باحث

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام ابو عيسى الترمذي - 00:00:00ضَ

باب ما جاء بقول النبي صلى الله عليه وسلم بعست انا والساعة كهاتين وهذا اشارة الى قرب الساعة وذلك ان بعثته عليه الصلاة والسلام من علامات الساعة ومن اشراطها واشار عليه الصلاة والسلام بالسبابة والوسطى - 00:00:35ضَ

ومعلوم التقارب بينهما فالتقارب او القرب ما بين بعثته وقيام الساعة كالقرب ما بين السبابة اسطاء فبعثته عليه الصلاة والسلام من علامات الساعة قال حدثنا محمد بن عمر ابن هياج الاسدي الكوفي - 00:01:13ضَ

وقيل الهمداني الصائد الكوفي فاختلف في نسبته وهنا قد نسبه الترمذي اسديا وقد توفي عام خمسة وخمسين ومائتين في شوال وهو ثقة قال الحافظ ابن حجر صدوق والراجح انه ثقة - 00:01:49ضَ

وذلك انه قد وثقه البزار وروى عنه ووسقه مطيا محمد بن عبدالله الحضرمي وذكره ابن حبان في السقات نعم قد قال النسائي لا بأس به وتقدم لنا ان النسائي يستعمل لا بأس به فيما يظهر بمعنى ثقة - 00:02:18ضَ

فتجد انه يقول انا غاوي ثقة ثم يقول لا بأس به نعم وهذا كثير كما بي تهذيب الكمال وتهذيب التهذيب نعم فالراجح في محمد ابن عمر انه ثقة نعم لما تقدم - 00:02:47ضَ

قال حدثنا يحيى بن عبد الرحمن الارحبي وارحب من همدان وهو كوفي ويحيى بن عبدالرحمن يعني ليس بالمكسر وقد قال محمد بن عبدالله بن نمير قال عنه لا بأس به لم يكن صاحب حديث - 00:03:15ضَ

نعم قال وهو اولى من عبيدة ابن الاسود شيخه هنا او كلمة نحوها فهو لا بأس به اي يحيى بن عبدالرحمن الاورحبي قال حدثنا عبيدة عبيدة بن الاسود الهمداني ايضا - 00:03:50ضَ

وعبيدة بن الاسود ايضا قريب من يحيى ابن عبد الرحمن الارحبي من حيث الدرجة والحكم فهو ايضا يعني اما ان يقال لا بأس به او يقال انه صدوق ابن حجر طبعا يكون صدوق ربما وهم - 00:04:23ضَ

نعم قال عم جاد ابن سعيد الهمداني وهو مجالد ليس بالقوي فيه ضعف وهو موكسك من الرواية نعم كوفي قال عن قيس ابن ابي حازم البجلي الاحمسي الكوفي وهو ثقة مشهورة - 00:04:46ضَ

من كبار التابعين خرج له الجماعة توفي اما بعد التسعين او قبلها وقد بلغ المئة او نحو ذلك وقد قيل انه لم يتسنى لاحد من التابعين ان يروي عن العشرة المبشرين بالجنة - 00:05:15ضَ

سوى قيس بن ابي حازم ولكن طبعا ثبت ان قيس لم يروي عن بعض العشرة ولكن اكثرهم واغلبهم قد روى عنهم وعلى رأسهم الخلفاء الراشدون رضي الله تعالى عنهم نعم - 00:05:38ضَ

قيل انه منكر الحديث لان له حديث يعني هناك من استنكر وهو صحيح وهو حديث صحيح ايتكن تنبح عليها كلاب الحوأب وهذا ماء نعم في الطريق ما بين الحجاز والعراق - 00:06:04ضَ

نعم وقد وقع هذا لام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها وهذا مما اخبر به عليه الصلاة والسلام ثم وقع كما اخبروا صلى الله عليه وسلم نعم والا فان قيس شكرا - 00:06:30ضَ

والا فان قيس ثقة ثقة مشهور نعم قال عن المستورد ابن شداد القرشي الفهري هو صحابي قد نزل الكوفة وابوه صحابي. ايضا والمستورد رضي الله عنه قد توفي سنة خمس واربعين - 00:06:58ضَ

وحديثه ليست بالكثيرة قال رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بعثت في نفس الساعة اي بعست في وقت قريب منها فهنا جعل للساعة نفسا كنفس الانسان فسبقتها لان لا شك يعني الى الان لم تقم الساعة والبعثة قد عليه الصلاة والسلام مضى عليها اربعمائة والف من السنين - 00:07:31ضَ

