باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. قال الامام مسلم رحمه الله في باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد التشهد قال رحمه الله حدثنا يحيى بن يحيى التميمي قال قرأت على مالك عن نعيم ابن عبد الله المجمر ان محمد بن عبدالله بن زيد الانصاري - 00:00:00ضَ

وعبدالله بن زيد هو الذي كان اوري النداء بالصلاة اخبره عن ابي مسعود الانصاري قال اتانا رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم ونحن في مجلس سعد بن عبادة فقال له بشير ابن سعد امرنا الله تعالى ان نصلي عليك يا رسول الله. فكيف نصلي عليك؟ قال فسكت رسول الله صلى الله عليه - 00:00:17ضَ

عليه وسلم حتى تمنينا انه لم يسأله. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قولوا اللهم صلي على محمد وعلى على ال محمد كما صليت على ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم في العالمين - 00:00:41ضَ

انك حميد مجيد. والسلام كما قد علمت كما قد علمتم طيب هذا الحديث يقول آآ ان محمد بن عبدالله بن الزيد بن زيد الانصاري وعبدالله بن بن زيد يعني بن عبد ربه - 00:01:01ضَ

قال هو الذي كان اولي الاباء وذلك ان الصحابة في اول ما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يتحينون اوقات الصلاة. ليس احد ينادي فكانوا يتحينون ويصلون فتذاكروا يوما - 00:01:17ضَ

فقال بعضهم لو اتخذتم فكرهوا ذلك لانه للنصارى وقال بعضهم لو اتخذتم ناقوسا فكرهوا ذلك لانه لليهود وقال بعضهم لو اظلمتم نارا فكرهوا ذلك لانه من شعار المجوس فتفرقوا قال فبينما انا نائم اذ رأيت في منامي رجل رأيت رجلا وعليه ثوبان اخضران - 00:01:35ضَ

ومعه ناقوس فقلت يا عبد الله اتبيعني هذا الناقوس قال وما تصنع به قال انادي به اعلن بي للصلاة قال الا افلا ادلك على ما هو خير من ذلك قال ماذا؟ قال قل الله اكبر الله اكبر فذكر الاذان - 00:02:03ضَ

فلما اصبح اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك وقال انها لرؤيا حق القه على بلال فانه اندى منك صوتا قال فبين انا كذلك اذ جاء عمر رضي الله عنه - 00:02:22ضَ

فقال يا رسول الله قد رأيت مثل الذي رأى سيكون الاذان مما تواطأت عليه ماذا الرؤية وهذا مما يرجح صدق الرؤى لكن هنا ما نقول هذا لان هذه الرؤية النبي صلى الله عليه وسلم شهد انها رؤيا - 00:02:35ضَ

قال اخبره عن عن ابي مسعود الانصاري قال اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في مجلس سعد بن عبادة فقال له بشير بن سعد امرنا رسول الله صلى الله عليه امرنا الله تعالى ان نصلي عليك يا رسول الله. في قوله ان الله وملائكته يصلون على النبي - 00:02:57ضَ

يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما فكيف نصلي عليك يعني في قوله فصلوا عليه. قال فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تمنينا انه لم يسأله يعني يخشون ان هذه من المسائل التي نهي عنها لا تسألوا عن اشياء ان تبدى لكم تسؤكم - 00:03:18ضَ

وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان اعظم الناس جرما يوم القيامة من سأل عن شيء فحرم من اجل مسألته ثم قال صلى الله عليه وسلم قولوا اللهم صلي على محمد - 00:03:41ضَ

نعم وقول قولوا الله قولوا هذا امر. والاصل في الامر ماذا؟ الوجوب لكن هذا الامر وقع جوابا لسؤال وما وقع جوابا لسؤال لا يكون واجبا فقال قولوا اللهم اللهم تقدم لنا ان اصلها يا الله - 00:03:56ضَ

حذفت منها ياء النجا وعوض عنها الميم وجعلت الميم في الاخر تيمنا بالبداءة. بسم الله عز وجل اللهم صل على محمد صلي اي اثني عليه في الملأ الاعلى هذا احسن ما قيل في معنى صلاة الله تعالى على عبده - 00:04:19ضَ

ما جاء في البخاري عن ابي العالية انه قال صلاة الله على عبده ثناؤه عليه في الملأ الاعلى فانت اذا قلت اللهم صلي على محمد تدعو الله تعالى وتسأله ان يثني على محمد صلى الله عليه وسلم في الملأ الاعلى - 00:04:41ضَ

