باحث

بس هنا يقول عشان يبين لنا العبرة هو انه لا يحل لنا ان نعض على المال بالنواجذ وان يكون كل همنا ان نجمع المال. فيقول وانفقوا وان نمنعه اهله ومستحقيه. وانفقوا مما جعلكم - 00:00:00ضَ

مستخلفين فيه وهنا نقاط الله جعل الناس مستخلفين في المال ما معنى مستخلفين تحتمل معنيين عند اهل العلم يعني الله جعلنا خلفاء في الارض نستحصل المال وننفقه لينتقل منا الى غيرنا - 00:00:18ضَ

لينتقل منا الى غيرنا وغيرنا وغيرنا يحصل عليه من طريقنا ولى معناه اني الله المال لله وجعلنا خلفاء في بمعنى ان المال اللي بايدينا ما ولدنا وهو في ايدينا. احنا طلعنا من بطن امنا لا ثوب ولا غطا - 00:00:50ضَ

نزلنا من بطون امهاتنا لا ثوب ولا كساء مثل سائر الحيوانات اللي تنطلق من بطون امهاتها هذا هو الاصل. ثم بعد ذلك الله جعل للناس مالا جعل للناس مالا في الغالب قد يأتي هذا المال من طريق الميراث - 00:01:15ضَ

فانت خلفت الذي كان بيده المال بعده صرت خليفة له في المال بعد ما كان في يد غيرك وصل الليل. وما دام كان في يد غيرك وصل اليك. هل معك صك من الله بانك - 00:01:34ضَ

تخلد في الارض ويبقى المال في يدك؟ لا مثل ما جاك من غيرك يبي يروح منك الى غيرك متل انت ما اخدته من الناس لابد وان يأخذه الناس منك. فالمال كما قال ابو طالب - 00:01:48ضَ

ابو طالب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم لما لما ذهب يخطب لخديجة لمحمد صلى الله عليه تسلم قال في خطبته في خطبة النكاح لرسول الله. ابو طالب هو اللي خطب خطبة النكاح لرسول الله. عليه السلام وسن النبي يومها خمسة وعشرين وخديجة سنها اربعين - 00:02:02ضَ

اربعين وهو خمسة وعشرين قبل ما يبعت بخمستاشر سنة. فيقول ابو طالب ان كان في ولد اخي كل في المال فان المال كل زائل وعارية مستردة فان المال ظل زائل وعارية مستردة. وسبق ومعه شاعر اخر يقول وما المال والاهلون الا ودائع ولابد يوما - 00:02:23ضَ

ترد الودائع. فهذا معنى الخلاف ان الله جعلنا مستخلفين ان كان في يد غيرنا. وصار الينا ثم بعدنا لا بد يروح لغيرنا يبي يروح لغيرنا خلينا بدل ما يروح غصب علينا هو في الشر خلينا ننفقه ننفق منه في سبيل الله وطاعة الله وطاعة رسول الله لانك يا ابن - 00:02:47ضَ

يا ابن ادم تقول مالي مالي يا ابن ادم تقول مالي مالي وليس لك من مالك الا ما اكلت فافنيت او لبست فابليت او تصدقت فابقيت يا ابن ادم تقول فين النبي محمد عليه الصلاة والسلام في حديث الله تقول مالي مالي وليس لك من مالك الا ما اكلت فافنيت او لبست فابليت - 00:03:07ضَ

او تصدقت فابقيت. ولذلك اسر ان النبي عليه السلام سأل عن شاة كانت عند بعض اهله ذبحوها. قال قال اه قال وش منها قالوا اه والله وزعناها على المحاويج ما بقى الا الورك حقها الفخذ - 00:03:31ضَ

قال لهم معناها بقيت كل بقي كل شيء الا الفخذ يعني انتم انتم ما دمتم تصدقتم بها بالشاه كلها. ولا باقي الا الفخد هذا اللي قعد. هذا اللي قعدنا ما هو الباقي. الباقي اللي راح - 00:03:51ضَ

الباقي من الشاه هو اللي راح اللي اللي وزع على الفقراء والمساكين الباقي هو اللي راح وزع على الفقراء والمساكين - 00:04:07ضَ