باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه الطيبين الطاهرين اللهم انا نسألك ان تفقهنا في الدين وان تفتح لنا فتوح العارفين. اللهم امين - 00:00:00ضَ

نشرع باذن الله تعالى في الكلام حول الاطعمة والاطعمة من حيث التناول تنقسم الى ثلاثة اقسام القسم الاول ما تناوله حرام القسم الثاني ما تناوله مكروه والقسم الثالث ما تناوله مباح - 00:00:17ضَ

وهذا هو الاصل في الاشياء اذ ان الاصل في الاشياء الاباحة تأتي الكلام حول ما حرمه الاسلام علينا من الطعام واما المكروه من امثلته الجلالة وذلك اذا ظهر التغير في الحيوان بسبب اكله - 00:00:43ضَ

للنجاسة سواء كان هذا التغير في لحمه آآ لونا او طعما او رائحة فان لحم ذلك الحيوان يكره اكله فلو ترك الحيوان او عرف بطاهر حتى طاب لحمه فان تلك الكراهة تزول - 00:01:13ضَ

هذا مكروه اي اذا ظهر التغير في لحم الحيوان بسبب اكله للنجاسة وكذلك ما يكتسبه الانسان من عمل يكون فيه مخامرة للنجاسة كالحجامة والكنز وغير ذلك فان ذلك الكسب يكون مكروها. ولذلك جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كسب الحجام - 00:01:41ضَ

خبيث والاصل ان الله سبحانه وتعالى اباح لنا انواع المطعومات فلم يحرم علينا الا ما فيه الظرر والاصل في ذلك قول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث - 00:02:18ضَ

واسباب تحريم الطعام يمكن ان ترجع الى واحد من سبعة امور هي كالتالي اولها الاسكار وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم كل مسكر خمر وكل خمر حرام والثاني النجاسة. فيحرم على الانسان ان يتناول النجاسات - 00:02:44ضَ

كأن يشرب بولا او دما او نحو ذلك والامر الثالث او السبب الثالث من اسباب تحريم الطعام الضرر وذلك للقاعدة الشرعية التي تعد من القواعد الكلية لا ضرر ولا ظرار - 00:03:12ضَ

وهو نص حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم والامر الرابع الاستخفاف فالاشياء المستخبثة ايضا يحرم اكلها وتناولها كأكل الحشرات والديدان والامر الخامس عدم التزكية الشرعية فالحيوان الذي لم يذكى زكاة شرعية - 00:03:35ضَ

بان كأن مات مخنوقا او ذبحه اه من لا تحل ذبيحته كوثني او مجوسي فانه لا يحل اكله فهذا من اسباب التحريم من اسباب التحريم ايضا ان يكون الطعام متعلقا بحق الغير او تعلق به حق للغير. كأن يكون طعاما للغير - 00:04:04ضَ

ولم يأذن لك صاحبه بتناوله اما اذا اذن لك بتناوله او كنت تعلم رضاه او يغلب على ظنك انه يرضى فانه يجوز لك ان تتناول منه وبالتالي يحرم ان يأكل الانسان مال غيره بلا اذن منه - 00:04:33ضَ

والسبب السابع من اسباب تحريم الطعام الادمي اي يحرم على الانسان ان يأكل لحم آدمي. ان يأكل لحم آدمي اخر ما يحرم من الحيوان كالاتي. يحرم الحمار الاهلي ويحرم البغل - 00:05:00ضَ

فالحمار الاهلي يحرم عقله وذلك لما ثبت في الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن لحوم الحمر الاهلية وهي مخرجة في الصحيح كذلك يحرم من الحيوان ما كان - 00:05:26ضَ

يفترس بنابه اي له ناب يعدو به وذلك كالاسد والنمر ونحوهما يجوز في مذهب الشافعية اكل الظبع واكل الثعلب وهما وان كان لهما نابان الا انهما آآ ضعيفان فبالتالي ذكر او قرر فقهاؤنا الشافعي رحمهم الله تعالى جواز اكل الظبع وفي الحديث الظبع صيد وكذلك - 00:05:47ضَ