قال فسبقتها كما سبقت هذه هذه لاصبعيه السبابة والوسطى نعم فكما تقدم هذا دليل على قرب قيام الساعة وان البعثة من اشراط الساعة قال ابو عيسى هذا حديث غريب من حديث المستورد بن شداد لا نعرفه الا من هذا الوجه - 00:08:11ضَ

فهذا الحديث غريب وقد تفرد به ابو عيسى من باقي اصحاب الكتب الستة واسناده ليس بالقوي لما تقدم من كون مجل مجالد في هذا الخبر قال حدثنا محمود بن غيلان العدوي - 00:08:48ضَ

ووثيقة مشهور توفي عام تسعة وثلاثين ومائتين قال حدثنا ابو داوود سليمان ابن داود ابو داوود الطيالس البصري وهو احد الحفاظ توفي عام اربعة ومئتين وقد خرج له مسلم وبقية اصحاب السنن وتجنبه البخاري - 00:09:13ضَ

ولكن قد علق له في كتابه الصحيح تجنبه البخاري لانه كان يعتمد على حفظه فيخطئ والا هو من الحفاظ الكبار قال انبأنا شعبة وهو ابن الحجاج ابن الورد العتك ابو بسطام والعتك من الازد. وهو مولاهم - 00:09:40ضَ

الواسطي ثم البصري وهو امام حافظ توفي عام ستين ومئة. قال عن قتادة بن دعامة بن قتادة السدوسي ابو الخطاب البصري وسدوس بطن من ربيعة نعم يا قتادة ثقة من كبار الحفاظ وعالم من كبار علماء هذه الامة - 00:10:07ضَ

وله اقوال في التفسير مهمة وقد خرج له اصحاب الكتب الستة وحديث كثير في الكتب الستة والمسند وغيرها من كتب الحديث وله في المصنفات اقوال وفتاوى نعم فهو من كبار العلماء - 00:10:39ضَ

توفي عام سبعة عشر ومئة قال عن انس بن مالك الانصاري النجاري رضي الله تعالى عنه توفي على القول الراجح سنة ثلاث وتسعين وقد بلغ المئة وقد دعا له صلى الله عليه وسلم بطول العمر - 00:11:04ضَ

وكسوة المال والولد فحصل له ذلك كله قال ابو العالية كان له بستان يحمل في العام مرتين. كنا نشم منه رائحة الريحان او كلمة نحوها واما الاولاد يقول دفن قال حدثتني ابنتي امينة وهذا في البخاري - 00:11:29ضَ

انه دفن من صلبي الى مقدم الحجاج البصرة عشرين ومئة ولد نعم نعم وهذا يعني هذا في حال حياته قبل وفاته بنحو عشرين سنة نعم رضي الله تعالى عنه. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:11:57ضَ

بعست انا والساعة كهاتين واشار ابو داوود بالسبابة والوسطى فما فضل احديهما على الاخرى وفي بعض النسخ احداهما على الاخرى عندنا ضابطة فما فضل نعم قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح - 00:12:22ضَ

نعم وانا اذهب الى ما ذهب اليه ابو عيسى ورجالا من السيقات المشاهير كما تقدم وقد خوجه الشيخان نعم وهذا فيه ما تقدم قال باب ما جاء في قتال الترك - 00:13:13ضَ

والترك قيل سموا بذلك لانهم قد تركوا خلف السد لانهم قد تركوا خلف السد وانهم من يأجوج ومأجوج ولكن تركوا عندما بنى ذو القرنين السد تركوا هؤلاء خلف السد فسموا توكا - 00:13:38ضَ

وهم من جهة المشرق. نعم من جهة الصين نعم وقد جاءوا الى نعم الى نعم يعني ايران وما حولها الى ما يسمى تركيا اليوم. نعم وانتشروا في هذه الاماكن واخبر عليه الصلاة والسلام عن قتالهم - 00:14:02ضَ

وسوف يأتي كلام النووي في ذلك قال حدثنا سعيد بن عبدالرحمن المخزومي وهو ثقة مشهورة في عام تسعة واربعين ومائتين قال وعبد الجبار ابن العلا ابن عبدالجبار العطار البصري وهو ثقة دفع عام ثمانية واربعين - 00:14:41ضَ

ومئتين قال لا اخبرنا سفيان ابن عيينة لا بعمران الهلالي الكوفي ثم المكي وهو امام توفي عام ثمانية وتسعين ومئة قال عن الزهر محمد ابن مسلم بن عبيد الله بن عبدالله - 00:15:10ضَ

