى من سامع سبحان الله! هذه كلها نصوص تدل على ان الفهم مقدم على مجرد الدراية. على مجرد الرواية واذا يتلى عليهم كتاب ربنا عز وجل قالوا امنا به - 00:22:45ضَ

لماذا؟ انه الحق من ربنا. يا سلام يا سلام متى يأتي ذلك اليوم الذي يقول فيه النصارى ويقول فيه عقلاء اليهود امنا النبي محمد وامنا بالقرآن لانه الحق من ربنا. انا كنا من قبله مسلمين. متى يأتي ذلك اليوم - 00:23:11ضَ

والله تكتحل اعين المؤمنين بهداية الخلق. فهداية الناس احب الينا من هلاكهم والدعاء لهم اولى من الدعاء عليهم وتبصر ذلك تهتدي واذا يتلى عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين - 00:23:38ضَ

وهذا اكبر دليل على ان دين الحق في النصرانية او اليهودية لا يمكن ابدا ان يفضي الا الى الاسلام. يعني لو واحد نصراني بحق وسمع بالنبي محمد لن يجد امامه - 00:24:08ضَ

الجأن الا ان يذهب الى هذه الدعوة المباركة. لابد. لابد. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم الحديث الذي ما من يهودي او نصراني يسمع بي ثم لم يؤمن بي الا اكبه الله. اي في النار - 00:24:36ضَ

ولهذا لما قالت اليهود والنصارى احنا اولى الناس بابراهيم. اليهود قالوا ان ابراهيم يهودي واليهود حرفوا التوراة. ولما حرفوا التوراة جت الاجيال اللي بعد كده اعتقدت ان التوراة الاصلية ديت - 00:24:57ضَ

عبارة عن سحر وجنون وتخريفات. فبدأم ياخدوا النصوص ويفسروها. فظهر ما يسمى بالتلمود التلمود ليس هو التوراة. ثم ظهرت بعد ذلك المشنة. فهذه كتب لتفسير بعض اوصي من التوراة. التوراة تركوها واتبعم اقوال الاحبار بتوعهم. والرهبان بتوعهم - 00:25:20ضَ

فاحلوا له محرم. فكانت هذه طاعة اليهود والنصارى لعلمائهم. يبقى التوراة الاصلية هي فين؟ مش موجودة. الانجيل الاصلي موجود فين؟ مش موجود. فيه بعض النصوص. العلماء بتوعهم فسروا النصوص دول - 00:25:50ضَ

على مزاجهم فاحلوا وحرموا وقد عصمنا الله تعالى من هذا الضلال. ولله الحمد والمنة. دخل عدي بن حاتم. وكان امرؤا نصرانيا على النبي عليه الصلاة والسلام. وفي رواية وفي وعلى صدره الصليب. ده رواية - 00:26:10ضَ

فقال له النبي عليه الصلاة والسلام القي عنك ذلك الوثن. سمى النبي عليه الصلاة والسلام ذلك وثنى فلما دخل سمع النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ اتخذوا احبارهم ورهبانهم ارباب - 00:26:35ضَ

ابا من دون الله والمسيح ابن مريم. وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا. لا اله الا هو سبحانه عما يشركون قال عدي اللي النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ما كنا نعبدهم ظن حاتم ان العبادة الركوع والسجود - 00:26:57ضَ

والصلاة. فقال النبي عليه الصلاة والسلام الم يحرم عليكم الحلال ويحرم الم يحرموا عليكم الحلال ويحلوا لكم الحرام قام فاطعتموهم؟ قال بلى. قال فتلك عبادتكم اياهم. فتلك عبادتكم قم اياهم. اما اهل الاسلام فقد اكرمهم الله عز وجل بالقرآن. هذا القرآن المبارك - 00:27:21ضَ

الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. الذي لم يستطع احد من العالمين انسان او جنا ان يأتي بمثله او ان يأتي بعشر سور مفتريات او ان - 00:27:59ضَ

ولو بسورة واحدة عجزت الخلائق مع اجتماعها وانتشارها على مدار القرون والبلاد ان يأتوا بمثل هذا القرآن وايضا حمى ربنا عز وجل هذا القرآن وحفظه انا نحن نزلنا الذكر ذكرى وانا له لحافظون. وحفظه من كل ما يكون سببا في فساده او افساده - 00:28:21ضَ

ولهذا قال الله ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا اختلافا كثيرا فلله الحمد والمنة ان رزقنا الاسلام ورزقنا القرآن ورزقنا النبي صلى الله عليه وسلم ورزقنا الصحابة الذين حملوا الدين عن النبي عليه الصلاة والسلام - 00:28:59ضَ