اللهم صل على محمد وعلى ال محمد ال محمد ما المراد بهم الجواب اذا ذكر الان والاصحاب والاتباع عندنا ال والاصحاب والاتباع فالمراد بالال المؤمنون من قرابته والاصحاب الصحابة والاتباع من تبعه على دينه - 00:04:58ضَ

اذا اذا جمع بين هذه الثلاثة فقيل اللهم صلي على محمد وعلى اله واصحابه واتباعه المراد بالاصحاب المؤمنون من قرابته فالمراد بالال المؤمنون من قرابته. والمراد بالال بالاصحاب الصحابة والمراد بالاتباع اتباعه على دينه - 00:05:27ضَ

واما اذا افرجت وقيل وعلى ال محمد فالمراد بهم اتباعه على واول من يدخل فيهم من؟ المؤمنون من من قرابته اذا الال النبي صلى الله عليه وسلم اذا قرنوا بالاصحاب والاتباع فالمراد بهم المؤمنون من قرابته اما اذا اطلق - 00:05:51ضَ

المراد بهم جميع من اتبع الرسول صلى الله عليه وسلم طيب اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت اختلف العلماء رحمهم الله هنا في الكاف الكاف هنا اختلفوا فيها فقيل انها للتشبيه - 00:06:16ضَ

اي صلي على محمد كصلاتك على ابراهيم ولكن هذا فيه اشكال وهو ان المعروف ان المشبه به اعلى من المشبه واضح المشبه به يكون اعلى مقاما من المشبه ومعلوم ان الرسول صلى الله عليه وسلم هو افضل الانبياء والرسل - 00:06:40ضَ

فهو افضل من ابراهيم عليه الصلاة والسلام فكيف يشبع الرسول عليه الصلاة والسلام وهو اعلى مقام ومكانة بابراهيم وهو هذا اه اشكال على انها فيها شي من التشبيه وقيل ان الكاف هنا ليست للتشبيه - 00:07:04ضَ

وانما هي للتعليم اي صل على محمد كما صليت على ابراهيم اي لانك صليت على ابراهيم فصلي على محمد فيكون هذا من باب التوسل التوسل بفعل الله السابق على فعله - 00:07:27ضَ

اللاحقة من باب التوسل بفعل الله السابق على فعل الله. اي لانك صليت على ابراهيم فصل على محمد وهذا القول اصح ان لم يكن هو المتعين والكاف تأتي للتشبيه. اه تأتي للتعليم. الكاف وتأتي للتعليم في اللغة العربية. قال الله عز وجل واذكروه كما هداكم - 00:07:46ضَ

اي بهدايته اياكم وقال عز وجل كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم يتلو عليكم اياتنا. اي لان ارسلنا اليكم رسولا الكاف تأتي للتشبيه. قال ابن مالك رحمه الله شبه بكاف وبها التعليل. قد يعنى - 00:08:12ضَ

تأكيد التشبيه وتأدي للتعليم. طيب كما صليت على ال إبراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد. طيب بارك اي انزل البركة على محمد وهذا يشمل البركة في اقواله وفي افعاله وفي تأثيره وفي اثاره - 00:08:32ضَ

فيشمل البركة في اقواله. وقد جعل الله تعالى البركة في اقواله فاعطي جوامع ها الكلم وبارك في افعاله ويفعل افعالا كثيرة عظيمة في زمن يسير وبارك الله تعالى في تأثيره - 00:08:55ضَ

حيث اثر على الناس بهدايتهم وجلالتهم على الخير. وفي اثاره ان الناس اهتدوا به وكثر اتباعه كما باركت على ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد انك حميد مجيد. حميد هنا يجوز ان تكون فعيل بمعنى فاعل - 00:09:15ضَ

وفعيل بمعنى مفعول واما الاول حميد فعيل بمعنى فاعل اي انه سبحانه وتعالى يحمد من يستحق الحمد من عباده انه يثني عليه وقد اثنى على كثير من عباده من من الانبياء والرسل - 00:09:38ضَ

واما فعيل بمعنى مفعول اي محمود وهو سبحانه يحمد على ما له من كمال الصفات وعلى ما له من جزيل الهبات وقولوا ما جئت المجيد من المجد وهو العظمة السلطان - 00:09:57ضَ

والسلام يعني الرسول عليه الصلاة والسلام كما علمتم وفي رواية كما علمتم يعني في التشهد اللهم التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي العلامة من هنا الصلاة واما السلام فقد سبق انه علام. فقال اذا قعد احدكم فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات. وهذا احدى - 00:10:15ضَ