ابن شهاب ابن الحارث القرشي الزهري الامام شوف يا عم اربعة وعشرين ومئة قال عن سعيد بن المسيب بن حزم القرشي المخزومي الامام توفي عام ثلاثة وتسعين قال عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:15:32ضَ

قال لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما نعالهم الشعب وتقوم ولا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما كان وجوههم المجان المطوقة قد وقع ذلك كله كما سوف يأتي نعم المجان المطوقة - 00:15:58ضَ

قال اما المطرقة فباسكان الطاء وتخفيف الراء. هذا هو الفصيح المشهور في الرواية وفي كتب اللغة والغريب وحكي فتح الطاء وتشديد المطوقة فالاولى المطرقة والمجان جمع مجن وهو الترس قال والمطرقة او المطوقة المجلدة طبقا فوق طبق - 00:17:18ضَ

وقيل هي التي البست طراقا اي جلدا يغطيها شبه وجوههم بالترسة لبسطها وتدويرها وتعلمون ان جهة جنوب شوق اسيا تجد هناك من الخلق ممن وجوههم مدورة قال وبالمطرقة او المطرقة لغلظها وكثرة لحمها - 00:17:59ضَ

نعم. وقد ذكر النووي قال قد جاءوا في وقتنا هذا وقاتلناهم وقال بالصفة التي ذكرها الرسول صلى الله عليه وسلم ذكر هذا في شرح مسلم ولعل يخرج هذا الكلام شوف تقاتلون الترك - 00:18:25ضَ

اي نعم هم الاثقال النووي نعم بالصفة التي ذكرها رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم قال بجميع صفاتهم نعم وبعد عندما ذكر ايضا الحديث الاخر نعالهم الشعر وخيامهم الشعر - 00:19:05ضَ

قال حكي عن وهب ابن ابن منبه قال هم بنو عم يأجوج ومأجوج لما بنى ذو القرنين السد كان بعض يأجوج ومأجوج غائبين فترك فتركوا لم يدخلوا مع قومهم فسموا الترك - 00:20:47ضَ

وقيل غير ذلك من الاقوال التي ذكر بعضها هنا نعم ايه عليه الصلاة والسلام. اذا كما بجميع الصفات التي ذكرها الرسول عليه الصلاة والسلام قد وقع ذلك في عهد النووي - 00:21:14ضَ

ويقول الان نقاتلهم او يقاتلهم المسلمون في زمنه رحمه الله تعالى وهذا من علامات نبوته صلى الله عليه وسلم قال ابو عيسى وفي الباب عن ابي بكر الصديق وبريدة واي بن الحصيب وابي سعيد الخضري وعمرو بن تغلب ومعاوية اي بن ابي سفيان - 00:22:16ضَ

قال هذا حديث حسن صحيح وانا اذهب الى ما ذهب اليه ابو عيسى وقد خرجه الشيخان قد خرج هذا الحديث قال باب ما جاء اذا ذهب كسرى فلا كسرى بعده - 00:22:53ضَ

وهذا وقع كما اخبر عليه الصلاة والسلام فعندما ذهب كسرى نعم خلاص انتهى حكم الاكاسرة في بلاد فارس قال نعم واما في قوله عليه الصلاة والسلام واذا هلك قيصر فلا قيصر بعده - 00:23:15ضَ

قال الشافعي اي في الشام لا يكون قيصر بعده وان يكون باقي ملكه في مكان اخر نعم واما في الشام بحمد الله عندما كان حكمه بالشام وعاصمته في بلاد الشام. نعم - 00:23:39ضَ

عندما استولى المسلمون علشان بقيت نعم بايدي المسلمين ولم يقل لي قيصر ان يرجع اليها مرة اخرى قال حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي تقدم قال حدثنا سفيان ابن عيينة - 00:23:59ضَ

ابن ابي عمران الهلالي تقدم قال عن الزهري كذلك ايضا عن سعيد بن المسيب القرشي عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا هلك كسرى فلا كسرى بعده - 00:24:23ضَ

واذا هلك قيصر فلا قيصر بعده والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح وانا اذهب الى ما ذهب اليه ابو عيسى نعم وهذا الحديث ثابت في الصحيح - 00:24:43ضَ

وقد وقع هذا كما تقدم وانفقت كنوز كسرى وقيصر انفقت في سبيل الله جل وعلا قال باب لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من قبل الحجاز قال حدثنا احمد بن منيع البغوي ووحد الحفاظ توفي عام اربعة - 00:25:18ضَ