نسأله سبحانه كما رزقنا هذا الخير الا يحرمنا رزقه في الجنة. اللهم امين اولئك اولئك اي اهل الكتاب الذين امنوا بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم وبما به قال ربنا عنهم اولئك يؤتون اجرهم مرتين بما صبروا - 00:29:32ضَ

مرتين بما صبر مسألة ترك دين الى دين دي مسألة صعبة جدا. تصور لو ان انسان عاش في بلد وولف على البلد واخد على البلد دي وراح بلد تانية بيشعر بمرارة. يشعر بصعوبة - 00:30:08ضَ

يشعر ان المسألة قاسية عليه. يحتاج ان يصابر حتى يتأقلم على الوضع الجديد. يا سلام اذا كان هذا في ديار فما بالك بدين تربى عليه وترعرع. ووجد عليه الاباء والاسلاف - 00:30:35ضَ

فان المسألة تكون ماذا؟ تكون اعظم. تحتاج الى صبر كبير. ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام ثلاثة يؤتون اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن بنبيه ثم امن به. يبقى ياخد ايه؟ اجرين مرتين. يعني - 00:31:00ضَ

احنا بناخد اجر واحد بس. لكن النصران اللي يسلم ياخد اجرين. واليهودي اللي يزلم ياخد اجرين طب اللي اتولد وهو مسلم ياخد ايه؟ اجر واحد. اجر واحد. ليه يا اخواني؟ لان الجزاء من جنس العمل - 00:31:25ضَ

ده رجل ساب دينه ودخل دين تاني. ودخل الدين التاني ده معتقد ان هو الايه؟ ان هو الحق. يبقى ياخد ايه؟ اجرين والجزاء من جنس العمل. فكلما كان الامر اصعب كلما كان الجزاء اعظم. يبقى رجل - 00:31:45ضَ

من اهل الكتاب امن بنبيه ثم امن به. والثاني مولى ادى حق مولاه واطاع ربه. يبقى بيطيع ربنا وبيطيع مين؟ السيد بتاعه. يبقى ده له اجرين فين ؟ له اجرين - 00:32:05ضَ

له اجران. والثالث رجل له جارية. فرباه واحسن ادبها. ثم اعتقها فتزوجها. ايام زمان كان فيه جوارب. باقول ايام زمان. مش دلوقت. لان بعض الناس خفاف العقول يقول لك اه. اللي عاوز يروح هناك كده كده ولا كده يجد بقى ايه يعني على قفا من يشيل. لأ. لان - 00:32:28ضَ

هذه المسألة متعلقة بالحروب وهذا نظام حربي كان موجودا في الازمان السابقة ومن القرن التاسع عشر تم القضاء على الرق تماما. ما عدش فيه هناك عبيد. هنجيب عبيد منين؟ خلاص انتهى هذا الموضوع - 00:32:58ضَ

ولكن هذا الامر ربما تكون له وصلة وليس ربما ولكن له وصلة في اخره الزمان اولئك يؤتون اجرهم مرتين بما صبروا. ويدرؤون بالحسنة السيئة الواو يمكن ان تحمل على العطف. ويمكن ان تحمل على الاستئناف والقطع - 00:33:22ضَ

لو حملناها على العطف يبقى هؤلاء الناس كان من جملة سجاياهم انهم دخلوا الاسلام. ومن جملة سجاياهم انهم يدرؤون بالحسنة. الدرء بمعنى الدفع. فيدرؤون بالحسنة السيئة يعني من اساء اليهم قابلوه بالعفو. يا سلام! واحد يسيء اليك - 00:33:54ضَ

ودي يعتذر تقول له ابدا. لا يمكن. هو انت تسيء الي في شارع وتصالحني في حارة لأ زي ما انت اسأت الي في المكان العمد اهو لابد ان انت تعتذر لي في المكان العام - 00:34:24ضَ

دي قصاد دي. اين العفو؟ واين المجاوزة؟ فان الذي يتجاوز عن زلات الاخرين ويعفو عنهم لا جزاء له عند الله الا الجنة. سبحان الله! التجاوز من خلال الرفق اي من صفات الرفق. والله تبارك وتعالى يحب الرفق. فما وجد الرفق في شيء - 00:34:44ضَ