في هذه الرواية احدى الصيغ الواردة في صفة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة نعم ورقة ايش ايه هذا هذا خاص بالرسول عليه الصلاة والسلام اثارهما ما لبس ما لبس ولامس جسده الشريف يتبرك فيه - 00:10:43ضَ

هذا بس لكن هذا خاص بي. يعني عرقه وريقه ولك ام سلمة رضي الله عنها كان عندها جلجل يعني فيها شعارات للرسول عليه الصلاة والسلام تضع فيها ماء ويشربه المريض فيشفى - 00:11:17ضَ

لكن هذا خاص بي. التبرك الاثار يعني التبرك باثار الشخص اما الاثار الحسية فهذا خاص للرسول صلى الله عليه وسلم واما الاثار المعنوية هذا عام ولهذا تبركوا بعلم الرجل وبدعوته - 00:11:35ضَ

قال اسيد ابن الحضير رضي الله عنه ما هذه باول بركتكم يا على ابي بكر. نعم اما ما يفعله بعض الجهال من التمسح يعني يأتي شخص ويتمسح ويمسح كذا او التمسح بجدران الكعبة لا يوجد شيء يتمسح به تبركا حتى الحجر الاسود - 00:11:56ضَ

تستلمه تستلمه اقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم والا هو لا يضر ولا ينفع ولهذا عمر رضي الله عنه كان يستلم وقال اني اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رأيت النبي صلى الله - 00:12:16ضَ

يقبلك ما قبلتك نعم اللهم صلي على محمد. ايه الفقهاء يرون الاكتفاء بهذا. يعني لما ذكروا الصلاة عليه فقال ثم يصلي على النبي فيقول اللهم صلي على محمد. قال والواجب قول اللهم صلي على محمد - 00:12:34ضَ

لكن هذا ليس عليه دليل ليس عليه دليل ثم اختلف العلماء ايضا في اه الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. هل هي ركن او واجب او سنة العلماء من يرى انها من اركان الصلاة - 00:13:04ضَ

ومنهم من يرى انها واجب ومنهم من يرى انها سنة اذا قلنا انها ركن يعني لا تصح الصلاة الا بها. فاذا تركها حتى ولو سهوا لم تصح الصلاة واذا قلنا انها واجب - 00:13:19ضَ

فالواجب اذا ترك سهوا يجبر بسجود واذا قلنا انها سنة لا شيء في تركها. نعم لا طيب هنا قال فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم احسنت فائدة السكوت السكوت يطلق - 00:13:36ضَ

باللغة العربية على معنيين المعنى الاول عدم الكلام والمعنى الثاني عدم الجهر انتبه اذا ورد لفظ السكوت رفض السكوت تارة يرد بمعنى عدم الكلام ومنه حديث زيد ابن ارقم لما انزل الله عز وجل - 00:14:01ضَ

وقوموا لله قانتين. قال فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام في اول الحديث قال كان الرجل يكلم يكلم اخاه في الصلاة هجرة من الصحابة يكلم اخاه الصلاة حتى انزل الله تعالى وقوموا لله قانتين. قال رضي الله عنه فامرنا بالسكوت. ما المراد بالسكوت هنا - 00:14:21ضَ

عدم الكلام ونهينا عن الكلام ويطلق السكوت على عدم الجهر ومنه ما ثبت في الصحيحين من حديث ابي هريرة انه قال يا رسول الله بابي انت وامي يا رسول الله ارأيت سكوتك بين القراءة والتكبير ما تقول - 00:14:47ضَ

بين القراءة بين التكبير والقراءة. ارأيت سكوتك بين القراءة والتكبير ما تقول والمراد بالسكوت هنا ايش؟ عدمه. عدم الجهر. ولهذا قال ما تقول اذا نقول السكوت السكوت النصوص الشرعية يرد بمعنى عدم - 00:15:04ضَ

الكلام ويرد بمعنى عجم الجهر. والمراد به هنا سكت يعني لم يتكلم وهنا في قوله فسكت حتى تمنينا ان ننقذه. هذا السكوت من النبي عليه الصلاة والسلام يحتمل انه ينتظر الوحي - 00:15:22ضَ

ينتظر الوحي ويحتمل انه يتأمل لان ما ينطق به الرسول صلى الله عليه وسلم وما يخبر به. يعني ما يتكلم به من الاحكام نوعان. نوع يكون فيسأل ويجتهد ثم يقر على ذلك او لا يقر - 00:15:41ضَ

