باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فالله اسأل ان يشرح صدورنا وان يغفر لنا ذنوبنا وان يتولانا في الدنيا وفي الاخرة - 00:00:00ضَ

كما اني اسأله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يعيننا واياكم على ذكره وشكره حسن عبادته. امين اسأله عز وجل ان يعيننا واياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته عز وجل - 00:00:24ضَ

تقدم لنا بالامس ما يقال عند الاذان وعند الاقامة فتقدم انه يقال عند الاذان خمسة اشياء الامر الاول هو ان تردد مع المؤذن والامر الثاني هو انك طبعا تردد مع المؤذن وفي الحي علتين تقول لا حول ولا قوة الا بالله - 00:00:45ضَ

الامر الثاني انك بعد الشهادتين تقول تقول رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا. عليه الصلاة والسلام الامر الثالث انك تصلي على رسول الله عليه الصلاة والسلام بعد الاذان الامر بعد ان تردد معه. الامر الرابع تقول اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة. اتم محمدا الوسيلة والفضيلة - 00:01:22ضَ

فثم مقاما محمود الذي وعدته الامر الخامس انك اذا دعوت تجب سل تعطه بعد ان تردد مع المؤذن وتقول ما يتيسر لك من السنن فانه هذا الوقت وقت اجابة للدعاء. نسأل الله ان يستجيب لنا ولكم ولكل مسلم - 00:01:56ضَ

واما بالنسبة للاقامة فلم يثبت فيها شيء يعني اقامها الله وادامها هذا لا يصح وذلك ان هذا الحديث قد جاء من حديث محمد ابن ثابت يا ابو ناصر عن شهر ابن حوشب عن ابي امامة - 00:02:22ضَ

منو غاوي عن شهر بن حوشب محمد بن ثابت نعم فهذا الحديث لا يصح اقامها الله وادامها لا يصح. ابن ثابت هذا لا يحتج به وشهر ايضا فيه ضعف نعم - 00:02:46ضَ

الاقامة لا لا يثبت فيها شيء. بعض اهل العلم قال تقول في الاقامة مثل ما تقول في الاذان. تردد مع المقيم وذلك قال لانها اذان بين كل اذانين صلاة والاقرب هو القول الاول - 00:03:06ضَ

نعم ثم قال حدثني رجل احسنت محمد ابن ثابت عن رجل من اهل الشام عن شهر ابن حوشب هؤلاء ثلاثة كلهم لا يعتج بهم نعم يا ابو طيب ثم اخذنا باب - 00:03:24ضَ

من اذن فهو يقيم وتقدم من الحديث في ذلك ضعيف ولا يثبت وان كان الاصل ان الذي اذن هو الذي يقيم. لكن لو اقام غيره فلا بأس. نعم ثم اخذنا الفصل بين الندائين بجلسة - 00:03:45ضَ

بين الندائين اي بين الاذان والاقامة يعني هناك يوضع وقت يسير من عادل استعداد الناس للصلاة نعم وطبعا هذا الوقت يزيد وينقص يعني في الفجر لو يعني ام بدا الامام - 00:04:07ضَ

هذا الوقت من اجل حتى الناس يعني يستيقظون يتوضأون ويأتون ثم نأتي اليوم باذن الله لباب النهي عن اخذ الاجرة على الاذان اخذ الاجر على الاذان جاء النهي عنه قال عن عثمان بن ابي العاصي رضي الله تعالى عنه وهو الثقفي - 00:04:28ضَ

قال اخر ما عهدا الي رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نتخذ مؤذنا لا يأخذ على اذانه اجرا طبعا عثمان بن ابي العاصي هو الامام فيتخذ مؤذن لا يأخذ على اذانه اجرا. وانما احتسابا - 00:04:52ضَ

حتى يؤذن لله عز وجل فلا يكون قصده الاجر الدنيوي ان وجد اذن واذا لم يوجد لم يؤذن لا. وانما يكون محتسب. ان الله رزق من بيت المال او جا له من الجماعة بدون اشتراط - 00:05:15ضَ