ان الا زان وما نزع من شيء الا شانه وعابه. وقال النبي عليه الصلاة والسلام ان الله رافع يحب الرفق في الامر كله. سبحان الله! وايضا قال صلى الله عليه وسلم اذا اراد الله باهل بيت خيرا دلهم على الرفق. دلهم اي - 00:35:14ضَ

هداهم الى الرفق. الرفق يبقى يدرؤون بالسيئة الايه؟ الحسنة. ولذلك المسلم يا اخواني ليس شريرا مش شرير فالمسلم دائما طيب وغضيض الطرف ومتجاوز واذا غضب لا يغضب الا لله. اذا انتهكت حرمة من حرمات الله يغضب. لكن اذا كانت المسائل متعلقة - 00:35:44ضَ

بشخصه او شخص اخرين فانه يتجاوز. ويرجو من وراء هذا التجاوز وجه الله يقول يا ربي تجاوزت عن عبدك فلانا عن عبدك فلان لتتجاوز عني يوم والقيامة. وهذا فقه دقيق. هذا فقه دقيق. الرجل الذي كان يرسل كان يقرض الناس - 00:36:20ضَ

وعامل دفتر كبير جدا لمسألة القرض. كل واحد له ايه؟ له ورقة. ان هو اخد برضو يوم كذا وفي الورقة السداد يوم كذا. ثم كان يطلق غلمانه لجباية هذه القروض - 00:36:50ضَ

ولكن يقل لهم اذا وجدتم معسرا فتجاوزوا عنه لعل الله ان يتجاوز عني اظن هذا المعنى الجميل معدوم في هذه الايام. اليس كذلك معدوم؟ فالرجل لو اقترض يريد السداد ولكن ضاقت به الامور. وحاقت به الدوائر ولم يستطع. خلاص السجن في انتظاري - 00:37:10ضَ

هناك اناس في السجن سجنوا من اجل الف جنيه. الف جنيه والله سبحان الله ولكن هذا الرجل الصالح التاجر الغني الصالح ده بدل ما يبحتر فلوسه في كلام فاضي لأ يقرض الناس - 00:37:42ضَ

اذا وجد معسرا مش قادر يسد ده يسد ازاي ده في هناك واحد قال للتاني يا سيدي خدني وبعني وانا موافق قال له ابيعك فين ؟ ده انت لو اتبعت ما تجيبش فرخة. يعني هو لو فرخة يبقى تمنها مثلا سبعين تمانين جنيه - 00:38:01ضَ

وده لو اتباع ده يجيب كم؟ مين اللي يشتري واحد؟ ولا حد يبقى انت ما حصلتش حتى فرخة. فرفض وكانت النهاية انه رفع الشيكات وكانت مشكلة عظيمة. لكن هذا التاجر يقول الغلمانه اذا وجدتم معسرا فتجاوزوا عنه ليه؟ لعل الله ان يتجاوز - 00:38:23ضَ

تجاوز عني يوم القيامة. فلما بعثه الله قال له انت عبدي الذي كنت تتجاوز عن المعسرين من الناس؟ قال اجل يا رب. قال قد تجاوزت عنك التجاوز حاول ان انت تتدرب على هذا الخلق ان تتجاوز لو انت وقفت واجأرت زي ما بيقولوا بالمصري - 00:38:48ضَ

اجعل هذا في امر يستدعيك انتهكت حرمة من حرمات الله معصية من المعاصي في هناك ضرورة لذلك لكن ان تكون غضوبا سفيها اياك ان تقع في ذلك اياك ان تقع في ذلك. ولهذا مدح ربنا عز وجل هذه الطائفة الذين اعد لهم من الاجر كفلين قال - 00:39:20ضَ

قال ويدرؤون بماذا؟ ويدرؤون بالحسنة السيئة ومما رزقناهم فهم ينفقون. ومما اي من الذي رزقناهم ما هنا هي الموصولية بمعنى الذي. رزقناهم ينفقون تقدير ومما وينفقون مما رزقناهم. ينفقون مما رزقناهم والنفقة - 00:39:49ضَ

منها المستحبة ومنها الواجبة ومنها المباحة وهذه المسألة مفصلة في كتب اهل العلم واذا سمعوا اللغو اللغو الكلام الذي لا تترتب عليه فائدة هناك ناس يعني حياتهم معظمها هلكوا حياة معظمها لغو. كان السلف يجعلون كل كلام ليس فيه مصلحة كانوا - 00:40:19ضَ

تجعلونه من باب ماذا؟ من باب اللعب. يعرضون عنه واذا مروا باللغو مروا كراما. لا يخوضون مع الخائضين. لا يخوضون مع الخائضين. يشته في ضبط الفاظهم ويحرصون على انفاسهم كحرص اهل الدنيا على دراهمهم - 00:40:58ضَ