والنوع الثاني ما يكون بوحي من الله عز وجل يوحي اليه ومنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم لما اخبر ان الشهادة تكفر كل شيء اخبر ان الشهادة تكفر كل شيء - 00:16:03ضَ

فلما ولى الرجل الذي سأله لما ولى دعاء وقال الا الدين اخبرني بذلك جبريل انفا اذا ما ينطق به الرسول عليه الصلاة والسلام ويتكلم به نوعا نوع يجتهد نجتهد فيه وهذا قد يقر وقد لا يقر - 00:16:22ضَ

فالغالب الاعم انه يقر لكن هناك اشياء قد لا يقر عليها كقوله عز وجل عفا الله عنك بما اذنت لهم يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك عبس وتولى ان جاءه الاعمى - 00:16:46ضَ

الى غير ذلك وايضا في سورة ال عمران او يتوب عليهم او يعذبهم ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم الظالمون منها ما يقره الله ومنها ما يبين له نعم - 00:17:02ضَ

شيخنا احسن الله اليكم آآ الذين اختلفوا في صلاح النبي هل تجب او لا؟ كلهم يتفقون على انه اذا اتى اللهم صلي وسلم على اللهم صلي على محمد ايه في غالب المذاهب انه اذا - 00:17:24ضَ

اللهم صلي على محمد المذاهب الفقهية يقولون تجزئ. نعم قال رحمه الله حدثنا محمد ابن مثنى ومحمد ابن بشار واللهو لابن المثنى قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا الحكم قال سمعت ابن ابي ليلى قال لقي نكاب ابن عجرة فقال الا اهدي لك هدية؟ خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقلنا - 00:17:34ضَ

قد عرفنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك؟ قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد - 00:18:01ضَ

طيب وفي قوله الا اهدي لك هدية هذا اداة عرض وتحوير وهذا يدل على ان الهدية قد تكون حسية وقد تكون معنوية. لا يلزم البلدية ان تكون امر يعني شيئا ماليا - 00:18:17ضَ

بل قد تكون الهدية امرا حسيا وقد تكون امرا ها معنويا نعم قال رحمه الله حدث هذا الحديث شوف الصيغة هنا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم - 00:18:32ضَ

انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم. وفي بعظ الروايات كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. نعم قال رحمه الله حدثنا زهير بن حرب وابو كريب قال حدثنا وكيعن شعبة ومسعر عن الحكم بهذا الاسناد مثله وليس في حديث - 00:18:50ضَ

الا اهدي لك هدية اهدي لك هدية. الا اهدي الا اهدي الا اهدي لك هدية. السلام عليكم قال رحمه الله حدثنا محمد بن يعني هذه اللفظة ليست موجودة في اه الحديث السابق - 00:19:13ضَ

قال رحمه الله حدثنا محمد بن بكار قال حدثنا اسماعيل اسماعيل ابن زكريا عن الاعمش وعن مصعر وعن مالك ابن مغول كلهم عن كما بهذا الاسناد مثله غير انه قال وبارك على محمد ولم يقل اللهم - 00:19:30ضَ

قال حدثنا محمد ابن عبد الله ابن نمير قال قال حدثنا نوح وعبد الله ابن نافع قال وحدثنا اسحاق تحويل قال وحدثنا اسحاق ابن ابراهيم اللفظ له قال اخبرنا رح عن ما لك ابن انس روح - 00:19:47ضَ

احسن الله اليكم قال اخبرنا روح عن ما لك ابن انس عن عبد الله ابن ابي بكر عن ابيه عن عمرو ابن سليم قال اخبرني ابو حميد الساعدي انه قال - 00:20:05ضَ

يا رسول الله كيف نصلي عليك؟ قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ازواجه وذريته كما صليت على ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ازواجه وذريته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد - 00:20:16ضَ

قال حدثنا يحيى ابن ايوب وقتيبة وقتيبة وابن وابن حجر قال حدثنا اسماعيل وهو ابن جعفر عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صلى علي واحدة صلى الله عليه - 00:20:32ضَ

نعم وهذا فيه الترغيب في كثرة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشرا ان من جاء بالحسنة فله عشر امثالها فيه الحث والترغيب على كثرة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وانك اذا قلت اللهم صل على محمد صلى الله عليك - 00:20:47ضَ

عشر مرات - 00:21:11ضَ