الثعلب مما يحرم من الحيوان ايضا ما كان يصيد بمخلبه اي باظفاره من الطيور كالصقر والنسر والباز والشاهين وكذلك ما كان يأكل الجيف فانه يحرم تناوله ويحرم ايضا بارك الله فيكم - 00:06:29ضَ

ما تستخبثه العرب وهذه قاعدة في كتاب الاطعمة يذكرها الفقهاء ان ما لا نص فيه في الكتاب والسنة على حله او حرمته فانه يرجع فيه الى العرب والمراد بالعرب هنا من كانوا من اهل الثروة والخصب والطباع السميمة - 00:06:56ضَ

فما استطاعته العرب فهو حلال وما استحدثته العرب فهو حرام و مما يحرم تناوله ايضا ما امرنا بقتله كالفأرة والحدأة وغيرهما من الفواسق الخمس التي امرنا بقتلها فانه لا يحل تناولها - 00:07:25ضَ

وكذلك مما يحرم تناوله ما نهينا عن قتله. وذلك كالهدهد ونحوه والسرد فما نهينا عن قتله من الحيوان فانه من الحيوان فانه يحرم اكله ومما يحرم عقله ما تولد بين مأكول وغير مأكول - 00:07:52ضَ

وذلك كالبغل الذي يتولد بين حمار وحصان. فالحصان مأكول والحمار غير مأكول فمات ولد بينهما وهو البغل فانه يحرم وذلك لانه اذا اجتمع حاضر ومبيح فانه يقدم الحاضر ومما يحرم ايضا ابن اوا - 00:08:20ضَ

وابن آوى حيوان شبيه بين الذئب والثعلب بين الذئب والثعلب ويحرم ايضا اكل الهرة ويحرم ايضا اكل الببغاء وهو طائر معروف ويحرم ايضا اكل الطاووس. واكل الطاووس تحريمه من مفردات المذهب - 00:08:47ضَ

الشافعي والا فان المذاهب الثلاثة يرون حل اكل الطاووس والطاؤوس طائر معروف يستأنس او اه يفرح الناس بالوانه وريشه ويجوز بيعه كما قرر ذلك الفقهاء رحمهم الله تعالى في كتاب البيوت - 00:09:15ضَ

ومما يحرم ايضا البرمائيين وهو الحيوان الذي يعيش في البر ويعيش في البحر فما كان يعيش في البر والبحر كالتمساح مثلا فانه يحرم تناوله بخلاف ما لا يعيش الا في الماء سواء كان هذا الماء مالحا او عذبا - 00:09:40ضَ

فانه يكون حلالا فالذي لا يعيش الا في الماء حتى ولو لم يكن على صورة السمك المعروف فانه يكون حلال وذلك اذا اخرج من الماء فانه لا يلبث حتى يموت - 00:10:04ضَ

هذا الحيوان الذي لا يعيش الا في الماء فقط سواء كما قلت في ماء البحر او في ماء النهر او في مياه المستنقعات هذا آآ حيوان حلال حتى وان وجد ميتا حتى وان وجد ميتا - 00:10:24ضَ

ومما يحرم تناوله ايضا الحيوان غير المذكى فالحيوان غير المذكى بان كانت الذكاة لا تحله او ذكي زكاة غير شرعية كان ذبحه وثني او مرتد او مجوسي او ذبحه مثلا محرم - 00:10:42ضَ

او مات مخنوقا او مات مضروبا فانه حرام اكلهم يحل وجوبا يحل وجوبا للمضطر ان يأكل الميتة يحل وجوبا للمضطر ان يأكل الميتة وذلك بشرطين. الشرط الاول ان يخاف على نفسه - 00:11:06ضَ

موتا او مرضا مخوفا والشرط الثاني ان يأكل ما يسد رمقه اي ما يبقي روحه وهنا تفاصيل للفقهاء محلها في كتب الفقه يمكن من اراد الاستزادة ان يرجع اليها نكتفي بهذا القدر والله اعلم - 00:11:31ضَ

وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 00:11:57ضَ