ودنانيرهم. دول اهل الاخرة. حياتهم كلها بانضباط حياة كلها بانضباط. الكلمة تملكها. فاذا خرجت منك ملكتك ولم تملكها خلاص واذا سمعوا اللغو لم يقصدوا السماع وانما وقع السماع عرضا. واذا سمعوا - 00:41:22ضَ

لانهم اذا تكلفوا السماع قال استمعوا واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه لم يخوضوا فيه. بل تركوه وهجروه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لنا اعمالنا من الخير والصلاح والنفع والحرص على الاوقات ولكم اعمالكم من - 00:41:56ضَ

والحماقة سلام عليكم لا نخوض فيما تخوضون فيه ثم رشح ذلك بقوله لا نبتغي الجاهلين. الجهل في اللغة له معان. فيطلق الجهل نقيض للعلم قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون. والجهل قد يطلق - 00:42:23ضَ

ويقصد به الوقوع في المعصية. ولهذا قال السلف كل من عصي الله فهو جاهل. كل من عصي الله فهو جاهل ويطلق الجهل ويقصد به الظلم والسفه والحمق. ومنه قول الشاعر - 00:42:53ضَ

الا لا يظلمن احد علينا. او الا لا يجهلا احد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلين يبقى لا نبتغي الجاهلين الحمقى السفهاء الذين لا يحرصون على ما ينفعهم من القول والعمل - 00:43:17ضَ

انك لا تهدي يا رسولنا من احببت احيانا الانسان يبقى نفسه يبقى زوجته ابنه عمه خاله بيحبهم يريد هدايته ولكن الله تعالى يريد شيئا اخر. في قراءة اليوم قصة نوح وابنه - 00:43:39ضَ

سبحان الله! لا يمكن ابدا ان تتصور ان نوحا عليه وعلى من الصلاة والسلام قصر مع ابنه. محال اجتهد في دعوته. وحرص ان يحول بينه وبين هؤلاء الكافرين. ومع ذلك عندما - 00:44:03ضَ

امر الله وقال نوح يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين. انظر الى هاتين ايتين اركب ايه معنا. يبقى مع ابوك. اركب مع ابوك والصالحين. ولا تكن مع الكافرين. هناك معيتان معية اهل الايمان ومعية اهل الكفران. ماذا اختار - 00:44:23ضَ

صار الولد ماذا اختار الولد لم يذهب مع اهل الايمان؟ لم يذهب مع ابيه قال سآوي الى جبل يعصمني من الماء. ابوه قال له ايه يا ابني فوق. لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم. لك ان تتصور بقى الاب بينادي والابن - 00:44:53ضَ

قل له والاب يتيقن ان ابنه لو مات لمات على الكفر. والاب يتيقن ان هذه هي النهاية يرى غرق ولده ولذلك لما اراد يشفع قال ربي ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين. قال الله له انه ليس من اهلك - 00:45:18ضَ

عمل غير صالح. فلا تسألني ما ليس لك به علم. اني اعظك ان تكون من الجاهلين. انظر من الجاهلين ولهذا قال على طول نوح ربي اعوذ بك ان اسألك ما ليس لي به علم والا تغفر لي وترحمني اكن منك - 00:45:44ضَ

الخاسرين. لا ابن ولا خلافه بقى. اهم حاجة انت يا رب. ترضى عني. واكون في معيتك يا رب سبحان الله فما من نبي الا اجتهد مع قومه. واول من اجتهد معهم الاقارب. وانذر عشيرتك الاقربين - 00:46:08ضَ

كان النبي صلى الله عليه وسلم حريصا على عمه ابي طالب. وكان رجلا عاقلا. كان رجل عاقلا شهما صاحب مروءة. كان يحمي النبي صلى الله عليه وسلم. ويكلأه ويحوطه ويرعاه - 00:46:30ضَ

ومع ذلك مات على الكفر مات على الكفر. النبي عليه الصلاة والسلام زهق على عمه زعل على همه وكان يريد هدايته. يبقى الانبياء تجد اللي ابنه كفر واللي مراته كافرة. واللي ابوه كافر - 00:46:50ضَ

السيد سيدنا ابراهيم واللي عمه كافر زي النبي صلى الله عليه وسلم هل الانبياء قصروم مع ابائهم او اولادهم او نسائهم او اعمامهم او قراراتهم قصروم لأ. طب كانوا بيحبوهم؟ ايوة. كان بيحبوهم ويريدون الهداية لهم. واجتهدوا في دعوتهم - 00:47:10ضَ