واربعين ومائتين قال حدثنا حسين بن محمد البغدادي عليكم السلام وهو التميمي ابو احمد الموجودي نزيل بغداد وهو ثقة قال حدثنا شيبان وهو ابن عبد الرحمن النحوي ثقة مشهورة وقيل نسبة الى نحوه بطن من الازد. وقيل نسبة للنحو - 00:25:53ضَ

والله اعلم توفي عام اربعة وستين ومئة كذا نعم ووثيقة مشهور قال عن يحيى بن ابي كثير الطائي اليمامي واصله من البصرة وهو ثقة سبت توفي عام اثنين وثلاثين ومئة. قال عن ابي قلابة عبد الله بن زيد الجرمي - 00:26:29ضَ

ابو قلابة البصري ثقة عالم توفي عام ثلاثة ومئة قال عن سالم بن عبدالله بن عمر بن الخطاب وهو ثقة فقيه جليل. توفي عام ستة ومئة وهو من اكثر الناس رواية عن ابيه - 00:26:57ضَ

ولا يقدم عليه الا نافع في كسرة الرواية والا الجلالة فليسالم قال عن ابيه عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ستخرج نار من حضرموت - 00:27:19ضَ

او من بحري حضرموت قبل يوم القيامة تحشر الناس قيل قالوا يا رسول الله لعل الابن انس ينتبه فما تأمرنا؟ فقال عليكم بالشام هذه النار الى الان لم تخرج وهذه تخرج عند قيام الساعة - 00:27:43ضَ

تحشر الناس الى ماذا الى بلاد الشام تحشر الناس الى بلاد الشام نعم والى الان لم تخرج واما تبويب ابي عيسى لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من قبل الحجاز - 00:28:11ضَ

فليس هذا التبويب موافق للحديث الذي ساقه هذه نار لعل الشيخ توقي ينتبه هادي نار اخرى التي تأخذ من الحجاز وخرجت من المدينة عام اربعة وخمسين وستمائة ورؤية منها اعناق الابل ببصرى - 00:28:34ضَ

نعم نعم وقد تحدث اهل التعبيخ ومنهم النووي ومنهم ابن كثير تحدثوا عن هذه النار عليكم السلام جزاك الله خير. لانها وقعت في زمن النووي وابن كثير اتى يعني بعد ذلك - 00:29:03ضَ

نعم فذكروا هذه النار والذكر النووي عن بعض الاعراب انهم رأوا اعناق ابلهم ببصرى من نور هذه النار وقد استمرت لمدة شهر كامل وحتى خشي اهل المدينة من هذه النار - 00:29:28ضَ

وقيل ان بعض هذه الحوات الموجودة في المدينة هي بقايا هذه النوم وان هذا ما يسمى بالبراكين التي تخرج من باطن الارض وانها استمرت لمدة شهوا هذه النار الى ان بحمد الله اطفأها الله عز وجل - 00:29:53ضَ

فقد تكلم اهل التاريخ وصنفا في ذلك يعني بعض المصنفات او نحو ذلك وذكر ذلك النووي وذكر ذلك ايضا ابن حجر ولعل ايضا نستخرج كلام النووي. نعم لعل الابن انس - 00:30:19ضَ

تستخرج لنا كلام النووي على هذه النار والحديث من حديث ابي هريرة اخرجه الشيخان وليس هذا الحديث حديث ابن عمر الذي بوب عليه ابو عيسى بالتبويب السابق. فالتبويب غريب لا يناسب الحديث الذي ساقه - 00:30:39ضَ

والحديث الذي معنا قال ابو عيسى وفي الباب عن حذيفة بن اسيد وانس وابي هريرة وابي ذو قال هذا حديث حسن غريب صحيح من حديث ابن عمر وفي بعض النسخ حسن صحيح غريب - 00:31:01ضَ

وهذا الحديث قد اخرجه احمد وابن ابي شيبة وابن حبان من طرق عن يحيى ابن ابي كثير به وقد صرح بالتحديث من ابي قلابة اي يحيى وهو اي ابو قلابة من سالم - 00:31:21ضَ

قلت فهو حديث صحيح فعلى هذا يكون المصنف اي ابو عيسى اراد بقوله حسن قريب صحيح صحة اذى الحديث وهو حديث صحيح ولعله يعني يرى كلام النووي او ابن كثير - 00:31:41ضَ

لعل نقرأها الان اي نعم اي في تحفة الاعشاب نعم بعض النسخ حسن صحيح غبي كيف ضحوا بحر حضرموت ايه نعم نعم ومن جبال بصرة نعم ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق - 00:32:06ضَ