فهذا لاباس لا بأس بذلك. نعم لكن هو لا يشترط قال وواو الخمسة وقال الترمذي حديث حسن صحيح ثم قال باب فيمن عليه فوائت ان يؤذن ويقيم للاولى ويقيم لكل صلاة بعدها - 00:05:37ضَ

اذا كان على الانسان فوائت من الصلوات فتؤذن اذان واحد وتقيم لكل صلاة سواء كانت صلاة واحدة او صلاتين او ثلاث او اربع نعم افرظ ان الشخص يعني تبين له - 00:06:01ضَ

انه مثلا مسح وقد انتهت المدة فمثلا صلى ثلاث صلوات والمدة قد انتهت تبين له ذلك فيعيد هذه الصلوات باذان واحد وباقامة لكل صلاة قال انا ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عرسنا يعني نزلنا - 00:06:22ضَ

النزول اخر الليل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلم نستيقظ حتى طلعت الشمس كانوا متعبين وسفروا واخر الليل ما عاد بقي فقال النبي صلى الله عليه وسلم ليأخذ كل رجل كل رجل برأس راحلته - 00:06:48ضَ

فان هذا منزل حضرنا فيه الشيطان ولذا يشرع لك انت ايضا يا ايها المسلم لو في غوثة فاتتك الصلاة نايم انت فيها صل في غرفة ماذا اخوة صل في غرفة من البيت اخرى. نعم هذا هو الاولى - 00:07:11ضَ

قال فان هذا منزل حضرنا فيه الشيطان. قال ففعلنا ثم دعا بالماء فتوضأ ثم صلى سجدتين. اي راتبة راتبة الفجر ثم اقيمت الصلاة فصلى الغداة رواه احمد ومسلم والنسائي. هذه فائتة - 00:07:33ضَ

هذه الصلاة قضاء لان بعد طلوع الشمس قال ورواه ابو داوود ولم يذكر فيه سجدتي الفجر وقال فيه فامر بلالا فاذن واقام وصلى واللفظ الاول هو الذي يؤخذ به في مسلم - 00:07:53ضَ

فيه انه صلى الراتبة ثم بعد ذلك اقيمت الصلاة فصلى صلاة الغداة وهي الفجر. قال وعن ابي عبيدة بن عبدالله بن مسعود عن ابيه رضي الله عنه ان المشوكين شغلوا النبي صلى الله عليه وسلم يوم الخندق عن اربع صلوات - 00:08:10ضَ

وجاء عن صلاتين ان العصر ما صلاها عليه الصلاة والسلام الا بعد مغيب الشمس عن اربع صلوات حتى ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلى الظهر ثم اقام فصلى العصر - 00:08:31ضَ

ثم اقام فصلى المغرب ثم اقام فصلى العشاء هذه اربع رواه احمد والنسائي والترمذي وقال ليس باسناده بأس الا ان ابا عبيدة لم يسمع من عبد الله ابو عبيدة بن عبدالله بن مسعود - 00:08:48ضَ

لم يسمع من ابيه لانه عندما توفي ابوه كان صغيرا عمر سنتين او كذا. ما ادرك لك الحلم يقول او نحو ذلك نعم فالمهم بهذا الحديث فيه ضعف في اسناده المهم بارك الله فيكم طبعا رواية ابي عبيدة بن عبد الله بن مسعود يعني فيها قوة كما قال النسائي ليس - 00:09:09ضَ

اسناده بأس وقال يعقوب بن شيبة انما استجاز اصحاب علي بالمدينة وغيره قال رواية ابي عبيدة ضمن المسند لانه يروي عن ابيه فهو اخذ عن كبار اهل بيته وكبار اصحاب - 00:09:32ضَ

آآ ابيه نعم فالمهم اذا فاتك صلاة او اكثر فيؤذن اذان واحد ويقام لكل صلاة. هذا وبالله تعالى التوفيق امين - 00:09:49ضَ