اراد ربنا ان يبين ان الهداية بامره هو بارادته هو فقال انك لا تهدي يا نبينا من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. اذا يا اخواني لما انت تصلي وتصوم - 00:47:30ضَ

اقرأ القرآن وتعمل الخيرات تفرح. لماذا تفرح؟ لان الله تعالى اراد لك هذا الخير فاعانك عليه وهيأه لك ويسره لك. ولو كان الله تعالى لا يريد ان تكون على هذا الخير لحال بينك وبينه. قال الله عز وجل ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ولكن ايه - 00:47:50ضَ

كره الله انبعاثهم ثبتهم وقيل اقعدوا مع القاعدين سبحان الله! ايات واضحات ان تجتهد في الدعوة. اجتهد في الدعوة. واحرص على نفع الاخرين. وهداية الاخرين بالدعاء والقول والهدي والمساعدة والنفع كل وسيلة. لان احنا على فكرة نحن مقصرون جدا في الدعوة الى الله. نحن مقصرون - 00:48:20ضَ

جدا في الدعوة الى الله. والله اصحاب المعاصي اعظم اجتهادا منا في الدعوة الى الله ليه عدد المدمنين بيزداد؟ ليه الفساد بيزداد؟ لان هناك دعاة يدعون الى هذا الفساد اشرب السيجارة دي. لأ انا عمري ما شربت سيجارة. طب ما تجرب كده. طب شف. على فكرة السيجارة ديت مش هتضرك ولا حاجة - 00:48:52ضَ

لان دي نوع مستورد غالي جدا. فانا جايبه لك هدية. يفضل وراه لغاية لما يخلي ايه ؟ يشرب سيجارة واحد تاني مخدرات. قرفان وزعلان يقول لي ولا يهمك قرفان من ايه وزعلان من ايه ؟ خد الحباية دي. تعمل ايه ؟ بس خدها بس هتتبسط ومزاجك يتعدل وتفوق - 00:49:23ضَ

وتزهزه وتروح شغلك وانت كويس ولا تعمل اي حاجة خالص بيقولوا لأ لأ هدمينها وتبقى مخدرات وهدخل بقى في زكك المخدرات. جرب جرب. طب شف كده. طب مش يفضل وراه لغاية لما - 00:49:49ضَ

يخليه يدمن المخدرات. طيب احنا بنعمل ايه بقى مع الناس يا ترى احنا بنجتهد من اجل هداية الناس بتبقى حريصين ان احنا نحول بين الناس وبين الفساد ولا بيقول له كلمة. يلا يا حبيبي نروح نصلي. وخلاص. وانتهى الموضوع. بنقول كلمة طرف. نحن - 00:50:04ضَ

نحن مقصرون بالفعل في مسألة الدعوة الى الله. هل حد كده وهو جاي فكر يجيب اتنين تلاتة في ايده؟ العيال ماليين الشوارع دول الاشكال الصعبة اللي بنشوفها في الشوارع اشكال عجيبة. هل انت كده واحد جارك كده حطيته في دماغك وقلت ده - 00:50:32ضَ

هيبقى المشروع بتاع النجاة بتاعي. في بعض الكليات لا يتخرج الطالب الا بمشروع تخرج. جارك اتنين تلاتة من جيرانك تقول هم دول هركز عليهم. دول المشروع بتاعي. تتواصل معهم. تكلمهم - 00:50:55ضَ

تزورهم هم مش هيجوا يزوروك ابدا. زرهم انت سلم عليهم. بشف وجوههم. كن حاضر امورهم افراح واحزان وخلافه. خليك وراهم شيء بعد شيء الى ان يأتي الله تعالى بقلوبهم هل نحن نصنع ذلك؟ لو صنعنا ذلك بفضل الله لغيرنا كثيرا من - 00:51:15ضَ

الفساد نسأل الله تعالى ان يوفقنا. انك لا تهدي من احببت. ولكن الله يهدي من يشاء. وهو اعلم بالمهتدين نسأل الله تعالى ان يهدينا لصالح الاقوال والاعمال فانه لا يهدي لاصلحها الا هو. نسأله سبحانه وتعالى ان - 00:51:42ضَ

خذا بايدينا الى مراضيه وان يوفقنا الى العمل بشرعه. وان يجعلنا واياكم من جملة الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه صلى الله وسلم وبارك على النبي الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:52:04ضَ