باحث

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال المصنف مجد الدين ابو البركات عبدالسلام بن عبدالله المعروف ببن تيمية - 00:00:00ضَ

الحواني رحمه الله تعالى في كتابه المنتقى من احاديث الاحكام قال باب النهي عن تجويد المنكبين في الصلاة الا اذا وجد ما يستر العورة وحدها في هزا التبويب مسألتان المسألة الاولى حكم كشف - 00:00:30ضَ

المنكبين او احدهما في الصلاة والمسألة الثانية وهي اذا لم يجد الانسان الا ثوبا واحدا وهو الازار لم يجد قميصا بحيث يكون سابغا يغطي جميع جسده وانما وجدا ازارا فهذا عليه ان يستر عورته حتى ولو جود منكبيه - 00:00:57ضَ

وذلك لانه يعني هذا الذي يستطيع عليه لا يكلف الله نفسا الا وسعها اما تجويد المنكبين ففي الصلاة فهذا قد جاء النهي عنه. هذا قد جاء النهي عنه فعلى الانسان ان يغطي منكبيه او ايضا لو كان منكبا واحدا - 00:01:31ضَ

وهزا عند بعض اهل العلم ليس بواجب وانما هو يعني قد امر به وهو على الاستحباب وبعض اهل العلم يوجب ذلك قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا يصلين احدكم في الثوب الواحد - 00:01:59ضَ

ليس على عاتقه منه شيء. يعني لو كان هذا الثوب سابغا يغطي العاتقين فهذا لا بأس به لكن اذا كان ليس على عاتقه منه شيء فهذا هو الذي جاء النهي عنه. قال رواه البخاري ومسلم - 00:02:25ضَ

ولكن قال لا عاتقيه ولاحمد اللفظان. يعني في بعض الروايات عاتقيه وفي بعض الروايات عاتقه عاتقيه يشمل المنكبين عاتقه يشمل منكبا واحدا قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صلى في ثوب واحد فليخالف - 00:02:48ضَ

بطرفيه انت صليت في ثوب واحد وهذا الثوب ليس قميصا بحيث هو يعني يغطي المنكبين وسائر الجسد وانما هو ثوب وليس بقميص فهذا تخالف بين طرفيه حتى تغطي ماذا المنكبين بالاضافة الى سترك لعورتك ظهرك وصدرك تغطي المنكبين عندما تخالف بين - 00:03:15ضَ

طرفيه قال رواه البخاري واحمد وابو داوود وزاد على عاتقيه فهذا بمعنى الحديث السابق قال وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا صليت في ثوب واحد - 00:03:47ضَ

فان كان واسعا فالتحف به هذا اذا كان الثوب واسع فليلتحف به ليس بقميص وانما ثوب كما يقال خام فاذا صليت في ثوب واحد فان كان واسعا فالتحف به تلحب به بحيث تغطي جميع جسدك. وان كان ضيقا - 00:04:13ضَ

الاول تغطي جميع جسدك اذا كان واسعا وان كان ضيقا فائتزر به. نعم. طبعا ينكشف المنكبين لكن بالنسبة للسوأتين هذا يجب سترهما. فانت استر سوءتيك وما حولهما فائت يكون ازارا لك - 00:04:38ضَ

وباقي جسدك يكون يعني المنكبين يكون مكشوفين. نعم قال متفق عليه ولفظه لاحمد. وفي لفظ له اخر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ما اتسع الثوب فتعاطف به على منكبيك ثم صلي - 00:05:01ضَ

هذا اذا اتسع الثوب غط منكبيك عليكم السلام فتعاطى به على منكبيك اي رده على منكبيك لعل الابن طارق ينتبه ثم صل واذا ضاق على ذلك فشد به حكويك ثم صل من رداء - 00:05:23ضَ

هذا اذا كان ضيق فانت غطاء كد به على حقويك نعم على الخاسرتين نعم بحيث يغطي السوأتين والفخذين والركبتين قال فشد به حكويك ثم صلي من غير رداء نعم وحديث جابر هو الذي استدل به من يذهب الى ان تغطية المنكبين ليس بواجب وانما - 00:05:47ضَ

مستحب ولكنه ليس بواجب. وهذا قول وجيه ولا شك ان الانسان عليه ان يغطي منكبيه اذا كان الحمد لله ثوبه واسعا. واما اذا لم يكن هذا الثوب باسع يعتزر به - 00:06:18ضَ

قال باب من صلى في قميص غيوي مزور تبدو منه عورته في الركوع او غيره القميص كما تعلمون لابد ان تكون له فتحة حتى يدخل ماذا؟ يدخل رأسه. نعم فاذا كان غير مزور وركع وراح تنكشف ماذا؟ تنكشف عورته. نعم - 00:06:37ضَ

فلذا جاء ان الانسان يزوه عليه حتى لا تنكشف عورته قال عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اني اكون في الصيد يعني بعيد عن بيته بعيد عن ثيابه فاصلي وليس علي الا قميص واحد - 00:07:04ضَ

قال فزره وان لم تجد الا شوكة نعم حتى لا نعم تنكشف عورتك في حال او ركوع قالوا رواه احمد وابو داوود والنسائي وطبعا هذا فيه ضعف قال البخاري في اسناده نضعه. نعم - 00:07:27ضَ

ولكن لا شك ان المعنى صحيح على الانسان يعني ان يزوره حتى لا تنكشف عورته. هذا طبعا اذا لم يكن عليه سراويل اذا لم يكن عليه سروال. نعم مثل ما كان يلبس السابقون كانوا يلبسون يعني يلبس ثوب ثوب ثقيل - 00:07:55ضَ

وباقي يعني داخل ليس عليه سراويل قال وعن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يصلي الرجل حتى يحتسب رواه احمد وابو داوود - 00:08:16ضَ

قال وعن عروة ابن عبد الله عن معاوية ابن قوة عن ابيه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم في من مزينة قبيلة مزينة الان في حرب داخلة نعم ومنهم الان اللي في القصيم وفي حائل وفي الكويت وفي الزبير المزيني نعم هم منهم - 00:08:36ضَ

قال فبايعناه وان قميصه لمطلق قال فبايعته فادخلت يدي فادخلت يدي قميصه فمسست الخاتم قال عروة فما رأيت معاوية ولا اباه في شتاء ولا حو الا مطلق ازرارهما لا يزوران لا يزومان ابدا. رواه احمد وابو داوود. قال وهذا محمود - 00:09:07ضَ

على ان القميص لم يكن وحده وانما كان هناك سراويل تحته او لباس تحته. نعم وهذا لا بأس باسناده هذا لا بأس باسناده وقد مر علينا بالامس حديث الحسن البصري حديث عفوا الحسن بن علي رضي الله عنهما قال وعن عمير بن اسحاق قال كنت مع الحسن بن علي - 00:09:38ضَ

فلقينا ابا هريرة فقال ارني اقبل منك حيث رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل فقال بقميصه فقبل سوته. هذا اسناده لا بأس به. انا قلت فيه ضعف يعني اسناده صالح لا بأس به - 00:10:08ضَ

هذا وبالله تعالى التوفيق - 00:10:32ضَ